Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Святки



План:


Введення

П. Коверзнєва. Ряджені (ведмідь, дід-поводир, стара, коза)
Різдвяна дореволюційна листівка

Святки (святі, святкові дні, зимові святки) - дванадцять днів після свята Різдва Христового, до Хрещення. Нерідко до них примикає і Святвечір різдвяний: святки - це час "від зірки і до води", тобто від появи першої зірки напередодні Різдва і до водохресного освячення води (рос. Куба.). У деяких районах Полісся до святки відносять ще півтора дня після Водохреща, тобто 7/20.1 ( Зимовий весільник) і половину дня 8/21.1, який називається роздані день, оскільки він припадає на той же день тижня, що й Різдво.

Святки - старовинне російське слово, що означає свято. Множина говорить, що свято триває не один день (СР: Червоні святки, Зелені святки).

Міфологічне значення святок визначається їх "прикордонним" характером - в цей час сонце повертається з зими на літо; світловий день зсувається від темряви до світла; закінчується старий і починається новий рік; народжується Спаситель і світ хаосу змінюється божественної впорядкованістю.


1. Інші назви

Рус.: Святки, святі вечори, свічки, коляди (з.-рус, Ю.-рус), рожествянскіе святки (брян.); Поліссі.: Коляда, коляди, свічки, святі Вечори, роздвяние свята, Рожества; підлогу.: Cody, Godnie swieta, swieczki, swiete wieczory; чеш.: Vdnoce, Koleda, Cody; словац.: Vianoce, Hody, sviatky. У Західній Білорусії Святки позначалися виразом мiж Каляда, помiж Каляда 'між колядами'; або калядния святкi, калядния нядзелi [1].

2. Церковна версія

За церковною версією - вони називаються і святими вечорами, може бути, в спогад подій Різдва і Хрещення Спасителя, совершившихся в нічний або вечірній час. Святити дванадцять днів після свята Різдва Христового церква почала з давніх часів. Зазначенням на це можуть служити 13 бесід св. Єфрема Сиріна, вимовлених ним від 25 грудня по 6 січня, а також "слова" св. Амвросія Медіоланського і св. Григорія Нісського. Древнє дванадцятиденного святкування святок підтверджується церковним статутом препод. Сави Освяченого ( 530 р.), по якому в дні святок "никакоже пост, нижче колінопреклоніння бувають, нижче в церкві, нижче в келіях", і заборонено здійснювати таїнство шлюбу. Те ж підтверджено і кодексом Юстиніана, виданим у 535 році. Другим туронського собором у 567 році всі дні від Різдва Христового до Богоявлення названі святковими. Між тим, святість цих днів і вечорів у багатьох місцях порушувалася ворожіннями і іншими забобонними звичаями, вцілілими від язичницьких святкувань того ж часу року. Проти цього спрямовані, між іншим, 61 і 62 правила Шостого Вселенського собору. Діяв у Російській імперії закон забороняв "в навечір'я Різдва Христового і в продовження святок заводити, за стародавніми ідолопоклонніческім переказами, ігрища і, вбираючись в кумірскіе шати, виробляти по вулицях танці та співати спокусливі пісні " [2].


3. Святочний період

У багатьох слов'янських традиціях перший тиждень Святок вважалася більш значущою, в цей час особливо строго дотримуються заборони та приписи. Якщо весь святковий період в східному Поліссі називали святі вечори, то перший тиждень - вельми святі. Іноді "святий" вважалася тільки перший тиждень: "Сьвятиі вечорі - до Нового року, а після Нового року - шчодриі вечорі". СР також укр. святий Тиждень (Київ.). У Поліссі два тижні Святок могли називати відповідно Першиі сьвічки і Другиі сьвічки (брест.). На Російському Півночі перший тиждень Святок називалася святі вечори, а друга - страшні вечора.

Разом з тим, Святки сприймаються як єдиний цикл, про що свідчить не тільки склад обрядів і їх міфологічне зміст, але і єдина термінологія, наприклад: Перша кутя 'Різдвяний святвечір', Друга або Середня кутя 'переддень Нового року', Третья або Остання кутя 'Напередодні Водохреща' (полес.); СР також: "Три Коляди у нас було. Коляда була перший перед сьомим січнем - Рожствянская. А інша Коляда називалася жирна, а третій Коляда називалася голодна " [3].


4. Слов'янське спадщина

Спадщина давньої слов'янської культури, що відноситься до дохристиянського періоду. Особлива насиченість магічними обрядами, ворожіннями, прогностичними прикметами, звичаями і заборонами, що регламентують поведінку людей, виділяє святки з усього календарного року. Ця язичницька традиція осмислюється як прикордонний період між старим і новим господарським роком, а також уявленнями про прихід на землю з того світу душ померлих, про розгул нечистої сили в середині зими.

Незрима присутність духів серед живих людей забезпечувало, за народними поглядами, можливість зазирнути у своє майбутнє, чим і пояснюються численні форми святочних ворожінь.


5. Прислів'я та приказки

На Святках вовки одружуються. Від Різдва до Водохреща полювати на звірів і птахів гріх - з мисливцем нещастя трапиться. "Адн Кутта на людей, а інша на худбу, а треття на уражай" (полісся).

Примітки

  1. Виноградова, Плотнікова, 2009, с. 585
  2. Св. Зак. XIV. - Ч. 4. - С. 33-34. Див: прот. Г. С. Дебольский. Дні богослужіння православної Кафоличної східної церкви. - Т. 1. - СПб., 1882.
  3. Виноградова, Плотнікова, 2009, с. 584

Література

  1. Виноградова Л. Н., Плотнікова О. А. Святки / / Слов'янські давнини: етнолінгвістичних словник - www.twirpx.com/file/150969/ / Под ред. М. І. Толстого; Інститут слов'янознавства РАН. - М .: Міжнародні відносини, 2009. - Т. 4. - С. 584-589. - ISBN 978-5-7133-1312-8.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru