Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сан-Вітале


Ravenna-sanvitale05.jpg

План:


Введення

Координати : 44 25'14 "пн. ш. 12 11'46 "в. д. / 44.420556 с. ш. 12.196111 сх. д. (G) (O) (Я) 44.420556 , 12.196111

Базиліка Сан-Вітале ( італ. Basilica di San Vitale ) - Ранньохристиянська базиліка [1] в Равенні ( Італія), найважливіший пам'ятник візантійського мистецтва в Західній Європі. В 1996 у складі ранньохристиянських пам'ятників Равенни була включена в число об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Виділяється серед восьми ранньохристиянських пам'ятників Равенни досконалістю своїх мозаїк, які не мають собі рівних за межами Константинополя.


1. Історія базиліки

Базиліка була закладена в 527 році равеннскім єпископом Екклеса після його повернення з Візантії, де він разом з татом Іоанном I виконував дипломатичну місію за дорученням Теодоріха Великого [2]. Храм був освячений на честь ранньохристиянського мученика святого Віталія Міланського, чиє зображення поміщене в конхе апсиди. [3] Будівництво велося на кошти грецького лихваря, Юліана Аргентария (Серебряник). Освячення храму здійснив 19 квітня 548 року єпископ Максиміан. [4] Все внутрішнє мозаїчне оздоблення церкви було створено одночасно в 546-547 роки, різниця стилю академік В. Н. Лазарев пояснює участю в роботі різних майстрів. [5]

В XIII столітті до південної стіни церкви була прибудована дзвіниця і була проведена реконструкція дерев'яних перекриттів аркад. Масштабна реконструкція храму була проведена в XVI столітті : в цілях боротьби з підняттям грунтових вод було піднято на 80 см рівень підлоги, оновлено пресбітерій, прибрані дерев'яні хори і перебудований внутрішній дворик ( 1562) і південний портал будівлі. В 1688 землетрусом була зруйнована дзвіниця XIII століття, її відновили в 1696-1698 роки. [6]

В 1780 купол ротонди та підкупольні ніші, позбавлені при будівництві церкви-яких прикрас, були розписані фресками роботи болонцев Бароцци і Гандольфі і венеціанця Гварана (Jacopo Guarana).


2. Особливості архітектури

План базиліки

Базиліка побудована у формі восьмикутного мартирій візантійського типу, близького за архітектурою до церкви Сергія і Вакха в Константинополі. [5] Зовнішні стіни не мають жодних декоративних елементів і розчленовані вертикальними і горизонтальними контрфорсами. Будівля увінчана гранованим барабаном купола. Архітектура Сан-Вітале поєднує елементи класичного римського зодчества (купол, портали, ступінчасті башти) з візантійськими віяннями (трилопатева апсида, вузька форма цегли, трапецієподібні капітелі, пульван і т. д.). Низ внутрішніх стін базиліки облицьований мармуром, набірний підлогу храму прикрашений геометричним орнаментом.

Аркада ротонди
Мозаїчне прикраса капітелі

Конструкцію будівлі підтримують вісім центральних опор, на яких тримається купол діаметром в 16 метрів. Для зменшення бічного тиску куполу додана конусоподібна форма. Купол споруджений з легкого матеріалу - просунуті один в одного глиняних труб, закріплених одна над іншою в стають все більш вузькими горизонтальних кільцях [7]. Опорні стовпи утворюють в центрі храму ротонду, на другому ярусі якої розташовані хори. У проміжки між стовпами ротонди поміщені напівкруглі двоповерхові аркади, розташовані по дугах, вигнутим до зовнішніх стін церкви. Завдяки описаного пристрою храму внутрішня частина церкви здається залитою світлом, а оточуючі її галереї штучно занурені в містичну полутемноте, що відразу ж звертає увагу людини на мозаїки апсиди і пресбітерія [8]. Використання даного архітектурного рішення привело до досягнення наступного просторового ефекту:

Виступаючі за кільце підбанній стовпів високі аркади відкривають центральний простір очам відвідувача відразу ж, як тільки він входить до церкви. Ще перебуваючи в зовнішньому обході, він відчуває, що високо піднятий купол ніби вбирає в себе весь внутрішній простір храму. При погляді ж з центру храму аркади сприймаються як ще одне кільце опор, що знаходиться між стовпами і зовнішніми стінами і візуально збільшує інтер'єр. Нарешті, просторовий ефект посилюється своєрідною формою стовпів, обсяг яких не сприймається глядачем. [9]

Перед апсидою, освітлюваної трьома високими вікнами кругової обхід ротонди переривається пресбітеріем, оточеним двоповерховими аркадами. Вівтар винесений за межі апсиди в пресбітерій, а в ній встановлена ​​стаціонарна мармурова кафедра. Капітелі аркади пресбітерія виконані у формі ажурних кошиків і прикрашені зображенням хреста, поміщеного між двома агнцями. Таке оформлення однак руйнує тектонічну природу ордера. [9]

До числа особливостей Сан-Вітале слід віднести і незвичайний пристрій нартекса, розташованого тут під кутом до основної осі будівлі, що проходить через пресбітерій. Причини такого пристрою нартекса не встановлені: на думку різних дослідників, архітектор міг таким чином зберегти пам'ять про раніше існували на місці храму каплицях, тісніше включити в основний обсяг будинку два сходових вежі або просто створити, крім основного входу по осі будинку, ще один в бічній частині церкви [8].

Базиліка в Равенні послужила шанованим зразком для архітектури Каролингского відродження в цілому і для її центрального твору - палацової капели в Ахені. Філіппо Брунеллески вивчав конструкцію купола Сан Вітале при розробці проекту першого європейського купола Нового часу ( флорентійський собор Санта-Марія-дель-Фьоре). Особливо він наголосив на тому, що для полегшення купола Равеннской церкви замість наповнювача використовувалися порожнисті глиняні судини.


3. Внутрішнє оздоблення

Раби крізь римські ворота
Уже не ввозять мозаїк.
І догорає позолота
У стінах прохолодних базилік.

Олександр Блок, "Равенна"
Мозаїчне оздоблення базиліки

Основний простір базиліки прикрашено мармурової інкрустацією, а увігнуті поверхні апсиди (аркади, склепіння, конха) стіни ( віми) пресбітерія покриті візантійської мозаїкою. Мозаїки Сан Вітале були покликані продемонструвати західному світові могутність і бездоганний смак візантійського імператора Юстиніана під час недовгого панування візантійців в Італії.

Мозаїки Сан-Вітале є рідкісним для Європи зразком ранньохристиянської монументального живопису, створеної в техніці візантійської мозаїки. [10] Особливу значимість представляють прижиттєві портрети імператора Юстиніана і його дружини Феодори.

Майстри з допомогою мозаїки змогли підкреслити архітектурні елементи базиліки, зробивши акценти на символічну зв'язок елемента конструкції і нанесеного на неї зображення:

Мозаїки, які покривають весь цей інтер'єр за винятком цоколя, прекрасно виявляють конструктивний сенс архітектури. Люнети, розпалубки, стіни, арки, ніші і склепіння ефектно виділені різними типами декору. Так, ребра хрестового склепіння посилені рослинними гірляндами, в той час як фігури ангелів, які уособлюють міць несучих конструкцій, підтримують центральний медальйон. [11]

- Отто Демус. Мозаїки візантійських храмів

У бічних галереях знаходяться декілька ранньохристиянських саркофагів. Серед них найбільш примітний мармуровий саркофаг V століття, кілька перероблений в середині VI століття, в якому, як свідчать грецька і латинська написи на кришці, був похований равеннський екзарх Ісаак. На бічних сторонах саркофага можна бачити барельєфи, що зображають поклоніння волхвів, воскресіння Лазаря, Данила в левиному рву і хрест з двома павичами [12].


3.1. Мозаїки апсиди

Мозаїка конхи
  • Конха апсиди

Конха прикрашена мозаїкою зображає Ісуса Христа в образі юнака з крестчатих німбом, який сидить на блакитному небесній сфері, в оточенні двох ангелів. Христос в одній руці тримає сувій, опечатаний сім'ю печатками ( Об. 5:1), а інший простягає мученицький вінець слави святому Віталію, якого підводить до нього ангел. Другий ангел представляє Ісуса равеннского єпископа Екклезія, підносить в дар макет заснованої ним базиліки Сан-Вітале.

З під ніг Ісуса по кам'янистому грунті, порослій ліліями, випливають чотири ріки Едему : Фісон, Гіхон, Хіддекель і Євфрат. Ця деталь прославляє Ісуса як джерело води живої ( Об. 21:6) і ріднить равеннского зображення з мозаїкою монастиря Латому ( Греція), створеної в цей же період. [13]

В. Н. Лазарев відзначає, що мозаїка конхи є однією з найбільш тонких з виконання, відрізняється підкреслено симетричною композицією і урочистим характером. На його думку, над її створенням працювали мозаїчисти, що знали візантійське мистецтво в його столичних варіантах [5]. Разом з тим, мозаїки апсиди виявляють і типово візантійську нерухомість фігур, всі персонажі зображені анфас, стоячи. Навіть учасники двох процесій ніби зупинилися на мить, щоб показати себе в стаціонарному положенні, щоб дозволити глядачеві помилуватися їх особами [14].

  • Нижній рівень апсиди

На бічних стінах апсиди по сторонам від вікон розташовані мозаїчні портрети зображують імператора Юстиніана і його дружину Феодору в оточенні вельмож, придворних дам і священнослужителів. Це історичні портрети, створені кращими равеннскім майстрами на основі столичних зразків (В. Н. Лазарев вважає, що це були "царські портрети, розсилалися в провінції Візантійської імперії для копіювання" [5]). Створення цих композицій було символом тріумфу імператора, який повернув Равенну під візантійський патронат [15].

Justinian mosaik ravenna.jpg
Theodora mosaik ravenna.jpg
Імператор Юстиніан з почтом Імператриця Феодора з почтом

Імператор з дружиною зображені як донатори, що приносять в дар церкви дорогоцінні літургійні посудини. Виконані як фриз зображення відрізняються фронтальним композицією і одноманітністю поз і жестів. При цьому майстри змогли зобразити імператорську сім'ю з індивідуальними рисами осіб в образі ідеальних правителів, а сама композиція передає рух двох процесій у напрямку до вівтаря.

  • Юстиніан I

Імператор Юстиніан приносить в дар церкви патен і зображений, як і всі інші фігури, у фронтальній позі. Його голова, увінчана діадемою, оточена німбом, що відображає візантійську традицію відзначати таким способом царюючу особу. [16]

Імператор Юстиніан

По боках від Юстиніана стоять придворні і священнослужителі. Серед них виділяються: літня людина в одязі сенатора (єдиний стоїть на другому ряду, за однією з версій, це лихвар Юліан Аргентария, який фінансував будівництво базиліки, за іншою, полководець Велісарія, по третій, praefectus praetorio (префект преторія) - посадова особа, що представляло особу імператора в день освячення храму [17]), єпископ Максиміан з хрестом у руці і два диякона (один тримає Євангеліє, а інший - кадило). На цій мозаїці Юстиніан і Максиміан зображені як авторитарні представники світської та церковної влади, тому їх фігури займають домінуюче місце, а над головою єпископа навіть поміщена гордовита напис: Maximianus. Якщо портрет Юстиніана є, швидше за все, копією з офіційних зображень, що розсилаються по всій імперії [18], то портрети Максиміана і персонажа, що стоїть в другому ряду, виділяються характерними рисами, що дозволяють припустити знайомство мозаичиста з оригіналами [17].

Розкішні шати дали можливість мозаїчистами розгорнути перед глядачем все сліпуче багатство їх палітри - починаючи від ніжних білих і пурпурових тонів і закінчуючи яскраво-зеленими і оранжево-червоними. Особливою тонкощі виконання вони досягли в обличчях чотирьох центральних фігур, набраних з більш дрібних кубиків. Це дозволило їм створити чотири чудових за гостротою характеристики портрета, в яких, незважаючи на яскраво виражені індивідуальні риси, є і щось спільне: особлива строгість вираження і печать глибокої переконаності. [5]

Імператриця Феодора
  • Феодора

Імператриця зображена що стоїть в нарфіка, перед нею стоять два охоронці, один з яких відсуває завісу перед дверима. В руках Феодори дар церкви - золотий потир, голова, увінчана діадемою і оточена німбом, на плечах лежить важкий намисто. Поділ плаща імператриці прикрашає сцена поклоніння волхвів, що є натяком на підношення самої Феодори. Фігура цариці (єдина з усіх інших) обрамлена нішею з конхою, яку А. Альфельд розглядає як "нішу прославлення". [19] Групу придворних дам, що йде за Феодорою, очолюють дві жінки, чиї зображення наділені портретними рисами, (імовірно, Антонія і Іоанна - дружина і дочка полководця Велісарія [17]), особи інших придворних дам стереотипні.

І тут розкішні візантійські шати дали мозаїчистами привід блиснути вишуканими колористичними рішеннями. Особливо гарні фарби на трьох центральних жіночих фігурах. Їхні обличчя набрані з більш дрібних і більш різноманітних за формою кубиків, що полегшило передачу портретної схожості. Особи інших придворних дам, як і особи варти в мозаїці з Юстиніаном, носять стереотипний характер і мало виразні. У них високе мистецтво поступається місцем ремеслу і рутині. [5]


3.2. "Тріумфальна" та вхідні арки

"Тріумфальна арка"

Арка, що обрамляє конхи апсиди, через багатого мозаїчного прикраси отримали назву тріумфальною. Вона прикрашена мозаїкою із зображенням семи пар рогів достатку в оточенні квітів і птахів. Близько верхньої пари рогів поміщені зображення імператорських орлів, а між ними - монограма Ісуса Христа. Зовнішня сторона арки, звернена в пресбітерій, прикрашена зображенням двох ангелів, приносити медальйон з хрестом. Вони зображені між двома центрами християнського паломництва - Єрусалимом і Віфлеємом.

"Вхідні арка"

На схилах вхідної арки пресбітерія поміщені 14 медальйонів (по 7 на кожній стороні) з полуфигурами апостолів і святих, а в замку арки медальйон із ликом Христа. Медальйони поділяються парами дельфінів. Медальйони представлені в наступному порядку (у напрямку зліва направо, якщо дивитися з основного простору храму): мученик Гервасій; апостоли Тадей, Матфей, Варфоломій, Іоанн Богослов, Андрій Первозванний, Петро; Христос; апостоли Павло, Яків, Філіп, Фома, Яків Алфеїв, Симон Кананіт, мученик Протасій. Таким чином, крім дванадцяти апостолів на арці зображено двоє святих - Гервасій і Протасій, яких традиція називає синами святого Віталія. Приміщення цих святих в один ряд з апостолами демонструє, з одного боку, зв'язок Равенни з Міланом, де були знайдені їх мощі [20], і нагадує, з іншого боку, про містичному участю цих святих у перемозі над аріанством. Особам апостолів віддані індивідуальні риси, так апостол Андрій зображений із скуйовдженим волоссям і широко розкритими очима.


3.3. Пресбітерій

Віми пресбітерія розділені на три мозаїчних регістра: стіни, верхню галерею і склепіння. Художнє виконання мозаїк пресбітерія набагато грубіше в порівнянні з мозаїкою апсиди, ймовірно, вони були створені іншими мозаїчистами, що працювали в місцевій традиції [21]. Разом з тим, в мозаїках пресбітерія немає статичності мозаїк апсиди: персонажі стоять, сидять; до глядачів вони звернені анфас, в профіль, пів-обороту; на зміну золотому фону апсиди прийшли пейзажі [14]. Тематика мозаїк присвячена символічному змісту ідеї жертви Христової, яка розкривається через старозавітні образи відповідно до літургійної трактуванням таїнства євхаристії.

Академік В. Н. Лазарев відзначає, що мозаїки пресбітерія частково постраждали від грубих реставрацій. При цьому вони відрізняються складною символікою, характерною для оздоблення константинопольських церков. Це дозволяє йому зробити висновок, що "іконографічна програма цих мозаїк сходить до візантійських джерел". У мозаїках пресбітерія особливо виділяється художнє виконання пейзажів - скелясті уступи, схожі на уламки кристала розфарбовані яскравими тонами (блакитний, зелений, бузковий, пурпурний) і місцями прикрашені золотом. Все це створює ілюзію яскравого квіткового килима.


3.3.1. Стіни

Сцени з життя Авраама
  • Ліва стіна

Мозаїки лівої стіни присвячені подіям з життя патріарха Авраама : "Гостинність Авраама" (або старозавітна Трійця) і "Жертвопринесення Авраама". У першій композиції три гостя сидять на столом на якому лежать три хліби, відмічені знаком хреста, Авраам підносить учти їм теля, а його дружина Сарра спостерігає за цією сценою з хатини. На другій композиції основний акцент перенесено на божественну длань, яка відводить у бік ніж Авраама, занесений над його сином Ісааком. По боках від центральних композицій зображені пророк Єремія з сувоєм в руках і Мойсей, який отримує на Синаї Скрижалі Заповіту на очах дванадцяти Ізраїлевих старших. Відзначають високу майстерність мозаичиста, уникнув одноманітності при зображенні трьох сидячих ангелів: їх голови злегка нахилені, різні положення їхніх рук і ніг [22]. Мозаїка також детально показує листя дерева, під яким сидять ангели, що дозволяє зробити висновок, що це саме дуб [23].

  • Права стіна
Жертвоприношення Авеля і Мельхіседека

Центр правої стіни займає композиція з зображенням жертвоприношень Авеля і Мельхіседека (символічний натяк на хресну смерть Христа). Зображення трьох жертвоприношень (Авеля, Мельхіседека і Авраама) на стінах пресбітерія ілюструє молитву євхаристійного канону римської літургії [24] :

Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris: et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui iusti Abel, et sacrificium Patriarcha nostri Abrahae: et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam.

Переклад

Зволь споглянуть на це милостиво і сприятливо і прийми, як сподобив прийняти дари отрока Твого, праведного Авеля і жертву патріарха нашого Авраама, і те, що приніс Тобі первосвященик Твій Мельхиседек, святе жертвоприношення, непорочну жертву [25]

Зліва від центральної мозаїки поміщені дві сцени з життя Мойсея: бачення ним Неопалимої купини на горі Хорив, і Мойсей серед стада його тестя Їтра. У правій частині зображений пророк Ісая (його фігура є парної по відношенню до пророка Єремії на протилежній стіні). Ці два старозавітних пророка були обрані з причини того, що вони передбачили втілення Сина Божого, його страждання і хресну смерть. Незвично зображена сцена з Неопалимої купини: вогнем охоплений не лише кущ, але вся гора [26].

Jeremiah and John Apostle.jpg
Moses at Sinai Mount-1.jpg
Moses at Sinai Mount-2.jpg
Isaiah and Mark Apostle.jpg
Єремія і Іоанн Богослов Мойсей пасе стада Їтра і Неопалима купина Мойсей одержує одкровення на горі Синай на очах старших Ізраїлевих Ісайя і Апостол Марк
Мозаїка зводу

3.3.2. Верхня галерея і звід

Арочні отвори верхньої галереї прикрашені зображеннями чотирьох євангелістів і їх символами. З під ніг євангелістів випливають струмки чистої води, що символізує благу звістку Євангелія, в цій воді купаються птиці та водні звірі, у тому числі чапля та черепаха [27]. В основу арок поміщені вази, з яких ростуть виноградні лози і, переплітаючись, сходяться в замку арки у зображення хреста.

Звід прикрашений медальйоном із зображенням апокаліптичного Агнця ( Об. 5:12), підтримуваного чотирма ангелами в позі Оранта, що символізують сторони світу. Білосніжний агнець, увінчаний німбом, зображений на тлі зоряного неба, медальйон з ним обрамлений вінком. Композиція оточена райськими деревами, рослинами, птахами і тваринами. Божественний Агнець, який взяв на себе гріхи світу ("Agnus Dei, qui tollis peccata mundi" з римської літургії [25]), вінчає цикл мозаїк пресбітерія, присвячений жертвам, принесеним людьми Богу.


4. Музей

Поряд з базилікою Сан-Вітале розташований Національний музей Равенни із зборами римських монет, візантійської різьби по кістці. У зборах представлений цикл фресок епохи Треченто, знятих з церкви Санта Кьяра. Є колекція тканин і живопису XVII-XVIII століть. Внутрішній двір музею прикрашений давньоримської і ранехрістіанской скульптурою: кам'яні хрести IV-V століть, саркофаги.

Примітки

  1. Строго кажучи, Сан-Вітале не є базилікою в архітектурному сенсі, але цей термін аж до VI століття широко застосовувався по відношенню і таким центричним будівлям, див. наприклад Стаття "Візантійська імперія, частина III в" Православної енциклопедії" - www.pravenc.ru / text/383977.html # part_8
  2. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 25. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  3. Існують припущення, що цим святим міг бути Віталій Болонський (постраждав при імператорі Диоклетиане) - див Сан-Вітале в Равенні: Захід, Схід і знову Захід - www.rusk.ru/st.php?idar=24572
  4. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 56
  5. 1 2 3 4 5 6 Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису (Равенна: Сан Вітале) - www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=5&ch_l2=6
  6. Basilica di San Vitale - www.ravennafestival.org/luoghi.php?id=3 (Італ.)
  7. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 30. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  8. 1 2 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 26-30. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  9. 1 2 Візантійське мистецтво VI століття (Загальна історія мистецтв. Том 2, книга перша) - www.artprojekt.ru/library/books/arthistory2.1/st004.html
  10. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 80
  11. Отто Демус. Мозаїки візантійських храмів - www.krotov.info/history/08/demus/demus02.html # o2_2
  12. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 48. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  13. Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису (Грецькі мозаїки кінця V - початку VI століття: Хосиос Давид і Нікополіс) - www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=29&chap=4&ch_l2=7 # pic12
  14. 1 2 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 31. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  15. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 64
  16. Шарль Діль Історія Візантійської імперії - www.biblicalstudies.ru/Books/Dihl5.html
  17. 1 2 3 Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 44. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  18. Ravenna. City of art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 70. - 144 с.
  19. A. Alfldi. Insignien und Tracht der rmischen Kaiser. - RmMitt, I 1935, 133 ff
  20. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 72
  21. Равенна. Місто мистецтва. Равенна, 2006. С. 76
  22. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 34. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  23. Ravenna. City of art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 72. - 144 с.
  24. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 38-40. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.
  25. 1 2 Паралельні латинський і російський тексти Тридентський меси - fsspx.of.by / old_version / r_liturgy.html
  26. Ravenna. City of art - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - С. 76. - 144 с.
  27. Джузеппе Бовіна Равенна. Мистецтво та історія - Равенна: Лонго, 2008. - С. 38. - 160 с. - ISBN 88-8063-085-7.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Сан'е
Сан-Марко-1
Сан-Бріссуш
Сан-Мікеле
Сан-Поло
Сан-Джіміньяно
Сіті-го-сан
Сан-Донато
Сан-Бартоло
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru