Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Свята Анна


Albrecht Drer 046.jpg

План:


Введення

Свята Анна ( євр. חַנָּה - "Милість", "благодать", греч. Αγία Άννα ) - У християнській традиції мати Богородиці, бабуся Ісуса Христа (богопраматерь), дружина святого Іоакима, яка народила дочку дивним чином після довгих років бездітного шлюбу.


1. У Священному Переданні

Чотири канонічні Євангелія не згадують імені матері Марії. Ганна з'являється тільки в апокрифічної традиції, зокрема в " Протоєвангеліє Якова ", а також в" Євангелії псевдо-Матфея "і" Золотий легендою ". На традицію також вплинуло" Слово на Різдво Пресвятої Богородиці " Андрія Критського (VII-VIII ст.).


1.1. Народження діви Марії

Анна була молодша дочка священика Маттана з первосвященицького роду Аарона та дружина святого Іоакима. По батьку вона була з коліна Левіна, а по матері - з коліна Юдиного.

Ікона "Зачаття праведної Анни" зображує зустріч біля Золотих воріт

Подружжя жило в Назареті Галілейському. Незважаючи на те, що пара була вже давно одружена ("п'ятдесят років жили в шлюбі" [1]), дітей у них не було. Одного разу, коли первосвященик відмовив Єгоякима в праві принести Богові жертву, так як він "не створив потомства Ізраїлю" [2], той пішов у пустелю. Там Єгоякима з'явився ангел із звісткою, що незабаром його немолода дружина народить дочку. (Даний сюжет калькує багато інших біблійні історії про літніх безплідних парах, ср Авраам і Сарра; Захарія і Єлисавета, а також народження пророка Самуїла у бездітної Анни). Зраділий, він вирішив повернутися додому; Ганна зустріла чоловіка біля Золотих воріт Єрусалиму. Блага звістка виявилася правдою, Ганна зачала і 8 вересня близько 16 - 15 г до н.е.. народила Марію.

Католицизм відзначає в якості свята і 8 грудня - день зачаття діви Марії, яке римська-католицька церква вважає непорочним, трактуючи це в тому сенсі, що на Марію не перейшов первородний гріх, але аж ніяк не в тому, щоб вона, подібно до Ісуса, була зачата Бессеменов чином. (Основна стаття Непорочне зачаття Діви Марії). Згідно з доктриною францисканців, зачаття Діви Марії відбулося в результаті обійми і поцілунку біля Золотих Воріт, і це диво з'явилося першим актом Божественного Порятунку [3].


1.2. Дитинство Богородиці

... О, як вона, летячи до нього в обійми,
на груди йому руки поклала
Як її чудовий плащ багряний
тріпотів від різкого пориву
Як вона, особа піднявши, сяяла,
радістю великою виповнилося,
ніжністю великою. До кого?
До нього? До себе?
Ніжністю, любов'ю до долі
У тій долі була її надія
І Іоаким взяв її
плащ тріпотів його зелений
левою рукою він узяв її під правий лікоть
і тихенько правою ногою наступив
на лівий черевичок її з червоного сап'яну.
Гуннар Екелеф, "Іоаким і Анна",
пер. з швед. [4]

За іудейським звичаєм, у 15-й день по народженні немовляти, їй було дане ім'я, вказане ангелом Божим - Марія [5]. Батьки з подяки Господу пообіцяли віддати дитину в Храм.

Легенда розповідає, що коли дівчинці виповнилося шість місяців, Анна поставила її на землю, щоб подивитися, чи може та стояти. Марія зробила сім кроків і повернулася в руки матері. Тому Анна вирішила, що дочка не буде ходити по землі, поки її не введуть у храм Господній. "Ганна влаштувала особливе місце в спальні дочки, куди не допускалося ніщо нечисте, і призвала непорочних дочок іудейських, щоб вони доглядали за немовлям" [5].

Коли Марії виповнився рік, Іоаким влаштував бенкет, на який зібрав священиків, старійшин і багато народу, і приніс у це зібрання Марію, просячи всіх благословити Її. "Бог отців наших, благослови Дитятко Сего і дай Йому ім'я славне і вічне в усіх родах", - таке було благословення священиків. Ганна ж радісно прославляла Бога, що Він дозволив її неплідність і "От'ять паплюження ворогів її". Ще через рік Іоаким думав виконати над Марією обітницю присвяти Її Богові, але Анна, боячись, що в храмі дитя скучить по будинку, і бажаючи подовше утримати Її при собі, умовила чоловіка відстрочити на один рік його намір [5].

"Введення в храм", фреска Джотто, капела Скровеньі. Ганна підтримує свою крихітку-дочку

Марія була введена в Храм у віці трьох років. Іоаким і Анна поставили дочку на першу сходинку, і, на подив усім, трирічна Марія без сторонньої допомоги зійшла на самий верх, де її прийняв первосвященик Захарія.


1.3. Смерть Анни

" Свята рідня "- зображення сім'ї святої Анни з її численними онуками. В центрі розташована діва Марія, зліва від неї Ганна з книгою в руках, з трьома своїми чоловіками позаду

Згідно православної версії житія, святий Іоаким преставився через кілька років по введенні дочки в храм, в 80-річному віці. Свята Анна померла 79-ти років, через два роки після нього, провівши їх при храмі поруч із дочкою. Пам'ять Успіння праведної Анни 25 липня ( 7 серпня).

Поховані Іоаким і Анна поблизу майбутньої гробниці своєї дочки, а також могили Йосифа Обручника, в Гефсиманському саду, під Оливній горою, неподалік від Єрусалиму [6]. Ці гробниці перебували на краю Іосафатову долини, що лежала між Єрусалимом і Оливній горою.

У західній традиції зустрічаються згадки того, що Анна після смерті Іоакима ще двічі встигла вийти заміж і народити дітей, а також що вона приєдналася до Святому сімейству в Єгипті після його втечі і займалася вихованням онука - з чого випливає, що дані легенди вважають її молодша і датують її смерть більш пізнім часом.


1.4. Сім'я святої Анни

Походження Анни з коліна Левія, з роду первосвященика Аарона важливо для християн, так як її шлюбом з Іоакимом (з коліна Іуди з роду Давида) і народженням Марії, таким чином, з'єднуються дві найважливіші сакральні генеалогічні лінії іудейського Священного Писання - царська і месіанська лінія Давида і священицька - Аарона ("бо, згідно християнським уявленням, вони об'єднуються в Ісусі Христі як Месії й одночасно Небесного Первосвященика, або Іерее" [3]).

Хоча в Євангеліях про найближчих родичів Марії та її матері Ганни говориться досить мало, малодостовірними, але значуща внебіблейская традиція приписує Ганні численне потомство, зокрема, з тієї причини, що Анна, залишившись вдовою після смерті Іоакима, нібито ще двічі виходила заміж (по " Золотий легендою ") [7] і мала ще двох дочок, також отримали ім'я Марія.

У різних версіях родовідне древо може різниться (див. проблему Сродников Господніх). Його основний варіант, що ліг в основу західної іконографії Святий рідні :

Священик
Маттан
Ісмерія
Свята
Ганна
(1) Іоаким
(2) Клеопа
(3) салом
Захарія
Праведна
Єлисавета
Еліуд
Діва Марія
Марія
Клеопова
Алфей
Марія
Зеведеєвого
Зеведей
Іоанн Хреститель
Ісус Христос
Яків Алфеїв
Яків Зеведеїв
Іоанн Богослов
Святий Серватій
Симон зелоти
Іуда Фаддей
Ісус "ІУСТ"
Іконописець Ангелос Акотанос. "Свята Анна з немовлям Марією", Греція, XV століття

Концепція трьох шлюбів Ганни називається tribimum, в середині XVI століття вона була засуджена Тридентський собором. Іоанн Дамаскін вважав, що Анна була одружена лише один раз. Цієї ж думки дотримується вся православна традиція. Крім того, Дамаскін вказує, що Маттан, батько Анни, був також батьком Якова (біологічного батька Йосифа Обручника, см.) - тобто Йосип і Діва Марія троюрідні брат і сестра [8].

За Дмитру Ростовському [1] : батько Ганни, священик Маттан, був одружений на жінці на ім'я Марія з Юдиного роду, родом з Віфлеєма, і мав трьох дочок:

  1. Марія - старша сестра. Її дочка:
    1. Соломія
  2. Совія - середня сестра
    1. Праведна Єлизавета
  3. Власне Ганна - молодша сестра

Таким чином, відповідно до цього викладу, Марія Зеведеєвого (Соломія), мати двох апостолів - не дочка Анни від третього шлюбу, а її племінниця.


2. Шанування

Базиліка Святої Анни в Єрусалимі, XII століття. Побудована на тому місці, де, згідно з католицьким переказами, народилася Богородиця

На Сході церкви, присвячені св. Ганні з'являються з VI століття, в той час як на Заході вона не привертає особливої ​​уваги до XII століття. "У середині VI століття в Константинополі був побудований храм в ім'я Анни. У Середні століття в містах Апт ( Прованс) і Дюрен (Німеччина) вважали, що володіють мощами Ганни. На Заході посилене шанування Анни почалося в XIV столітті і стало дуже популярним в XV столітті досягло вершини до XVI століття ". [9] Перший монастир в її честь на Заході виник в 701 році під Флоріаке близько Руана.

Як зауважує С. С. Аверинцев, "під кінець Середньовіччя на Заході Анна отримує окремий культ (що відбивається і в іконографії, наприклад Anna selbdritt) як цілителька хвороб, особливо чуми. Народний культ Анни з усіма його грубими, часом відразливими рисами, а й з усієї його життєвістю - тема гротескної поеми французького поета 2-ї половини XIX століття Т. Корбьера "Площадний рапсод і прощення святої Анни" " [3].

Фігура святої Анни набула значного поширення в Німеччині, зачіпаючи широкі верстви народу. Але потім вона піддалася жорстоким нападкам Мартіна Лютера. І значне число її зображень було знищено під час іконоборства лютеран в XVI столітті, бажали повернутися до простоти і ясності Святого Письма.

Православна церква називає Іоакима і Анну Богоотців, бо вони були предками Ісуса Христа у плоті, і щодня на відпусту Божественної служби просить їх молитов про витікаючих з храму віруючих. Окремо вчиняється святкування (дати по юліанським календарем):

  • успіння святої Анни - 25 липня;
  • пам'ять Богоотців Іоакима і Анни (віддання свята Різдва Пресвятої Богородиці) - 9 вересня;
  • зачаття святою Анною Богородиці - 9 грудня.

В 710 році мощі і мафорій святої Анни були перенесені з Єрусалиму в Константинополь. [10] У записах середньовічних західних прочан повідомляється про знаходження плеча і долоні святої Анни у кіпрському монастирі Ставровуні. [11] В даний час частки мощей святої Анни знаходяться: [11]


3. У мистецтві

Св. Анна. Фреска из Фарраса, VIII век

Самое раннее изображение, свидетельствующее о культе святой Анны - фрагменты фресок VIII века в церкви Санта Мария Антиква в Риме [13]. К тому же веку относится фреска из Фарраса, Египет.

сюжеты:
  • "Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот" ("Зачатие праведной Анны", "Целование Иоакима и Анны") : Иоаким, возвращающийся из пустыни, где он получил благую весть от ангела, у ворот Иерусалима встречается с ожидающей его женой. (Православие и католицизм)
  • " Рождество Богородицы " : Святая Анна рожает Марию. Наиболее древние иконы праздника относят к X-XI вв. [14] (Православие и католицизм).
  • Редкие сюжеты, в основном клейма иконы "Рождества Богородицы": "Иоаким (и Анна) приносит свою жертву в храм"; "Отвержение даров Иоакима и Анны"; "Иоаким укоряет Анну"; "Возвращение Иоакима и Анны"; "плач Иоакима в пустыне"; "плач Анны в саду"; "моление Иоакима"; "моление Анны"; "благовестие Иоакиму" - в пустыне, и "благовестие Анне" - в саду [15]; (далее хронологически "встреча супругов у Золотых ворот Иерусалимского храма";) "беседа Иоакима и Анны"; (затем собственно Рождество Богородицы); "ласкание Девы Марии" (Иоаким и Анна сидят рядом, ласково придерживая Новорожденную), "Оступание Богоматери" (то есть первые шаги); "Пир первосвященников в доме Иоакима"; к этим сюжетам примыкают и связанные с праздником Введения Богородицы во Храм - "принесение Девы Марии в храм", "первые семь шагов Богоотроковицы" [14].
  • "Воспитание Марии": Анна учит свою подрастающую дочь чтению и рукоделию. (Католицизм).
  • " Введение во храм ": Анна с мужем могут присутствовать в качестве свидетелей во время введения её дочери в храм (Православие и католицизм); а также в сценах "Обручение Марии", "Обрезание Христа".
інше:
  • "Свята Анна з немовлям Марією": іконографія надзвичайно нагадує "Богоматір з немовлям". (Православ'я).
  • "Мадонна з немовлям і святою Анною": на колінах у Анни сидить її донька діва Марія, на руках у якої, в свою чергу, знаходиться немовля Ісус. Іконографічна традиція носить назву " меттерца "(середньовічна латинь, нім. термін - Anna selbdritt), згідно їй свята Анна входить як третя в єдність, що включає Марію та Ісуса. Подібні зображення нагадують Трійцю і часом були з нею диптихом. (Католицизм)
  • " Святе сімейство ": Ганна може входити в розширену іконографію Святого сімейства. (Католицизм).
  • " Свята рідня ": іконографія включає Анну з усім її численним потомством - трьома дочками і внуками. В повній версії налічується 6 чоловіків, 4 жінки і 7 дітей. (Католицизм)
  • "Свята Анна з немовлям Марією", сербська (?) Ікона, XIV століття
  • "Свята Анна з Марією і немовлям Ісусом" на колінах. Мазоліно та Мазаччо. 1424-25, Уффіци.
  • "Святе сімейство з св. Ганною і Іоакимом", нідерландський майстер,
    XV в.
  • "Свята рідня", Вольф Траут, 1514

4. У геральдиці

  • Герб Кобрина
  • Герб Санкт-Аннена
  • Герб Яхімова

5. Цікаві факти

  • Топонім " Якименко "утворився з злитого вимови імен" Іоаким і Анна ".

Примітки

  1. 1 2 Дмитро Ростовський Житіє святих і праведних Богоотців Іоакима і Анни - www.pravoslavie.uz/Jitiya/9/09Ioakim.htm
  2. Протоєвангеліє Якова - www.icon-art.info/book_contents.php?lng=&book_id=1&chap =
  3. 1 2 3 Енциклопедія "Релігія". Іоаким і Анна - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0837.htm
  4. Гуннар Екелеф. Іоаким і Анна - magazines.russ.ru/inostran/1997/12/ekelef.html
  5. 1 2 3 Дитинство і батьки Пресвятої Богородиці - virginnativity.paskha.ru / history / Detstvo_Bogoroditzi /
  6. Книга про церкви. Вид. Паломник - www.ortho-rus.ru/book/glava6-11.htm
  7. Jacobus de Voragine's Golden Legend, Volume II, Chapter 131
  8. Отже, Левій, що стався з племені Натана, сина Давидового, народив сина Мелхіїного і Панфіра. Панфір народив (сина), названого Варпанфіром. Цей Варпанфір породив Йоякима. Йояким породив Святу Богородицю. Маттан ж, (що стався) з племені Соломона, сина Давидового, мав дружину, від якої породив Якова. Після того, як Маттан помер, сина Мелхіїного з племені Натана, син Левія, брат же Панфіра, одружився з жінкою Маттана, матір'ю Якова, і породив від неї Ілія. Отже, Яків і Ілій виявилися братами по матері: Яків з племені Соломона, Ілій же з племені Натана. Ілій, який походив з племені Натана, помер бездітним дружину взяв за себе Яків, брат його, який походив з племені Соломона і восставил насіння для брата свого, і породив Ісіда. Отже, Йосип за єством є син Якова, з роду Соломонового а за законом - син Ілля, з роду Натана. (Іоанн Дамаскін. Точний виклад православної віри. Глава XIV. Про родоводі Господа і про святої Богородиці. - antology.rchgi.spb.ru/Damaskin_ioan/damas01/damas01/004/txt14.htm)
  9. Словник святих - www.krotov.info/yakov/6_bios/01/ioakim_anna.htm
  10. Сергій (Спаський). Повний Місяцеслов Сходу. Т. 3. С. 284
  11. 1 2 Іоаким і Анна - www.pravenc.ru/text/468935.html / / Православна енциклопедія. Т. 23, С. 172-184
  12. Предстоятель Руської Церкви звершив велике освячення верхнього храму Всехсвятського скиту Валаамського монастиря та Божественну літургію в новоосвяченому храмі - www.patriarchia.ru/db/text/1558241.html
  13. Стефано Дзуффі. Епізоди і персонажі Євангелія в творах образотворчого мистецтва. М., 2007, стор 116
  14. 1 2 Олександра Сопова. Про що говорить ікона Різдва Богородиці - www.st-tatiana.ru/text/28237.html
  15. Ікона Благовістя праведної Анни - www.sgu.ru/ogis/MusSite/cgi-bin/museum.cgi-ico=s&n=12.htm
  16. Геральдіка.ру. Герб села Городець - geraldika.ru/symbols/22699

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Анна
Анна (ім'я)
Сталь, Анна де
Яблонська, Анна
Гарсія, Анна
Анна де Монпансьє
Анна Візантійська
Анна Ягеллонка
Гельді, Анна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru