Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Священство



План:


Введення

Свячення святого Стефана в диякони ( Вітторе Карпаччо, близько 1514)

Священство, свячення або хіротонія ( греч. χειροτονία ) - В загальнохристиянському використанні - присвята людини, яка наділяє його правами здійснювати таїнства і обряди. Обряди і теологія рукоположення значно різняться серед християнських конфесій.

Правом здійснення рукоположення в багатьох християнських конфесіях володіє тільки єпископ.


1. Священство в православ'ї

Дияконська хіротонія в Фінської православної церкви
Священицька хіротонія

В Православної церкви існують три ступені священства: нижча - диякон, потім - пресвітер ( священик, ієрей) і єпископ ( архієрей). При посвяченні в диякона, ставленик (тобто приймаючий сан) отримує благодать лише служити (тобто допомагати) при здійсненні таїнств. Присвячувані в священика (пресвітера) людина отримує благодать самому здійснювати більшість таїнств, але тільки від імені правлячого єпископа. А при посвяченні в єпископа (архієрея), ставленик отримує благодать не тільки здійснювати всі таїнства, але і присвячувати інших для здійснення таїнств.

Перед висвяченням у диякона ставленик проходить ставленніческую сповідь перед єпархіальним духівником за все своє життя. Після цієї сповіді духівник говорить архієреєві, гідний ставленик чи ні прийняти священний сан.


1.1. Свячення в сан диякона

Свячення диякона і ієрея може здійснювати лише архієрей. Це таїнство відбувається під час Літургії після освячення Святих Дарів. Ставленик тричі обводиться навколо Престолу, постає перед престолом на коліна і кладе на нього свою голову, на яку архієрей покладає омофор і свої руки (звідси і назва - рукопокладення), що означає покладання рук Христа, читає особливу молитву. Єпископ молиться про обрання людини священнослужителем при незримому присутності Господа.

Потім архієрей вручає рукоположеного необхідні для його служіння атрибути і проголошує " Аксіос ! "( греч. ἄξιος - "Гідний"), на що священики, хор і всі присутні теж відповідають триразовим "Аксіос!" Цим вигуком церковне збори і община свідчить про свою згоду на висвячення гідного ставленика. Під час здійснення самого таїнства архієрей вручає новопоставленому диякону атрибути дияконського служіння - доручи, орар і рипіди.


1.2. Свячення в сан пресвітера

Свячення в сан священика (пресвітера) здійснюється архієреєм за Літургією після Херувимської пісні, перед освяченням Дарів. Під час здійснення самого таїнства архієрей вручає новопоставленому священику атрибути його служіння - єпітрахиль, пояс, фелон, наперсний хрест і Служебник.

Прийнявши сан, висвячений приймає на себе обов'язок служити Богу і людям, як служив Сам Господь Ісус Христос у Своєму земному житті і апостоли. Висвячений пресвітер може здійснювати таїнства хрещення і миропомазання, від імені Господа прощати гріхи розкаялися грішників, здійснювати святу Євхаристію, а також здійснювати таїнства шлюбу і соборування.

Свячення в сан єпископа, за Апостольським правилам, здійснюється декількома єпископами (собором єпископів). Воно відбувається за літургією після малого входу, перед читанням Апостола. При свячення на єпископа на главу новопоставляемого єпископа покладається розкрите Євангеліє. Це Євангеліє тримають в своїх руках всі службовці архієреї. Цим символізується той факт, що єпископ ставиться самим Господом, а службовці архієреї - лише виконавці Його волі.

У Православній церкві все священнослужителі повинні бути або ченцями, або (для дияконів і священиків) одруженим першим шлюбом. Овдовілі священики, які перейшли з католицизму або, в окремих випадках, висвячені целібатнимі (холостяками, не прийняли чернечих обітниць), спонукаються до постригу в чернецтво. Наприклад, архідиякон Павло Алепський, що подорожував по Росії за часів патріарха Никона, бачив заточеними в темницю декількох овдовілих священнослужителів, які відмовилися від чернечого постригу (з часів Хрещення Русі вважалося благим вчинком постригтися в чернецтво хоча б перед смертю. Так святий благовірний князь Олександр Невський прийняв схиму з ім'ям Алексій вже на смертному одрі). Першим же целібатним священиком в РПЦ був висвячений професор (майбутній ректор) МДА Олександр Горський (йому його батьки не благословили приймати чернецтво) в середині 19-го століття. З цього часу випадки рукоположення немонашествующіх холостяків почастішали, але не прийняли масового характеру.

Архієпископ Фессалонікійський Симеон про висвячення пише наступне [1] :

Свячення повідомляє людині владу і силу Творця. Без Нього не могло б існувати ніщо, що існує. Він Сам приходив на землю, щоб і нас звести до життя блаженної. І ось цю-то силу Свою, підносячись від нас, дарував Він нам через встановлене Їм священство. Завдяки цьому тепер у нас відбуваються священнодійства. бо без священиків вони неможливі. Так, колись поставивши нас над усіма тваринами, тепер Він робить нас через священство розпорядниками всіх благ. Про це псалмоспівець говорить: поставивши я князи всій землі псалом 44:17. Бо Господь вручив нам ключі від Неба.


2. Священство в католицизмі

Свячення католицького священика в Тридентському обряді

У Католицькій церкві, як і в Православній існує три ступені священства - диякон, священик і єпископ. Правом здійснення таїнства священства для всіх трьох ступенів має лише єпископ. В обряді цього таїнства відсутній тайносовершітельная формула, головними елементами обряду є покладання рук іншими єпископами на кандидата і молитва закликання Святого Духа. Перед здійсненням таїнства висвячений простягається ниць перед вівтарем у вигляді хреста на знак смирення і посвяти життя Христу.


3. Священство в протестантизмі

У протестантському богослов'ї свячення не розглядається як таїнство, а лише як обряд закликання християнина на служіння публічної проповіді і таїнства. Підставою для цього є вчення про загальне священство віруючих ( 1Петр. 2:9-10). При хрещенні людина отримує дар Святого Духа і тим самим присвячується в священство, ніякої "додаткової" благодаті вже не потрібно. Виходячи з цього подальше покликання на служіння пастора, проповідника, пресвітера і т. д. є лише способом підтримки зовнішнього порядку в церкві. Зважаючи достатньої розбіжності зовнішньої обрядовості, в протестантизмі не може існувати якогось суворого визначення назвою титулів. Розрізняються посади єпископа, пастора і пресвітера.

У багатьох випадках посади пресвітера і пастора носять загальні або, принаймні, схожі функції (наприклад, посаду пресвітера в баптистської церкви приблизно дорівнює посади пастора в п'ятидесятництво або лютеранстві), єпископ же є предстоятелем від багатьох парафій і громад, очолюючи регіональне та / або загальнодержавне об'єднання віруючих.


Джерела

Примітки

  1. Пояснення православних богослужінь, обрядів і таїнств. Блаженний Симеон Солунський. стор.5. Изд-во Оранта. 2010.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru