Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Світова душа



План:


Введення

Світова душа ( греч. ψυχὴ τοϋ κόσμου , лат. anima mundi , ньому. Weltseele ) - (У філософії) єдина внутрішня природа світу, мислима як жива істота, що володіє прагненнями, уявленнями і почуттями. Багато філософські вчення, які виводили єдність світу з вічної області буття ідеального або умопостигаемого, визнавали, проте, і живе у всіх явищах Світову душу як підлегле початок, сприймає та здійснює в чуттєвої області і в часовому процесі вища ідеальне єдність, вічно перебуває в абсолютному початку. Такий погляд на Світову душу було викладено в " Тимеї " Платона і потім став одним з основних пунктів у філософії Платона і неоплатоніків.


1. Світова душа у Платона

В "Тимеї" (Тімей, 34b-36d) Платон надає душі сенс загального космологічного принципу. Створення світової душі деміургом він описує так.

Неподільну і вічно тотожну сутність деміург змішав з розділеною сутністю, тим самим створивши третій (середній) рід сутності, причетний і природі тотожного і природі іншого. Ці три види суті він силою "гармонізовані", а отримане ціле розділив на потрібну кількість частин, при цьому кожна частина відтепер поєднувала в собі тотожне, інше і сутність. Сам процес розподілу описується як складається з трьох ступенів (підходів):

  1. спочатку деміург розділив ціле за допомогою геометричної пропорції перших чисел 2 (2:4:8) і 3 (3:9:27); отриманий "первинний" ряд чисел можна зобразити як 1:2:3:4:8:9:27;
  2. потім кожен з подвійних і потрійних інтервалів він заповнив гармонійними і арифметичними середніми (у найменших цілих числах 6:8:9:12 і т. д.), звідси виникли нові полуторні (6:9, 8:12; полуторное ставлення відповідає консонанс квінти), сверхтретние (6:8, 9:12; відповідають кварта) і сверхосмінние (9:8; відповідають цілим тонам) інтервали;
  3. нарешті, все сверхтретние інтервали він заповнив сверхосміннимі, після чого в кожному сверхтретном інтервалі утворився залишковий інтервал 256:243 (півтон, у пізніших теоретиків відомий як Ліма).

Зробивши ці математичні операції, деміург вичерпав свою суміш до кінця.

Таким чином, музично-математичну реконструкцію світової душі (іноді її називають "космічної гамою") Платона можна представити так:

Примітка. Оскільки Платон не уточнює, в якій частині тетрахорду він розташував Ліма, вчені трактували їх заповнення по-різному; на схемі показані 2 найпоширеніші варіанти - з півтонами внизу і півтонів вгорі, які дають відповідно дорійських або лидийскую гармонію (під гармонією розумівся вид октави)

Створена деміургом світова душа забезпечує прилученість тутешнього світу необхідності до вищого розуму. Завдяки цьому наділений індивідуальною душею людина поєднує в собі розум і необхідність.


2. Історія поняття

Так як тут Світова душа позначається як третя початкова іпостась всього існуючого ( греч. ή τρίτη αρχική υπόστασις ), То деякі церковні письменники (особливо Оріген і його послідовники) помилково ототожнювали її з третім Обличчям Св. Трійці. Зникла в період схоластики ідея Світовий душі виступає на перший план у платоніки епохи Відродження і початку Нового часу (див. Платоніки), а в новітній час - у філософських віршах Гете і в деяких творах Шеллінга. З іншого боку, метафізика сліпої волі у Шопенгауера і несвідомого світового творчості у Гартмана віддаляється від платонізму в бік того ще більш давнього погляду на Світову душу, який надихав філософські та містичні уми Індії (див. Веданта, Індійська філософія, Упанішади).

З цього погляду, несвідомо діюча і що чинить Світова душа є самостійна і єдина сутність Всесвіту, що не припускає вище себе іншого абсолютного і ідеального початку. До подібного погляду незалежно від чисто-метафізичних умоглядів приходить логічно всякий натуралістичний монізм. Визнаючи реальну єдність всього існуючого, необхідно визнати причину цієї єдності як дійсну сутність.

І якщо часткові елементи всесвіту ( атоми) повинні бути зведені до динамічного визначенням (центри діючих сил), яке, в свою чергу, вичерпується психічними ознаками прагнення і уявлення, то необхідно припустити, що й істотне єдність цих сил також має психічну природу, або є Світова душа, як до цього повинен був прийти, між іншим, відомий натураліст і дарвініст Геккель. Але ідея Світовий душі як безумовно самостійною і єдиною сутності всього зустрічає непереборну труднощі у факті доцільного і планомірного світового процесу, поступово здійснює в часі щось таке, що не дано реально на початку. При допущенні Світовий душі як єдиного першооснови такий процес був би постійним твором чогось безумовно нового або безперервним творінням з нічого, тобто чистим дивом (див. Світовий процес).


2.1. Світова душа у філософії Гегеля

Світова душа або абсолютний дух - у філософії Гегеля те, що лежить в основі всього існуючого. Тільки він внаслідок своєї нескінченності може досягти справжнього пізнання себе. Для самопізнання йому необхідно прояв. Саморозкриття Абсолютного Духа в просторі - це природа; саморозкриття у часі - історія.

2.1.1. Розкриття абсолютного духу в історії

Історію рухають протиріччя між національними духами, які суть - думки і проекції Абсолютного Духа. Коли у Абсолютного Духа зникнуть сумніви, він прийде до Абсолютної Ідеї Себе, а історія закінчиться і настане Царство Свободи. Війни між народами висловлюють напружене зіткнення думок Абсолютного Духа. У них Гегель вбачав діалектичний момент - антитеза.

2.1.2. Розкриття абсолютного духу в природі

2.1.3. Сходи розкриття

Сходи розкриття Абсолютного духу, тобто ступені пізнання світу:

  • суб'єктивний дух (антропологія, феноменологія, психологія),
  • об'єктивний дух (абстрактне право, мораль, моральність),
  • абсолютний дух (мистецтво, релігія, філософія).

3. У метафізиці і алхімії

Теистическая метафізика (наприклад, санкхья), а також алхімія, дають відомості про таких духовних елементах як душа і Вища Душа (Світова Душа). Подальше пізнання світової душі призводить до виділення трьох світових душ: Вищої Душі в серці кожної живої істоти (Кшіродакашайі- Вішну), Вищою душі кожної матеріальної всесвіту (Брахманда, - Гарбходакашайі-Вішну), та Вищої душі всіх матеріальних всесвітів (Маха-Вішну або Каранодакашайі-Вішну). З іншого боку, алхімія ближче до пізнання безособового Абсолюту, позания Бога як духу або просто як Світового Розуму, що означає прийняття тільки частини вічних якостей Бога або Брахмана (Вішну).


Література

  • Handschin J. The "Timaeus" Scale / / Musica Disciplina, IV (1950), pp.3-42.
  • McClain EG The Pythagorean Plato. Prelude to the song itself. York Beach, Maine, 1978.
  • Barker A. Greek Musical Writings, vol. I: The musician and his art. Cambridge, 1984 (переклади з Платона і дослідження по темі статті).
  • Schlette HR Weltseele. Geschichte und Hermeneutik. Frankfurt aM, 1993.
  • Шічалін Ю. А. Душа / / Антична філософія. Енциклопедичний словник. М.: Прогресс-традиція, с.352-357.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Душа
Душа світу
Душа (диференціальна геометрія)
Світова
Світова лінія
Світова валюта
Світова економіка
Світова лінія
Світова релігія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru