Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сармати



План:


Введення

Сармати ( др.-греч. Σαρμάται , лат. Sarmatae ) - Загальна назва кочових скотарських іраномовних племен (IV ст. до н. е.. - IV ст. н. е..), що населяли степові райони від Південного Уралу і Західного Казахстану до Дунаю. Античні автори виділяли різні сарматські угруповання, що мали свої назви, і займали, у різний час, лідируючі положення в кочовому світі: аорси, сіраки, роксолани, язиги, алани. [1]

"Європейська Сарматія". Карта заснована на грецьких літературних джерелах, надрукована в Лондоні в 1770

1. Археологія

В археології з ім'ям сарматів пов'язують сармата культуру, представлену переважно похоронними курганами. В її рамках виділяють кілька окремих хронологічно послідовних культур: раннесарматскую (Прохорівська), среднесарматского (сусловську), позднесарматскую. [2]

Перша в низці сарматських культур датується IV-I ст. до н. е.., інше її назва "Прохорівська культура". Ця назва вона одержала у зв'язку з розкопками селянами курганів біля села Прохорівка в Оренбурзькій області в 1911, а потім дослідив С. І. Руденко в 1916. М. І. Ростовцев, який опублікував матеріал розкопок біля села Прохорівка, вперше ототожнив пам'ятники цього типу з історичними сарматами, датувавши їх III-II ст. до н. е.. Класичне поняття "Прохорівська культура" в хронологічних рамках IV-II ст. до н. е.. було введено Б. Н. Граковим для аналогічних пам'яток на території Поволжя і Приуралля. В даний час найбільш пізні пам'ятники, зараховують до раннесарматской культурі, датуються кордоном ер.

Среднесарматского культура була виділена П. Д. Рау в 1927. У його періодизації подібні пам'ятники склали щабель A (Stuffe A) і ставилися до раннесарматскому часу. Він датував ці пам'ятники, велика частина яких відбувалася з Сусловського курганного могильника, кінцем I ст. до н. е.. - Кінцем II ст. до н. е.. У періодизації Б. Н. Гракова аналогічні комплекси одержали назву сарматської або "сусловської" культури. І далі, в роботах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилася сучасна назва "среднесарматского культура".


2. Антропологія

Антропологічно сармат відносять до понтийскому підтипу південній європеоїдної раси [3].

3. Історія

3.1. Походження

Приблизна карта Скіфії в першому тисячолітті до н. е..

Сармати були одним з північних іранських народів, разом з європейськими скіфами і азіатськими саками. Античні автори, зокрема Геродот, повідомляють, що сармати ведуть свій рід від амазонок, що виходили заміж за скіфських юнаків. Але степові красуні так і не змогли до кінця опанувати мову своїх чоловіків. "Тому сармати говорять на скіфській мові, але здавна спотвореному", - підсумовує історик. [4]

Мабуть, сармати відокремилися від основної маси скіфів досить рано: ще в священній книзі зороастрійців Авесті сармати згадуються під ім'ям " сайріма "і називаються кочівниками," які не знають влади верховних правителів ". Дійсно, сармати відставали від сусідніх скіфів у суспільному розвитку, у них ще не було держави. У VII-V століттях до н. е.. сармати переживали етап розкладання родового ладу. поглиблювалося майнове і соціальна нерівність. На чолі племен стояли вожді, що спиралися на дружини з військової знаті.


3.2. Завоювання Скіфії

В V-IV століттях до н. е.. сармати були мирними сусідами Скіфії. Скіфські купці, прямуючи в східні країни, вільно проходили через сарматські землі. У війні з персами сармати були надійними союзниками скіфів. За часів Атея союзницькі відносини зберігалися, сарматські загони перебували на службі у війську і при дворі скіфського царя. Окремі групи сарматів оселялися на території Європейської Скіфії.

У III столітті до н. е.. дружні відносини змінилися ворожнечею і військовим настанням сарматів на Скіфію. Агресивна войовничість молодих сарматських спілок збіглася за часом з ослабленням Скіфського царства. В кінці IV століття до н. е.. скіфи зазнали поразки від правителя Фракії Лисимаха. Фракійці і кельтські племена галатів тіснили скіфів із заходу. Наслідком невдалих воєн був занепад господарства і відпадання від Скіфії частини завойованих перш земель і племен.

У відомому оповіданні Лукіана " Токсаріс або дружба "скіфи Дан-Даміс і Амізок відчувають свою вірність дружбі у важких подіях сарматського нашестя." Раптом напали на нашу землю сармати в числі десяти тисяч вершників, - розповідає скіф Токсаріс, - а піших, говорять, стало втричі більше того. А так як їх напад був непередбачено, то вони всіх обертають до втечі, багатьох сміливців вбивають, інших відводять живими. ... Негайно ж сармати почали зганяти здобич, збирати натовпом полонених, грабувати шатри, заволоділи великим числом возів зі всіма, хто в них знаходився ".

Постійні набіги і поступове захоплення сарматами скіфської території завершилися масовим переселенням сарматських племен в Європейську Скіфію - в Північне Причорномор'я і на Північний Кавказ. [5]


3.3. Подальша історія

Після завоювання Європейської Скіфії сармати придбали славу одного з найбільш могутніх народів стародавнього світу. Вся Східна Європа разом з Кавказом отримала назву Сарматії. Встановивши своє панування в європейських степах, сармати стали налагоджувати мирне співробітництво з землеробськими народами, надавали заступництво міжнародної торгівлі і грецьким містам Причорномор'я. Політичні об'єднання сарматських племен змусили рахуватися з собою ближніх і далеких сусідів від Китаю до Римської імперії. [6]

Починаючи з II століття до н. е.. сармати все частіше і частіше фігурують в працях грецьких, римських і східних авторів. Ми дізнаємося від Страбона назви їх племен - язиги, роксолани, аорси, сіраки, алани; Тацит повідомляє про нищівний набігу роксолан на дунайську провінцію Римської імперії Мезію в 68 році н. е.., де вони "порубали дві когорти"; засланий в місто Томи в 8 році н. е.. поет Овідій з тугою і страхом описує в своїх "Сумних піснях" сарматів під містом - "ворог, сильний конем і далеко летить стрілою, розоряє ... сусідню землю"; Йосип Флавій і Арріан залишили повідомлення про війни аланів в I і II століттях н. е.. в Вірменії та Каппадокії - "суворі і вічно войовничі алани". [7]


3.4. Західні сармати

Західні сарматські племена - Роксолани і язиги, займали степи Північного Причорномор'я. Близько 125 року до н. е.. вони створили потужну, хоча і не дуже міцну федерацію, виникнення якої пояснюють необхідністю протистояти тиску східних сарматських племен. Мабуть, це було типове для кочівників рання держава на чолі з плем'ям царських сарматів. Проте повторити державний досвід скіфів західним сарматам не вдалося - з середини I століття до н. е.. вони діяли як два самостійних союзу. В степах між Доном та Дніпром кочували роксолани, на захід від них - між Дніпром і Дунаєм - жили язиги.

У першій половині I століття нової ери язиги просунулися на Середньодунайську низовина, де зайняли межиріччя Дунаю і Тиси (частина нинішньої території Угорщини та Югославії). Слідом за язиги до кордону Римської імперії підійшли роксолани, велика частина яких оселилася в нижній течії Дунаю (на території сучасної Румунії). Західні сармати були неспокійними сусідами Риму, вони виступали то його союзниками, то супротивниками, і не упускали випадку втрутитися в міжусобну боротьбу всередині імперії. Як і личить в епоху військової демократії, сармати розглядали Рим як джерело багатої здобичі. Способи її придбання були різними: грабіжницькі набіги, отримання данини, військове найманство.

Язиги в другій половині I століття, а роксолани на початку II століття домоглися від Риму виплати щорічних субсидій в обмін на участь в обороні римських кордонів. Припинивши отримувати цю дань, роксолани в 117 році призвали на допомогу язигів і вторглися в дунайські провінції Риму. Після дворічної війни імперія була змушена відновити плату роксоланами. Мирний договір римляни уклали з царем Распараганом, який мав два титули - "цар роксоланів" і "цар сарматів". Можливо, це говорить про те, що язиги і роксолани формально зберігали єдину верховну владу. Найчастіше вони виступали в тісному союзі, хоча язиги займали рівнини Середнього Дунаю, а роксолани розташувалися на Нижньому Дунаї і в Північно-Західному Причорномор'ї. Завоювавши фракійців, що жили між язиги і роксоланами, римляни спробували зруйнувати їх зв'язки і навіть заборонити спілкування між ними. Сармати відповіли на це війною.

Особливо наполегливою була боротьба сарматів з Римом в 160-е і 170-і роки. Відомі умови мирного договору, який язиги в 179 році уклали з імператором Марком Аврелієм. Війна набридла як римлянам, так і сарматам, в стані яких боролися дві партії - прихильники і противники угоди з Римом. Нарешті, мирна партія перемогла, і цар Банадасп, вождь прихильників війни, був узятий під варту. Переговори з Марком Аврелієм очолив цар Зантік. За договором язиги отримали право проходити до Роксолани через римські землі, але натомість зобов'язалися не плавати на судах по Дунаю і не поселятися поблизу кордону. Згодом римляни відмінили ці обмеження і встановили дні, по яких сармати могли переходити на римський берег Дунаю для торгівлі. Язиги повернули Риму 100 000 полонених.

Восьмитисячний загін язигской кінноти був прийнятий в римську армію, при цьому частина вершників відправлялася служити в Британію. За версією деяких вчених, наприклад, Жоржа Дюмезіль, саме ці сармати з'явилися джерелом кельтських міфів про короля Артура і лицарів круглого столу [8].

Зіткнення сарматів з Римом відбувалися і пізніше. Мир змінявся війною, за якої знову слід було співпрацю. Сарматські загони надходили на службу в римську армію і до королів германських племен. Групи західних сарматів розселялися в римських провінціях - на території нинішніх Угорщини, Румунії, Болгарії, Югославії, Франції, Італії, Великобританії. [6]


3.5. Східні сармати

Східні сармати були відомі китайським географам як Янтсай (Yancai) і містилися на території Західного Казахстану (у II ст. До н. Е..)

Східні сарматські союзи аорсів і Сіраков населяли простори між Азовським і Каспійським морями, на півдні їх землі тягнулися до Кавказьких гір. Сіраки займали приазовські степи і північнокавказьку рівнину на північ від Кубані. Передгірні і рівнинні райони Центрального Передкавказзя теж належали сіраки, але на рубежі нової ери їх потіснили аорси. Аорси кочували в степах від Дону до Каспія, в Нижньому Поволжі і Східному Передкавказзя. За Волгою їх кочовища доходили до Південного Приуралля і степів Середньої Азії.

За словами давньогрецького географа та історика Страбона, аорси та сіраки "частиною кочівники, частиною живуть в шатрах і займаються землеробством".

Найбільш високим рівнем суспільного розвитку відрізнялися сіраки, які підкорили на Північно-Західному Кавказі хліборобів-меотів і створили свою державу. Однією з резиденцій сіракскіх царів було місто Успа, що знаходився недалеко від східного узбережжя Азовського моря.

Аорсів, які жили в степах Прикаспію і Передкавказзя, називали "верхніми аорсами". Вони панували над західним і північним узбережжям Каспійського моря і контролювали торговельні шляхи, що йшли через Кавказ і Середню Азію. Могутність і багатство аорсів вже в давнину пояснювали участю в міжнародній торгівлі. У Китаї країна аорсів називалася "Янтсай" - через неї йшов шлях, що з'єднував Китай і Середню Азію зі Східною Європою і морською торгівлею по Чорному і Середземному морях.

Про взаємовідносини Сіраков з аорсами відомо мало. В середині I століття до н. е.. вони були союзниками і спільно надавали військову допомогу Боспорського царя Фарнаку. В середині I століття нової ери, під час боротьби за престол між боспорським царем Мітрідатом VIII і його братом Котіса, аорси та сіраки виступають як вороги. Сіраки підтримали Мітрідата, аорси разом з римлянами опинилися на стороні Котіса. Об'єднані війська римлян, аорсів і боспорської опозиції захопили сіракскій місто Успу. Ці події описав римський історик Корнелій Тацит. Він розповідає, що після падіння Успи цар Сіраков Зорсін "вирішив віддати перевагу благо свого народу" і склав зброю. Втративши союзників, Мітрідат незабаром припинив опір. Не бажаючи потрапити в руки римлян, він здався цареві аорсів Евнону. Тацит пише: "Він увійшов до покоїв царя і, припавши до колін Евнона, говорить: Перед тобою добровільно з'явився Мітрідат, якого впродовж стількох років переслідують римляни". [6]


3.6. Алани

Алани - союз кочових східно-сарматських іраномовних племен, що опинився в полі зору античних авторів у середині I століття н. е.. Термін "алан" походить від давньоіранського слова "Аріана", популярного в етноніміці скіфо-сарматського населення.

Алани особливо виділялися войовничістю серед східних сарматських спілок, очолюваних аорсами. Згадками про "неприборканих", "хоробрих", "вічно войовничих" аланах рясніють джерела тієї пори. Антична традиція згадує їх і в пониззі Дунаю, і в Північному Причорномор'ї, і в степах Передкавказзя.

У II столітті н. е.. згадується "Аланія" як територія, заселена аланами. Тоді ж річка Терек отримала назву "Алонта". Не пізніше середини III століття в китайських літописах колишні володіння аорсів, що локалізуються в Арало - каспійських степах, перейменувалися в "Аланья". Одночасно зі сторінок джерел зникли назви інших сарматських племен. Все це віхи процесу, суть якого полягала в тому, що алани, за словами автора IV століття Аммиана Марцеллина, "помалу постійними перемогами виснажили сусідні народи і поширили на них своє ім'я".

Алани здійснювали походи через Кавказ, користуючись як Дарьяльский (" Аланські ворота "), так і Дербентський проходами, плюндруючи Вірменію, Атропатену і доходячи до Каппадокії, як це було в 134 році. Встановивши контакт з деякими північнокавказькими гірські племенами, вони стали справжнім бичем Закавказзя. Відлуння цих подій збереглися, окрім античних, у вірменських і грузинських хроніках. Правитель Каппадокії Флавій Арріан вважав важливим створити праця "аланські історія".

Алани брали активну участь у справах Боспорського царства. У Фанагорії існувала група аланських перекладачів. Військовий авторитет алан був такий значний, що в Римській імперії створили спеціальне військове посібник - керівництво для боротьби з ними, а римська кавалерія запозичила ряд тактичних прийомів аланської кінноти. [9]


3.7. Велике переселення народів

На початку нашої ери почалася епоха Великого переселення народів. Ініціювали цю епоху гуни, напавши з території Китаю на азіатські володіння сармат. У третій чверті IV століття гуни розгромили аланів Волго-Донського межиріччя і степового Передкавказзя, знесиливши їх, за словами Йордану, "частими сутичками". Останнім етапом цієї боротьби стало підпорядкування алан-танаітамі і включення їх до складу гуннських орд. Частина сарматів пішла на Захід і розчинилася серед європейського населення Римської імперії, частина пішла на Кавказ, утворивши Аланію, частина закріпилася на Дону, де в складі салтово-маяцької культури дожила до пізнього Середньовіччя і влилася в давньоруський етнос [9]


4. Нащадки сарматів

Прямими нащадками алан є сучасні осетини і яси. Осетинська мова (нащадок аланського мови) є єдиною збереженою формою сарматського мови. [10]

Мова угорських ясів був втрачений в XIX столітті, однак збереглися писемні пам'ятки Ясського мови свідчать, що він практично збігався з осетинським.

Деякими дослідниками вважається, що частина сарматів (переважно донські алани) була асимільована східними слов'янами (переважно антами [11]) і увійшла до складу козацтва, і, через нього - до складу російської та української націй.

Всі сармати і татари підкорені і від інших народів здавна в Русь прийшли, мову і віру змінивши, за мовою, нині употребляемому, слов'янами чи російськими з давнини себе вважають [12]

Так, самоназви слов'янських народів сербів і лужичан вважаються відбуваються від сарматського племені serboi, спочатку зафіксованого в районі Кавказу і Причорномор'я в працях Тацита і Плінія. Також, існують версії про сарматському походженні польської шляхти ( сарматизм).


5. Побут

5.1. Одяг

Основний одягом сарматів були довгі просторі штани, шкіряні куртки, чоботи з м'якої шкіри та гостроверхі повстяні шапки ( башлик).

За свідченнями древніх істориків, сармати "плем'я войовниче, вільне, непокірне і до того жорстоке і люте, що навіть жінки брали участь у війні нарівні з чоловіками" (Римський географ I століття нової ери Помпоній Мела).


5.2. Житла

Сармати, за повідомленнями древніх авторів, були кочівниками. Житлом їм служили намети і кибитки. "Сармати не живуть в містах і навіть не мають постійних місць проживання. Вони вічно живуть табором, перевозячи майно і багатство туди, куди приваблюють їх кращі пасовища або примушують відступаючі або переслідують вороги" ( Помпоній Мела).

Під час кочувань сармати перевозили своїх дітей, старих, жінок і майно в кибитках. Як повідомляє грецький географ кінця I століття до н. е.. - Початку I століття н. е.. Страбон : "Кибитки номадів (кочівників) зроблені з повсті і прикріплені до возів, на яких вони живуть, навколо кибиток пасеться худоба, м'ясом, сиром і молоком якої вони харчуються ".


5.3. Становище жінок

Особливістю савроматів було високе становище жінок, їх активну участь у громадському житті та військових діях. Стародавні письменники часто називають савроматів женоуправляемим народом. Геродот переповів легенду про їх походження від шлюбів скіфських юнаків з амазонками - легендарним племенем жінок-войовниць. Ця легенда була покликана пояснити, чому савроматскіх жінки їздять верхи, володіють зброєю, полюють і виступають на війну, носять однакову з чоловіками одяг і навіть заміж не виходять, поки в бою не вб'ють ворога. Савроматскіх жінки могли очолювати племена і виконувати жрецькі функції. Вчені вважають, що савроматскіх рід був материнським, і рахунок спорідненості на етапі розкладання родового ладу вівся ще по жіночій лінії. Згодом, коли на основі савроматскіх племен виникли нові сарматські союзи, ознаки матріархату зникли. Сарматське суспільство стало патріархальним. [5]

Знатні жінки нерідко виконували почесні жрецькі функції. Показово, що в могилу померлої жінки, навіть дівчинки, нерідко клали, окрім прикрас, і предмети озброєння. Родове кладовище, як правило, формувалося навколо більш раннього поховання знатної жінки - ватажка або жриці, яку родичі почитали як праматір.

Про сарматських жінок-войовниць повідомляли античні автори, які жили в ту епоху. Так, грецький історик Геродот відзначав, що їх жінки "їздять верхи на полювання з чоловіками і без них, виходять на війну і носять однакову з чоловіками одяг ... Жодна дівчина не виходить заміж, поки не вб'є ворога". Псевдо- Гіппократ також повідомляв, що сарматські жінки їздять верхи, стріляють з луків та кидають дротики. Він наводить і таку дивовижну деталь: у дівчат нерідко видаляли праві груди, щоб вся сила і життєві соки перейшли в праве плече і руку і зробили б жінку сильною нарівні з чоловіком. Сарматські жінки-войовниці, ймовірно, послужили основою давньогрецьких легенд про загадкових амазонок.


5.4. Поховання

Кургани кладовища - кургани в яких кілька поховань розташовані за певним правилом: або по кільцю, або в ряд. Поховані лежать в прямокутних ямах, витягнуто на спині, головою на південь. З речових знахідок зазвичай зустрічаються мечі і кинджали з серповидним навершием, бронзові та залізні наконечники стріл, ворворкі і пряжки від портупейного набору, ліпна кераміка, бронзові дзеркала, кістяні проколки, прясельця, кістяні ложечки.

6. Культура і релігія

Образ тварин, особливо барана, займав чільне місце в релігійно-культових уявленнях сарматів. Часто барана зображували на ручках судин, мечів. Баран був символом "Небесної благодаті" у стародавніх народів. Також у сарматів був поширений культ предків.

Греко-іранський релігійний синкретизм позначився в культі греко-сарматської богині Афродіти -Апутари (ошуканки). Чи було її святилище в Пантікапеї - невідомо, але на Тамані воно було в містечку Апутари. У культі Афродіти-Апутари багато спорідненого з азіатським культом Астарти.

Чи не єдиними пам'ятками тисячолітнього перебування сарматів є численні кургани, що досягають деколи 5-7 метрів у висоту. Савроматскіх і сарматські кургани найчастіше розташовуються групами на високих місцях, вершинах пагорбів, сирть, звідки відкривається широка панорама неосяжних степів. Їх важко не помітити. Тому ще в давнину ці кургани стали привертати увагу грабіжників, шукачів скарбів.

Сармати не пройшли безслідно для півдня Росії. Від них збереглися залишки живої мови, і, за словами академіка Соболевського, вони навіть передали назви великих річок нашим предкам слов'ян, а саме: Дністер, раніше Д'нестр - сарматське Danastr або Danaistr; Дніпро - Д'непр - Danaper; Дон (вода / ріка) від сарматського "dānu", осетинського дон (вода / ріка). Назви багатьох інших річок є перекладом з сарматського.

Деякі історики припускали, що сармати є основними предками східних і південних слов'ян, але ця теорія відкинута більшістю вчених, які вказували на явні відмінності культури сарматів від культури стародавніх слов'ян. Імовірно, сармати були зороастрійцями (віра іранських племен), і їх поклоніння вогню - сонцю передалося східно-слов'янським народам ( перунізм).


7. Військова справа

Сармати вважалися прекрасними воїнами, вони створили важку кінноту, їх зброєю були мечі і списи. З'явившись спочатку в Нижньому Поволжі, сарматський меч, довжиною від 70 до 110 см, незабаром поширився по всіх степах. Він виявився незамінним у кінному бою.

Сармати були серйозними противниками для своїх сусідів. "... У сарматів має значення не один голос вождя: вони всі підбурюють один одного не допускати в битві метання стріл, а попередити ворога сміливим натиском і вступити в рукопашну" ( Корнелій Тацит). Однак сармати рідко з'являлися перед ворогами пішими. Вони завжди були на конях. "Чудово, що вся доблесть сарматів лежить як би поза їх самих. Вони вкрай боягузливі в пішому бою, але, коли з'являються кінними загонами, навряд чи який лад може їм опиратися".

Сармати були дуже вправними воїнами, у них було більше вправності для розбою, ніж для відкритої війни. Сармати-воїни були озброєні довгими списами, носили панцирі з нарізаних і випрасуваних шматочків роги, нашитих на кшталт пір'я на лляний одяг. Вони проїжджали величезні простори, коли переслідували ворога або коли відступали самі, сидячи на швидких і слухняних конях, і кожен вів з собою ще одного коня, або дві. Вони пересідали з коня на коня для того, щоб давати їм відпочинок.


7.1. Військова справа сарматів в роботах античних авторів

Сарматське військове мистецтво для свого часу перебувало на високому рівні розвитку. Сарматську стратегію і тактику, новітні зразки озброєння переймають скіфи, боспорцевналаштовували, і навіть римляни. В процесі східної експансії з кочовими племенами зіткнулися спочатку грецькі, а потім і римські колоністи. Грецькі автори приділяли більше уваги звичаїв та історії варварів. Військова справа їх цікавило в меншій мірі, так як їх відносини з місцевим населенням носив, швидше за все, мирний характер. Мистецтво війни сарматів здебільшого висвітлили римські історики. В описах Сарматії простежується багато традиційних і легендарних моментів. Так, наприклад, більшість авторів I-II ст. н. е.. за традицією іменує сарматів скіфами або савроматами. До I ст. до н. е.. немає прямих відомостей про військову справу сарматів, але так як час першого активного виступу кочівників на історичній арені випадає на IV-III ст. до н. е.., то слід розглянути документи, побічно розповідають про різні сфери військової справи номадів.

Короткі повідомлення

Військові епітети і короткі згадки про сарматів як про лютих воїнів з'являються з I в. н. е.. в творах поетів і філософів. Римський поет Овідій, відправлений в 9 г н. е.. на заслання на чорноморське узбережжя у місто Тома, одним з перших згадував про сарматів як про лютих воїнів і порівнював їх з Марсом (Скорботні елегії, V, 7).

Деякі звичаї "скіфів і подібних їм племен" описав Луцій Анею Корнута, філософ стоїчної школи, що жив за часів Нерона. Автор приділяв увагу нестримної справедливості і військових вправ кочових племен. Письменник також згадував шанування бога війни Ареса.

Про спорідненість номадів з богом війни згадував і Діонісій Періегет. Його роботи відносяться до I-II ст. н. е.. Латинський автор описує кочівників живуть в близи Меотиди, і в їх числі "племена савроматів, славний рід войовничого Ареса" (Опис населеної землі, 652-710).

Поет Гай Валерій Флакк сетини Бальб залишив відомості, що стосуються "лютої сарматської молоді" та їх "тваринного реву" (VI, 231-233).

Руфій Фест Авіен, писав про "лютому Сарматі" мешкали навколо Тавра (Опис кола земного, 852-891). Клавдій Клавдіан згадав сарматські кінні загони (Пангерік на третє консульство, VV, 145-150).

Євтропій, згадував про винищення в Сарматії легіоні. Додатково до цього він писав про війни Діоклетіана з сарматами (VII, 23; IX, 25).

Описи кочовий кінноти і сарматських набігів

Аристотель залишив одне з найбільш ранніх відомостей, що відносяться до "шляхетності і гречний" кочовий кінноти: "Кажуть, що у скіфського царя була одного разу благородна Кобилиця, від якої всі лошата були дуже хороші. Бажаючи, щоб вона народила від самого кращого з них, цар підвів його до матері для злучки, жеребець не хотів, але коли кобил закрили, то, не помітивши, скочив на неї. Коли ж після злучки відкрили голову кобил, то жеребець, побачивши її, втік і кинувся з круч "(Історії про тварин, IX, 47).

У III в. до н. е.. Антигон Карістскій, також згадав історію скіфської кобил (Звід неймовірних розповідей, LIV, 59). Наступним хто дав невелику характеристику кінноті войовничих сарматів був Овідій. Він описує диких коней і "сарматів, небезпечних конем" (Скорботні елегії, III, 10).

Гай Пліній Секунд Старший пише: "Сармати, збираючись в довгий шлях, напередодні не годують коней, а дають їм лише трохи попити, і таким чином вони, сидячи верхи, просуваються безперервно на відстань 150 миль ..." (4, 162). Він згадує розповідь Аристотеля про "скіфської кобил", а також пише про те, що скіфи віддають перевагу використанню на війні кобил (4, 156, 165).

Полієн, описуючи військову операцію сарматської цариці Амага, зазначає, що воїни її загону мали при собі двох змінних коней і таким чином змогли подолати відстань в 1200 стадій (VIII, 56).

Одним з останніх авторів писали про кочовий кінноті був Клавдій Еліан. Їм черговий раз повторюється арістотелівський "розповідь про скіфську кобил" (Про тварин, IV, 7).

Античні автори, описуючи сарматську кінноту, велику увагу приділяли таким якостям як витривалість і благородство. За відомостями письменників сарматські коні могли проходити за день до 150 миль, що прирівнюється 220 км. Деякі автори згадують змінних коней. Все це дозволяло кочівникам долати значні відстані. Овідій повідомляє про те, що "вороги налітають хижої зграєю" (Скорботні елегії, V, 10), Йосип Флавій описує "стрімкі набіги" сарматів на Мезію і на Мідію (Про війну іудейською, VII, 4, 3, 7, 4).

Опис зброї та озброєння сарматів

Античні автори багато уваги приділяли стріл кочівників. Аристотель писав про рецепт скіфського отрути для стріл приготованого з єхидни і людської крові (О чудесних випадках, 141). Майже дослівно ця розповідь повторює розповідь Псевдо-Аристотеля, в його оповіданні замість компонента єхидни скіфи використовують змій (Розповіді про дивина, 845а, 141).

Теофраст пише про "смертоносних рослинах, якими змащують стріли". Як оповідає античний ботанік, одні отрути відразу вбивають, від дії інших людей вмирає від виснаження. (Теофраст, О рослини, XV, 2).

Величезне значення стріл надає Овідій. Поет неодноразово згадує отруйні гачкуваті стріли номадів (Скорботні елегії, III, 10; V, 7, 10; Листи з Понта, IV, 7, 10). Один сагайдак він навіть відсилає в подарунок своєму другу Фабію Максиму з листом (Листи з Понта, III, 8).

Павсаній розповідає про сарматських кістяних наконечниках стріл (Опис Еллади, I, 21, 5). Пліній Старший також пише про те, що скіфи змочують отрутою свої стріли (Природна історія, 2, XI, 279). Про це ж пише і Клавдій Еліан (Про тварин, IX, 15).

Опис традиційного зброї ближнього бою - меча та списа також представлено в роботах античних авторів. Овідій пише про сарматів збройних ножами (Скорботні елегії, V, 7). Йосип Флавій згадує сарматський меч (Про війну іудейською, VII, 7, 4), Валерій Флакк описує "керуючого величезною пікою сармата" (Аргонавтика, VI, 20), Павсаній пише про кістяних списах (Опис Еллади, I, 21, 5). Клавдій Клавдіан також пише про сарматських списах (О консульстві Стилихона, I, 122).

Досить часто про античні автори згадують у своїх роботах про використання сарматами аркана. Його використовували або для захоплення полонених, або для скидання вершника з коня. Йосип Флавій пише про спробу полону арканом вірменського царя Тринідаду (Про війну іудейською, VII, 7, 4). Павсаній наголошує на тому, що "на ворогів сармати накидають аркани і потім, повернувши коней назад, перекидають потрапили в аркани" (Опис Еллади, I, 21, 5). Найбільш пізніше згадка про використання кочівниками арканів зустрічається у єпископа Македонського Амвросія, який жив у V столітті н. е.. Єпископ пише про те що "алани вправні у звичаї накинути петлю на шию ворога" (Про руйнування Єрусалима, V).

Перша згадка, що відноситься до захисного озброєння кочівників, належить Теофрасту Ересскому. У трактаті "Про водах" він пише: "Таранд водиться в Скіфії чи Сарматії, мордою схожий на оленя ... Кость його обтягнута шкірою, звідки і росте шерсть. Шкіра товщиною в палець і дуже міцна, тому її висушують і роблять панцирі" (Про водах , 172).

Цікавий опис обладунку залишив Павсаній: "Панцири роблять вони наступним чином: кожен з них тримає багато коней .... Коней вони вживають не тільки для війни, а й приносять в жертву тубільним богам і вживають в їжу. Їх копита вони збирають, очищають, розрізають і роблять з них щось на кшталт зміїної луски. Кому не траплялося бачити змії той, напевно, бачив ще зелені соснові шишки, тож з борозенками, що видніється на соснових шишках можна, мабуть, безпомилково порівняти те, що роблять з копит. Ці пластинки вони просвердлюють, зшивають кінськими і бичачими жилами і вживають як панцирів, які ні красою, ні міцністю не поступаються еллінським, вони витримують навіть удари і рани, що наносяться в рукопашній "(Опис Еллади, I, 21, 5).

Клавдій Еліан аналогічно Теофрасту описував тварина Таранд, але в його розповіді кочівники обтягували шкірою щити, а не робили з неї панцири (Про тварин, II, 16).

Повномасштабні опису військової справи і військових звичаїв сарматів

Страбон описує розгром п'ятидесятитисячному війська "войовничих" роксоланів, а також відзначає і те, що кочівники "носять шоломи і панцирі з сирої волової шкіри і сплетені з лози шиті, а наступальною зброєю їм служать списи, лук і меч" (VIII, 3, 17). Географ призводить чисельність військ Сіраков і аорсів, пише про панування останніх над більшою частиною каспійського узбережжя (V, 8).

Публій Корнелій Тацит оповідає про невдалий сарматському набіг на Мезію в 69 році н. е.. (Історія, I, 79). Згадуючи, що мало хто може протистояти кінним сарматським ордам, Тацит описав розгром дев'яти тисячного війська кочівників допоміжними силами третіх легіону. В описі озброєння сарматів Тацит згадує піки і довгі мечі, які сармати тримають обома руками, а також важкі панцирі вождів і знаті, що складаються з підігнаних один до одного пластин або з самої твердої шкіри. При цьому він уточнює, що кочівники зовсім не користуються щитами.

Велике значення мають праці римського історика і видатного державного діяча Флавія Аррвана, який керував в 131-137 роках Каппадокії. У 135 році н. е.. Арріан "відображає" аланський набіг. Слід зазначити, що битва римських легіонів з сарматами не відбулася - армія Каппадокії виступила до східному кордоні, а кочівники вирішили не ризикувати і відступили. В результаті "зіткнення з аланами" у Аррвана народився інтерес до своїх противників, і він присвятив подіям 135 року "диспозицію проти Алан". Описуючи сценарій не відбулася битви, Арріан характеризує сарматське озброєння і тактику (Диспозиція проти аланів, 17, 28, 30, 31). Сармати у Аррвана користуються щитами і списами, одягнені в обладунки, використовують різні тактичні прийоми під час бою - помилкове відступ, захоплення в кільце.

Ще один твір Аррвана також розповідає про військову справу сарматів (Тактика, 47, 16,6, 35,3). В "тактики", історик згадує вершників збройних дротиками і атакуючих на аланський манер, клиноподібні побудови кочовий кінноти, а також військові значки у вигляді драконів. Прапори "не тільки своїм видом заподіюють задоволення або жах, але корисні і для розрізнення атаки і для того, щоб різні загони не нападали один на інший".

Амміан Марцеллін описував деякі військові звичаї сарматів. З самого народження кочівники навчаються верховій їзді, постійно тренуються, поклоняються мечу. У них вважається щасливим той, хто випускає дух в битві. Також Марцеллін дає опис звичаю скальпування ворогів, і прикраси цими скальпами сарматських коней.


8. Сарматські царі

  • Скопасіс - очолював савроматів в 512 році до н. е..
  • Мідоссак (Медосак) - цар сарматів в III столітті до н. е.., чоловік Амага
  • Амага - цариця сарматів в III столітті до н. е..
  • Гатал - цар сарматів в 1-й половині II століття до н. е.. Відомий за угодою 179 року до н. е..
  • Тазій - цар роксоланів в кінці II - першій половині I століття до н. е..
  • Спадина - цар аорсів в середині I століття до н. е..
  • Абеак - цар Сіраков в середині I століття до н. е..
  • Евнон - цар аорсів у 2-й чверті I століття.
  • Зорсін - цар Сіраков, переможений Евноном.
  • Умабій - цар аорсів, згаданий в написи під 62 р.
  • Фарз - цар (імовірно сарматів - аорсів або роксоланів) у 50-ті - 70-і роки.
  • Інісмей - цар (предположітітельно сарматів - аорсів або роксоланів), ймовірно син Фарзоя, в 70-ті - 80-і роки.
  • Сусаг - цар роксоланів, союзник Дакії у війні проти Риму в 101-102 роках.
  • Распараган - цар роксоланів і сарматів після 117 року. Помер і похований у Римі.
  • Равсімод - цар приазовських савроматів (роксоланів?). У 332 році здійснив напад в Паннонію.

Царі язигів (в Середньому Подунав'ї, в басейні р.. Тиси):

  • Гесандр - вождь язигів в Приазов'ї в I столітті (до переселення в Подунав'я).
  • Банадасп - цар язигів до 180 г.
  • Зантік - друга половина II століття.
  • Зізаіс - цар сарматів (язигів) в 350-і роки. [13]
  • Бевка (Бука) - до 471 м.
  • Бабай (Бана) - до 471 м.

Царі Аланії (до XII століття).

  • Базук - бл. 57 р. воював в Закавказзі.
  • Амбазук - бл. 57 р. воював в Закавказзі.
  • Баракад - один з царів I століття, "другий" по достоїнству (тобто підлеглий "першому").
  • Шапух - I століття.
  • Гігіан (Датіанос) - I століття.
  • Кізо - ватажок (ймовірно аланський цар) походу на Парфію 132 року.
  • Ферош (Перош) - бл. 293 р.
  • Кавт (Кавція) - бл. 293 р.
  • Ашхадар - початок IV ст. Батько Ашхен - дружини вірменського царя Трдат III.
  • Сарос (сароде) - середина VI століття.
  • Ітаз (Ітаксіс) - на початку VIII століття воював з Абхазією.
  • Урдур - перша третина XI століття.
  • Дорголел (Дургулел) Великий - XI століття.
  • Росмік - початок XII століття.
  • Худдан - XII століття.

9. Сарматизм

Польський портрет, початок XIX століття

З середини XVI століття польські гуманісти починають висловлювати думку про те, що польська шляхта походить від сарматів, стародавнього степового народу, відомого з грецької та римської етнографії. В XVII столітті ця теза стала основою ідеології польської знаті - сарматизму (свого роду соціальний расизм : аристократія вважалася нащадками сарматів, а простолюд - слов'ян і литовців). У мистецтвознавстві є спеціальний термін "сарматський портрет": протягом XVII і XVIII століть польські аристократи бажали, щоб художники зображали їх "сарматами".


Примітки

  1. Sarmatian (people) - www.britannica.com/EBchecked/topic/524377 (Англ.) . - Стаття з Encyclopdia Britannica Online.
  2. Пшеничнюк А.Х. Культура ранніх кочівників Південного Уралу. - www.bashedu.ru / encikl / s / sarm_kult.htm - М ., 1983.
  3. У Башкирії виявилися сучасні сармати - www.bashinform.ru/news/318949/
  4. А. Симоненко. Сармати - www.kdvorik.ru/base.php?id=551
  5. 1 2 Сарматські ЗАВОЮВАННЯ "Осетія і Осетини, Аланія, Алани - osetins.com/2007/10/05/sarmatskoe-zavoevanie.html
  6. 1 2 3 М. М. Бліев, Р. С. Бзаров. Історія Осетії
  7. Кінний дворик :: Енциклопедія кіннотника :: Сармати - www.kdvorik.ru/base.php?id=551
  8. Georges Dumzil, А.З Алмазова, Boris Aleksandrovich Kaloev. "Скіфи і нарти"
  9. 1 2 Алани - grants.rsu.ru / osi / Don_NC / Middle / Alani.htm
  10. Encyclopdia Iranica | Articles -
  11. Прикладне мистецтво сарматів - www.ossblog.ru/prikladnoe_iskusstvo_sarmatov-4.html
  12. Історія Російська (Татищев) Ч.1., гл.33: 7
  13. Амміан Марцелліан. Історія. XVII. - www.darial-online.ru/1999_4/gagloyti.shtml

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru