Сама-веда

Стаття по тематиці
Література індуїзму

Aum

Клунь Яджур Сама Атхарва
Ділення
Самхити Брахмани Араньяки Упанішади

Айтарея Брихадараньяка Іша Тайттірія Чхандогья Кена Мундака Мандука Катха Прашна Шветашватара

Шикша Чхандас Вьякарана Нірукта Джьотіша Калп

Махабхарата Рамаяна

Бхагавата Брахмавайварта Ваю Вішну Маркандея Нарада Падма

Смріті Шруті Бхагавад-Гіта Агама Панчаратра Тантри Кавача Сутри Стотри Дхарма-шастри Дівья-прабандха Теварам Чайтанья-чарітамріта Рамачарітаманаса Йога-Васіштха

Портал "Індуїзм"

Сама-веда ( санскр. सामवेद , sāmaveda IAST , Татпуруша: सामन् , sāman IAST , "Ритуальне піснеспів" і वेद , veda IAST , "Знання") - третя в звичайному порядку нумерації чотирьох Вед, давнього ядра писань індуїзму.

За святості і значенням для ритуалу "Сама-веда", або "Веда піснеспівів", йде відразу ж після Ріг-веди. Її самхита, або метричний текст, складається переважно з гімнів, славимо священиками удгатарамі під час важливих жертвопринесень, в яких на честь різних богів відбувалися узливання соми, очищеного і змішаного з молоком та іншими інгредієнтами. "Сама-веда", можливо, була складена близько 1300 - 1000 р. до н.е..

Збори складається з гімнів, частин гімнів і окремих віршів, узятих переважно з "Ріг-веди", транспонувати і реаранжірованних, розставлених без зв'язку зі своїм споконвічним порядком, щоб краще відповідати релігійних церемоній, в яких вони повинні були використовуватися. Вірші призначені не для простого читання, але для співу на спеціально позначені мелодії з використанням семи звар (нот). Такі пісні називаються Самані, і в цьому сенсі "Сама-веда" - дійсно книга гімнів.

У гімнах часто зустрічаються відмінності від текстів "Ріг-веди" - іноді більш важливі, іноді менш. Деякі по суті явно є поясненнями і, можливо, старше і ближче до споконвічного варіанту, ніж варіант "Ріг-веди". При співі ці вірші все ж змінюються через продовження, повторення і вставки складів, різних модуляцій, пауз і інших модифікацій, запропонованих ганами, або Книгами пісень. Два таких керівництва, Грамагеягана (Gramageyagana), або "Зібрана", і Араньягана (Aranyagana), або "Лісова книга пісень", слідують порядку віршів першої частини самхити, а два інших, Ухагана і Ухагаяна, - другий. Ця частина більш связна, ніж перша, і організована переважно триплетами, в яких перший вірш - часто повторення вірша, з'являвся в першій частині.

"Сама-веда" збереглася повністю в одній шакхе (редакції), Каутхуме, у другій шакхе - Джайміні, або Талавакара, вона збереглася частково, у вигляді Джайміні-самхити. У Джайміні шакхе також сущестувуют Джайміні-брахмана, Джайміні-упанішад-брахмана (Jaiminiya Upanishad Brahmana) і Кена-упанішада.

Спочатку існували тисячу шакх "Сама-веди" [Джерело не вказано 893 дні] . Ось імена деяких:

  • Ранаяна (Ranayana)
  • Шатьямукхья (Shatyamukhya)
  • Вьяса (Vyasa)
  • Бхагурі (Bhaguri)
  • Оулунді (Oulundi)
  • Гоулгулві (Goulgulvi)
  • Бхануман-оупамаява (Bhanuman-oupamayava)
  • Карати (Karati)
  • Машака Гарг (Mashaka Gargya)
  • Варсгагавья (Varsgagavya)
  • Кутума (Kuthuma)
  • Сгакугітра (Sgakugitra)
  • Джайміні (Jaimini)

Одним з основних розповсюджувачів "Сама-веди" був Пандіт Ревашанкар Шастрі з Пададхарі ( Гуджарат). Його Святість Парамачарья Шанкарачарья (Paramacharya Sankaracharya) з Канчо Камакоті Пітам в 1960 р. в Мадрасі ( Індія) удостоїв його титулу Самаведа Мартанди (Samaveda Martanda).

Оскільки "Сама-веда" записана віршами, її можна співати. Доктором Мрідула Кирті був зроблений поетичний переклад "Сама-веди" на хінді, озаглавлений "Samveda Ka Hindi Padyanuvad".