Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Салтиков-Щедрін, Михайло Євграфович


Kramskoj - saltykov-schedrin.jpg

План:


Введення

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін (15 (27) січня 1826 - 28 квітня ( 10 травня) 1889) (справжнє прізвище Салтиков, псевдонім Микола Щедрін) - російська письменник, рязанський і товариський віце-губернатор.


1. Ранні роки

Народився в старій дворянській родині, у маєтку батьків, селі Спас-Кут Калязинського повіту Тверській губернії, нині Талдомського району Московської області. Був шостою дитиною потомственого дворянина і колезького радника Євграфа Васильовича Салтикова (1776-1851). Мати, Ольга Михайлівна Салтикова (в дівоцтві - Забєліна), була дочкою московського купця. Хоча в примітці до "Пошехонской старине" Салтиков-Щедрін і просив не змішувати його з особистістю Никанора затрапезного, від імені якого ведеться розповідь, але цілковите подібність багато чого з сообщаемого про затрапезному з незаперечними фактами життя Салтикова-Щедріна дозволяє припускати, що "Пошехонская старина" має частково автобіографічний характер.

Першим учителем Салтикова-Щедріна був кріпак людина його батьків, живописець Павло Соколов, потім з ним займалися старша його сестра, священик сусіднього села, гувернантка і студент Московської духовної академії. Десяти років від роду він вступив до Московський дворянський інститут (щось подібне гімназії з пансіоном), а два роки по тому був переведений, як один з кращих учнів, казеннокоштних вихованцем в Царськосельський ліцей.


2. Початок літературної діяльності

В 1844 закінчив курс по другому розряду (тобто з чином десятого класу), сімнадцятий з 22 учнів, тому що поведінка його атестували не більше як "досить хорошим": до звичайних шкільних проступкам (грубість, куріння, недбалість в одязі) у нього приєднувалося "писання віршів" "несхвального" змісту. У ліцеї під впливом свіжих ще тоді Пушкінських переказів кожен курс мав свого поета; на XIII курсі цю роль грав Салтиков-Щедрін. Кілька його віршів було вміщено в " Бібліотеці для читання " 1841 і 1842 років, коли він був ще ліцеїстом; інші, надруковані у " Современнике "(ред. Плетньова) 1844 і 1845 роках, написані їм також ще в ліцеї (всі ці вірші передруковані в "Матеріалах для біографії М. Є. Салтикова", прикладених до повного зібрання його творів).

Ні один з віршів Салтикова-Щедріна (почасти перекладних, почасти оригінальних) не носить на собі слідів таланту; пізніші за часом навіть поступаються більш раннім. Салтиков-Щедрін скоро зрозумів, що у нього немає покликання до поезії, перестав писати вірші і не любив, коли йому про них нагадували. Однак у цих учнівських вправах, відчувається щире настрій, здебільшого сумне, меланхолійний (у той період у знайомих Салтиков-Щедрін мав славу під іменем "похмурого ліцеїста").

У серпні 1844 Салтиков-Щедрін був зарахований на службу в канцелярію військового міністра і тільки через два роки отримав там перше штатне місце - помічника секретаря. Література вже тоді займала його набагато більше, ніж служба: він не тільки багато читав, захоплюючись в особливості Жорж Санд і французькими соціалістами (блискуча картина цього захоплення намальована їм тридцять років по тому в четвертому розділі збірника "За кордоном"), а й писав - спочатку невеликі бібліографічні замітки (в " Вітчизняних записках " 1847), потім повісті "Суперечності" (там же, листопад 1847) і "Заплутана справа" (березень 1848).

Вже в бібліографічних нотатках, незважаючи на маловажно книг, з приводу яких вони написані, проглядає образ думок автора - його відраза до рутини, до великої моралі, до кріпосного права; місцями трапляються і блискітки глузливого гумору.

У першій повісті Салтикова-Щедріна, яку він ніколи згодом не передруковував, звучить, здавлено і глухо, та сама тема, на яку були написані ранні романи Ж. Санд: визнання прав життя і пристрасті. Герой повісті, Нагібін - людина, знесилений тепличним вихованням і беззахисний проти впливів середовища, проти "дрібниць життя". Страх перед цими дрібницями і тоді, і пізніше (наприклад, в "Дорозі" в "Губернских нарисах") був знайомий, мабуть, і самому Салтикова-Щедріна - але в нього це був той страх, який служить джерелом боротьби, а не зневіри. У Нагібін відбився, таким чином, тільки один невеликий куточок внутрішнього життя автора. Інше дійова особа роману - "жінка-кулак", Крошіна - нагадує Ганну Павлівну затрапезну з "Пошехонской старовини", тобто навіяно, мабуть, сімейними спогадами Салтикова-Щедріна.

Набагато більший "Заплутана справа" (передруковано в "Невинних оповіданнях"), написаний під сильним впливом " Шинелі ", може бути, і" Бідних людей ", але містить у собі кілька чудових сторінок (наприклад, зображення піраміди з людських тіл, яка сниться Мічуліну)." Росія, - так міркує герой повісті, - держава велике, щедре і багате, нехай людина-то дурний, мре собі з голоду в рясному державі "." Життя - лотерея ", підказує йому звичний погляд, заповіданий йому батьком;" воно так, - відповідає якийсь недоброзичливий голос, - але чому ж вона лотерея, чому ж би не бути їй просто життям? "Декількома місяцями раніше такі міркування залишилися б, може бути, непоміченими - але" Заплутана справа "з'явилося в світ саме тоді, коли Лютнева революція у Франції відбилася в Росії установою так званого Бутурлінскій комітету (по імені його голови Д. П. Бутурліна), [1] наділеного особливими повноваженнями для приборкання друку. [2]


3. Вятка

У покарання за вольнодуміем вже 28 квітня 1848 він був висланий в Вятку і 3 липня визначено канцелярським чиновником при Вятському губернському правлінні. У листопаді того ж року він був призначений старшим чиновником особливих доручень при Вятському губернаторі, потім два рази займав посаду правителя губернаторської канцелярії, а з серпня 1850 був радником губернського правління. Про службу його у В'ятці збереглося мало відомостей, але, судячи по записці про земельні заворушення в Слобідському повіті, знайденої після смерті Салтикова-Щедріна в його паперах і докладно викладеної в "Матеріалах" для його біографії, він гаряче брав до серця свої обов'язки, коли вони приводили його в безпосереднє зіткнення з народною масою і давали йому можливість бути їй корисним.

Провінційну життя в найтемніших її сторонах, тоді легко вислизає від погляду, Салтиков-Щедрін дізнався якнайкраще завдяки відряджень і наслідків, які на нього покладалися - і багатий запас зроблених ним спостережень знайшов собі місце в "Губернских нарисах". Важку нудьгу розумового самотності він розганяв позаслужбових заняттями: збереглися уривки його перекладів з Токвіля, Вів'єна, Шерюеля і замітки, написані ним з приводу відомої книги Беккаріа. Для сестер Болтін, з яких одна в 1856 стала його дружиною, він склав "Коротку історію Росії".

У листопаді 1855 йому дозволено було, нарешті, покинути Вятку (звідки він до тих пір тільки один раз виїжджав до себе в Тверську село); в лютому 1856 він був зарахований до Міністерству внутрішніх справ, у червні того ж року призначений чиновником особливих доручень при міністрі і в серпні відряджений в губернії Тверську і Володимирську для огляду діловодства губернських комітетів ополчення (скликаного, з нагоди Східної війни, в 1855). У його паперах знайшлася чорнова записка, складена ним при виконанні цього доручення. Вона засвідчує, що так звані дворянські губернії постали перед Салтиковим-Щедріним не в кращому вигляді, ніж недворянського, Вятская; зловживань при спорядженні ополчення їм було виявлено безліч. Трохи пізніше їм була складена записка про пристрій градских і земських поліцій, пройнята мало ще поширеної тоді ідеєю децентралізації і вельми сміливо підкреслювати недоліки діяли порядків.


4. Відновлення літературної діяльності

Слідом за поверненням Салтикова-Щедріна з заслання відновилася, з великим блиском, його літературна діяльність. Ім'я надвірного радника Щедріна, яким були підписані з'являлися в " Російською віснику "з 1856" Губернські нариси ", відразу стало одним з найулюбленіших і популярних.

Зібрані в одне ціле, "Губернські нариси" в 1857 витримали два видання (згодом - ще безліч). Вони поклали початок цілої літературі, що отримала назву "викривальної", але самі належали до неї тільки частково. Зовнішня сторона світу кляуз, хабарів, усіляких зловживань наповнює цілком лише деякі з нарисів; на перший план висувається психологія чиновницького побуту, виступають такі великі постаті, як Порфирій Петрович, як "бешкетник", прототип "помпадурів", або "надірваний", прототип " ташкентців ", як Перегоренскій, з невгамовним ябедничества якого має рахуватися навіть адміністративне повновладдя.

Гумор, як і в Гоголя, чергується в "Губернских нарисах" з ліризмом; такі сторінки, як звернення до провінції (в "Нудьга"), виробляють до сих пір глибоке враження. Чим були "Губернські нариси" для російського суспільства, щойно пробудився до нового життя і з радісним подивом стежив за першими проблисками вільного слова, - це легко собі уявити. Обставинами тодішнього часу пояснюється й те, що автор "Губернских нарисів" міг не тільки залишатися на службі, а й отримувати більш відповідальні посади.

У березні 1858 Салтиков-Щедрін був призначений рязанським віце-губернатором, в квітні 1860 переведений на ту ж посаду в Тверь. Пише він у цей час дуже багато, спочатку в різних журналах (крім " Російського вісника "- в" Атеней "," Современнике "," Бібліотеці для читання "," Московському віснику "), але з 1860 - майже виключно в" Современник "(1861 Салтиков-Щедрін помістив кілька невеликих статей в" Московських відомостях "(ред. В. Ф. Корша), в 1862 - кілька сцен і оповідань у журналі " Час "). З написаного ним між 1858 і 1862 роками склалися дві збірки -" Невинні оповідання "і" Сатири в прозі ", і той, і інший видані окремо три рази (1863, 1881, 1885).

У картинах провінційного життя, які Салтиков-Щедрін тепер малює, Крутогорск (тобто Вятка) скоро поступається Глупова, який представляє собою не який-небудь певний, а типовий російський місто - те місто, "історію" якого, розуміється в ще більш широкому сенсі, декількома роками пізніше написав Салтиков-Щедрін.

Тут видно як останні спалахи відживаючого кріпосного ладу ("Пані Падейкова", "Наш дружній непотріб", "Наш губернський день"), так і нариси так званого "відродження", в Глупові не йде далі спроб зберегти в нових формах старий зміст. Староглуповец "представлявся милим вже тому, що був не жахливо, а смішно огидний; новоглуповец продовжує бути огидним - і в той же час втратив здатність бути милим" ("Наші глуповський справи").

У цьому і майбутньому Глупова вбачається один "конфуз": "йти вперед - важко, йти назад - неможливо". Тільки в самому кінці етюдів про Глупові проглядає щось схоже на промінь надії: Салтиков-Щедрін висловлює впевненість, що "новоглуповец буде останнім з глуповців". У лютому 1862 Салтиков-Щедрін в перший раз вийшов у відставку. Він хотів оселитися в Москві і заснувати там двотижневий журнал; коли йому це не вдалося, він переїхав до Петербург і з початку 1863 став фактично одним з редакторів "Современника". Протягом двох років він поміщає в ньому белетристичні твори, громадські та театральні хроніки, московські листи, рецензії на книги, полемічні нотатки, публіцистичні статті. (Огляд змісту статей, поміщених Салтиковим-Щедріним в "Современник" 1863 і 1864, див у книзі А. Н. Пипіна "M. Є. Салтиков" (СПб., 1899).

До цього ж приблизно часу належить і зауваження Салтикова-Щедріна на проект статуту про книгодрукуванні, складений комісією під головуванням князя Д. А. Оболенського. Головний недолік проекту Салтиков-Щедрін бачить у тому, що він обмежується заміною однієї форми сваволі, безладної і хаотичної, інший, систематизованою і формально узаконеним. Досить імовірно, що утруднення, які "Современник" на кожному кроці зустрічав з боку цензури, у зв'язку з відсутністю надії на швидку зміну на краще, спонукали Салтикова-Щедріна знову вступити на службу, але в інше відомство, менш причетні до злобі дня.

У листопаді 1864 він був призначений керуючим Пензенської казенної палати, два роки по тому переведений на ту ж посаду в Тулу, а в жовтні 1867 - в Рязань. Ці роки були часом його найменшої літературної діяльності: протягом трьох років (1865-1867) у пресі з'явилася лише одна його стаття "Заповіт моїм дітям" ("Современник", 1866, № 1; передрукований в "Ознаки часу").


5. "Вітчизняні записки"

Його тяга до літератури залишалася, однак, колишня: як тільки " Вітчизняні записки "перейшли (з 1 січня 1868) під редакцію Некрасова, Салтиков-Щедрін став одним з їх самих старанних співробітників, а в червні 1868 остаточно покинув службу і зайняв посаду одного з головних співробітників і керівників журналу, офіційним редактором якого став десять років тому, після смерті Некрасова.

Поки існували "Вітчизняні записки", тобто до 1884, Салтиков-Щедрін працював виключно для них. Більша частина написаного ним в цей час увійшла до складу наступних збірок: "Ознаки часу" та "Листи з провінції" (1870, 72, 85), " Історія одного міста "(1 і 2 изд. 1870; 3 вид. 1883)," Помпадури і помпадурші "(1873, 77, 82, 86)," Панове ташкентці "(1873, 81, 85)," Щоденник провінціала в Петербурзі "(1873, 81, 85)," Благочинні мови "(1876, 83)," В середовищі помірності й акуратності "(1878, 81, 85)," Господа Головльови "(1880, 83)," Збірка "(1881, 83), "Притулок Монрепо" (1882, 83), "Цілий рік" (1880, 83), "Сучасна ідилія" (1877-1881), "За кордоном" (1880-1881), "Листи до тітоньці" (1882 ), "недокінчене бесіди" (1885), "Пошехонскі оповідання" (1886).

Понад те в "Вітчизняних записках" були надруковані в 1876 ​​"Культурні люди" та "Підсумки", за життя Салтикова-Щедріна не передруковані в жодному з його збірок, але включені в посмертне видання його творів. "Казки", видані особливо в 1887, з'являлися спочатку в "Вітчизняних записках", "Тижні", "Русских ведомостях" і "Збірнику літературного фонду". Після заборони "Вітчизняних записок" Салтиков-Щедрін поміщав свої твори переважно в "Віснику Європи"; окремо "Строкаті листи" і "Дрібниці життя" були видані за життя автора ( 1886 і 1887), " Пошехонская старина "- вже після його смерті, в 1890.

Здоров'я Салтикова-Щедріна, розхитане ще з половини 1870-х років, було глибоко підірвано забороною "Вітчизняних записок". Враження, вироблене на нього цією подією, зображено їм самим з великою силою в одній з казок ("Пригода з Крамольникова", який "одного разу вранці, прокинувшись, абсолютно виразно відчув, що його немає") і в першому "строкатому листі", що починається словами: "кілька місяців тому я скоєння несподівано позбувся вживання мови" ...

Редакційної роботою Салтиков-Щедрін займався невтомно і пристрасно, жваво приймаючи до серця все що стосується журналу. Оточений людьми йому симпатичними і з ним солідарними, Салтиков-Щедрін відчував себе завдяки "Вітчизняним записок" в постійному спілкуванні з читачами, на постійній, якщо можна так висловитися, службі в літератури, яку він так палко любив і якій посвятив у "Круглому рік" такий чудовий хвалебний гімн (лист до сина, написаний незадовго до смерті, закінчується словами: "над усе люби рідну літературу і звання літератора волію всякому іншому").

Незамінною втратою був для нього тому розрив безпосереднього зв'язку між ним і публікою. Салтиков-Щедрін знав, що "читач-друг" як і раніше існує - але цей читач "зніяковів, загубився в натовпі, і дізнатися, де саме він знаходиться, досить важко". Думка про самотність, про "брошенности" пригнічує його все більше і більше, загострене фізичними стражданнями і в свою чергу загострює їх. "Болен я, - вигукує він у першому розділі" Дрібниць життя " [3]. Недуга вп'явся в мене всіма кігтями і не випускає з них. Виснажене тіло нічого не може йому протиставити ". Останні його роки були повільною агонією, але він не переставав писати, поки міг тримати перо, і його творчість залишалося до кінця сильним і вільним: "Пошехонская старина" ні в чому не поступається його кращих творів. Незадовго до смерті він почав нову працю, про основну думки якого можна скласти собі поняття вже по його назві: "Забуті слова" ("Були, знаєте, слова, - сказав Салтиков Н. К. Михайлівського незадовго до смерті, - ну, совість, батьківщину, людство, інші там ще ... А тепер потрудитеся-но їх пошукати! .. Треба ж нагадати !"..). Він помер 28 квітня (10 травня) 1889 і похований 2 травня (14 травня), згідно з його бажанням, на Волковському кладовищі, поряд з І. С. Тургенєв.


6. Основні мотиви творчості

В інтерпретації текстів Салтикова-Щедріна є дві дослідні лінії. Одна, традиційна, висхідна до літературної критики XIX ст., Бачить в його творчості вираз викривального пафосу і чи не хронологію найважливіших подій історії російського суспільства. Друга, що сформувалася не без впливу герменевтики і структуралізму виявляє в текстах об'єктивно дані семантичні конструкти різних рівнів, що дозволяють говорити про сильний світоглядному напрузі прози Щедріна, яке ставить її в один ряд з Ф. М. Достоєвським і А. П. Чеховим. Представників традиційного підходу закидають соціологізаторстве і епіфеноменалізме, прагненні побачити в тексті те, що через зовнішньої ангажованості хочеться побачити, а не те, що в ньому самому дано.

Традиційний критичний підхід акцентує увагу на відносно Салтикова-Щедріна до реформ (не помічаючи різниці між особистою позицією і художнім текстом). Двадцять років поспіль всі великі явища російської життя зустрічали відгомін в сатирі Салтикова-Щедріна, іноді передбачати їх ще в зародку. Це - свого роду історичний документ, який доходить місцями до повного поєднання реальної і художньої правди. Займає свій пост Салтиков-Щедрін в той час, коли завершився головний цикл "великих реформ" і, кажучи словами Некрасова, "рановременние заходи" (рановременние, звичайно, тільки з точки зору їх противників) "втрачали належні розміри і з тріском задкували тому" .

Здійснення реформ, за одним лише винятком, потрапило в руки людей, їм ворожих. У суспільстві все різкіше заявляли себе звичайні результати реакції і застою: мельчали ​​установи, мельчали ​​люди, посилювався дух розкрадання і наживи, спливало наверх все легковаге і пусте. За таких умов для письменника з даруванням Салтикова-Щедріна важко було утриматися від сатири.

Знаряддям боротьби стає в його руках навіть екскурсія в минуле: складаючи "Історію одного міста", він має на увазі - як видно з листа його А. М. Пипіна, опублікованого в 1889, - виключно сьогодення. "Історична форма оповідання, - говорить він, - була для мене зручна тому, що дозволяла мені вільніше звертатися до відомих явищ життя ... Критик повинен сам вгадати і іншим переконати, що Парамоші - зовсім не Магніцький тільки, але разом з тим і NN. І навіть не NN., а все взагалі люди відомої партії, і нині не втратила своєї сили ".

І дійсно, Бородавкін ("Історія одного міста"), який пише нишком "статут про необмежений градоначальників законами", і поміщик Поскудніков ("Щоденник провінціала в Петербурзі"), "визнає недаремним піддати розстріляних всіх незгідно мислячих" - це одного поля ягоди; бичующая їх сатира переслідує одну і ту ж мету, все одно, чи йде мова про минулий або про сьогодення. Все написане Салтиковим-Щедріним в першій половині сімдесятих років XIX століття дає відсіч, головним чином, відчайдушним зусиллям переможених - переможених реформами попереднього десятиліття - знову завоювати втрачені позиції або винагородити себе, так чи інакше, за понесені втрати.

У "Листах про провінцію" історіографи - тобто ті, що здавна робили російську історію - ведуть боротьбу з новими авторами; в "Щоденнику провінціала" сиплються, як з рогу достатку, прожекти, які висувають на перший план "благонадійних і знають обставини місцевих землевласників" ; в "Помпадури і помпадурші" крепкоголовие "екзаменують" світових посередників, визнаних відщепенцями дворянського табору.

В "Пани ташкентці" ми знайомимося з "просвітителями, вільними від наук" і дізнаємося, що "Ташкент є країна, що лежить усюди, де б'ють по зубах і де має право переказ про Макара, телят не ганяє". "Помпадури" - це керівники, що пройшли курс адміністративних наук у Бореля або у Донона; "ташкентці" - це виконавці помпадурскіх наказів. Не щадить Салтиков-Щедрін і нові установи - земство, суд, адвокатуру, - не щадить їх саме тому, що вимагає від них багато чого і обурюється кожної поступкою, зробленої ними "дрібниць життя".

Звідси і строгість його до деяких органам друку, які займалися, за його висловом, "пенкоснімательством". У запалі боротьби Салтиков-Щедрін міг бути несправедливим до окремих осіб, корпораціям і установам, але тільки тому, що перед ним завжди носилося високе уявлення про завдання епохи.

"Література, наприклад, може бути названа сіллю російського життя: що буде, - думав Салтиков-Щедрін, - якщо сіль перестане бути солоною, якщо до обмежень, що не залежать від літератури, вона додасть ще добровільне самообмеження? .." З ускладненням російського життя, з появою нових суспільних сил і видозміною старих, з множенням небезпек, що загрожують мирному розвитку народу, розширюються і рамки творчості Салтикова.

До другої половини сімдесятих років відноситься створення ним таких типів, як Дерунів і Стріла, Разуваєв і Колупаєв. У їх особі хижацтво з небувалою доти сміливістю пред'являє свої права на роль "стовпа", тобто опори суспільства - і ці права визнаються за ним з різних сторін як щось належне (пригадаймо станового пристава Граціанова і збирача "матеріалів" в "Притулок Монрепо "). Ми бачимо переможний похід "замурзаного" на "дворянські усипальниці", чуємо доспівує "дворянські мелодії", присутні при гонінні проти Анпетових і Парначевих, запідозрених в "пущаніі революції поміж себе".

Ще сумніше картини, представлені розкладається сім'єю, непримиренним розладом між "батьками" і "дітьми" - між кузиною Машенькою і "нешанобливим Коронат", між тюрмі і його Павлом Олексійовичем, між Разумова та його Стьопою. "Хворе місце" (надруковано в " Вітчизняних записках " 1879, передруковано в "Збірнику"), в якому цей розлад зображений із приголомшливим драматизмом - один з кульмінаційних пунктів дарування Салтиков-Щедрін "Хандрящім людям", втомленим сподіватися і знемагає у своїх кутках, протиставляються "люди торжествуючої сучасності", консерватори в образі ліберала (Тебеньков) і консерватори з національним відтінком (Плешивцев), вузькі державники, які прагнуть, по суті, до зовсім аналогічних результатів, хоча і відправляються один - "з офіцерською в столичному місті Петербурзі, інший - з Плющихе в столичному місті Москві".

З особливим обуренням обрушується сатирик на "літературні блощичник", які обрали девізом: "мислити не належить", метою - поневолення народу, засобом для досягнення мети - оклеветаніе супротивників. "Торжество свиня", виведена на сцену в одній з останніх глав, "За кордоном", не тільки допитує "правду", а й знущається над нею, "сисківалі її своїми коштами", гризе її з гучним чавканьем, публічно, нітрохи не соромлячись . У літературу, з іншого боку, вторгається вулиця, "з її нескладним галденьем, ницої несложностью вимог, дикістю ідеалів" - вулиця, що служить головним вогнищем "шкурних інстинктів".

Трохи пізніше настає пора "лганья" і тісно пов'язаних з ним "сповіщень", "Володарем дум" є "негідник, породжений моральної і розумової каламуттю, вихований і окрилений шкурні малодушністю".

Іноді (наприклад в одному з "Листів до тітоньці") Салтиков-Щедрін сподівається на майбутнє, висловлюючи впевненість, що російське суспільство "не піддасться напливу низькопробного озлоблення на все, що виходить за межі Хлєвной атмосфери", іноді їм опановує зневіра при думці про ті "ізольованих закликах сорому, які проривалися серед мас бесстижества - і канули у вічність "(кінець" Сучасній ідилії "). Він озброюється проти нової програми: "геть фрази, пора за справу взятися", справедливо вважаючи, що й вона - тільки фраза до того ж "зотлілі під нашаруваннями пилу і цвілі" ("Пошехонскі розповіді"). Пригнічує "дрібницями життя", він бачить в зростаючому їх пануванні небезпека тим більше грізну, чим більше зростають великі питання: "забуваються, нехтуємо, заглушуваний шумом і тріском буденної суєти, вони марно стукають у двері, що не може, проте, вічно залишатися для них закритою ". - Спостерігаючи з своєї сторожової вежі мінливі картини сьогодення, Салтиков-Щедрін ніколи не переставав разом з тим дивитися в неясну далечінь майбутнього.

Казковий елемент, своєрідний, мало схожий на те, що звичайно розуміється під цим іменем, ніколи не був цілком чужий творів Салтикова-Щедріна: у зображення реального життя у нього часто уривалося те, що він сам називав чарами. Це - одна з тих форм, які приймала сильно звучала в ньому поетична жилка. У його казках, навпаки, більшу роль грає дійсність, не заважаючи кращим з них бути справжніми "віршами у прозі". Такі "Премудрий піскар", "Бідний вовк", "Карась-ідеаліст", "Баран Непомнящий" і особливо "Коняга". Ідея і образ зливаються тут в одне нероздільне ціле: найсильніший ефект досягається найпростішими засобами.

Небагато знайдеться в нашій літературі таких картин російської природи і російського життя, які розкинуті в "Коняги". После Некрасова ни у кого не слышалось таких стонов душевной муки, вырываемых зрелищем нескончаемого труда над нескончаемой задачей.

Великим художником является Салтыков-Щедрин и в "Господах Головлёвлых". Члены Головлёвской семьи, этого уродливого продукта крепостной эпохи - не сумасшедшие в полном смысле слова, но повреждённые совокупным действием физиологических и общественных условий. Внутренняя жизнь этих несчастных, исковерканных людей изображена с такой рельефностью, какой редко достигает и наша, и западноевропейская литература.

Это особенно заметно при сравнении картин, аналогичных по сюжету, - например, картин пьянства у Салтыкова-Щедрина (Степан Головлёв) и у Золя (Купо, в "Assommoir"). Последняя написана наблюдателем-протоколистом, первая - психологом-художником. У Салтыкова-Щедрина нет ни клинических терминов, ни стенографически записанного бреда, ни подробно воспроизведенных галлюцинаций; но с помощью нескольких лучей света, брошенных в глубокую тьму, перед нами восстает последняя, отчаянная вспышка бесплодно погибшей жизни. В пьянице, почти дошедшем до животного отупения, мы узнаем человека.

Ещё ярче обрисована Арина Петровна Головлёва - и в этой чёрствой, скаредной старухе Салтыков-Щедрин также нашёл человеческие черты, внушающие сострадание. Он открывает их даже в самом " Иудушке " (Порфирии Головлёве) - этом "лицемере чисто русского пошиба, лишённом всякого нравственного мерила и не знающем иной истины, кроме той, которая значится в азбучных прописях". Никого не любя, ничего не уважая, заменяя отсутствующее содержание жизни массой мелочей, Иудушка мог быть спокоен и по-своему счастлив, пока вокруг него, не прерываясь ни на минуту, шла придуманная им самим суматоха. Внезапная её остановка должна была разбудить его от сна наяву, подобно тому, как просыпается мельник, когда перестают двигаться мельничные колеса. Однажды очнувшись, Порфирий Головлёв должен был почувствовать страшную пустоту, должен был услышать голоса, заглушавшиеся до тех пор шумом искусственного водоворота.

Совесть есть и у Иудушек; по выражению Салтыкова-Щедрина, она может быть только "загнана и позабыта", может только устранить до поры до времени "ту деятельную чуткость, которая обязательно напоминает человеку о её существовании". В изображении кризиса, переживаемого Иудушкой и ведущего его к смерти, нет поэтому ни одной фальшивой ноты, и вся фигура Иудушки принадлежит к числу самых крупных созданий Салтыкова-Щедрина.

Рядом с "Господами Головлёвыми" должна быть поставлена "Пошехонская старина" - удивительно яркая картина тех основ, на которых держался общественный строй крепостной России. Салтыков-Щедрин не примирен с прошедшим, но и не озлоблен против него; он одинаково избегает и розовой, и безусловно-чёрной краски. Ничего не скрашивая и не скрывая, он ничего не извращает - и впечатление получается тем более сильное, чем живее чувствуется близость к истине. Если на всём и на всех лежит печать чего-то удручающего, принижающего и властителей, и подвластных, то ведь именно такова и была деревенская дореформенная Россия.

Может быть, где-нибудь и разыгрывались идиллии в роде той, которую мы видим в "Сне" Обломова; но на одну Обломовку сколько приходилось Малиновцев и Овсецовых, изображенных Салтыковым? Подрывая раз навсегда возможность идеализации крепостного быта, "Пошехонская старина" даёт вместе с тем целую галерею портретов, нарисованных рукою истинного художника.

Особенно разнообразны типы, взятые Салтыковым-Щедриным из крепостной массы. Смирение, например, по необходимости было тогда качеством весьма распространенным; но пассивное, тупое смирение Конона не походит ни на мечтательное смирение Сатира-скитальца, стоящего на рубеже между юродивым и раскольником-протестантом, ни на воинственное смирение Аннушки, мирящейся с рабством, но отнюдь не с рабовладельцами. Избавление и Сатир, и Аннушка видят только в смерти - и это значение она имела тогда для миллионов людей.

"Пускай вериги рабства, - восклицает Салтыков-Щедрин, изображая простую, тёплую веру простого человека, - с каждым часом все глубже и глубже впиваются в его изможденное тело - он верит, что злосчастие его не бессрочно и что наступит минута, когда правда осияет его, наравне с другими алчущими и жаждущими. Так! Колдовство рушится, цепи рабства падут, явится свет, которого не победит тьма".

Смерть, освободившая его предков, "придёт и к нему, верующему сыну веровавших отцов, и, свободному, даст крылья, чтобы лететь в царство свободы, навстречу свободным отцам"! Не менее поразительна та страница "Пошехонской старины", где Никанор Затрапезный, устами которого на этот раз несомненно говорит сам Салтыков-Щедрин, описывает действие, произведенное на него чтением Евангелия.

"Униженные и оскорблённые встали передо мной, осиянные светом, и громко вопияли против прирождённой несправедливости, которая ничего не дала им, кроме оков". В "поруганном образе раба" Салтыков-Щедрин признал образ человека. Протест против "крепостных цепей", воспитанный впечатлениями детства, с течением времени обратился у Салтыкова-Щедрина, как и у Некрасова, в протест против всяких "иных" цепей, "придуманных взамен крепостных"; заступничество за раба перешло в заступничество за человека и гражданина. Негодуя против "улицы" и "толпы", Салтыков-Щедрин никогда не отождествлял их с народной массой и всегда стоял на стороне "человека, питающегося лебедою" и "мальчика без штанов". Основываясь на нескольких вкривь и вкось истолкованных отрывках из разных сочинений Салтыкова-Щедрина, его враги старались приписать ему высокомерное, презрительное отношение к народу; "Пошехонская старина" уничтожила возможность подобных обвинений.

Немного, вообще, найдётся писателей, которых ненавидели бы так сильно и так упорно, как Салтыкова. Эта ненависть пережила его самого; ею проникнуты были даже некрологи, посвящённые ему в некоторых органах печати. Союзником злобы являлось непонимание. Салтыкова называли "сказочником", его произведения - фантазиями, вырождающимися порою в "чудесный фарс" и не имеющими ничего общего с действительностью. Его низводили на степень фельетониста, забавника, карикатуриста, видели в его сатире "некоторого рода ноздрёвщину и хлестаковщину с большою прибавкою Собакевича".

Салтыков-Щедрин как-то назвал свою манеру писать "рабьей"; это слово было подхвачено его противниками - и они уверяли, что благодаря "рабьему языку" сатирик мог болтать сколько угодно и о чём угодно, возбуждая не негодование, а смех, потешая даже тех, против кого направлены его удары. Идеалов, положительных стремлений у Салтыкова-Щедрина, по мнению его противников, не было: он занимался только "оплеванием", "перетасовывая и пережевывая" небольшое количество всем наскучивших тем.

В основании подобных взглядов лежит в лучшем случае ряд явных недоразумений. Элемент фантастичности, часто встречающийся у Салтыкова-Щедрина, нисколько не уничтожает реальности его сатиры. Сквозь преувеличения ясно виднеется правда - да и самые преувеличения оказываются иногда не чем другим, как предугадываньем будущего. Многое из того, о чём мечтают, например, прожектеры в "Дневнике провинциала", несколько лет спустя перешло в действительность.

Между тысячами страниц, написанных Салтыковым-Щедриным, есть, конечно, и такие, к которым применимо название фельетона или карикатуры - но по небольшой и сравнительно неважной части нельзя судить о громадном целом. Встречаются у Салтыкова и резкие, грубые, даже бранные выражения, иногда, быть может, бьющие через край; но вежливости и сдержанности нельзя и требовать от сатиры.

В. Гюго не перестал быть поэтом, когда сравнил своего врага с поросёнком, щеголяющим в львиной шкуре; Ювенал читается в школах, хотя у него есть неудобопереводимые стихи. Обвинению в цинизме подвергались, в свое время, Вольтер, Гейне, Барбье, П. Л. Курье, Бальзак; понятно, что оно возводилось и на Салтыкова-Щедрина.

Весьма возможно, что при чтении Салтыкова-Щедрина смеялись порою "помпадуры" или "ташкентцы"; но почему? Потому что многие из читателей этой категории отлично умеют "кивать на Петра", а другие видят только смешную оболочку рассказа, не вникая в его внутренний смысл. Слова Салтыкова-Щедрина о "рабьем языке" не следует понимать буквально. Бесспорно, его манера носить на себе следы условий, при которых он писал: у него много вынужденных недомолвок, полуслов, иносказаний - но ещё больше можно насчитать случаев, в которых его речь льётся громко и свободно или, даже сдержанная, напоминает собою театральный шепот, понятный всем постоянным посетителям театра.

Рабий язык, говоря собственными словами Салтыков-Щедрин, "нимало не затемняет его намерений"; они совершенно ясны для всякого, кто желает понять их. Его темы бесконечно разнообразны, расширяясь и обновляясь сообразно с требованиями времени.

Есть у него, конечно, и повторения, зависящие отчасти от того, что он писал для журналов; но они оправдываются, в основном, важностью вопросов, к которым он возвращался. Соединительным звеном всех его сочинений служит стремление к идеалу, который он сам (в "Мелочах жизни") резюмирует тремя словами: "свобода, развитие, справедливость".

Под концом жизни эта формула кажется ему недостаточною. "Что такое свобода, - говорит он, - без участия в благах жизни? Что такое развитие без ясно намеченной конечной цели? Что такое справедливость, лишённая огня самоотверженности и любви"?

На самом деле любовь никогда не была чужда Салтыков-Щедрин: он всегда проповедовал её "враждебным словом отрицанья". Беспощадно преследуя зло, он внушает снисходительность к людям, в которых оно находит выражение часто помимо их сознания и воли. Он протестует в "Больном месте" против жестокого девиза: "со всем порвать". Речь о судьбе русской крестьянской женщины, вложенная им в уста сельского учителя ("Сон в летнюю ночь" в "Сборнике"), может быть поставлена по глубине лиризма наряду с лучшими страницами Некрасовской поэмы "Кому на Руси жить хорошо". "Кто видит слезы крестьянки? Кто слышит, как они льются капля по капле? Их видит и слышит только русский крестьянский малютка, но в нём они оживляют нравственное чувство и полагают в его серце первые семена добра".

Эта мысль, очевидно, давно овладела Салтыковым-Щедриным. В одной из самых ранних и самых лучших его сказок ("Пропала совесть") совесть, которою все тяготятся и от которой все стараются отделаться, говорит своему последнему владельцу: "отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня в нём: авось он меня, неповинный младенец, приютит и выхолит, авось он меня в меру возраста своего произведёт да и в люди потом со мной выйдет - не погнушается По этому её слову так и сделалось.

Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нём совесть. Растёт маленькое дитя, и вместе с ним растёт в нём и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нём большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама". Эти слова, полные не только любви, но и надежды, - завет, оставленный Салтыковым-Щедриным русскому народу.

В высокой степени своеобразны слог и язык Салтыкова-Щедрина. Каждое выводимое им лицо говорит именно так, как подобает его характеру и положению. Слова Дерунова, например, дышат самоуверенностью и важностью, сознанием силы, не привыкшей встречать ни противодействия, ни даже возражений. Его речь - смесь елейных фраз, почёрпнутых из церковного обихода, отголосков прежней почтительности перед господами и нестерпимо резких нот доморощенной политико-экономической доктрины.

Язык Разуваева относится к языку Дерунова, как первые каллиграфические упражнения школьника к прописям учителя. В словах Фединьки Неугодова можно различить и канцелярский формализм высшего полёта, и что-то салонное, и что-то Оффенбаховское.

Когда Салтыков-Щедрин говорит от собственного своего лица, оригинальность его манеры чувствуется в расстановке и сочетании слов, в неожиданных сближениях, в быстрых переходах из одного тона в другой. Замечательно умение Салтыкова подыскать подходящую кличку для типа, для общественной группы, для образа действий ("Столп", "Кандидат в столпы", "внутренние Ташкентцы", "Ташкентцы приготовительного класса", "Убежище Монрепо", "Ожидание поступков" и т. п.).

Второй из упомянутых подходов, восходящий к идеям В. Б. Шкловского и формалистов, М. М. Бахтина указывает на то, что за узнаваемыми "реалистичными" сюжетными линиями и системой персонажей скрывается коллизия предельно абстрактных мировоззренческих концептов, в числе которых "жизнь" и "смерть". Их борьба в мире, исход которой писателю представлялся неочевидным и представлена с помощью разных средств в большей части текстов Щедрина. Следует отметить, что отдельное внимание писатель уделял мимикрии смерти, облекающейя во внешне жизненные формы. Отсюда мотив кукол и кукольности ("Игрушечного дела людишки", Органчик и Прыщ в "Истории одного города"), зооморфные образы с разными видами переходов от человека к зверю (очеловеченные звери в "Сказках", звероподобные люди в "Господах Ташкентцах"). Экспансия смерти и формирует тотальную дегуманизацию жизненного пространства, которую отображает Щедрин. Неудивительна частота появления в текстах Щедрина мортальной темы. Эскалация мортальных образов, достигающая почти степени фантасмагории наблюдается в "Господах Голвлевых": это не только многочисленные повторяющиеся физические смерти, но и угнетенное состояние природы, разрушение и тление вещей, разного рода видения и мечтания, рассчеты Порфирия Владимирыча, когда "цифирь" не только теряет связь с реальностью, но переходит в своего рода фантастические видения, завершающиеся сдвигом временных пластов. Смерть и смертоносность в социальной реальности, где Щедрин болезненно остро видит отчуждение, ведущее к утрате человеком самого себя, оказывается только одним из случаев экспансии смертоносного, что заставляет отвлечь внимание только от "социального бытописательства". В таком случае реалистические внешние формы письма Салтыкова-Щедрина скрывают глубинную экзистенциальную направленность щедринского творчества, делают его сопоставимым с Э. Т. А. Гофманом, Ф. М. Достоевским и Ф. Кафкой.

Мало таких нот, мало таких фарб, яких не можна було б знайти у Салтикова-Щедріна. Блискучий гумор, яким сповнена дивовижна бесіда хлопчика в штанях з хлопчиком без штанів, так само свіжий і оригінальний, як і задушевний ліризм, яким просякнуті останні сторінки "Панів Головльови" і "Хворого місця". Описаний у Салтикова-Щедріна небагато, але і між ними трапляються такі перли, як картина сільської осені в "Пани Головльови" або засинає повітового містечка в "благонамірених промовах". Зібрання творів Салтикова-Щедріна з додатком "Матеріалів для його біографії" вийшло в перший раз (в 9 томах) в рік його смерті ( 1889) і витримало з тих пір багато видань.

Твори Салтикова-Щедріна існують і в перекладах на іноземні мови, хоча своєрідний стиль Салтикова-Щедріна представляє для перекладача надзвичайні труднощі. На німецькою мовою перекладено "Дрібниці життя" і "Господа Головльови" (в Універсальній бібліотеці Реклама), а на французький - "Господа Головльови" і "Пошехонская старина" (в "Bibliothque des auteurs trangers", вид. "Nouvelle Parisienne").


7. Пам'ять

  • На честь Салтикова-Щедріна названі вулиця Салтикова-Щедріна у Волгограді, в Липецьку, Ярославлі, Твері, Орлі, Тюмені, вулиця і провулок у Калузі та ін
  • Меморіальні музеї Салтикова-Щедріна існує в Кірові, Твері (див. Музей М.Є.Салтикова-Щедріна в Твері), селі Спас-Кут Талдомського району Московської області.
  • Бюст Салтикова-Щедріна встановлений в селищі Леб'яже Ленінградської області.
  • Пам'ятник Салтикова-Щедріна М.Є. встановлений у місті Твері на Тверській площі (відкритий 26 січня 1976 року у зв'язку зі святкуванням 150-річчя від дня його народження). Зображено сидить в різьбленому кріслі, спираючись руками на ціпок. Скульптор О.К. Комов, архітектор Н.А. Ковальчук. Салтиков-Щедрін був віце-губернатором Твері з 1860 по 1862 рік. Тверські враження письменника відбилися в "Сатирах в прозі" (1860-1862), "Історії одного міста" (1870), "Пани Головльови" (1880) та інших творах.

7.1. У філателії


8. Адреси в Санкт-Петербурзі

  • 05. - 12.1844 року - Офіцерська вулиця, 19;
  • початок 1845 року - прибутковий будинок - Торгова вулиця, 21;
  • 1845 - 21.04.1848 року - будинок Жадіміровского - набережна річки Мийки, 8;
  • 01.1856 року - прибутковий будинок - Торгова вулиця, 21;
  • 04. - 05.1856 року - будинок Утіна - Галерна вулиця, 12;
  • 11.1862 - 1863 - прибутковий будинок І. М. Шмідта - 5-я лінія, 30;
  • літо 1868 року - квартира А. М. Унковського в прибутковому будинку - Італійська вулиця, 24;
  • 09.1868 - літо 1873 року - прибутковий будинок Страхова - Фурштатская вулиця, 41
  • 1874 рік - прибутковий будинок Курцевича - 2-й Різдвяний вулиця, 5;
  • друга половина 08.1876 - 28.04.1889 року - будинок М. С. Скребицкий - Ливарний проспект, 60, кв. 4.

9. Твори

Хроніки і романи:

Казки:

  • Пропала совість ( 1869)
  • Вірний Трезор ( 1885)
  • Дикий поміщик ( 1869)
  • Карась-ідеаліст ( 1884)
  • Казка про баскому начальника ( 1883)
  • Ведмідь на воєводстві ( 1884)
  • Орел-меценат ( 1884)
  • Премудрий піскар ( 1883)
  • Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував ( 1869)
  • Самовіддана заєць ( 1883)
  • Бідний вовк ( 1883)
  • Здравомисленний заєць ( 1885)
  • Ліберал ( 1885)
  • Коняга ( 1885)
  • Пригода з Крамольникова ( 1886)
  • Христова ніч
  • Різдвяна казка
  • В'ялена вобла ( 1884)
  • Чесноти і Пороки ( 1884)
  • Обманщик-газетяр і легковірних читач ( 1884)
  • Недреманное око ( 1885)
  • Дурень ( 1885)
  • Баран-Непомнящий ( 1885)
  • Кисіль ( 1885)
  • Святковий розмова ( 1886)
  • Богатир ( 1886)
  • Ворон-чолобитники ( 1886)
  • Іграшкового справи людці
  • Сусіди
  • Сільський пожежа
  • Шляхом-дорогою

Розповіді:

  • Річниця
  • Добра душа
  • Зіпсовані діти
  • Сусіди
  • Чижикова горі ( 1884)

Книги нарисів:

  • У лікарні для божевільних
  • Господа ташкентці (1873)
  • Господа Молчалін
  • Губернські нариси (1856-1857)
  • Щоденник провінціала в Петербурзі (1872)
  • За кордоном (1880-1881)
  • Листи до тітоньці
  • Безневинні розповіді
  • Помпадури і помпадурші (1863-1874)
  • Сатири в прозі
  • Сучасна ідилія (1877-1883)
  • Благочинні мови (1872 - 1876 ​​)

Комедії:

  • Смерть Пазухіна ( 1857, заборонена; поставлена 1893)
  • Тіні ( 1862 - 65, незакінчена, поставлена 1914)

10. Література

  • "Літературна діяльність Салтикова-Щедріна" (" Російська думка "1889, № 7 - перелік творів Салтикова-Щедріна).
  • "Критичні статті", вид. MH Чернишевським (СПб., 1893)
  • О. Міллер, "Російські письменники після Гоголя" (ч. II, СПб., 1890).
  • Писарєв, "Квіти невинного гумору (соч. т. IX); Добролюбова, соч. Т. II.
  • H. К. Михайлівський, "Критичні досліди. II. Щедрін" (М., 1890).
  • його ж, "Матеріали для літературного портрета Салтикова-Щедріна" (" Російська думка ", 1890 р. 4).
  • К. Арсеньєв, "Критичні етюди з російської літератури" (т. I, СПб., 1888).
  • його ж, "М. Є. Салтиков-Щедрін Літературний нарис" ("Вестн. Європи", 1889 р. № 6).
  • стаття В. І. Семевський в "Збірнику правознавства", т. I.
  • біографія Салтикова, Салтиков-Щедрін H. Кривенко, в "біографічна бібліотека" Павленкова.
  • А. H. Пипін, "М. Є. Салтиков" (СПб., 1899).
  • Михайлов, "Щедрін, як чиновник" (в "Одеському листку"; витримки в № 213 "Новин" за 1889).
  • Автограф листа Салтикова-Щедріна до С. А. Венгерову з біографічними відомостями відтворено у збірнику "Шлях-дорога", виданому на користь нужденних переселенців (СПб., 1893).
  • Ельсберг Я. Є. Салтиков-Щедрін - 1934 рік. - 208 с. (Життя чудових людей)
  • Тюнькін К. І. Салтиков-Щедрін. - М.: Мол. гвардія, 1989. - 620 с. - (Життя замечат. Людей).
  • С.Н.К. Спогади про М.Є. Салтикова / / Історичний вісник, 1890. - Т. 42. - № 12. - С. 603-631.

11. Дослідники творчості

Джерела

Примітки

  1. Онлайн словники -> Великий енциклопедичний словник -> Слова на букву Б -> Бутурлінскій комітет - www.vseslova.ru/index.php?dictionary=bes&word=buturlinskiy_komitet
  2. Цензор про цензуру (А. В. Никитенко і його "Щоденник") - В. Г. Березіна, Журнал "Російська література", № 1, 1996 р. - vivovoco.rsl.ru / VV / THEME / STOP / NIKI. HTM
  3. писати які почав, гостя і лікуючись влітку 1886 р. у доктора Боткіна у фінській селі культу - суч. Тарасівське

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Щедрін, Сильвестр Феодосійович
Щедрін, Семен Федорович
Щедрін, Феодосій Федорович
Щедрін, Родіон Костянтинович
Фаворський, Олексій Євграфович
Татлін, Володимир Євграфович
Федосєєв, Микола Євграфович
Храповицький, Матвій Євграфович
Петров, Станіслав Євграфович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru