Святі Дари

Святі Дари [1] - в православ'ї і католицизмі хліб і вино, ритуально приготовані священиком на літургії, а потім під час євхаристичного канону Святим Духом пресуществлення в Тіло і Кров Христа для причащання віруючих.

Святі Дари споживаються віруючими безпосередньо на літургії, де вони і освячуються, а запасні Дари, використовувані для Причастя поза літургії, зберігаються в дарохранильниці, яка у православних розташовується на престолі в вівтарі, а в католиків, звичайно, за вівтарем; переносяться туди в дароносиці.


1. Православ'я

У православ'ї Святі Дари приготовляються священиком на проскомидії (першій частині літургії). [2] Хліб для Святих Дарів, званий просфорою, випікають з квасного (дріжджового) тіста - з пшеничного борошна, замішаної на воді з сіллю. [2] Вино беруть тільки чисте виноградне, неодмінно червоне. Червоний колір вина символізує Кров Христову. Змішування вина з водою проводиться в візантійському обряді в спогад того, що з ребра Спасителя, пробитого списом римського воїна, минули кров і вода, а також по слову апостола Іоанна : "Бо троє свідкують на небі: Отець, Слово й Святий Дух, і ці Троє Одно. І троє свідкують на землі: дух, і вода і кров, і троє в одно" ( 1Ів. 5:7-8)

Святі Дари Передосвячених і запасні - це хліб і вино, освячені заздалегідь. [2] Запасні Святі Дари служать для причастя хворих удома; зазвичай їх освячують за літургією у Великий четвер. [2]

Святі Дари зберігаються в особливому посудині, званому дарохранильниці, на престолі в вівтарі. [2] Для перевозяться Святих Дарів використовується дароносиця. [2]


2. Католицизм

У католицизмі латинського обряду літургійний хліб, званий Гості, обов'язково прісний, являє собою невеликі пластинки круглої форми. Традиційно для євхаристії використовується біле вино, обов'язково змішується з водою. Грекокатолики використовують квасний хліб і червоне вино, як і православні. У католицькому літургійному календарі існує Свято Тіла і Крові Христових, в який Святі Дари в дароносиці в ході урочистої процесії проносяться довкола храму або по вулицях міста.


3. Давньосхідні церкви

В Давньосхідних церквах традиція приготування Святих Дарів різна. В Коптської православної церкви, згідно сприйнятої ними грецької традиції, використовується квасний хліб і червоне розбавлене вино. Особливістю сирійської традиції є особливий хліб, приготовлений з додаванням солі і масла. В Вірменської апостольської церкви традиційний прісний хліб і червоне нерозбавлене вино. Вірменська церква не наділяє догматичним змістом спосіб приготування хліба і вина, і вважає, що всі відмінності походять від місцевих традицій.


4. Суперечка про опрісноках

Основний аргумент до догматизації квасного літургійного хліба прихильники цієї традиції бачать в грецькому тексті Євангелій, де описується встановлення Євхаристії Ісусом Христом на Таємній Вечері. Грецьке слово "αρτοσ" (артос), буквально - " хліб ", використане євангелістами, тлумачиться в сенсі квасного хліба і вказується, що опрісноки в Біблії позначаються словом "αζυμωσ" (азімос), буквально - "прісний". Таким чином стверджується думка, що квасний хліб заповіданий Самим Богом, і що використання опрісноків є "відступництвом".

Але, незважаючи на те, що у зв'язку з грецької євхаристійної традицією "артос" в новогрецькій мові став однозначно асоціюватися з квасним хлібом, Біблія свідчить, що для стародавніх греків "артос" був поняттям нейтральним і про склад хліба не говорив. Так в Септуагінті, у книзі Результат "артос", в поєднанні з "азімосом" і без такого поєднання, згадується саме як прісний хліб, приготовлений для релігійної церемонії:

і хлібів (αρτουσ) прісних (αζυμουσ), і прісні калачі, змішані з оливою, і прісні коржі, помазані оливою, із ліпшої пшеничної муки поробиш їх, покладеш їх до одного коша, і принесеш їх у коші ... Вих. 29:2

І один буханець хліба (αρτον), один коржик на єлеї і одного прісного калача з коша, ... Вих. 29:23

Суперечка про те, який хліб слід використовувати для євхаристії - квасний чи прісний, - послужив однією з формальних причин Великої схизми.


Примітки

  1. Написання за словником: Лопатин В. В. Прописна або рядкова? Орфографічний словник / В. В. Лопатін, І. В. Нечаєва, Л. К. Чельцова. - М.: Ексмо, 2009. - 512 с. (С. 393)
  2. 1 2 3 4 5 6 Святі Дари / / Православ'я: Словник атеїста / За заг. ред. Н.С.Гордієнко. - М.: Политиздат, 1988. - С. 211 ISBN 5-250-00079-7

Література