Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сартр, Жан-Поль


Jean-Paul Sartre FP.JPG

План:


Введення

Жан-Поль Шарль Емар Сартр ( фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre ; 21 червня 1905, Париж - 15 квітня 1980, там же) - французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму1952 - 1954 роках Сартр займав близькі до марксизму позиції), письменник, драматург і есеїст, педагог. Лауреат Нобелівської премії з літератури 1964 року (відмовився від премії).


1. Біографія

Жан-Поль Сартр народився в Парижі і був єдиною дитиною в сім'ї. Його батько Жан-Батист Сартр, офіцер військово-морських сил Франції, мати - Анна-Марія Швейцер. По материнській лінії Жан-Поль був двоюрідним племінником Альберта Швейцера. Коли Жан-Полю було всього лише 15 місяців, у нього помер батько. Сім'я перебралася в батьківський будинок у Медоне.

Освіта Сартр отримав в ліцеях Ла-Рошелі, закінчив Вищу нормальну школу ( фр. cole normale suprieure ) В Парижі з дисертацією з філософії, стажувався у Французькому інституті в Берліні (1934). Викладав філософію в різних ліцеях Франції (1929-1939 і 1941-1944); з 1944 цілком присвятив себе літературній праці. Ще в студентські роки познайомився з Сімоною де Бовуар, яка стала не просто супутницею його життя, але ще й автором-однодумцем.

Разом з Сімоною де Бовуар і Морісом Мерло-Понті він заснував журнал " Нові часи "(Les Temps modernes). Виступав як прихильник миру на Віденському конгресі народів в захист миру в 1952 році, в 1953 році був обраний членом Всесвітньої Ради Миру. Після неодноразових погроз французьких націоналістів ними була підірвана його квартира в центрі Парижа.

У 1956 році Сартр і редакція журналу Нові часи ("Les Temps modernes") дистанціювалися, на відміну від Камю, від прийняття ідеї французького Алжиру і підтримали прагнення до незалежності алжирського народу. Сартр виступав проти катувань, стверджуючи свободу народів визначати свою долю, аналізує насильство як гангрену, похідну колоніалізму.

Відстоювання своєї позиції проходило не в безпеці: квартира Сартра два рази вибухала, а редакцію Les Temps modernes п'ять разів захоплювали бойовики-націоналісти.

Жан-Поль Сартр і Симона Бовуар розмовляють з Че в його резиденції в Банко Насіональ. Гавана. Лютий 1960.

Сартр активно надавав підтримку кубинської революції 1959 року, як і багато представників інтелігенції країн третього світу. У червні 1960 року він написав у Франції 16 статей, озаглавлених "Ураган на цукор". В цей час він співпрацював з кубинським новинним агентством " Пренса Латина ". Але потім стався розрив [1] c Кастро, в 1971 році через "справи Паділья", коли кубинський поет Паділья був поміщений у в'язницю за критику режиму Кастро.

Сартр взяв активну участь в Трибуналі Рассела з розслідування військових злочинів, скоєних у В'єтнамі. У 1967 році Міжнародний трибунал з розслідування військових злочинів провів два своїх засідання - в Стокгольмі і в Роскілде, де Сартр виголосив свою гучну мову про геноциді, в тому числі французькою в Алжирі.

Сартр був учасником революції у Франції 1968 (можна навіть сказати, її символом: бунтівні студенти, захопивши Сорбонну, впустили всередину одного лише Сартра), в післявоєнні роки - багаточисельних демократичних, маоїстських рухів і організацій. Брав участь в протестах проти Алжирської війни, придушення Угорського повстання 1956 року, В'єтнамської війни, проти вторгнення американських військ на Кубу, проти введення радянських військ до Праги, проти придушення інакомислення в СРСР. Протягом життя його політичні позиції досить сильно коливались, але завжди залишалися лівими, і завжди Сартр відстоював права знедоленого людини, того самого приниженого "Самоучки", якщо цитувати роман " Нудота ".

Під час чергового протесту, переросло у заворушення, було затримано Ж.-П.Сартр, що викликало обурення студентства. Коли про це дізнався Шарль де Голль то він наказав випустити Сартра сказавши "Франція Вольтер не садить" .

Могила Сартра на цвинтарі Монпарнас

Жан-Поль Сартр помер в 1980 році, і в останню путь його проводжали 50 000 чоловік.


2. Творчість

Літературна діяльність Сартра почалася з роману " Нудота "( фр. La Nause ; 1938). Цей роман вважається найкращим твором Сартра [ ким? ] , В ньому він піднімається до глибинних ідей Євангелія, але з атеїстичних позицій. В 1964 Жан-Поль Сартр був удостоєний Нобелівської премії з літератури "за багату ідеями, пронизане духом свободи і пошуками істини творчість, яке справило величезний вплив на наш час". Він відмовився прийняти цю нагороду, заявивши про своє небажання бути чим-небудь зобов'язаним якомусь соціальному інституту і поставити під сумнів свою незалежність. Крім того, Сартра бентежила "буржуазна" і яскраво виражена антирадянська орієнтація Нобелівського комітету, яке обрало, за його словами ("Чому я відмовився від премії"), невдалий момент для присвоєння премії - премія була присуджена, коли Сартр відкрито критикував СРСР.

У тому ж році Сартр заявив про свою відмову від літературної діяльності, охарактеризувавши літературу як сурогат дієвого перетворення світу.

Світогляд Сартра склалося під впливом, перш за все, Бергсона, Гуссерля, Достоєвського і Хайдеггера. Захоплювався психоаналізом. Написав передмову до книги Франца Фанона "Прокляття затавровані", сприяючи тим самим популяризації його ідей в Європі.


3. Філософська концепція

3.1. Свобода

Одним з центральних понять для всієї філософії Сартра є поняття свободи. У Сартра свобода уявлялася як щось абсолютне, раз і назавжди дане ("людина засуджена бути вільним"). Вона передує сутності людини. Сартр розуміє свободу не як свободу духу, що веде до бездіяльності, а як свободу вибору, яку ніхто не може відняти у людини: в'язень вільний прийняти рішення - змиритися або боротися за своє визволення, а що буде далі - залежить від обставин, що знаходяться поза компетенцією філософа.

Концепція свободи волі розгортається у Сартра в теорії "проекту", згідно з якою індивід не заданий самому собі, а проектує, "збирає" себе в якості такого. Тим самим, він повністю відповідає за себе і за свої вчинки. Для характеристики позиції Сартра підходить їм самим наведена в статті "Екзистенціалізм - це гуманізм" цитата Понже : "Людина - це майбутнє людини".

"Екзистенція" і є постійно живий момент діяльності, взятий суб'єктивно. Цим поняттям позначається не стійка субстанція, а постійна втрата рівноваги. В "Нудота" Сартр показує, що світ не має сенсу, "Я" не має мети. Через акт свідомості і вибору "Я" надає світу значення і цінність.

Саме людська діяльність надає сенсу навколишнього світу. Предмети - це знаки індивідуальних людських значень. Поза цим вони - просто даність, пасивні та інертні обставини. Надаючи їм те чи інше індивідуально-людське значення, сенс, людина формує себе як так чи інакше окресленої індивідуальності.


3.2. Відчуження

З поняттям свободи пов'язується поняття " відчуження ". Сучасного індивіда Сартр розуміє як відчужене істота: його індивідуальність стандартизована (як стандартизований офіціант з професійною посмішкою і точно розрахованими рухами); підпорядкована різним соціальним інститутам, які як би" стоять "над людиною, а не походять від нього (наприклад, держава , яке представляє відчужений феномен - відчуження в індивіда здатності приймати участь в спільному управлінні справами), а, отже, позбавлена ​​найважливішого - здатності творити свою історію.

Відчужений від себе людина має проблеми з матеріальними предметами - вони тиснуть на нього своїм нав'язливим існуванням, своїм в'язким і солідно-нерухомим присутністю, викликаючи "нудоту" (нудота Антуана Рокантена в однойменному творі). На противагу цьому Сартр стверджує особливі, безпосередні, цілісні людські відносини.


3.3. Діалектика

Суть діалектики полягає в синтетичному поєднанні в цілісність ("тоталізації"), оскільки лише всередині цілісності мають сенс діалектичні закони. Індивід "тотализирует" матеріальні обставини і відносини з іншими людьми і сам творить історію - в тій же мірі, в якій вона - його. Об'єктивні економічні та соціальні структури виступають в цілому як відчужена надбудова над внутрішньо-індивідуальними елементами "проекту". Вимога тотализации припускає, що людина розкривається у всіх своїх проявах цілком.

Тоталізації розширює простір людської свободи, так як індивід усвідомлює, що історія створюється ним самим.

Сартр наполягає на тому, що діалектика виходить саме від індивідуума, бо звідси випливає її принципова пізнаванності, "прозорість" та "раціональність", як результат безпосереднього збігу людської діяльності та пізнання цієї діяльності (здійснюючи небудь вчинок, людина знає, для чого він його робить). Оскільки ж в природі нічого цього немає, Сартр виступає із запереченням діалектики природи, висуваючи проти неї цілий ряд аргументів.


4. Твори

4.1. Художні твори


4.2. Літературна критика

4.3. Філософські та теоретичні роботи


4.4. Політичні роботи


4.5. Книги російською мовою

  • Сартр Ж.-П. Екзистенціалізм - це гуманізм / Пер. з фр. М. Грецького. М.: Изд-во іноз. лит., 1953.
  • Сартр Ж.-П. Стіна. Вибрані твори. Москва Видавництво політичної літератури 1992
  • Сартр Ж.-П. Герострат / Пер. з фр. Д. Гамкрелідзе, Л. Григорян. М.: Республіка, 1992.
  • Сартр Ж.-П. Нудота: Вибрані твори / Пер. з фр. В. П. Гайдамака; вступ. ст. С. Н. Зенкіна. М.: Республіка, 1994.
  • Сартр Ж.-П. Проблеми методу / Пер. з фр.; примеч. В. П. Гайдамаки. М.: Прогресс, 1994.
  • Сартр Ж.-П. Ситуації / Сост. і предисл. С. Великовского. М.: Ладомир, 1997.
  • Сартр Ж.-П. Ідіот у родині: Г. Флобер від 1821 до 1857 / Пер. Е. Плеханова. СПб.: Алетейя, 1998.
  • Сартр Ж.-П. Буття і ніщо: Досвід феноменологічної онтології / Пер. з фр., предисл., примеч. В. І. Колядко. - М.: Республіка, 2000. - 638 с ISBN 5-250-02729-6
  • Сартр Ж.-П. Що таке література? / Пер. з фр. Н. І. Полторацької. СПб.: Алетейя: CEU, 2000.
  • Сартр Ж.-П. Портрет антисеміта. СПб.: Європейський дім, 2000.
  • Сартр Ж.-П. Уявне. Феноменологічна психологія уяви / Пер. з фр. М. Бекетової. СПб.: Наука, 2001.
  • Сартр Ж.-П. Щоденники дивної війни, вересень 1939 - березень 1940 / Предисл. і приміт. А. Е. Сартр; пер. з фр. О. Волчек і С. Фокіна. СПб.: Володимир Даль, 2002.
  • Сартр Ж.-П. Слова. Затворники Альтона / Пер. з фр. Л.Кіркач. М.: ООО "Издательство АСТ", 2002.
  • Сартр Ж.-П. Бодлер / Пер. з фр. Г. К. Косікова. М.: УРСС, 2004.

Сартр Ж.-П. Портрет антисеміта [: новела "Дитинство вождя" / "Стіна", 1939 і есе "Роздуми про єврейському питанні", 1944, 1946 ] / Пер. з фр. Г. Ноткин. СПб.: Азбука, 2006. - 256 с. - ISBN 5-352-01194-1 ("Азбука-классика" pocket-book)

  • Сартр Ж.-П. П'єси. М.: Флюїд, 2008.
    • Мухи / Пер. з фр. Л. Зоніна
    • Мертві без поховання / Пер. з фр. Є. Якушкін
    • Шаноблива шльондра (Ліззі Мак-Кей) / Пер. з фр. Л. Большінцовой
    • Диявол і Господь Бог / Пер. з фр. Е. Пучкової
    • Затворники Альтона / Пер. з фр. Л. Большінцовой
  • Сартр Ж.-П. Людина в облозі / Сост., Вступ. ст., примеч. Л. Н. Токарева. М.: Вагриус, 2006.
    • Слова / Пер. з фр. Ю. Я. Яхніной і Л. А. Зоніна
    • Щоденники "дивної війни". Вересень 1939 - березень 1940 (фрагменти книги) / Пер. з фр. О. Є. Волчек і С. Л. Фокіна
    • Екзистенціалізм - це гуманізм / Пер. з фр. М. Н. Грецького
    • Чому я відмовився від Нобелівської премії
    • Бесіди Жана Поля Сартра з Сімоною де Бовуар в серпні-вересні 1974 / Пер. з фр. Л. Н. Токарева

4.6. Публікації російською мовою

  • Сартр Ж.-П. Нарис теорії емоцій / Пер. з фр. Е. Е. Насіновской і А. А. Пузирея, у книзі "Психологія емоцій", сост. В. К. Вілюнас. СПб.: Питер, 2008.

5. Публікації про Ж.-П. Сартра


Примітки

  1. Le Gendre, Bertrand. Le castrisme, une passion franaise - sr07.unblog.fr/2008/02/21/le-castrisme-une-passion-francaise-par-bertrand-le-gendre / / / Le Monde. 2008. 22 Fvrier.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Жан Поль
Бельмондо, Жан-Поль
Марат, Жан-Поль
Готьє, Жан-Поль
Лоран, Жан-Поль
Рец, Жан Франсуа Поль де Гонді
Пассі, Поль
Гаше, Поль
Гоген, Поль
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru