Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Санскрит


Індія

План:


Введення

Санскрит ( деванагарі : संस्कृता वाच्, saṃskṛtā vāk IAST , "Літературна мова") - стародавній літературну мову Індії зі складною синтетичної граматикою. Вік ранніх пам'яток доходить до 3,5 тис. років (середина II тис. до н.е..).


1. Поширення. Складність і багатство

Поширений в Північній Індії в якості однієї з мов наскального епіграфіки [1] з I століття до н. е.. [2] Санскрит слід розглядати не як мова будь-якого народу, але як мова певної культури, поширений виключно в середовищі соціальної еліти, щонайменше починаючи з часів античності [3] [4] [5] [6]. Ця культура представлена, головним чином, індуїстськими релігійними текстами, і, так само як латинь і грецьку мову на Заході, санскрит на Сході в наступні століття стала мовою міжкультурного спілкування, вчених і релігійних діячів. І в даний час ця мова є одним з 22-х офіційних мов Індії [7]. Граматика санскриту надзвичайно складна і архаїчна, вважається, що санскрит є одним з найбільш флективних мов світу. Лексика санскриту багата і стилістично різноманітна.


2. Вплив на інші мови та культури. Використовувані писемності

Санскрит вплинув на розвиток мов Індії (головним чином у лексиці) і на деякі інші мови, які опинилися у сфері санскритської або буддійської культури (мова кави [8] [9], тибетська мова) [2] [10] [11]. В Індії санскрит використовується як мова гуманітарних наук і релігійного культу, у вузькому колі - як розмовна мова. Санскрит використовував різні типи писемності, висхідні до брахмі : кхароштхи, Кушанська лист, Гупта, нагару, деванагарі та інші (в даний час для санскриту використовується тільки деванагарі) [2]. На санскриті написані твори художньої, релігійної, філософської, юридичної і наукової літератури, що вплинули на культуру Південно-Східної і Центральної Азії та Західної Європи [2].


3. Історія вивчення в Європі

В XVII столітті великий внесок у вивчення санскриту вніс німецький місіонер Генріх Рот. Він багато років прожив в Індії. У 1660 році він закінчив свою книгу латинською мовою Grammaticca linguae Sanscretanae Brachmanum Indiae Orientalis. Після повернення Генріха Рота до Європи були опубліковані витримки з його робіт і лекцій, але його головна праця з граматики санскриту так і не був надрукований (рукопис донині зберігається в Національній бібліотеці в Римі).

Вивчення санскриту в Європі почалося з кінця XVIII століття, в 1786 його відкрив для Європи Вільям Джонс [12] (до цього санскрит був описаний французьким єзуїтом Кердо в 1767 і німецьким місіонером Ханкследеном, але їхні роботи були опубліковані вже після робіт Вільяма Джонса). Знайомство з санскритом зіграло на початку XIX століття вирішальну роль у створенні порівняльно-історичного мовознавства [13].


4. Історія вивчення в Росії

У Росії дослідження санскриту було пов'язано з діяльністю вчених-мовознавців Петербурга і Москви і розвивалося в лінгвістичному напрямку, чому сприяло видання в 2-ій половині ХIХ століття так званих "Петербурзьких словників" (великого і малого). "Ці словники створили еру у вивченні санскриту ... Вони стали основою індологіческой науки на ціле століття ... [14] "

Видатний внесок у вивчення санскриту внесла д.ф.н., професор МГУ Кочергіна В. А. - творець " Санскритсько-російського словника "і автор" Підручника санскриту ".


5. Назва

Характерне для брахманів вимова, де склад ri часто ставиться на місці древнього складового голосного звуку , Послужило прообразом став тепер традиційним для Європи вимови слова "санскрит". Значення слова "संस्कृता - sa sk tā "-" літературний ", в протиставлення народним, нелітературних пракріті. Сама назва нічого не говорить про національну приналежність мови, так як в Стародавній Індії, найімовірніше, і не могли ще знати, що існують інші літературні мови, крім індійського. У наш час їм довелося б називати цим словом будь-яку мову, супроводжуючи це слово іншим, що говорить про його національну приналежність.

Сама ж назва "санскрит" досить недавнє, протягом багатьох століть цю мову називали просто वाच (Vāc) IAST або शब्द (Śabda) IAST "Слово, мова", розцінюючи його як єдиної можливості для ведення мовлення. Кілька метафоричних найменувань, таких як गीर्वांअभाषा (Gīrvāṇabhāṣā) IAST "Мова богів" вказують на його виключно релігійний характер.


6. Історія

Санскрит належить до індоєвропейської мовної сім'ї і індо-іранської її гілки [15]. Санскрит вплинув на мови північної Індії, такі як хінді, урду, бенгалі, маратхі, кашмірський мову, пенджабі, непальська і навіть циганський мови [16] [17].

Всередині великої індо-європейської мовної сім'ї санскрит піддався тим же звуковим змін, що і всі інші мови групи satem (ці зміни особливо добре простежуються також у балтійських, слов'янських, давньогрецького і вірменського мов), хоча індоіранські мови поділяють також ряд характерних спільних рис з фракийским і албанським мовами [18]. Для того, щоб дати пояснення загальних рис, властивим санскриту та інших індоєвропейських мов, багато вчених дотримуються теорії міграції, стверджуючи, що споконвічні носії мови-предка санскриту прийшли в сучасні Індію та Пакистан з північного заходу приблизно на початку II тисячоліття до н.е.. Докази даної теорії включають в себе близьку спорідненість індо-іранських мов з балтійськими і слов'янськими мовами [19], наявність у них мовних запозичень з неіндоевропейскіх фінно-угорських мов [20], а також наявність загальних виявлених індоєвропейських слів для позначення флори і фауни. Менш численна частина вчених і досить велике число індійських дослідників дотримуються протилежної точки зору і вважають, що носії давньої форми індо-іранського мови були автохтонним населенням Індії, пов'язуючи їх з творцями Харапской цивілізації [21].

Перше значення терміну "санскрит" - "древній індо-арійська мова ", материнську мову, що дав народження безлічі діалектів і паралельно існували зі своїм родинним древнєїранськие мовою ( гілка яка включає в себе принаймні два виявлених мови - авестійська і давньоперсидською), від якого він лише незначно відрізнявся [22]. Вивчення багатьох індійських або среднеіндо-арійських мов призводить до питання про існування в Античності на півночі Індії паралельно з санскритом принаймні ще одного індо-арійського мови, який імовірно міг передати сучасного мови хінді частину свого словника і свого фонетичного складу, успадкованого ним від спільного з санскритом джерела, але не присутніх в санскриті. Якщо ж не так, то можна говорити про мовних рівнях (властивим певним соціальним верствам, наприклад касти торговців).

Судячи з виявлених в країні хетів документам, складених ще на одному індо-європейських мов ( хеттском), що мають кілька індо-арійських слів [23] - іменники (терміни конярства), а також імена власні ( теоніма), можливо визначити, що на деякій формі індо-арійського мови розмовляли в західної Азії ще в XIV ст.до н.е.. [24] [25] Однак на свідоцтва про індіанізаціі Малої Азії в епоху бронзового століття, багато лінгвісти відповідають, що в цьому випадку мова йде не про "Староіндійських" мовою або, як його ще називають "стародавньому індо-арійському ", а про якусь формі індо-іранського мови, уживаної на певному культурному рівні або як мову релігійних церемоній, який був близький до доведіческому санскриту. Іншими словами, поширенню давньоіндійської мови могла сприяти певна соціо-культурна група, що говорить на загальному індо-іранському мовою, що складається з торговців і кінних найманців (т. зв. "маріяну"), що працюють з лазуритом ювелірів, яка була присутня не тільки в Месопотамії, а й у Єгипті і в Середній Азії, де вона змішалася з ассирийскими торговцями, також як і з хурритами, спустилися з передгір'їв Кавказу до Сирії та Кілікії (імперія Митанни на території північної Сирії, держава лувітов Кіццуватна в Кілікії).


6.1. Ведичний санскрит

Текст "Ріг-веди" на санскриті.

Ведичний санскрит або мову Вед являє собою мову кількох пам'яток давньоіндійської літератури, що включають збірники гімнів, жертовних формул (" ऋग्वेद - Ріг-веда "," सामवेद - Сама Веда "," Яджур-веда "," Атхарва-веда ") і релігійних трактатів ( Упанішади). Велика частина цих творів написана на т. зв. "Средневедійском" і "нововедійском мови", за винятком "Ріг-веди", мова якої може розглядатися як найдавніша форма ведичного санскриту. Мова Вед відстоїть від класичного санскриту приблизно на такий же проміжок часу, як і грецьку мову епохи Гомера відстоїть від класичного давньогрецької мови. Давньоіндійський лінгвіст Панин (близько V століття до н.е..) вважав ведичний та класичний санскрит різними мовами. І зараз багато вчених розглядають ведичний (найбільш стародавній) і класичний санскрит як різні діалекти. Але в цілому ці мови дуже схожі. Вважається, що класичний санскрит походить від ведичного.

З ведичних пам'яток найдавнішим визнана "Ріг-веда", останнім - Упанішади. Надзвичайно важко датувати саму "Ріг-веду", а отже, і початок дійсної історії ведийского мови: священні тексти в найбільш ранню епоху свого існування вимовлялися вголос і заучували напам'ять (що робиться і в даний час). Зараз лінгвісти виділяють безліч історичних страт в ведийском мовою (принаймні дві або три), виходячи з граматики, теоніма і стилістичних особливостей текстів. Дев'ять перших книг "Ріг-веди" можна умовно назвати написаними на "древневедійском мовою".

Недавні дослідження харапський печаток дозволяють без сумніву говорити про те, що найбільш стародавні частини "Ріг-веди" були написані близько 3900 до н.е.. ще до розквіту цивілізації долини Інду, що стався в 2500 року до н.е.. Так, Веди містять описи різних затемнень, які можливо точно датувати, а перші книги Вед зовсім не згадують про металі, а про коні говориться як про жертовний тварину. Цей архаїчний і майже неупорядкований мова є одним з найбільш близьких до загального індо-європейському прамови, за винятком лише анатолійських мов (головним чином хеттського і лувійських), що є особливо цінним фактом для лінгвістики, яка може піддати аналізу весь обсяг його текстів, його граматику і весь його словник і хоча не збереглося жодного письмового свідчення епохи створення Вед, вчені впевнені, що усна передача їх текстів цілком достовірна. Тексти Вед використовувалися в численних релігійних церемоніях і ритуалах, і правильне проголошення їхніх текстів розглядалося як найбільш важлива і дієва складова всього релігійного культу.


6.2. Епічний санскрит

Епічний санскрит є перехідною формою від ведичного до класичного. Дана форма санскриту є пізнішою формою ведичного санскриту, що пройшла певну мовну еволюцію (наприклад, на даному розвитку мови відзначають зникнення суб'юнктіва). Епічний санскрит є предклассической формою санскриту і вживався близько V або IV ст.до н.е.. Для даної форми санскриту можна було б підібрати визначення "поздневедійскіх мова". Вважається, що саме початкова форма цього санскриту була тією мовою, яка Панин, без сумніву є першим лінгвістом Античності (хоча його структуралістський підхід міг бути і плодом більш древнього спадщини), описав граматично і фонологически у своїй точно складеної і неперевершеною за формалізму роботі. Структурно трактат Панини під назвою "Аштадхьяйі" є повним аналогом сучасних подібних лінгвістичних робіт, для чого сучасній науці довелося пройти тисячоліття свого розвитку. У самому ж трактаті Панини прагне описати мову, якою говорив він сам, в той же час вживаючи і ведичні обороти, не згадуючи при цьому, що вони вже є архаїчними. Саме в цю епоху санскрит починає піддаватися упорядкування і нормалізації. На епічному санскриті написані такі відомі твори, як " Рамаяна "і" Махабхарата ".

Відхилення мови епосу від викладеного в роботі Панини мови загальноприйнято пояснювати не тим, що він був створений до Панини, а "інноваціями", що відбулися під впливом пракріті. Традиційні санскритські вчені називають такі відхилення " ārṣa IAST "(आर्ष) - відбулися від риши, как традиционно называли древних авторов. В некотором смысле, эпос содержит больше "пракритизмов" (заимствований из общеупотребительного языка), чем собственно классический санскрит. Также и буддистский гибридный санскрит являлся литературным языком эпохи средневековой Индии, имевшим своей основой ранние буддистские тексты, написанные на пракрите, который впоследствии постепенно в большей или меньшей степени был ассимилирован классическим санскритом.


6.3. Появление пракритов

Появление первых пракритов ( prkrit IAST або prākṛta IAST , "обычный [язык]") относится к III веку до н. э., выявлению этого события во многом способствовали надписи царя Ашоки. Данные языки соответствуют менее "благородным", чем санскрит диалектам, то есть разговорным и народным языкам, используемыми в ежедневной практике, быстро отделившихся один от другого и давших рождение множеству индо-арийских языков, присутствующих на индийском субконтиненте. Все они происходят от одного индо-арийского корня и каждый из них претерпел свою собственную эволюцию и имеет свою собственную судьбу. Среди прочих, от таких же пракритов произошли такие современные языки как хінді, пенджаби и бенгали. Эти языки являются "вульгарными" или грубыми, в такой же степени, в какой является таковой "вульгарная" латынь, то есть все эти языки являются языками "на которых говорит народ"; их статус местных говоров, не считавшихся настоящими языками, объясняет тот факт, что по крайней мере до XIX века литература на современных индийских языках не могла вытеснить санскритскую литературу.

Крім надписей Ашоки в санскритских текстах также было выявлено множество оборотов из пракритов, главным образом это были тексты театральных пьес, в которых персонажи низших сословий большей частью изъясняются на разговорном языке; тем не менее, эти свидетельства являются скорее, вымышленными, и не могут рассматриваться как истинные. В данном случае можно провести аналогии с неким " патуа ", используемом в некоторых пьесах Мольера, таких как " Дон Жуан ", где автор пытается изобразить разговорную речь; то, что присутствует там, никоим образом нельзя рассматривать как истинное свидетельство французской разговорной речи той эпохи, понимая, что в пьесе используется только искусственно созданное её подобие. Таким образом, хотя литература на пракрите и существовала, большей частью за ней был скрыт классический, а не разговорный язык. Один из пракритов - пали, имеет другую судьбу. Этот язык сам стал священным языком буддизма направления тхеравада и практически с тех пор не эволюционировал, оставаясь представленным в своем исконном виде на богослужениях и в религиозных текстах вплоть до наших дней. И наконец, религия джайнизма изложена на другом пракрите - ардхамагадхи, что позволило сохраниться его многочисленным свидетельствам, хотя снова в таком же фиктивном виде, что и в случае с пракритами, изложенными в санскритской литературе. Тем не менее, всё это даёт общее представление о пракритах, используемых в классический период индийской истории.


6.4. Классический санскрит

Перша критика пракріті з'являється у II столітті до н.е.. в комментариях Патанджали, сделанных им к грамматике Панини (в его работе "Махабхашья"). В этой работе комментатор доказывает, что санскрит всё ещё является живым языком, но что диалектные формы могут его вытеснить. Таким образом, в трактате признаётся существование пракритов, но употребление разговорных форм языка строго осуждается, запись же грамматических норм ещё более стандартизирована. Именно с этого момента санскрит окончательно застывает в своём развитии, становясь классическим санскритом, обозначаемым также термином saṃskr̥ta (который, тем не менее, ещё не употреблялся Патанджали), который можно перевести как "законченный, завершённый; совершенно изготовленный" (таким же эпитетом описываются и различные блюда).

Согласно Тивари (1955), в классическом санскрите имелось четыре основных диалекта: пашчимоттари paścimottarī IAST (северо-западный, также называемый северным или западным), мадхьядеши madhyadeśī IAST (букв. "центральная страна"), пурви pūrvi IAST (восточный) и дакшини dakṣiṇī IAST (южный, появившийся в классический период). Предшественники первых трёх диалектов присутствовали в Брахманах Вед, из которых первый рассматривался как наиболее чистый ("Каушитаки-брахмана", 7.6).

После наступления христианской эры язык более не употребляется в своём естественном виде, он существует только в виде грамматик и больше не эволюционирует. Санскрит становится языком богослужений и языком принадлежности к определенной культурной общности, не имея какой-либо связи с живыми языками, часто используемый в качестве " lingua franca " и литературного языка (употребляемого даже народами, говорящими на языках никак не родственным древнеиндийскому, как, например, дравидийскими народами). Такое положение будет существовать до тех пор, пока около XIV века произошедшие от пракритов нео-индийские языки не начнут использоваться при письме, вплоть до XIX века, когда санскрит будет полностью вытеснен национальными языками Индии из литературы. Примечательно, что тамильский язык, принадлежащий к дравидийской языковой семье, не имеющий никакой родственной связи с санскритом, но также принадлежащий к очень древней культуре, очень рано начал конкурировать с санскритом начиная с первых веков нашей эры. В санскрите даже имеется несколько заимствований из этого языка.


6.5. Эпоха заката

Численні социолингвистические исследования употребления санскрита в устной речи явственно указывают на то, что его устное использование весьма ограничено и что язык больше не имеет развития. Основываясь на этом факте, многие учёные делают вывод, что санскрит стал " мёртвым " языком, хотя и само определение этого понятия не столь очевидно. Так Поллок (2001) описывает санскрит в сравнении с другим "мёртвым" языком латынью :

Оба языка умирали медленно, исчезнув сначала в качестве литературного языка, но одновременно гораздо дольше сохраняли своё значение, используясь в учёной среде с её стремлениями к универсальности. Оба этих языка подвергались периодическим обновлениям или же искусственному возрождению, иногда в связи с желаниями политических кругов И в то же самое время оба они стали ещё сильнее связаны исключительно лишь с тесными формами религии и её служителями, несмотря на многие века использования в светских кругах.

Вытеснение санскрита из использования в литературе и политических кругах было связано с ослаблением институтов власти, поддерживающих его, а также с возросшей конкуренцией с разговорными языками, носители которых стремились развивать свою собственную национальную литературу. Многочисленные региональные вариации этого процесса вызвали неоднородность исчезновения санскрита на индийском субконтиненте. Например, после XIII века в некоторых областях империи Виджаянагара в качестве литературного языка наряду с санскритом использовался кашмири, но санскритские работы не имели хождения за её пределами, и наоборот, книги, написанные на языках телугу и каннада были широко распространены по всей территории Индии.

Но несмотря на считающуюся доказанной "смерть" санскрита и использование национальных языков в литературе, санскрит продолжал использоваться в письменной культуре Индии и тот, кто мог читать местные языки, мог также читать и санскрит. Но "смерть" означает то, что санскрит больше не употреблялся для выражения событий и явлений современной эпохи. Вместо этого его употребление ограничивалось "перефразировкой и переписыванием" уже имеющихся идей, а всякое творчество в санскрите свелось к составлению религиозных гимнов и стихов.


6.6. Европейские учёные и санскрит

Генрих Рот (1620-1668) и Иоганн Эрнст Ханкследен (1681-1731) были одними из первых европейцев, начавшими изучать санскрит. Они тогда, возможно, и не догадывались, какую роль этот язык сыграет в развитии европейской лингвистики, а именно: создание Уильямом Джонсом теории об индоевропейской семье языков.

Сэр Уильям Джонс сказал о санскрите на заседании Азиатского общества в Калькутте 2 февраля 1786 года следующие слова:

Санскрит, каким бы ни было его происхождение, обнаруживает удивительное строение: будучи безупречнее греческого и богаче латыни, он изысканнее их обоих. При этом он обладает таким заметным сходством с этими языками в корнях глаголов и грамматических формах, что оно никак не могло возникнуть случайно. Сходство это столь сильно, что ни один филолог, изучавший все три языка, не усомнится в их происхождении от общего предка, возможно уже и не существующего [26].

В 1871 году появилась знаменитая статья Д. И. Менделеева "Периодический закон для химических элементов". В ней Д. И. Менделеев дал периодическую систему по существу в её современной форме и предсказал открытие новых элементов, которые он назвал в стиле санскрита "экабором", "экаалюминием" и "экасилицием" и оставил для них в таблице "пустые" места. [27]


7. Фонетика

Классический санскрит насчитывает около 36 фонем. Если учитывать аллофоны (а система письма их учитывает), то общее количество звуков в языке увеличивается до 48. Важной особенностью языка является смыслоразличительная долгота, как в японском. Эта особенность представляет собой значительную сложность для носителей русского языка, изучающих санскрит.

7.1. Голосні

Ниже представлены гласные санскрита. В деванагари (системе записи) гласные в начале строки и в слоге обозначаются разными способами - в первом случае буквой (см. первый столбец), во втором - диакритическим знаком (второй столбец).

Заголовна літера В слоге с " प् " Вимова Произношение в слоге / P / обозначение в IAST обозначение в ITRANS Приблизительное описание
/ɐ/ або /ə/ /pɐ/ або /pə/ a a Как а в р а джа или первое о (шва) в г о лова
पा /aː/ /paː/ ā A Как ударное а в соб а ка, п а лка, только долгое
पि / I / /pi/ i i Более закрытый, чем русское и, короткий
पी / I ː / /piː/ ī I Долгий вариант предыдущего
पु / U / /pu/ u u Как русское у, короткий
पू /uː/ /puː/ ū U Долгий вариант предыдущего
पृ / ɻ / /pɻ/ R Как английский r в r ed, b r ead
पॄ /ɻː/ /pɻː/ RR Удвоенный вариант предыдущего
पॢ /ɭ/ /pɭ/ LR Л с выгнутым назад языком. Экзотический звук, встречается в телугу, норвежском.
पॣ /ɭː/ /pɭː/ LRR Удвоенный вариант предыдущего
पे / E ː / /peː/ e e Долгое е, как в м е сто
पै /əi/ /pəi/ ai ai Дифтонг как i в английском m i te (аи)
पो /oː/ /poː/ o o Дифтонг как o в (американском) английском b o ne (оу)
पौ /əu/ /pəu/ au au Дифтонг как ou в английском h ou se (ау)

Долгие гласные звучат примерно в два раза дольше коротких. Есть ещё, правда, признанная далеко не всеми, третья степень длительности - так называемая плути. Она используется главным образом в звательном падеже. Голосні / E / і / O / являются аллофонами звуков /ai/ , / Au / индо-иранского праязыка, и поэтому рассматриваются как дифтонги, хотя по сути являются простыми долгими звуками.


7.2. Примітки

  • В деванагари существует ещё несколько символов:
    • Діакритичний знак анусвара, (IAST : ). Применяется для обозначения следующего за гласным назального призвука, который, в зависимости от фонетического окружения, может принимать различные формы - [Ŋ] перед гортанными, [ɳ] перед ретрофлексными, а также / N / або / M / на конце слов или между гласными, например पं /pəŋ/ . Может указывать на изменение тембра (как во французском)(?).
    • Діакритичний знак висарга, обозначает /əh/ ( IAST : ); например पः /pəh/ .
    • Діакритичний знак чандрабинду. Может использоваться вместо анусвары для обозначения назализации. Характерен для ведического санскрита; например पँ /pə̃/ .
  • Гласная /aː/ , хотя и описана как задняя, на самом деле, является более передней, чем её английский аналог /ɑː/ .
  • В системе письма деванагари к любой согласной, за которой не стоит гласная, всегда присоединяется шва ( /ə/ , как безударная а в н а правление). Важно отличать её от долгой а /ɑː/ - окончания женского рода.
  • Гласная шва не произносится после согласной, помеченной знаком халанта/вирама ( प् ).

В таблице приведены согласные звуки санскрита и их обозначения в деванагарі, международном фонетическом алфавите и IAST.

कण्ठ्य Задне-язычные तालव्य Нёбные मूर्धन्य Головные दन्त्य Зубні ओष्ठ्य Губные
k k c c ʈ t t p p глухие
k ʰ kh c ʰ ch ʈʰ ṭh t ʰ th p ʰ ph придыхательные глухие
g g ɟ j ɖ d d b b звонкие
g ʰ gh ɟʰ jh ɖʰ ḍh dh b ʰ bh придыхательные звонкие
ŋ ɲ ɳ n n m m назальные согласные
j y r r l l v v полугласные
ʃ ś () ʂ s s шипящие
ɦ h звонкие фрикативные

8. Писемність

Фактически, единой системы письменности для санскрита не существует. Это объясняется тем, что литературные произведения передавались в основном устно. Когда же возникала необходимость записать текст, обычно использовался местный алфавит. Как письменность санскрита деванагари утвердился в конце XIX века - возможно, под влиянием европейцев, предпочитавших именно этот алфавит.

Согласно одной из гипотез, деванагари был завезён в Индию примерно в V столітті до н.э. с Ближнего Востока купцами. Даже после освоения письменности индийцы продолжали заучивать тексты наизусть.

Старейшая известная система письменности для санскрита называется брахмі. На брахми написан уникальный памятник древнеиндийской истории - " Надписи Ашоки " (III век до н. э.). Примерно к тому же периоду относится письменность кхароштхи. С IV по VIII века н. е.. основным типом письменности стал гупта. З VIII века начинает формироваться шарада, который в XII веке будет сменён деванагари.


9. Граматика

Грамматика санскрита очень сложна. В санскрите имеется три числа и 22 формы глаголов.

9.1. Лексика и словообразование санскрита

Префиксы эпического санскрита:

  • - a - "до" [ лат. en-, in ? ] { санром. on- }
  • - a: - "к, до"
  • अभि - abhi - "к, против" [ лат. ob- "?"; также слав. ob- "вокруг" ] { санром. abi- }
  • अधि - adhi - "на, над" [ лат. ad- "приближение" ] { санром. adi- }
  • अल्प - alpa - "?"
  • अन्तर् - antar - "между, внутрь" [ лат. inter-; гр. endo-; хетт. anda "в" < и.-е. *enter "внутрь; входить" ? ] { санром. en-, enter }
  • अनु - anu - "за, вдоль; после, вслед" [ лат. an- ] { санром. anu- }
  • अप - apa - "без, от" [ лат. ab- "удаление"; гр. apo "от, из"; хетт. appa "назад"; слав. obъ "вокруг" ? ] { санром. abo- или apo- }
  • अपि - api - "к, на" [ гр. epi- ] { санром. epi- }
  • अति - ati - "вне, сверху; сверх-, супер-" [ лат. at-, et- ] { санром. ati- }
  • अत्म - atma - "душа"
  • अव - ava - "прочь, вниз" [ лат. ab- "?" ? ]
  • दुस् - दुर् - दुः - dus/dur/duh - "худо-"
  • कु - ku - "кто?" [ англ. who < и.-е. *qo ] { санром. ku- - префикс вопросительных местоимений (кто, куда, где, как, какой? - kuto, kude, kumo) }
  • नव - nava - "ново-?" [ лат. neo- ] { санром. nevo- }
  • - ni - "вниз, вокруг" [ рус. низ- ]
  • निस् - निर् - निः - nis/nir/nih - "из, вперед" [ лат. ex-, слав. из ? ]
  • परा - para: - "Вперед, геть; пере-" [лат. per-; гр. pera-"за, по той бік"; слав. pere-; хетт. piran "перед"] {санром. per-, pera-}
  • परम - Parama - "Кращий"
  • परि - Pari - "Навколо, зовсім [повністю, остаточно]" [лат. per-"доведення до кінця"; гр. peri-"навколо"; слав. pri-"поруч"] {санром. peri-}
  • प्र - Pra - "Вперед" [лат. і гр.? pro-"вперед"; хетт. para "вперед"; слав. pro-"крізь"] {санром. pro-}
  • प्रति - Prati - "К, проти, проти-, анти-; відповідно до, по відношенню до" [слав. protivo-"проти-"]
  • पुनर् - Punar - "Знову"
  • पुर्व - Purva - "Першо-"? [Слав. "Першо-"] {саннром. pi-, pir-, piro-, а краще per-}
  • - Sa - "С; одно-, подібно-" [рус. су-"разом, подібно"?]
  • सह - Saha - "Разом з, з-"
  • सं - Sam - "С, разом з" [лат. con-; гр. syn-; слав. с'-"спільно"] {санром. son-}
  • सु - Su - "Су-; благо-, друже-" [гр. eu-]
  • स्व - Sva - ""
  • स्वयम् - Svayam - ""
  • उद् - Ud - "Вгору, з" (лат. us-"?") [Рус. вз-, від-?]
  • उप - Upa - "Під, к; в доповнення" [лат. sub-"під"; гр. hypo-"під, низ-"] {санром. upo-}
  • वि - Vi - "Геть, нарізно, раз-; дуже" [лат. vi-"?"]
  • यथ - Yatha - ""

9.2. Дієслова

Дієслова діляться на дві великі групи - тематичні та атематичні. На кінці основи перших завжди є так звана тематична голосна "а", другі відповідно її не мають. У санскриті кілька сотень дієслівних і віддієслівних форм.

Примітки

  1. Г. М. Бонгард-Левін, Г. Ф. Ільїн. Індія в давнину. М., 1985. - Стор.23.
  2. 1 2 3 4 БСЕ. Стаття "Санскрит".
  3. Спочатку санскрит вживався як спільну мову жрецького стану, в той час як правлячі класи воліли розмовляти пракріті. Остаточно санскрит стає мовою правлячих класів вже в пізній античності в епоху Гуптов ( IV - VI ст. н. е..), про що можна судити з повного витіснення пракріті з наскального епіграфіки в цю епоху, а також по розквіту літератури на санскриті. Так, вважається, що основна маса санскритської літератури була написана саме в епоху Гуптской імперії
  4. Див Г. М. Бонгард-Левін, Г. Ф. Ільїн. Індія в давнину. М., 1985. - Стор.24, 39.
  5. Див Бешем А. Л. Диво, яким була Індія, пров. з англ. М., 1977
  6. Див В. А. Кочергіна. Підручник санскриту. М., Філологія. 1994 - Вступ.
  7. Конституція Індії - lawmin.nic.in/coi/coiason29july08.pdf, стор 330, ВОСЬМА ДОДАТОК до Статей 344 (1) і 351. Мови.
  8. Так, древнеяванскій літературна мова каві є настільки сильно санкрітізірованним, що німецький лінгвіст Франц Бопп помилково зарахував його до індоєвропейських мов.
  9. Див. докладніше: Теселкін AC, Древнеяванскій мова (кави). М., 1963.
  10. Літературний тибетський мова формувалася при перекладах канонічної літератури з санскриту
  11. Див. докладніше: Реріх Ю. Н., Тибет. мова, М., 1961.
  12. Детальніше див: SNMukherjee. Sir William Jones: A Study in Eighteenth-Century British Altitudes to India. Cambridge, 1968.
  13. Детальніше див: Лінгвістичний енциклопедичний словник. М., 1990. - Стаття "Порівняльно-історичне мовознавство".
  14. В. І. Кальянов. Про вивчення санскриту в Радянському Союзі, Вісник ЛДУ, 1957, № 8, стор 23-24.
  15. Лінгвістичний енциклопедичний словник. М., 1990. - Стаття "Індоєвропейські мови".
  16. Всі ці мови відносяться до сучасних індоарійських мов, які в процесі свого розвитку все так чи інакше зазнали санскритскому впливу, а деякі мови (наприклад, хінді), до цих пір піддаються активної санскрітізаціі в галузі наукової термінології.
  17. Див. докладніше: Зограф Г. А. Морфологічний лад нових індоарійських мов. М., 1976.
  18. Див: Лінгвістичний енциклопедичний словник. М., 1990. - Стаття "Індоєвропейські мови".
  19. Див: Т. Барроу. Санскрит. Пер. з англ. М., 1976 - Стор. 22-26.
  20. Див: Т. Барроу. Санскрит. Пер. з англ. М., 1976 - Стор. 27-30.
  21. Детальніше див: Теорія результату з Індії
  22. Т. Я. Єлізаренковоі. Ведийский мову. М., 1987. - Стор. 9.
  23. Гернот Вільгельм. Стародавній народ хуррити. М., 1992.
  24. Див. докладніше: Т. Барроу. Санскрит. Пер. з англ. М., 1976 - Стор. 30-33.
  25. Вільям Джонс
  26. Ю. А. Овчинников Життя і діяльність Д. І. Менделєєва - www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=c30180d6-85d8-4140-b50a-eac1800bf19b. - 1984. - С. 86.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ведийский санскрит
Ведийский санскрит
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru