Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сатья Саї Баба


Sathyasaibabafloat1946.jpg

План:


Введення

Сатья Саї Баба ( англ. Sathya Sai Baba , телугу సత్య సాయి బాబా ; Ім'я при народженні - Сатья Нараяна Раджу; 23 листопада 1926 ( 19261123 ) [1] - 24 квітня 2011) [2] [3] - індійський релігійний лідер, [4] гуру [5].

Шанувався своїми послідовниками як чудотворець [1] [6] [7] [8], аватара, втілення Бога [9] [4].

Сатья Саї Баба був однією з найпомітніших і суперечливих фігур в індійської духовної, соціального і політичного життя [10] [11] [12], він привернув велику кількість послідовників із середніх і вищих верств суспільства, в тому числі "найбільш багатих, освічених і схильних до впливу західних ідей "індійців [13] : від президентів і прем'єр-міністрів [10] до відомих артистів [14] [15].

Національна асамблея Боліваріанської Республіки Венесуели в своїй декларації назвала Бхагавана Шрі Сатья Саї Бабу Махатмою поряд з Махатмою Ганді і Матір'ю Терезою [16].

Крім численних прихильників у Сатья Саї Баби були і недоброзичливці, однак, за твердженням Генерального консульства Росії в Ченнаї, їх критика не позначалася на популярності Саї Баби [17] [неавторитетний джерело? 21 день].


1. Біографія

1.1. Дитячі роки і проголошення місії

Шрі Сатья Саї Баба народився 23 листопада 1926 в невеликому селі Путтапарти (en: Puttaparthi, округу Анантпур штату Андхра-Прадеш, Південна Індія) у родині потомствених акторів. [18] [19]

Його назвали Сатья Нараяна Раджу. [19]

Первісне релігійну освіту отримав у свого діда-Кондами Раджі. [19]

Він вчиться в школі Ураваконде, з дитинства знав англійську мову, а також був активістом бойскаутського руху, захоплювався театральним мистецтвом, музикою, поезією і акторською майстерністю. [18] [19]

Говорили, що у 8 років Саї Баба писав опери. [19] У 10 років Саї Баба організовує в селі групу "Пандерей Бхаджан" з 16-18 дітлахів, щоб виступати з уславленими Саї Баби з Ширді. А в 12 років, під керівництвом свого вчителя Шрі Трім Раджу, написав п'єсу [18] [19]

Про нього розповідаються самі дивовижні історії, наприклад про те, що маленькому Сатье неодноразово вдавалося матеріалізувати для хворих друзів рідкісні лікарські рослини, які ростуть тільки в Гімалаях. [20]

8 березня 1940 вважається початком його сходження як релігійного діяча. Тоді, на наступний день після Всеіндійського свята Великої Ночі Шиви ( Маха-Шиваратрі) близько 7 години вечора Саї Бабу, за його словами, ужалив в ногу великий чорний скорпіон, в результаті чого він пережив стан, близький до коми, хоча пізніше заперечував що це був саме скорпіон. Протягом двох місяців [10] його мучили сильні болі і він періодично втрачав свідомість. Після цього у Сатьі виникли, на думку оточуючих, здатності до цілительства і прогнозам. Хоча батьки вважали, що в хлопчика вселився злий дух і навіть запрошували екзорцистів. Повідомляють, що він почав цитувати вислови на санскриті, якого він раніше не знав. [19] [20]

Четвер 23 травня 1940 вважається днем початку прилюдних чудесних уявлень Сатья Саї Баби. Зібравши близьких і сусідів, він вручив їм солодощі і квіти, здобуті "з нізвідки", і оголосив: "Я більше не ваш Сатья. Я - Саї Баба. Я з роду Бхарадваджи, і з'явився, щоб відвернути всі ваші біди". Сказавши це, він "зібрав з повітря" пригорщі вибхути і розсипав його на всі боки. Потім узяв з кошика жменю квітів жасмину і кинув на підлогу: "Дивіться". І присутні побачили, як впали квіти утворили слова "Саї Баба" на телугу (язик штату Андхра-Прадеш). [19] [21] [неавторитетний джерело? 358 днів] Він проголосив себе Аватаром, а також перевтіленням ( реінкарнацією) індійського святого Шрі Саї Баби з Ширді (ск. 1918), проповідника рівності людей і прихильника єдності мусульман і індусів.

20 жовтня 1940 14-річний Сатья Нараяна Раджу оголосив, що покидає батьків і брата, так як його віддані чекають його: "Я йду. Я більше не належу вам. Відтепер я належу всьому світу. Майя (ілюзія) спала. Мої послідовники чекають мене. Мені чекає велика робота. Я не можу більше залишатися тут ". І, залишивши батьківський дім, приступив до виконання своєї місії. [19]


1.2. Юність і зрілі роки

Сатья Саї Баба на святі, 1946 р.

Залишивши свою сім'ю, він довго подорожував по Південній Індії. З 1952 по 1957 молодий Сатья Саї Баба робить безліч поїздок по країні, відвідуючи священні місця Індії, включаючи Варанасі, Айодхью, Аллахабад, Лакнау, Тірупаті, Хайдерабад, Майсур, Нілгірі, Коїмбатурі, Мадурай, Каньякумарі, Мадрас, Бомбей, Делі, Харідвар, Рішікеш і інші міста, відвідавши, в тому числі і ашрам Свамі Шівананди.

В 1950 він заснував свій перший ашрам у себе на батьківщині, в тоді ще селі Путтапарти, який назвав "Прашанті Нілу" (en: Prasanthi Nilayam "Обитель Великого Світу"), що став нині головним центром духовного руху Сатья Саї Баби. [19]

В 1954 він організував в Путтапарти першу невелику безкоштовну лікарню.

В 1957 в Венкатагірі відбулася 9-та Всеіндійська духовна конференція, виступаючи на якій Сатья Саї Баба заявив з ​​трибуни, що людина повинна трансформуватися від релігійної чи духовної життя до божественного життя.

Безкоштовний обід для бідних, 1948 р.

В 1959 Сатья Саї Баба посадив на пагорбі поруч з ашрамів священний баньян, який відомий сьогодні під ім'ям "Дерево медитації".

Влітку 1961 Сатья Саї Баба відвідує гімалайський храм в Бадрінатхе, Матхура і Вріндаван, а також Кашмір, а в жовтні, під час свята Дасара, Сатья Саї Баба проголошує, що його місія по відновленню Дхарми і порятунку людства почалася. [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]

В 1962 китайські війська вторглися на територію Індії, але в листопаді Сатья Саї Баба заявив: "Не бійтеся, до Дня мого народження загроза з боку Китаю зникне". І дійсно, 22 листопада китайський уряд несподівано віддало наказ військам повернутися назад, і війна припинилася. Порівняно недавно Свамі повторив це чудо під час загострення збройного конфлікту Індії та Пакистану. [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]

В 1963 Сатья Саї Баба переніс перший інсульт. [11] Після одужання, Сатья Саї Баба виступив з лекцією, оголосивши, що він відродиться як Према Саї Баба (en: Prema Sai Baba) в сусідньому штаті Карнатака [22]

В 1968 Сатья Саї Баба скоїв свою єдину зарубіжну поїздку в Кенію, Уганду і Танзанію. [23]

У 1970-і роки реалізуються кілька освітніх проектів: в Путтапарти і Бріндаване відкриваються середня школа, коледж та Університет вищих знань, а також аудиторія Пурначандра в Прашанті Нілайям. Продовжуються поїздки Сатья Саї Баби по країні, він відвідує Делі, Джайпур, Бомбей, Пуну, Мадрас, Хайдерабад, Амрітсар, а також штати: Кералу, Пенджаб, Гуджарат, Харьяну, Джамму і Кашмір, Хімачал-Прадеш і інші.

На початку 80-х роки Сатья Саї Баба починає читати щорічний курс лекцій "Літні зливи Бріндавана", готує до видання серію своїх книг "Вахіні". У 1981 році, на 3-й Всесвітній Конференції було прийнято Статут Організації Сатья Саї. У 1985 в Путтапарти відкривається Планетарій, а в 1990 - Музей усіх релігій.

В 1991 починає прийом перших пацієнтів лікарня Super-Speciality Hospital, а також відкривається Медичний науково-дослідний інститут. Super-Speciality Hospital фінансувався одним американських послідовників і був безкоштовним для місцевих жителів [10] [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]

Адміністративна будівля і Музей усіх релігій в Путтапарти

В 1993 на Сатья Саї Бабу було здійснено замах. Четверо зловмисників, озброєних ножами, проникли до нього. Під час бійки і наступних дій поліції загинули дві людини з обслуговуючого персоналу і всі четверо зловмисників. Сам Сатья Саї Баба не постраждав. [10]

В 1995 почалася реалізація проекту "Питна вода" для всього Анантапурского регіону, в тому ж році відкрився Саї Кулвант Холл, частіше званий "Даршан мандір" Сатья Саї. [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]

У лютому 1999 під час свята Маха-Шиваратрі Сатья Саї Баба справив публічне народження золотого лінгама ( Хіраньягарбха), який з'явився з його рота, і в подальшому виступі заявив "Той, хто побачив цей лінгам в момент його появи на світ, той ніколи не народиться знову!" (Тобто знаходить мокшу, або звільнення). [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]

В 2000 в Путтапарти відкривається Музей Чайтанья-Джьеті, Музичний коледж і залізнична станція, а в Бангалорі - Кардіологічний госпіталь. У цьому ж році Сатья Саї Баба надає значну допомогу штату Гуджарат, постраждалому від руйнівного землетрусу.). [21] [неавторитетний джерело? 358 днів]


1.3. Останні роки і смерть

У 2003-му після перелому стегна Сатья Саї Баба частково втрачає рухливість, і надалі він буде з'являтися на даршанамі на спеціальному кріслі або машині. [11]

В 2005 вибухнув скандал, викликаний трансляцією корпорацією BBC документального фільму "Секретний свамі" (Secret Swami), в якому висвітлювалися звинувачення на адресу Сатья Саї Баби. Фільм транслювався у багатьох країнах світу, включаючи і Індію. Сам Сатья Саї Баба ігнорував ці звинувачення, називаючи їх "каркання ворон", але в суд на BBC не подавав. [11]

У 2006-му в Путтапарти за участю Президента Індії Адбула Калама відкривається Палац спорту. [24]

У серпні 2006 вперше в Прашанті Нілайям Сатья Саї Баба проводить дев'ятиденний ритуал "Ати Рудра Маха Яджну ", присвячений звільненню людства, а в січні 2007, в Мадрасі - другий ритуал.

У листопаді 2008-го в Прашанті відзначається свято "1000 лун Сатья Саї" (1000 місячних місяців), на якому Сатья Саї Баба виїжджає на золотій колісниці. [25]

23 листопада 2010 Сатья Саї Баба відзначав своє 85-річчя (за східною традицією до років від народження додається ще рік, проведений в утробі матері).

В кінці березня 2011 84-річний Сатья Саї Баба був госпіталізований через серцевий напад в один зі своїх медичних центрів, де по закінченні трьох тижнів помер 24 квітня 2011 не приходячи до тями. [11] Причиною смерті стала серцева недостатність [26] (перший інсульт Сатья Саї Баба переніс в 1963 [11]), а також хвороба легких і нирок. [27]

Він заявляв, що помре у віці 96 років (в 2022). [10] [11] [20] На думку послідовників Сатья Саї Баба пішов з життя у віці 96 років, тільки не по сонячним календарем, а за індійським місячним [28]

Тіло Сатья Саї Баби було поховано в Мандір ашрама з великою пошаною, у присутності великого зібрання політичних діячів Індії. Саркофаг Сатья Саї Баби був з почестями накритий національним прапором Індії. Під час проведення останніх ритуалів пролунав збройовий салют 21 залпом.

На церемонії похорону, яка транслюється по індійському телебаченню, були присутні губернатор і головний міністр штату Андхра-Прадеш. У траурних заходах брали участь вищі керівники Індії, включаючи прем'єр-міністра Манмохана Сінгха і главу правлячого Об'єднаного прогресивного альянсу і ІНК Соні Ганді. [17] Всього попрощатися з Сатья Саї Бабою прийшло близько 500 тисяч чоловік. Офіційний траур по Шрі Сатья Саї Бабі в штаті Андхра-Прадеш тривав чотири дні. [29] (Англ.) , В штаті Карнатака - два дні.

За даними Генерального консульства РФ у м. Ченнаї на похоронах Сатья Саї Баби звучали не тільки індуїстські, але й буддистські, мусульманські, християнські, иудаистские, сикхські і бахаістскіе молитви. [17]

Далай-лама XIV в своєму співчутті назвав Сатья Саї Бабу шанованим духовним лідером [30]. [31] [32]

Національна асамблея Боліваріанської Республіки Венесуели висловила духовну єдність з урядом і народом Республіки Індія з нагоди смерті Сатья Саї Баби [16]

У церемонії прощання з Сатья Саї Бабою взяв участь Генеральний консул Росії в Південній Індії Н. А. Листопад. Він висловив щире співчуття ведучому міністру Уряду штату Андхра-Прадеш, лідеру фракції ІНК в місцевому парламенті гіті Редді і підкреслив вдячність росіян Сатья Саї Бабі за тепле ставлення до Росії та його російським послідовникам. Г.Редді зазначила, що Сатья Саї Баба був великим другом Росії. [17]

Надзвичайний і повноважний посол Російської Федерації в Індії Олександр Кадакін у своєму зверненні у зв'язку з кончиною Сатья Саї Баби високо оцінив його вклад в збереження громадянського миру і встановлення міцних дружніх відносин між російським та індійським народами, їх духовному та культурному зближенню. [33] [34] [35].

Сатья Саї Баба ніколи не був одружений і не мав дітей. [36]


2. Вчення Сатья Саї Баби

Сатья Саї Баба активно виступав з лекціями на рідній мові телугу, які паралельно переводили на англійську [37]. Пізніше тексти виступів з його схвалення видавалися на інших мовах, включаючи російську [38]. Разом з тим, цілісне виклад учення Сатья Саї Баби в вигляді окремого видання відсутнє.

У своїх лекціях Сатья Саї Баба звертається до досвіду світових релігій і наводить приклади історій зі священних писань індуїзму: " Рамаяни " [39], " Бхагавад-гіти "," Махабхарати " [40].


2.1. Загальні положення

Учені відносять вчення Сатья Саї Баби до напрямку Нью-ейдж, [41] [42] [43] а також до модернізованому індуїзму. [42], а самого Сатья Саї Бабу називають нео-гуру. [42] [44]

Вчення Сатья Саї Баби базується на уявленнях Адвайта-веданти (а-Двайта - дослівно "недвойственность", "не-дуалізм"), яка стверджує, що в основі світу лежить Брахман (Абсолют), що не має ні початку, ні кінця, в той же час духовна сутність людини, сприймається як єдине свідомість і звана Атманом, згідно адвайте, вважається тотожною Брахману. Сутність граничної релігійної завдання людини полягає в усвідомленні цього тотожності, чому заважають помилкові оболонки, стереотипи, матеріальні нашарування, узагальнює терміном майя. [42]

У дусі адвайта-веданти Сатья Саї Баба розділяє світ на світ істинний і світ ілюзорний, які розкривають себе як часткові прояви одного і того ж неподільного Свідомості. Ці світи не відгороджені один від одного непроникною стіною, вони доповнюють один одного, об'єднуючись в Єдину Повноту. Індивідуальні душі ( дживи) для Сатья Саї Баби - це доповнення, що виникають з Цілого ( Парабрахми). [45]

А. Л. Дворкін зазначає, що вчення Сатья Саї Баби побудовано на антропології монізму, оскільки Сатья Саї Баба прямо заявляв, що: "Ми по природі своїй не обмежені часом і простором, бо наша справжня сутність безмежна, незмінна і неперебутна .... наше справжнє буття суть безтілесне стан чистої любові до ближнього." Однак незважаючи на постійний наголос Сатья Саї Баби на единосущность людини і Абсолюту, він у той же час постійно наполягав на своїй винятковості і якісну відмінність від "просто святих", оскільки вважав, що за допомогою якихось зусиль зумів розкрити в собі божественну сутність. [46 ]

Знання, яке дозволяє нам зрозуміти світ як Єдине, Сатья Саї Баба називає Відьей. Відья - внераціональное знання, сверхраціональним інтуїція, розсіююча незнання ( Авідьі) і є безпосередньою причиною духовного просвітлення. Відья - знання Істини - має два аспекти: Баахья Відья і Брахма Відья. Баахья Відья забезпечує всіма необхідними засобами для підтримки життя, дає знання про навколишнє людини дійсності, Брахма Відья - це вище знання, воно дозволяє пізнати Всесущность, Абсолют, Парабрахму і веде до звільнення. За допомогою такого знання людина розуміє, що Космос - це прояв Божественної гри, місце його перебування, а тому до світу не повинно бути власницьких почуттів. [45]

Освіта передбачає не знання наукових концепцій і гіпотез, як у західній науці, а знання, почерпнуте з давнину. Спочатку його через одкровення знайшли ріші, божественні мудреці. Потім це знання викладено в Веданта - стародавніх ведичних текстах. Для сучасної людини основними джерелами божественних знань є Упанішади, Брахма-Сутра і Бхагавадгіта. [45]

Своїми попередниками у розвитку ідей духовної інтеграції Сатья Саї Баба і його послідовники в Росії вважають Олену Блаватську і її " Теософічне товариство "; Ральфа Емерсона, Генрі Topo і рух " Трансценденталізм "; Вільяма Чаннінг і " Унітаризм "; Рудольфа Штайнера та його " Антропософію "; Рене Генона, Бала Тілака (en: Bal Gangadhar Tilak), Ананда Кумарасвамі, Юліуса Евола, Мірча Еліаде, Германа Вірта і " Традиціоналізм "; Карла Густава Юнга та вчення про " Колективному несвідомому "; Шопенгауера, Шпенглера, Льва Толстого, Арнольда Тойнбі, Хакслі, Германа Гессе, Франкліна Меррел-Вольфа (en: Franklin Merrell-Wolff), Дайсецу Судзуки, Алана Уотс, Томаса Мертона, Данила Андрєєва, Крішнамурті, Рамакришну, Ауробіндо, Парамаханса Йогананда, Махаріші Махеш, Шрі Чінмоя, Мехер Бабу та інших діячів релігії та культури. Найбільш прогресивними з релігійних рухів XX в. вони вважають релігію Багаї, екуменізм і суперекуменізм, аджорнаменто, а також ті форми йоги і веданти, які не мають властивого традиційного індуїзму етноконфесійного характеру. [47]

Значне місце в друкованих публікаціях організації Сатья Саї Баби приділяється паралелей між християнством і вченням Сатья Саї Баби. Опис життя Сатья Саї Баби рясніє посиланнями на Євангеліє [48] з метою впливати, як вважає А. Л. Дворкін, за допомогою цих алюзій на свідомість відвідувачів та прихильників із Заходу вихованих в християнській культурі. [49] [ неавторитетний джерело? ]

Російська релігійна і філософська культура знаходить також своє місце у вченні і самого Сатья Саї Баби і в культурі його послідовників по всьому світу. Примітно, що серед літератури, активно використовуваної в організації Сатья Саї Баби і нею поширюваної, є в тому числі ряд творі російської релігійної філософії. Так, у 1998 р на всесвітній конференції керівників центрів своїй Організації Сатья Саї Баба рекомендував як кращого посібники з Джапа (бурмотіння, шепотіння - означає багаторазове повторення мантри або імені Бога з метою зосередження на його сутності) популярну в православ'ї книгу "Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові". Крім цього, слід вказати на популярність Льва Толстого і Махатму Ганді, які проповідували ідеологію ненасильства. [50]

Сатья Саї Баба підкреслював єдність людей і рівність всіх релігій, в основі яких один Бог [51], званий в кожній релігії своїм ім'ям. У своїх виступах він закликав любити рідну країну, щиро поважати людей інших рас, національностей і віросповідань. [52] Як пише The New Indian Express, він часто говорив:

Я прийшов не порушити або знищити віру, але затвердити кожного у своїй вірі, так що християнин стає більш кращим християнином, мусульманин - більш кращим мусульманином і Індуїст - більш кращим індуїстом.

- The New Indian Express, 25.04.2011 [53]


2.2. Мета людини

Сатья Саї Баба вчив, що основа людської природи божественна. [54] Саме пробудження в людині притаманною йому божественної сутності Сатья Саї Баба і вважав своєю головною місією на землі. [55]

Метою життя людини є усвідомлення цієї божественності і відновлення прямого шляху до Богу. Цього можна добитися, ведучи моральний спосіб життя, безкорисливо служачи всім людям, особливо потребуючим, і розвиваючи в собі любов і повагу до всіх форм життя. Бог - це людина мінус бажання, говорить Сатья Саї Баба. Бажання не дозволяють людині прямо йти по шляху до божественності і, в першу чергу, усвідомити єдність всіх людей, належність до однієї "касти". Підняти людську свідомість вище існуючого синдрому гніву, ненависті, насильства і війни і врятувати світ від біди можна тільки відродженням братства людства через Веди, Шастри і всі релігії з їх благою вістю дхарми (справедливості) для звільнення людської раси від ланцюгів карми (циклу народження і смерті, викликаного гріхи у минулих життях). Сатья Саї Баба закликає поважати відмінності між вірами і визнавати їх дієвість до тих пір, поки вони не гасять полум'я єдності. [54]

Справжня мета пошуку Істини - звільнення себе. Для цього людині необхідно вирватися з "обіймів" его, наполегливо культивується сучасне західною цивілізацією. Персоналістської свідомість також виступає перешкодою для звільнення з пут ілюзії. "Особистий Бог, окремі особистості ( дживи) і об'єктивний світ (що розуміється як пракріті) повинні перестати існувати в розвиненому свідомості людини ". Тоді перестане існувати вся ілюзорна дійсність, між людьми не буде розрізнення на особистості, всі зрозуміють, що вони суть одне єдиний Атман. [45]

Людина повинна відкинути об'єктивне знання про світ і про себе як об'єкті, тільки в цьому випадку можна зрозуміти свою сутність. У людині укладений безсмертний Дух, Атман, іскра Божественності. Сатья Саї Баба наполягає на тому, що природа людини не представлена ​​одним тільки матеріальним тілом, він має тонкі тіла, одне з яких джива-атма, індивідуалізована Атма або "Я". Це індивідуалізоване "Я" вічно, не має ні початку, ні кінця, не народжується і не вмирає. [43]

Віру Сатья Саї Баба трактує як бажання пізнати Бога, любити Бога і бути коханим Богом. [43] Відданість він пов'язує не тільки з Божественною любов'ю, але і зі служінням Богу. Служіння Сатья Саї Баба розуміє як діяльність у світі, яка має бути реалізацією боргу, але перебувати в дусі неприв'язаності. [52]

Шлях духовного перетворення - це Санатана-дхарма, ті приписи та правила, які необхідні для збереження людини в здобутому їм найвищому статус серед тварин і живих істот. Санатана-дхарма неможлива без практики Садхани. Садхана - це процес або засіб досягнення духовних цілей. Як процес садхана являє собою не тільки стадії досягнення цілей усередині нього самого, вона також пов'язана з чотирма Ашрам-дхармами як певними етапами життя людини. Сатья Саї Баба не вимагає від своїх послідовників досягнення санньяси ( санньяса - одна з вищих щаблів аскези в індуїзмі) для здобуття свободи. Людина може залишатися домогосподарками і досягти звільнення, єднання з Брахманом. [45]


2.3. Етика

В основі етики Сатья Саї Баби лежить вчення про п'ять етичних принципах: Сатье (Істини), Дхарма (Праведності), Шанті (умиротворення), Премія (Любові) та Ахімсе (ненасильства). Всі 5 принципів вважається у вченні загальнолюдськими, вони ж складають основу Садхани, спрямованої на те, щоб людина змогла розвинути в собі божественне начало і піднятися до справді божественного рівня. Згідно з поширеними в індуїзмі поглядам саме лише присутність людини, строго дотримує ахімси, гасить агресивність тих, хто знаходиться поруч з ним. Особливе місце в ряду етичних цінностей займає "любов, що базується на усвідомленням Єдиного Атмана". Згідно з ученням Сатья Саї Баби, любов здатна вирішити всі проблеми світу. [56]

У промовах Сатья Саї Баби постійно повторюються заклики до вегетаріанства та здорового способу життя. Так, Сатья Саї Баба категорично забороняє своїм послідовникам споживання м'яса, спиртних напоїв та куріння. З овочів не рекомендуються ті. що ростуть під землею, але предпочитаются ростуть на поверхні (пояснюється це тим. що вони отримують від сонця більше енергії і тому більш підходять для людей, що займаються духовною практикою). [57]


2.4. Вчення про Аватар

Музей Чайтанья Джьоті в Прашанті Нілайям. Присвячений вченню і історії життя Сатья Саї Баби

Саме вчення Сатья Саї Баби називається Санатана-дхармою (Вічним Вченням - індійське самоназва того, що прийнято позначати терміном індуїзм). Всі релігії вважаються по суті тотожними релігії Сатья Саї Баби, причому між світовими релігіями в історичному плані вибудовується певна лінія спорідненості: " Веди - батько, Буддизм - син, Християнство - онук, а Іслам - правнук ". Цей принцип вчення виявляється особливо успішним у місіонерській роботі - значну частину шанувальників Саї Баби складають люди, що вважають себе прихильниками всіляких релігій, і їх присутність серед шанувальників Саї Баби всіляко вітається. [58]

У відповідності з вченням Сатья Саї Баби Єдиної безтілесний Бог втілюється на Землі, коли людству загрожує небезпека. Кожне з втілень виконує певну місію, а тому наділене різними силами і здібностями. Вчення про втіленнях ( аватарах) Бога Вішну є одним з центральних в індуїзмі, і Сатья Саї Баба стверджує, що немає ніякої відмінності між появами Бога у вигляді Рами, Кришни або Саї. "Рама прийшов зростити коріння істини і справедливості, потім Крішна плекав саджанці світу (спокою) і любові. Саї - нинішній Аватар - прийшов наділеним абсолютною космічною силою (владою) заради спасіння дхарми (справедливості) від анти-дхарми ", - проголошує Сатья Саї Баба. [54]

Сатья Саї Баба також має три втілення: Ширді Саї Баба, Сатья Саї Баба і Према Саї Баба. Попередній Аватар, Ширді Баба, прожив життя мусульманського святого в селі Ширді і помер в 1918 році. Своїм життям і діяльністю Ширді заклав основу индусско-мусульманської єдності в Північній Індії, тим самим пророкуючи об'єднання всього людства в єдину " касту ", і дав людям послання про те, що борг - це робота. Перед смертю він передбачив, що знову народиться через 8 років в якості Сатья Саї Баби. Місія нинішнього Аватар, Сатья Саї Баби, полягає в тому, щоб змусити кожного усвідомити, що Бог або Божественність знаходиться в кожному. [54]

Сатья Саї Баба заявляв, що у віці 96 років (у 2022 році) він покине своє фізичне тіло і втілиться знову через 8 років в селі Манді в Карнатаке. Він буде відомий як Према Саї Баба і закінчить місію з циклу трьох втілень. Према Саї Баба, третій Аватар, буде поширювати благі ("євангельські") вести про те, що не тільки Бог перебуває в кожному, але також що кожен - це Бог. Це буде заключна мудрість, яка дозволить кожному йти до Бога. Три Аватар несуть потрійне послання служіння, поклоніння і мудрості .. [54]

В уявленнях вчення Сатья Саї Баби про майбутнє світу в цілому переважає оптимістичний гуманістичний настрій. Оскільки на відміну, від уявлення в традиційному індуїзмі, про сучасну епоху, як про кали-півдні (залізному столітті, сопровождающимся, великим оскудінням чесноти у світі), шанувальники Сатья Саї Баби вважають, що людство вже встигло побувати на самій глибині морального занепаду. З середини XIX століття, тобто з пришестя Саї Баби Ширді, на землі почалося духовне відродження і рано чи пізно все людство повинне виявитися в їх організації, після чого припиниться сансара, тобто світ як низка перероджень. При цьому люди зобов'язані сприяти прискоренню цього процесу, рятуючи кожен сам себе. [59]


2.5. Життя як божественна гра

Кожна людина згідно ученню Сатья Саї Баби є "втілення Божественного Атмана ", а світ є ілюзією, що представляє собою результат" божественної гри "( ліли). Тим не менш єдиною достовірною реальністю є лише Бог, під яким у даному випадку виступає сам Сатья Саї Баба. І тому робиться особливий наголос на "ігрову" складову божественної космогонії: " Бог створив світ як гру ( лила) для Себе ". Звідси робиться висновок, що головний" Гравець "здійснює свою діяльність у світі, залишаючись не схильним до впливу карми. [60]

Тому Сатья Саї Баба стверджував, що секрет щастя полягає в участі в повсякденній діяльності і разом з тим усвідомленні, що це все просто "гра". У той же час бажаючі усвідомлювати "гру" повинні спрямовувати свої дії "законом праведного поведінки" ( дхармою). Дхарма, насамперед, означає - віра в Атмана (тобто "Вища я"), ухилення від пристрастей ( раджас) і навіть подолання безпристрасності ( саттва). [60]


2.6. Вчення Сатья Саї Баби на Заході

Поширення вчення Сатья Саї Баби і поява рухів і організацій його адептів на Заході, почалося після того, як в 1967 в Каліфорнійському університеті в Санта-Барбарі був прочитаний курс лекцій про Сатья Саї Бабі. Потім поштовх розвитку руху послідовників Саї Баби дало поширення та показ відеофільмів, які в США завезла Індра Деві, яка була гарячою прихильницею Саї Баби і вважала, "що всякий, хто хотів би особисто випробувати ефект присутності Христа, Будди і Крішни, повинен поїхати до Сатья Саї Бабі, тому що він - їх живе втілення " [61]. Також додаткову увагу до Саї Бабі привернув Джон Леннон, який відвідав ашрам в Путтапарти [44].

До кінця 1970-х років країни Північної Америки та Західної Європи покрила мережа центрів, організацій і філій Сатья Саї Баби [44].


2.7. Вчення в Росії

У Росії перші групи, організації та центри послідовників Сатья Саї Баби з'явилися в першій половині 90-х рр.. XX століття. [62] Основними містами, в яких вони виникли, були Астрахань, Волгоград, Воронеж, Москва, Санкт-Петербург, Хабаровськ. [62] [63] Збори членів саібабітскіх організацій проходили у вихідні дні. Наприклад, у Москві осередок становить 100-150 осіб, з яких 40 є старожилами. [62] Загальне число членів в Росії не перевищує 5 тисяч осіб. [64] Також проходять збори на квартирах членів. Послідовники Сатья Саї Баби в Росії намагаються брати участь в освітніх програмах в освітніх установах, в тому числі і з порушенням конституційного принципу світськості. Так, вихователька одного московського дитячого садка, будучи послідовницею Сатья Саї Баби намагалася проповідувати серед підопічних, але за наполяганням батьків її протиправна діяльність була припинена правоохоронними органами. [62] [63]


2.8. Встроєний в процес сучасної глобалізації

Пагорб в Прашанті Нілайям зі статуями Ханумана, Крішни, Ширді Саї Баби, Шиви, Будди, Христа, Заратустри

Релігійне вчення Сатья Саї Баби відповідає сучасній тенденції до глобалізації. [45] [65] Змістовно вчення Сатья Саї Баби вже значно наближена до специфіки європейської свідомості, тим більше, що основною мовою організації є англійський. Навіть виникла англомовна розшифровка

Сатья Саї Баба критикує західну культуру, стверджуючи що в сучасному світі відбувається занепад Дхарми - Божественного порядку, західної людини цікавлять тільки придбання і накопичення. Однак це можна виправити шляхом зміни свідомості людей, наповнення їх святістю. Це можливо тільки під керівництвом Гуру через освіту, віру і відданість. [66]

Сатья Саї Баба вважає, що поширення духовності в світі є месіанським покликанням Індії. Всі існуючі релігійні доктрини виходять з тих положень, які вперше були відкриті в індуїзмі. Користь від цих релігій є: служіння, яке вони пропонують людству - це розширення свідомості за межі матеріальної сфери і виховання Божественності, яка є в ньому. Але тільки індуїзм заснований на принципах адвайта - розумінні того, що множинність духовних феноменів є прояв якоїсь єдиної реальності, поданні їх різними гранями істинного духовного буття. Цей факт, на думку Саї Баби, визначає необмеженість індуїзму географічними рамками країни і прийняття його людьми різних національностей. [45]

У вченні Сатья Саї Баби переплітається місцева індійська і сучасна західноєвропейська культури. Спочатку вчення виникло як суто місцеве індійське явище, засноване на особливостях регіональних релігійних традиціях. Тому багато термінів у вченні Сатья Саї Баби походять з мови телугу - основної мови рідного штату Сатья Саї Баби Андхра-Прадеш. У цій місцевості з давнини було дуже поширене релігійне шанування Шиви і Шакті. Деякі складові цих традицій живуть там і досі. Наприклад, у які стоять на кордонах штату трьох храмах зберігаються древні Лінг - овальні сфероїд, що є образом Шиви. Тому не випадково Сатья Саї Баба називав сферообразной предмети, виймають їм з рота під час свят, лінгама ( Лінгама - дуже важлива частина у навчанні Сатья Саї Баби). [65]

Аналізуючи проповіді Старозавітних пророків, Христа, Будди, Заратуштри і Мухаммеда, Сатья Саї Баба стверджує, що у всіх релігіях упускається з виду, що Бог - це все форми і всі найменування, будь-які атрибути і всілякі характеристики. Справжня релігія - це узагальнення всього суттєвого, що міститься в різних односторонніх віровченнях. Він стверджує, що не має наміру засновувати нову релігію, але претендує на те, що його вчення універсально і об'єднує в собі кращі досягнення всіх релігій. [65]

Підсумком трансформації базових індуїстських уявлень стала розробка ідей духовності, свободи, любові і страждання, службовців тут собі своєрідним аналогом західної психотерапії, при якій висока духовна спрямованість і "позамежовість" індійської думки були потіснені у свідомості західної людини службових та практичної применимостью сприйнятих ідей. [45]

Скульптура Ісуса Христа в ашрамі Сатья Саї Баби Прашанті Нілайям

Адаптація та інтерпретація ідей індійської філософії в західній культурі стала можлива завдяки релігійно-світоглядному плюралізму, властивому релігії індусів. У міру переростання індуїзму з етнічної релігії в світову, в його пантеон включаються божественні персонажі світових релігій, у тому числі і заснованих на Старому Завіті : старозавітні, християнські та ісламські святі. [42]

З боку деяких представників інших релігій вже немає категоричного заперечення Сатья Саї Баби: за повідомленням британської газети Гардіан на його похоронах виступали неназвані християнський священик, ісламський імам. [67] Індійська The Hindu повідомила, що крім них під час ведичного ритуалу свої священні тексти читали іудейський і буддистський священнослужителі. [68]


3. Настанови Саї Баби

Суть свого вчення Сатья Саї Баба висловив так: [11]

Люби всіх, служи всім; завжди допомагай, ніколи не ображай.

3.1. Основні

  • Вірте в Бога, у всьому Всесвіті є тільки один Бог, якого людина називає багатьма іменами. [69]
  • Слідуйте своєї релігії - але при цьому будьте щирі. Зрозумійте суть вчення і справжні цінності вашої релігії і застосовуйте їх у повсякденному житті. [70]
  • Поважайте всі релігії. Докладайте всіх зусиль для плекання і зміцнення в собі вищих духовних помислів і єдності думок, слів і вчинків. [71]
  • Самовіддано служите хворим, бідним і нужденним, не думаючи про похвалу або вигоді. [Джерело не вказано 460 днів]
  • Розвивайте й підтримуйте в собі ідеали істини, праведності, миру, любові та ненасильства - п'яти загальнолюдських цінностей, що лежать в основі вчення Сатья Саї. [72]

3.2. Десять принципів благополучного життя в суспільстві

Саї Баба проголосив наступні принципи благополучного життя в суспільстві [73] :

  1. Почитайте, як священну, ту землю, на якій ви народилися, будьте патріотами своєї нації, але не критикуйте і не відзивайтеся несхвально про інші народи. Навіть у думках і снах ви не повинні завдавати зла своїй країні.
  2. Поважайте однаково всі релігії.
  3. Усвідомте братерство людей і звертайтеся з усіма як зі своїми братами. Любіть всіх.
  4. Утримуйте своє житло в чистоті, так як це підтримує гігієну і здоров'я, допомагаючи вам.
  5. Практикуйте добродійність, але не заохочуйте жебраків роздачею грошей. Забезпечуйте їх їжею, одягом та дахом. Допомагайте їм іншими шляхами, але не заохочуйте лінощів.
  6. Ніколи не беріть і не давайте хабарів. Не дозволяйте тріумфувати корупції.
  7. Приборкайте заздрість і ревнощі, розширюйте свій кругозір і проникливість. Звертайтеся з усіма однаково, незалежно від їх соціальної, расової приналежності і віросповідання.
  8. Робіть все самі, наскільки це можливо, навіть якщо ви багаті і маєте обслугу. Служіть суспільству особисто.
  9. Розвивайте любов до Бога, ненавидьте від гріха.
  10. Ніколи не йдіть проти законів держави. Старанно дотримуйтесь їх духу і букві.



4. Божественність

Сатья Саї Баба називав себе реінкарнацією гуру Саї Баби з Ширді, чиє вчення представляло собою синтез індуїстських і мусульманських вірувань. [22]
У різний час, Сатья Саї Баба також оголошував себе втіленням Крішни, Будди, Ісуса Христа, спільним втіленням Шиви і Шакті. [10] [11] [42] [74] У медитативних цілях в багатьох центрах Сатья Саї Баби використовується Розп'яття Христове. [42] [75]

Побувавши в ашрамі стверджують, що у людей розширюється свідомість [ невідомий термін ]. [11]


4.1. Матеріалізація різних предметів

Багато послідовники називали Сатья Саї Бабу живим божеством, говорили, що вони були свідками різних Сіддхі (чудес): читання думок, зцілення хворих, зняття болю, пророцтв, але особливо матеріалізації різних предметів, від вибхути (священного попелу), кілець, намист і годин до масивних золотих Лінгама, витягав з рота. [13] [76] [77]


4.2. Зцілення хворих

Прихильники стверджували, що Сатья Саї Баба володів даром цілительства, що він міг лікувати їх хвороби дотиком. Наприклад, пише британська The Independent, знаменитий гравець в крикет Суніл Гаваскар (en: Sunil Gavaskar) під час турне по Австралії був кілька днів важко хворий. Коли мати прислала йому трохи священного попелу вибхути, він помазав їм себе. За його словами, через декілька годин він встав і був готовий до змагань. [78] Інший випадок зцілення описаний в індійській газеті Hindustan Times :

"Рака немає", черкнув на листку паперу Саї Баба з Путтапарти, коли лідер Індійської народної партії Яшвант Сінха прийшов до йому на зустріч. Лікарі Сінха поставили йому діагноз рак і рекомендували велику операцію. Сінха порахував слова Баби пророчими і вирішив не ризикувати. Він пішов на "м'які процедури" і хіміотерапію. І тепер він чистий.

"Усе через Баби" - вважає Сінха. Сінха ніколи не був тим, кого він називає "миттєвим відданим". Вперше він зустрівся з Саі Бабою в 1992 році разом з колишнім прем'єр-міністром Чандра Шекхар. "Тоді мене вело цікавість, а не віра."

- Hindustan Times 16.02.2007 [79]

Ще один випадок описує американський Newsweek :

Махарадж Крішна Расготра (en: Maharaja Krishna Rasgotra), колишній міністр закордонних справ Індії, пам'ятає точно цей день майже 30 років тому, коли він став прихильником Сатьі Саї Баби, самого знаменитого живого святого Індії. За ці роки урядовець часто був свідком того, як Баба здійснював своє фірмове диво - виробництво з повітря гори вибхути, священного попелу, якому його віддані приписують цілющі властивості. Але це було в 1986 році, коли Расготра випробував силу прямого втручання Баби. Після серцевого нападу Расготра лежав у лікарні в палаті реабілітації. Серед снують лікарів і медсестер він побачив Бабу, хоча святий був за тисячі миль. Коли лікарі сказали, що йому необхідно шунтування, щоб уникнути фатальних атак, Расготра проконсультувався у Баби в людській подобі, який сказав, що йому це не потрібно. Расготра відмовився від операції і сьогодні, в 75 років, він регулярно грає в гольф 18 лунок. "Я повністю вірю в Бабу", говорить Расготра.

- Newsweek 01.05.2000 [80]


4.3. Дарування дітей бездітним парам

Кореспондент газети " Аргументи і Факти ". Ольга Костенко-Попова наводить розповідь:

"Знаєш, моя тeтя не могла завагітніти до п'ятдесяти років. Приїхала до Саї Бабі, потрапила на приватну аудієнцію і почала благати:" Саї Баба, зроби мені ребeнка! "Той тільки посміхнувся:" Прямо зараз, чи що? ", А через рік вона народила хлопчиків-близнюків ", - розповіла англійка, яка летіла разом зі мною з Делі в Бангалор.

- Аргументи і Факти в Україні, № 16 від 20 квітня 2006 [81]


4.4. Неймовірні події

Борис Гребенщиков, "Акваріум". Фестиваль "Рок над Волгою 2010"

Борис Гребенщиков вірить у божественність Сатья Саї Баби і заявляє:

... Судячи з того, що бачу і чую, це високо реалізоване істота. Ступінь його реалізації мені невідома. Немає сумнівів у тому, що він робить якісь чудеса; із власного досвіду я знаю, що він всеведущ і всюдисущий, звідси і сформувалася моя власна точка зору: так, Баба щось на зразок Бога. [...] Як людина, що спеціалізувався по кафедрі мат. статистики, можу сказати: те, чого я був свідком, фізично нереально і виходить за рамки з'ясовного з матеріалістичної точки зору. [77]

На ці події більше звертають увагу іноземці. Індуси, як правило, ставляться до них як до чогось другорядного, відволікаючому від головного - осягнення Бога і розчинення в ньому. [20]


5. Обрядовість

Практично протягом усього свого довгого життя Сатья Саї Баба спілкувався з паломниками два рази в день: в 7-8 ранку і о 4 годині дня. У ці хвилини він ходив повз людей, іноді кидалися цілувати йому ноги, збираючи листи з проханнями до нього і удостаівая подальшою аудієнції (так званих "інтерв'ю") лише кількох з обраних. При цьому для нього було все одно хто перед ним - простий будівельник або великий співак. Так, приїхав до нього Джона Леннона Сатья Саї Баба в свій час не прийняв, як той ні наполягав. [82]

Щороку в Прашанті Нілайям проходили три свята: Дуссехра, День народження Баби і Махашіваратрі [19]


6. Прихильники

За даними The New York Times Сатья Саї Баба має послідовників у 178 країнах світу [14]. Число послідовників Саї Баби важко визначити. За даними прихильників Саї Баби, їх число становить близько 100 млн [83] людина. У незалежних джерелах вказується їх різна чисельність: 6 млн, [84] 20 млн [85] і навіть "близько до 100 млн" [86] людина.

Протягом багатьох років до Сатья Саї Бабі приїжджали сотні тисяч [76] паломників, щоб зустрітися з ним, отримати його даршан. Неодноразово паломники були свідками численних чудес Сатья Саї Баби: зцілення хворих, матеріалізації різних предметів, у тому числі із золота і дорогоцінних каменів. [19]

Серед прихильників Сатья Саї Баби - президенти і прем'єр-міністри, інші вищі посадові особи Індії і окремих штатів, їх офіційні візити були однією з ексцентричних рис суспільного життя Індії, [14] [87] зірки Боллівуда, [14] [15] королева Бельгії, члени Іспанської королівської родини, кілька колишніх прем'єр-міністрів Греції, [11] [88] колишні прем'єр-міністри Італії Джуліо Андреотті і Беттіно Краксі, [88] колишній диктатор Уганди Іді Амін. [89]

Сатья Саї Баба був популярний в музичному середовищі: до нього приїжджали члени групи Бітлз Джордж Харрісон, Джон Леннон, відомий індійський композитор і виконавець Раві Шанкар [90], віолончеліст Мстислав Ростропович, [91] співак Юліан, [92] популярний poк-музикант, творець групи "Акваріум" Борис Гребенщиков, [77] [93] Максим Леонідов. [94]

Одним з найвідоміших [95] прихильників Сатья Саї Баби є американський бізнесмен Айзек Тайгретт (en: Isaac Tigrett), засновник всесвітньо відомої мережі Hard Rock Cafe.

За твердженням посла РФ в Індії, члена Міжнародного центру Реріхів А. М. Кадакін, Святослав Реріх і його дружина Девіка Рані були близькими друзями Сатья Саї Баби, [33]. Згідно з іншими джерелами, Реріхи бачилися з Саі Бабою всього лише кілька разів. [96] Далай-лама XIV [97] а також лідер нового релігійного руху " Церква останнього заповіту " Віссаріон. [98] також зустрічалися з Сатья Саї Баба.

До шанувальникам Саї Баби зараховують герцогиню Йоркську Сару Фергюсон, [90] дружину президента Казахстану Нурсултана Назарбаєва Сару Назарбаєву, [99] сестру колишнього шаха Ірану. [88]

Серед побували в ашрамі - доконаний першу висадку на Місяць американський астронавт Нейл Армстронг, [90] актор Стівен Сігал, телеведучий, пропагандист здорового способу життя Геннадій Малахов, [100] офтальмолог Ернст Мулдашев, [101] переможець " Битви екстрасенсів "Володимир Муранов, який вважає Сатью Саї Баба своїм головним вчителем. [102]

Особливу популярність серед послідовників отримав колишній католицький священик з Італії Маріо Мацціолені [103] (pl: Mario Mazzoleni), який намагався показати ідентичність вчення Сатья Саї Баби і Ісуса Христа. За це він був відлучений від католицької церкви.

16 березня 2010 стала відома новина про те, що в Глазго прихильники Саї Баби і їх син покінчили життя самогубством, вистрибнувши з 15 поверху висотної будівлі. За інформацією місцевих ЗМІ, загиблі залишилися без грошей і зобов'язані були найближчим часом виїхати з квартири. Крім того, над ними нависла загроза депортації. За іншими даними проживаючи в Лондоні, родина Сірих зовсім не бідувала, маючи сучасні телевізор, приставки, ноутбуки та оргтехніку. Квартиру російські емігранти знімали в районі парку Уемблі за 1250 фунтів на місяць. І при цьому глава сім'ї ніде не працював. [104]

На думку журналіста газети " Комсомольська правда в Канаді "Евеліни Азаевой:

Все це чутки, розмови в російській громаді Торонто. Правда чи ні, тепер не впізнаєш. Як і причину смерті Тетяни та Сергія. Дивацтва цієї пари роблять її загибель в очах знайомих не такий вже дивовижною. Але і версію про вбивство виключати не можна - і дивних людей вбивають ...

- Комсомольська правда в Канаді ", 16.03.2010 [105]


7. Ашрами Сатья Саї Баби

Ашрам Прашанті Нілу, Путтапарти, Індія

Сучасний ашрам - це невелике місто з усією необхідною інфраструктурою, що відповідає вимогам паломників з усього світу. За життя Сатья Саї Баби в ашрам приїжджали тисячі прочан з усього світу, щоб отримати даршан - споглядання живого бога. У ашрами Сатья Саї Баби може приїхати і зупинитися будь-який охочий людина, незалежно від свого віросповідання і національності. Існує три основних ашрама Сатья Саї Баби, всі вони знаходяться в Індії. [106]

Головні ворота ашрама в Путтапарти

Ашрам, що носить ім'я Прашанті Нілу [Джерело не вказано 174 дні] (en: Prasanthi Nilayam), або "Обитель вищого спокою", розташовується на обгородженій території в районі невеликого міста Путтапарти (en: Puttaparthi). На території ашрама знаходиться зал Саї Кулвант, неофіційно званий просто Мандір, де відбувалися зустрічі з Сатья Саї Бабою і в якому тепер спочиває його тіло. У ньому може одночасно розміститися сидячи на підлозі до 15 тис. чоловік. Також на території ашрама розташовуються декілька храмів, готельні комплекси та столові, концертний зал і торговельний комплекс. Поруч з Ашрам знаходяться музей Всіх релігій, музей Чайтанья-джьеті, Дерево медитації, стадіон, планетарій, безкоштовна поліклініка, університет, інститути та школи Саї, а також велика сучасна багатопрофільна лікарня та аеропорт. [Джерело не вказано 174 дні] В ашрамі знаходиться академія ведичних і санскритських досліджень. [19] У ашрамі крім тимчасових паломників на постійній основі проживає близько 700 чоловік. [107]

Бріндаван (en: Brindavan) - назва другого ашрама Сатья Саї Баби, знаходиться в Вайтфілде, передмісті Бангалора, столиці штату Карнатака. Поруч з ашрам розташований Інститут мистецтва, науки і комерції Сатья Саї Баби для юнаків. Бріндаван відомий лекційним курсом "Літні зливи в Бріндаване", який Сатья Саї Баба читав студентам Інституту в сезон дощів. [Джерело не вказано 174 дні]

Третій ашрам - у Кодайканале (en: Kodaikanal), названий Саї Шруті, розташований в горах, на висоті приблизно 2000 метрів над рівнем моря. У квітні, коли в Індії настає найспекотніше літо, Сатья Саї Баба приїжджав сюди, в більш прохолодне місце. Зазвичай він проводив у цьому ашрамі три-чотири тижні. Резиденція Сатья Саї Баби в Кодайканале була побудована в 1994 році. [Джерело не вказано 174 дні]

Невеликий ашрам Сатья Саї Баби знаходиться в Мумбаї і називається Дхарма Кшетра. З цього словосполучення, в перекладі означає "поле дхарми, (праведності) ", починається Бхагавад-Гіта, що входить в епос Махабхарата. На його території розташовуються школа і лікарня. Тут можуть зупинитися на одну ніч відправляються в ашрами Сатья Саї Баби в Путтапарти або Бангалорі паломники та туристи. [Джерело не вказано 174 дні]

У ашрамах Сатья Саї Баби суворо заборонено куріння, вживання наркотиків, алкоголю та невегетаріанского їжі.


8. Організація служіння Шрі Сатья Саї

У 137 країнах світу функцінірует 2 тис. центрів і відділень Організації служіння Шрі Сатья Саї (en: Sathya Sai Organization) [85].

Відділення Організації служіння Шрі Сатья Саї існують також і в Росії [108], Україна [109], а також в інших країнах СНД [ які? ] .

В 2006 молодіжне крило Організації Шрі Сатья Саї Великобританії було нагороджено подячною грамотою з нагоди 50-ї річниці "Премії Герцога Единбурзького". Грамота була вручена "за безцінний внесок у здійснення цікавих, корисних, сприяють багатому розвитку особистості програм для молоді". [110]


9. Фінансова діяльність

Релігієзнавець Б. К. Кнорре писав, що для організації "дуже прибуткової є продаж вибхути ", а також що" певний дохід центрам приносить продаж друкованої продукції (в тому числі поширення по пошті за попередню оплату окремих видань) ". [111]. Ще Б. К. Кнорре відзначає, що "головним центром ОССБ стає заснований Саі Бабою ашрам в Путтутапартхі, який відвідують всі бажаючі, в тому числі і послідовники гуру (акція платна) " [112]

Стан Сатья Саї Баби в формі благодійного фонду оцінюється в 8,9 мільярда доларів. [11] Тільки у 2009 році Sathya Sai Trust отримав за кордону пожертвування на загальну суму 19,5 мільйона доларів. [11]

Одним з найбільш відомих спонсорів Сатья Саї Баби є американський бізнесмен Айзек Тайгретт (en: Isaac Tigrett), засновник всесвітньо відомої мережі Hard Rock Cafe. Він також відомий тим, що був одружений на Морін (1946-1995), першій дружині ударника групи Бітлз Рінго Старр.

Після смерті Сатья Саї Баби в результаті інспекцій в його особистих кімнатах було виявлено готівки на загальну суму 146,4 мільйона рупій (3,2 мільйона доларів США), золотих виробів загальною вагою 141,1 кг, срібних виробів загальною вагою 2170 кг, велика кількість наручних годинників, взуття, одягу та інші матеріальні цінності. Центральний Фонд Сатья Саї визнав усі ці цінності своїми активами. [113]

Сатья Саї Баба і його послідовники заснували кілька організацій, що займаються благодійною діяльністю: будівництвом шкіл та лікарень, проведенням інших гуманітарних проектів, вкладаючи у все це гроші, які він отримував в якості пожертвувань. [114]


10. Благодійна діяльність

Саї Баба закликав своїх учнів служити миру особисто, завжди надавати допомогу тим, хто її потребує, і ні в якому разі не заохочувати лінощі. Не роздавати гроші бідним, а будувати для них будинки і купувати їм одяг, а потім допомагати налагоджувати нормальне життя. [114]

10.1. Освіта

Університет Шрі Сатья Саї, Путтапарти, AP, Індія

Коледж для дівчат в Анантапуре був побудований першим, він був заснований в 1968 році. Будівництво Сатья Саї коледжу для юнаків було розпочато 16 березня 1972, він був зведений на просторій ділянці землі поруч з Бріндаваном під Вайтфілдом (передмістя Бангалора) У жовтні 1980 року в день Віджая-дашамі Саї Баба урочисто відкрив коледж Шрі Сатья Саї в Прашанті Нілу. Пізніше навчальний комплекс Путтапарти був об'єднаний з чоловічим коледжем у Бріндаване і жіночим коледжем у Анантапуре.

В 1981 всі три навчальні заклади досягли статусу університету й утворили єдиний Університет Шрі Сатья Саї. [115] [116]

У всіх навчальних закладах Шрі Сатья Саї увага приділяється не тільки академічному навчанню, але й становленню характеру, розвитку моральності й духовності учнів. [117] [ уточнити ]

Музичний коледж Сатья Саї в Путтапарти

Звертаючись до внеску Сатья Саї Баби в освіту екс-президент Індії доктор Абдул Калам пише:

Баба знав сподівання бідних селян і вважав обов'язковим, щоб освіта в школах і коледжах, заснованих Траст Шрі Сатья Саї, було безкоштовним.

Примітно, що Міжнародні інститути Сатья Саї в рівній мірі сприяють розвитку розуму, серця і тіла. Все це досягається за допомогою інтегрального освіти, в якому акцент в рівній мірі робиться як на здоров'я тіла, активність і гостроту розуму, а також чистоту серця. [...] Досвід показав, що провідні організації та компанії стоять у черзі за студентами Саї. Кажуть, що студенти, найняті на роботу в ці компанії, привносять в робочу етику атмосферу умиротворення, а також вселяють командний дух, керуючись підходами, заснованими на загальнолюдських цінностях стосовно всіх аспектів організаційної діяльності.

- Hindustan Times, April 22,2011 [118]


10.2. Охорона здоров'я

Великий Багатопрофільний госпіталь в Путтапарти

За словами екс-президента Індії Абдула Калама, до 80-х років основна частка спеціалізованих госпіталів в Індії припадала на міські зони. Через комерціалізацію вони обслуговували лише прошарок багатих міських жителів. Це стало серйозним пробілом щодо доступності охорони здоров'я серед багатих і бідних людей, а також між сільським і міським населенням. [118]

За ініціативою Саї Баби було побудовано чотири госпіталю: два в Путтапарти [Джерело не вказано 174 дні] . Всі ці госпіталі надають безкоштовну медичну допомогу, в них немає каси для оплати послуг. [10] [119]

Перший госпіталь був побудований в Прашанті Нілу в 1957 році поряд з Мандір. [Джерело не вказано 460 днів] Тоді це був єдиний в окрузі госпіталь. У 1976 році Саї Баба забезпечив завершення будівництва вузькоспеціалізованого госпіталю в Вайтфілде. Сьогодні госпіталь розширився, в ньому працює багато фахівців, і він приймає більше 500 пацієнтів щодня. [119]

22 листопада 1991 в Прашанті Нілу відбулося відкриття великого багатопрофільного госпіталю на 500 ліжок. [10] [120] Він був побудований при організаційному та фінансовому участю колишнього власника Hard Rock Cafe американського прихильника Саї Баби Айзека Тайгрета, пожертвував 108 млн. доларів. [10] [120] Архітектором і дизайнером проекту виступила Кейт Крітчлоу (англ. Keith Critchlow), директор Інституту архітектури принца Уельського. [10]

Фахівці в галузі хірургії з відомих госпіталів Індії та зарубіжних країн на добровільній основі приїжджали в Путтапарти, залишаючи свою постійну роботу, щоб безкоштовно проводити операції. Аналогічна картина спостерігалася і з медсестринської службами. [118]


10.3. Будинку для престарілих

Функціонують будинку для престарілих у Кадугоді (en: Kadugodi), Бангалорі та Анантапуре. Проживаючим надається безкоштовно кров, харчування та медичну допомогу. Там же побудовані центри проведення культурних програм. [121]

10.4. Водопостачання посушливих районів

Організація Шрі Сатьі Саї Баби займалася реалізацією проектів з водопостачання населення чистою питною водою. [122] Центральний траст Організації Шрі Сатья Саї здійснив ряд таких значущих проектів по водопостачанню населення. [Джерело не вказано 174 дні]

10.4.1. Анантапур

У березні 1995 почалося здійснення проекту вартістю 75 млн доларів [122] з водопостачання Анантапурского округу під назвою "Проект Шрі Сатья Саї по забезпеченню питною водою". Він охоплював 730 населених пунктів, в яких проживає понад мільйон чоловік. [118] [122] Через рік після проведення робіт усі споруди, пов'язані з водопостачанням, були передані жителям штату в дар. [118]


10.4.2. Медак і Махбубнагар

В 2001 отримали доступ до чистої води округу Медак і Махабубнагар (майже 150 сіл в окрузі Махабубнагар [Джерело не вказано 467 днів] і 179 сіл в окрузі Медак). [Джерело не вказано 174 дні]


10.4.3. Ченнаї

З невеликого села рибалок і ткачів на березі океану в штаті Таміл Наду розрісся галасливий мегаполіс Ченнаї (кол. Мадрас) з населенням 8 мільйонів чоловік. Однак у ньому гостро не вистачало прісної води. За станом на 2002 рік при потребі міста в 750 тис. куб.м. прісної води на день він отримував всього лише 250 тис. куб.м. Вода за старим каналу Телугу Гангу з річки Крішна в сусідньому штаті Андхра-Прадеш не досягала Ченнаї через його поганого стану: просочування та ерозії. [122]

В 2002 після звернення [Джерело не вказано 467 днів] уряду штату Андхра-Прадеш за допомогою Центральний траст Шрі Сатья Саї взявся за проект модернізації існуючої інфраструктури каналу Кандалеру-Пунда. Метою [122] цього проекту був відновлення занепалого каналу і одночасне збільшення розмірів водосховища Кандалеру, що забезпечувало б гарантовану поставку води в Чинний (населення якого складало тоді близько 5,5 млн чоловік), а також допомога в зрошенні 300 000 акрів землі в округах Неллор і Чіттур штату Андхра-Прадеш. По завершенні всіх робіт на знак подяки [Джерело не вказано 467 днів] і визнання заслуг Саї Баби уряд штату Андхра-Прадеш перейменувало [Джерело не вказано 467 днів] канал Телугу-Гангу в Сатья Саї Гангу. [Джерело не вказано 174 дні]


10.4.4. Східний і Західний Годаварі

В 2004 було розпочато здійснення великого проекту, що охоплює приблизно 500 [Джерело не вказано 467 днів] населених пунктів в областях проживання племен і нагір'ях Східної та Західної Годаварі. [Джерело не вказано 174 дні]

У травні 2005 Освітній траст Сатья Саї у Замбії, натхненний індійськими проектами, вирішив наслідувати приклад і забезпечити питною водою населення бідних міських кварталів, розташованих у Ндола. Там було пробурено і оснащене насосами десять свердловин глибиною від 60 до 97 метрів. [Джерело не вказано 174 дні]


11. Відгуки

У заяві Генерального консульства Російської Федерації в Ченнаї (Індія) [17] з приводу кончини Сатья Саї Баби, він названий самим шанованим на рубежі тисячоліть духовно-релігійним діячем Індії.


Володимир Путін з Президентом Індії Абдул Калам, Нью Делі, 25.01.2007 (фото з сайту www.kremlin.ru)
Я захоплююся Сатья Саї Бабою за Його безкорисливу роботу і внесок у справі процвітання людей шляхом забезпечення питною водою сільського населення, а також безкоштовного лікування бідних селян і безкоштовної вищої освіти. [...] Поки уряд активно займався можливістю забезпечення громадян Індії даними ресурсами, Баба протягом 4-х десятків років дуже чуйно реагував на головні потреби населення Індії, зокрема людей, що проживають в штаті Андхра-Прадеш і Карнатака.

- Екс-президент Індії (2002-2007) мусульманин доктор Абдул Калам [118]

Неможливо заперечувати величезну духовну, культурну, соціальну та благодійну роботу Сатья Саї Баби, яка включає установа благодійних інституцій соціальної солідарності, освіти та охорони здоров'я, таких як університети, спеціалізовані госпіталі і незліченні акти служіння бідним в Індії і за кордоном, включаючи "Unidad Educativa Colegio Valores Humanos "Шрі Сатья Саї організації в Боліваріанської республіки Венесуела, розташований в сільській місцевості Абеджалес (Abejales) муніципалітету Лібертадор (Libertador) штату Тачіра (Tchira)

- Парламент республіки Венесуела [16]

Мені пощастило довгі роки спілкуватися з Сатья Саї Бабою. Найбільш вражаючим в ньому було те, як він умів співчувати і любити. З якою теплотою ставився до людей. Він служив їм, так, його релігією було служіння людству.

- Міністр закордонних справ Індії Соманахаллі Маллайя Крішна [11]

Що стосується його дій у сфері благодійності, треба сказати, що в країні існує незліченна кількість людей, які займаються цим для того, щоб уникнути непотрібної уваги до їхнього багатства, набутому сумнівним шляхом. Його величезне багатство ніколи не було прозорим.

- Пушпа М. Бхаргава, колишній віце-голова
Національної Комісії Знань (National Knowledge Commission),
колишній член Національної Ради з безпеки [123])


12. Критика

Стильові проблеми
У даній статті або розділі є надлишок цитат або занадто довгі цитати.
Зайві і надмірно великі цитати слід узагальнити і переписати своїми словами.
Можливо, ці цитати будуть більш доречні в Вікіцитати або в Вікітека.

Кандидат юридичних наук, заслужений журналіст України, член спілки кореспондентів України, автор і ведучий телепрограми "Губернські хроніки Борис Філатов з приводу потягу в Індії численних езотериків, "астропсихолог" та інших філософствують особистостей з усього світу пише наступне:

В дійсності, відсоток справжніх прочан з Європи до Індії неймовірно низький. Всі ці шанувальники Махаріші з Раджніш, а також інших Саї Баб, насправді є прихильниками сучасних психокульти в псевдоіндуісткой обгортці. Самі громадяни Республіки Індія тихенько посміюються над тим, як у них вдало вийшло налагодити експорт власного містичного сміття в європейські мізки. А "Великих Вчителів" місцеві жителі називають "джет-гуру", ну тобто гуру, які мають власні літаки, куплені за видуренние у білих людей гроші.

Посудіть самі, був в індійській історії якийсь святий Саї Баба. Через кілька століть після його смерті з'являється якийсь чоловік, який заявляє, що він є " реінкарнація того самого Саї Баби "і з'явився на світ, щоб його врятувати. Потім ця людина вирішила, що його місія недостатня, і він оголосив себе ні багато, ні мало" Аватар Господа Бога на Землі ". Незважаючи на явний абсурд того, що відбувається, Саї Баба відчуває себе зовсім непогано, солодко їсть, міцно спить, а багаті "цивілізовані" туристи продовжують і далі його утримувати. І це незважаючи на те, що в секті постійно спалахують педофільського-наркотичні скандали.

Для мене існує тільки одне пояснення подібної світоглядної всеїдності. Справа в тому, що сучасна людина, особливо чоловік, що виріс на зламі культурно-історичних епох, схильний винаходити для себе максимально комфортну релігію. Саме "винаходити", а не сповідувати. Всі нині стали шибко грамотні, знання з інтернету черпають, книжки розумні набувають на розвалах біля метро. Ось тільки розумування переважної більшості обивателів дуже неглибоке, можна навіть сказати, поверхневе. Нам чомусь здається, що придумана предками традиція - це віджилий словесне сміття. Погодьтеся, що значно простіше замотатися в помаранчеву ганчірку і торочити мантру "Ом", ніж сидіти і вивчати апологетику з патристикою. Гаразд би, все відразу раптом стали науковими атеїстами, а то вранці ми слухаємо по радіо астрологічні прогнози, в обід прочищаємо чакри, а ввечері по телевізору дивимося " Битву екстрасенсів ". Ну і заодно по великих святах ходимо" в церкву "ставити свічки. Так, на всякий випадок. Раптом зарахується. [124]

- Перший інформаційний портал Обозреватель, 12.03.2011 р.

Серед відомих критиків Сатья Саї Баби виступають як вчені - британський філософ і соціолог Роберт Прідді ( англ. Robert C. Priddy ), Американський філософ і соціолог Девід Лейн ( англ. David C. Lane ), Індійський фізик Хосур Нарасімхайа ( англ. Hosur Narasimhaiah ), Австралійський учений-перекладач Брайан Стіл ( англ. Brian Steel ), Індійський раціоналіст Абрахам Ковур ( англ. Abraham Kovoor ), Індійський раціоналіст і скептик, Президент Федерації асоціацій індійських скептиків, асистував професор ( доцент) біохімії в Центрі фундаментальних наук Медичного коледжу Кастурби при Університеті Маніпала доктор Нарендра Наяк ( англ. Narendra Nayak ) Так і відомі ілюзіоністи - Джеймс Ренді і Продіп СОРКАР ( англ. PC Sorcar, Jr. )


12.1. Критика вчення

Є думка [ потрібна атрибуція думки ] , Що вчення Саї Баби являє собою тоталітарну секту псевдо індуїзму [125] [126] і псевдовосточном деструктивний культ [2] [126]


12.2. Критика божественності

Олександр Дворкін і кандидат богослов'я, доцент ПСТГУ пресвітер Михайло Плотніков з приводу чудес Саї Баби писали:

Пророцтва, воскресіння мертвого в Різдво по смиренної молитви вдови, а також вимога віри і загробний суд - всі ці євангельські алюзії розраховані на "релігійних туристів" з країн Заходу, які становлять значну частину шанувальників Саї Баби. Та й вони самі схильні сприймати Саї через призму християнства. Втім, і серед індуїстів поширене народне шанування Саї Баби. Якщо він не відкидає індуїзм ні на побутовому, ні на теоретичному рівні, жертвує на храми і до того ж творить дива, чому б не віддати йому поклоніння як богу? Богів багато, аватар теж вистачає - хто його розбере? [49]

12.2.1. Звинувачення в уявному всезнання

Деякі вчені відзначають, що Сатья Саї Баба лише вважав себе всезнаючим і всемогутнім, хоча й відмовлявся сам припинити страждання людства, кажучи, що вони повинні мати місце: "Головне, про що я вас прошу, - це підкоритися мені цілком ... Віддати мені ваш розум , ваше серце, вашу душу ... " [127]

Критики відзначають, що незважаючи на проголошує всевідання Сатья Саї Баби мали місце випадки, коли він допускав як фактологічні помилки, так і смислові та логічні протиріччя в висловлюваннях. [128]

Дуже багато питань про усезнайство Саї Баби викликав випадок із семирічним "чудо-хлопчиком" Саї Крішною, який комісією вчених з Бангалорского університету ( англ. Bangalore University ) Утвореної для розслідування чудес і забобонів був викритий в шахрайстві з матеріалізацією попелу, причому його батьки і він сам стверджували, що ці здібності дав сам Саї Баба. Більшого всього було не ясно, як всеведающего і всезнаючий людина, як себе проголошував Саї Баба, міг дозволити одній родині протягом цілих 8 місяців обманювати весь світ і обманом залучити в число свої адептів сотні людей. Причому комісія Бангалорского університету ( англ. Bangalore University ) Неодноразово направляла запити до Саї Бабі з проханням дати вченим перевірити справжність скоєних ним чудес, але Саї Баба їм у цьому відмовив. [19]

Ісландський дослідник професор Ерлендур Харальдссон ( англ. Erlendur Haraldsson ) Опитав 29 чоловік з метою перевірити здібності Сатья Саї Баби до читання думок. З них 19 осіб повідомили, що він зробив це правильно, п'ять - частково вірно. Разом з тим, одна жінка, якій Сатья Саї порадив вийти заміж, була вже заміжня. [10]


12.2.2. Звинувачення в фокуснічестве

Скептики стверджують, що приблизно 60% всіх чудес, що демонструються Саі Бабою, можуть бути пояснені як фокуси, хоча і свідчать про високий професіоналізм виконавця [20], і називають його шахраєм. [13] Є велика кількість записів відеовиступи Саї Баби, де показано, в яку мить відбувається маніпуляція. [129]

Так американський ілюзіоніст Джеймс Ренді з приводу виступів Саї Баби з матеріалізацією предметів сказав наступне:

Експертиза плівок і відеокасет із виступами Саї Баби показала звичайну спритність рук, з того ж набору, яким користуються jaduwallahs або "вуличні фокусники". Саї Баба ніколи не давав можливості перевірити його здібності під чуйним наглядом, тому його діяльність абсолютно не доведена. Розважливість видна і тут. Ведучий індійський викривач діяльності "надлюдей" наповнили країну, відомий Премананд, повторює всі трюки Саї Баби і роз'їжджає по всьому світу показуючи їх.

- James Randi An Encyclopedia Of Claims, frauds, and hoaxes of the occult and supernatural. St. Martin's Press.1995. p. 205. ISBN 978-0-312-13066-4. OCLC 32167512.

Басава Премананд подавав позов до суду на Саї Бабу з обвинуваченням у порушенні закону про Контроль за обігом золота при матеріалізації золотих намист з повітря без дозволу адміністрації Управління по обороту золота. Коли справу було припинено, він подав апеляцію на підставі того, що духовна сила не визнається в законі. [116]

Індійський ілюзіоніст Продіп СОРКАР ( англ. PC Sorcar, Jr. ) Під чужим ім'ям відвідав одне з виступів Саї Баби і зміг повністю повторити всі його досліди з матеріалізацією предметів, чим викликав гнів Саї Баби і за його особистим розпорядженням був примусово вигнаний з заходу [85] [130]

Індійський фокусник Ніраджан матура і відомий знавець хатха-йоги Л. С. Рао в передовиці американського ежендельніка Current від 11 вересня 1976 одностайно заявили, що всі чудеса Саї Баби є звичайною спритністю рук. А Ніраджан матуру навіть кинув виклик Саї Бабі, що готовий стати на все життя рабом Саї Баби, якщо той зуміє пояснити надприродну природу своїх "чудес", і сказав, що:

"Я можу зловити їх [називають себе богами] на трюках, якщо мені дозволять оглянути їх руки перед тим, як вони вчинять свої так звані чудеса. Але вони не зможуть зловити мене, коли я буду робити фокуси" [19]

Британський професор музики Девід Бейлі, колишній протягом 5 років послідовником Саї Баби, з'ясував, що матеріалізуемие Саі Бабою "коштовності" на перевірку виявляються нічого не вартими дрібничками, які купуються в основному в Бангалорі та Хайдерабаді, а іноді і в самому селі Путтапарти. Бейлі особливо відзначає, що "золоте" каблучку з величезним 64-гранним "діамантом", яке для нього "матеріалізував" Саї Баба після перевірки у ювеліра, який, як з'ясувалося, часто мав справу з підробленими коштовностями "від Саї Баби", виявилося дешевої і низькопробної підробкою. [131] [ неавторитетний джерело? ]


12.3. Особиста критика

12.3.1. Критика пристрасті до розкоші

Російський сходознавець і індолог, доктор історичних наук, провідний науковий співробітник Центру індійських досліджень Інституту сходознавства РАН Б. І. Клюєв відносить Саї Бабу до "реактивним гуру" ( англ. jet-guru ) [132], "бізнес-гуру" і "кока-кола-гуру", говорячи про невластивою для традиційного гуру розкоші в якій жив Саї Баба і подібні йому. І зазначає наступне:

Традиційний індійський гуру був самітником, доступ до якого мали тільки найближчі учні. Сьогоднішні ж бізнес-гуру з їх агентами з реклами, прес-конференціями і навіть з періодично дратівливими скандалами виступають в ролі зірок поп-релігії.

Досягнувши матеріального процвітання, гуру будують в мальовничих куточках країни розкішні обителі ашрами, які відрізняються вишуканою архітектурою, обладнані за останнім словом техніки (кондиціоновані "печери" для медитації, телевізори, світломузика) і нерідко мають свої власні злітно-посадкові майданчики.

Подібно типовим нуворишам, процвітаючі "реактивні" гуру люблять виставляти напоказ символи свого багатства. У Бхагавана Раджніша - це кремові " роллс-ройси ", у Саї Баби - червоні" мерседеси ", у Дхірендри Брахмачарі - біло-блакитний літак ... [133]

А. Л. Дворкін і кандидат богослов'я, доцент ПСТГУ пресвітер Михайло Плотніков відзначають, що "священний попіл" ( вибхути) Саї Баба заздалегідь заготовлював зі спаленого сухого коров'ячого гною домішуючи до нього терте сандалове дерево, а потім скачує в крихітні кульки, які затискає між пальцями і, перекладаючи з однієї руки в іншу передаються відвідувачами записки, в потрібну мить розтирає і роздає. А з приводу "матеріалізації" Лінгама пише, що лінгам заздалегідь вкладає в носовичок [134], а потім нібито випадає з рота Саї Баби. А годинник і прикраси, які він ховає в складках одягу, заздалегідь передавалися помічниками. [135]


12.3.2. Звинувачення в розкраданнях

А. Л. Дворкін і кандидат богослов'я, доцент ПСТГУ пресвітер Михайло Плотніков і журналіст Лінн Уолліс відзначають, що в 1997 з ірландського та австралійському телебаченню була показана відома передача " 60 хвилин ", в якій розповідалося про зловживання відбуваються в ашрамі Саї Баби: про кричуще санітарному стані "зразковою" лікарні, побудованої на пожертвування західних послідовників, про нібито високих цінах на лікування, через які на 80% лікарняні палати виявлялися порожніми через недоступність для більшості індійців, про підозри у кримінальної трансплантології, в ході якої у пацієнтів нібито крали органи, і потім перепродували за кордон багатим арабам. [23] [136]


12.3.3. Звинувачення в приховуванні інформації про злочини

6 червня 1993 чотири колишніх студента одного з коледжів Саї Баби - Суреш Кумар, 28 років ( англ. EK Suresh Kumar), Джаганнатан ( англ. N. Jagannathan), Суреш Прабху, 37 років (?) ( англ. Suresh Prabhu) і Саірам, 22 років (K. Sairam) озброєні ножами увірвалися в спальню Саї Баби в ашрамі Прашанті Нілайам. Саї Баба залишився неушкоджений, але були вбиті його шофер Радхакрішна 45 років (N. Radhakrisha) і кухар Саї Кумар Махаджан (Sai ​​Kumar Mahajan). Четверо нападників також були застрелені поліцією, як припускають, після допиту. Двом брали участь у підготовці замаху вдалося сховатися, але через місяць вони були схоплені поліцією. Деякі обставини цієї події досі неясні. [10] [116] [137] Що залишилися в живих нападники розповіли слідчим, що у них не було наміру вбити Саї Бабу, вони тільки хотіли повідомити йому про якихось членах Саї-Трасту, які хотіли узурпувати його повноваження. [138]

Критик Сатья Саї Баби Басава Премананд

Іншу версію події викладає інженер з Чикаго Харі Сампат (або Гаррі Семпет) ( англ. Hari Sampath ), Колишній добровільний член відділу безпеки ашрама Саї Баби з 1992 по 1995 рік. Він повідомив, що нападники були забиті на смерть натовпом, що складалася приблизно з 60 чоловік, а потім поліція вистрілила в уже мертві тіла. [139] [140] Відзначається, що такий результат був зумовлений тим, що Саї Баба мав тісні зв'язки з місцевою поліцією, а тодішній глава поліції одного разу сам був особистим водієм Саї Баби. [116] Один з відомих критиків Саї Баби індійський скептик і раціоналіст Басава Премананд, зазначає, що

Центральне уряд припинив розслідування, тому що якщо б було розслідування відбулося, то багато речей виплили б назовні як економічні злочини і злочини статевого характеру. Однак Саї Баба як ключовий свідок не був допитаний. [116]

Деякі дослідники відзначають, що в ашрамах мали місце й інші вбивства, але вони не отримали такої широкого розголосу. [141] [142]

Так відомий індійський раціоналіст і скептик, Президент Федерації асоціацій індійських скептиків, асистував професор ( доцент) біохімії в Центрі фундаментальних наук Медичного коледжу Кастурби при Університеті Маніпала доктор Нарендра Наяк ( англ. Narendra Nayak ) Опублікував в Indian Skeptic статтю про дивної загибелі 20 січня 1987 одного з учнів неповного коледжу, в селі Елайкі недалеко від Бангалора знаходиться під опікою Satya Sai Lokashikshana Trust по імені Локаййа пуджарі ( англ. Lokayya Pujari ). Керівництво коледжу поспішило оголосити, що даний випадок був самогубством, якому воно не має ніякого відношення. Однак, Наяк висловлює з цього приводу сумнів, зважаючи на те, що пуджарі відсутній протягом 2 днів, причому незрозуміло було, як хлопчик зміг безшумно покинути спальню і сам коледж не нашумев. Також, на думку Наяка, було дивним, що виявлене тіло пуджарі було не піддано кремації, як належить робити в Індії, а поховане в землі. Причому тіло, включаючи обличчя, було піддано спаленню лише спереду. Також Наяк відзначає, що на місці виявлення тіла не було ніяких слідів на землі від ймовірної агонії, яка б напевно наступила, якби пуджарі б спробував би покінчити життя самогубством через самоспалення гасом. Після надходження в поліцію анонімного листа де повідомлялося, що пуджарі був убитий, було розпочато розслідування обставин трагедії. Згідно з даними Наяка, Локаййа пуджарі повідомив адміністрації коледжу про те, що кілька учнів, під час відсутності викладачів, потайки пронесли в гуртожиток м'ясо і алкоголь і спожили. Проти провинилися учнів були прийняті дисциплінарні заходи. Після того, що сталося провинилися учні побилися з пуджарі, бажаючи помститися за донос. Директор коледжу проводячи дізнання, за обставинами сталася бійки між пуджарі і зазначеними учнями, за припущенням Наяка, вдарив пуджарі, через що той помер на місці. Директор, і допомагали йому проводити дізнання, вирішивши приховати таку явну доказ, як труп, винесли тіло пуджарі у відоме місце і, за припущенням Наяка, облили гасом і спробували підлаштувати обставини смерті під самогубство. При цьому Наяка припускає, що вина про події цілком лежить на Саї Бабі і його найближчому оточенні, які, за даними Наяка, використовували учнів для гомосексуальних статевих зносин, а Локаййа пуджарі про це був добре обізнаний і міг повідомити, тому, на думку Наяка, Саї Бабі довелося позбутися небезпечного свідка. [143]


12.3.4. Звинувачення в сексуальних домаганнях

В 1976 колишній послідовник Саї Баби ТЕЛ Брук ( англ. Tal Brooke) написав книгу "Князь тьми: невидима сторона Саї Баби" (Avatar of the Night: The Hidden Side of Sai Baba) [144], і ще ряд книг [145] де розповів про своє сексуальному рабстві у Саї Баби в 1970-1971 роках [116], який, за словами Брука, під час особистих співбесід обіймав його і намагався рукою викликати збудження. [146] У 1980 кілька членів організації Саї Баби провели приватне розслідування викликане магнітофонними записами групи студентів-індійців з Малайзії, що повідомляли, що вони під час перебування в ашрамі піддавалися сексуальним домаганням з боку Саї Баби. [147]

Silk-film.png Зовнішні відеофайли
Секретний Свамі (Документальний фільм Бі-Бі-Сі)
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 1
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 2
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 3
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 4
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 5
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 6
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 7
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Секретний Свамі" - чаcть 8
Silk-film.png Зовнішні відеофайли
Абсолютно не Секретний Свамі (Документальний фільм зроблений послідовниками Саї)
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Ніскільки не секретний Свамі"
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Абсолютно не Секретний Свамі" - чаcть 1
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Абсолютно не Секретний Свамі" - чаcть 2
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Абсолютно не Секретний Свамі" - чаcть 3
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Абсолютно не Секретний Свамі" - чаcть 4
Silk-film.png Сатья Саї Баба "Абсолютно не Секретний Свамі" - чаcть 5

У січні 1992 з'явилися відомості про те, що навесні 1990 Саї Баба нібито домагався Кіта Орда (Keith Ord), який приїхав до ашрам з Великобританії, у формі обіймів і масування його геніталій [140] [148] Тоді ж група американських послідовників приїхала під керівництвом Роджера Делано Хінкінса ( англ. Roger Delano Hinkins) була прийнята Саі Бабою, і всі п'ять хвилин співбесіди проходили у вигляді "намазування геніталій маслом" [149] учасникам групи. У грудні 1998 один з учнів Саї Баби написав відкритий лист, де повідомляє про сексуальні домагання по відношенню до неповнолітнім, в ході яких Саї Баба під виглядом навчання духовності обіймав і цілував хлопчиків, пестив і масував їх статеві органи. [150] У 1999 американських послідовник Саї Баби Джед Джейран опублікував у газеті The Sunday Age заяву в якій повідомив, що в 16-річному віці піддавався домаганням сексуального характеру з боку Саї Баби. [151] [ неавторитетний джерело? ]

В 2000 в авторитетному індійському журналі India Today були опубліковані свідчення декількох колишніх послідовників Саї Баби в яких вони виступали із звинуваченнями в гомосексуальних і педофілічного сексуальних домаганнях з боку свого гуру. [140] Так колишній президент Центру Саї Баби в південно-центральному регіоні США заявляв, що його син Сем Янг з 16 років у період з 1977 по літо 1999 піддавалися сексуальним домаганням з боку Саї Баби. За словами Янга Саї Баба змушував хлопчика робити йому мине, а також сам займався з ним оральним сексом. Австралійський послідовник Саї Баби Ханс де Крекер ( англ. Hans de Kraker), за його свідченням даним письмово і під присягою, був кілька разів примушений Саі Бабою до орального сексу після того, як з поваги вітав Саї Бабу поклоном і цілуванням стоп. Німецький послідовник Саї Баби Ян Сійте ( англ. Jens Sethi), який також дав свідчення письмово і під присягою, повідомив, що Саї Баба протягом довгого часу цілував його в губи, а також намагався викликати рукою у нього ерекцію. Шведський кіноактор Конні Ларсен ( англ. Conny Larsson) колишній послідовником Саї Баби протягом 21 року розповів, що Саї Баба вмощуються йому геніталії, займався з ним мастурбацією і оральним сексом, також пропонував зробити теж саме Ларсену йому. Харі Сампат ( англ. Hari Sampath) інженер з Чикаго, колишній добровільний член відділу безпеки ашрама Саї Баби з 1992 по 1995 роки зазначив, що

Я почув про ці педофілічного діях. Я розслідував їх і виявив, що всі вони мали місце. Тоді було так, ніби я знав, що я повинен оприлюднити це все.

Після виступів Конні Ларсена в Швеції була закрита школа Саї і припинило свою діяльність Товариство Саї Баби. [23]

В 2002 група колишніх послідовників Сатья Саї Баби почала збір підписів під міжнародною петицією, що закликає до незалежного розслідування діяльності Сатья Саї Баби і його організації. [11] [152] Врешті 2009 під петицією стояло понад 1400 підписів людей з усього світу, зібраних за 8 років. [11]

В 2004 Бі-Бі-Сі транслювало в Великобританії і по всьому світу, включаючи Індію [11], незважаючи на спроби послідовників Сатья Саї Баби перешкодити показу фільму [11], критичний документальний фільм про Сатья Саї Бабі "Секретний Свамі" ( англ. Secret Swami ). У фільмі колишні послідовники Саї Баби звинувачують його в примушенні до сексуальних відносин з ним численних хлопчиків і юнаків, а також шахрайстві допомогою фокусів. У фільмі також говориться про нерозслідуваною до кінця вбивстві 6 чоловік в кімнатах Сатья Саї Баби 6 червня 1993. [116] Цей фільм став важливим свідченням з точки зору третьої, незацікавленої сторони, в оцінці всіх накопичених проти Саї Баби звинувачень і критики. Незважаючи на різко негативну реакцію у зв'язку з показом фільму "Секретний Свамі", ніяких судових позовів із звинуваченнями в наклепі по відношенню до BBC ні від самого Сатья Саї Баби, ні від його організації не надходило. [11]

Silk-film.png Зовнішні відеофайли
ЗМІ про Саї Бабі:
Silk-film.png Саї Баба: Великий чудотворець або великий самозванець?"
Silk-film.png Полемічне ток-шоу з Михайлом Зеленським Саї Баба ч1
Silk-film.png Полемічне ток-шоу з Михайлом Зеленським Саї Баба ч2

Офіційних звинувачень в сексуальних домаганнях, тим більше в сексуальному насильстві, до Саї Бабі пред'явлено не було. Деякі [23] вірять, що це особливі тантричні прийоми пробудження кундаліні - особливої ​​енергії, зосередженої в основі хребта. Британський індолог Гевін Флад вважає, що активація кундаліні пов'язана з досвідом фізичного біо-енергетичного феномена, випробовується практикуючим. [153]

У січні 2005 один з учасників фільму "Секретний Свамі" громадянин США Алайя Рам ( англ. Alaya Rahm) (так само відомий як Сем Янг англ. Sam Young) подав позов до каліфорнійського суду проти Організації Сатья Саї Баби в США. [154] Cудебно розгляд було намічено на 28 квітня 2006 року, але не відбулося оскільки 7 квітня 2006 позов було відкликано позивачем за взаємною згодою сторін. [155] [156]


12.4. Відповідь на критику

Колишній прем'єр-міністр Індії, коммуналіст Атал Ваджпаї неодноразово виступав на захист Саї Баби і в одному з офіційних листів [157] заявив, що

Нападки на Саї Бабу безглузді, необачні і надумані. [116]

Висловлюється думка [76], що посилення нападок на Саї Бабу пов'язано з перипетіями передвиборної боротьби на заході. Спочатку скандал вибухнув в той момент, коли Альберт Гор, давній знайомий Саї Баби, почав випереджати Джорджа Буша-молодшого в передвиборній гонці. А через рік англійська преса згадала про педофілію, коли ще один шанувальник Саї Баби, принц Чарльз, заговорив про одруження на Каміллі Паркер-Боулз.

Доказів звинувачень до Саї Бабі, висунутих в пресі і фільмі, знайдено не було [Джерело не вказано 396 днів] , Як не послідувало з боку Саї Баби і його довірених осіб і судових позовів за звинуваченням критиків у наклепі. Сам Саї Баба ігнорував звинувачення, називаючи їх "каркання ворон" [11] і закликаючи вірити справам, а не словам [52].

Хоча приблизно 60% всіх чудес, що демонструються Саі Бабою, були пояснені як фокуси, нехай і вимагають високої майстерності, проте решта 40% не знайшли пояснення [20].

Глава Міжнародної організації Саї Баби Майкл Голдштейн ( англ. Michael Goldstein ) Визнається, що начувся про звинувачення проти Саї Баби, але не вірить їм і говорить

Моє серце і моя совість говорять мені, що це неможливо [116].

В 2011 його послідовники випустили фільм-спростування "Ніскільки не секретний Свамі / Not secret Swami" c гаслом: "Я, ви і ніхто в світі не повинні говорити погано про нього". Фільм доступний в інтернеті.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Баба
Баба (мис)
Баба (Шумер)
Баба, Корнеліу
Адаму, Баба
Мавзолей Дірі Баба
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru