Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Секта



План:


Введення

Секта ( лат. secta - Школа, навчання, від лат. sequor - Іду) - термін, використовуваний для позначення релігійної групи, що відокремилася від основного релігійного напрямку.

У деяких джерелах поняття "секта" трактується ширше [1] [2]. Так називається будь-яка група (релігійна або нерелігійна, що відокремилася або нова), що має своє вчення і свою практику, відмінні від пануючої церкви чи ідеології (див. Визначення).

Ілюстрація з каталогу сект (близько 1647)

1. Визначення

Лінгвісти, філологи:

  • Д. Н. Ушаков визначив слово "секта" як "1. релігійне співтовариство, що складається з людей, що відкололися від панівної церкви і прийняли нове віровчення 2. перен. Відгородившись від спілкування з іншими, замкнулася в собі група осіб (неодобріт.)" [ 4]
  • С. І. Ожегов : секта - 1) релігійне об'єднання, що відокремилося від якого-небудь віровчення і йому протистоїть [5], 2) група осіб, замкнулася в своїх дрібних, вузьких інтересах (кніжн. неодобр.) [6]
  • Ф. Н. Петров : "Секта - релігійна громада, що відкололася від пануючої церкви; замкнута група, чуждающаяся широких мас". [7] [8]
  • В. Ю. Троїцький, доктор філологічних наук, провідний науковий співробітник Інституту світової літератури ім.А. М. Горького РАН допускає називати сектами: "... більшість нових релігійних рухів вихідців з яких-небудь традиційних релігій (відгалужень від них) <можуть> надавати іноді культурообразующей вплив на традиції народів, перетворюючись на якісь релігійні рухи, відрізняючись від материнської релігії якими щось догматами ... " [9]

Конфесійне сектознавство

  • А. Л. Дворкін, професор ПСТГУ : "секта - це закрита релігійна група, що протиставляє себе основній культурообразующей релігійній громаді (чи основним громадам) країни або регіону" [2].
  • І. А. Глухов [10] [11] [12], доцент Московської духовної академії : "секта - таке відокремилося від єдності Руської Православної Церкви, її вчення та обрядів релігійне суспільство, яке має особливе, відмінне від неї вчення, богослужіння і пристрій і живе окремим, самостійним життям, намагаючись здійснити в своєму замкнутому середовищі свої релігійні ідеали . " [13]
  • В. М. Чернишов [14], доцент Київської духовної академії, дотримується такого ж визначення: "секта - таке відокремилося від єдності Православної Церкви релігійне суспільство, яке має особливе, відмінне від неї вчення, богослужіння, пристрій і живе окремим самостійним життям, прагнучи здійснити в своєму замкнутому середовищі релігійні ідеали" [15 ].

Релігієзнавці, соціологи релігії :

  • Секта - це суспільство врятованих, прагнуть відокремитися і відгородитися від зовнішнього світу ... секта - союз людей, які отримали вищу релігійну атестацію

    - Макс Вебер Вибрані твори / Под ред. д.ф.н. Ю. Давидова. М., 1990. -С. 176, С. 244, прим. С.174, С.283

  • "Секта релігійна (лат. secta - образ думок, вчення) - один з типів релігійних об'єднань. Секта релігійна виникає як опозиційний протягом по відношенню до тих чи інших релігійних напрямків. Для секти релігійної характерна претензія на винятковість своєї ролі, доктрини, ідейних принципів, цінностей, установок. З цим пов'язані настрої вибраності, а нерідко - і тенденція до ізоляціонізму. Різко виражене прагнення до духовного виразу (ревівалізм), ознакою якого вважається суворе дотримання певного морального кодексу і ритуальних приписів. Ця установка нерідко веде до фанатизму. Секта релігійна заперечує інститут священства, лідерство вважає харизматичним, право на нього визнає за особою, яка отримала нібито як милість Божу особливу здатність до керівництва. Підкреслюється рівність всіх членів, проголошується принцип добровільності об'єднання, робиться акцент на "звернення", що передує членству. Зазначені риси, окремо взяті , можуть бути виявлені і в релігійних об'єднань інших типів. Однак сукупність ознак характерна саме для секти релігійної. Загальні ознаки по-різному модифікуються в різних сектантських течіях. Історична доля сект релігійних неоднакова. Одні з них через певний проміжок часу припиняють своє існування. Інші з плином часу перетворюються в церкві або деномінації ".

    - Секта релігійна / / "Атеїстичний словник" під ред. д.ф.н. М. П. Новикова. - М.: " Политиздат ", 1983, С.439

  • Секта релігійна - (лат. secta - школа, шлях, вчення, напрям) - один з типів релігійних організацій. У релігієзнавстві та соціології релігії С. р. розглядається як опозиційний протягом по відношенню до тих чи інших релігійних напрямків. Істотні ознаки С. р., Що відрізняють їх від церкви - неприйняття світу, добровільне і свідоме вступ (звернення), відсутність бюрократичної організації, менш формалізоване і більше емоційне богослужіння. Поряд з цими ознаками С. р. властиве прагнення удосконалити або видозмінити деякі положення віровчення або обрядової практики "історичних релігій" (М. Вебер) ...

    - Релігієзнавство. Енциклопедичний словник [16]

Юристи :

  • Великий юридичний словник:
Секта (релігійна) - відкололася від основного або пануючого релігійного віросповідання група віруючих, яка дотримується своїх поглядів і тлумачень його окремих догматів, обрядів, повчань і т. п. Для С. характерні замкнутість, відокремленість, претензії на винятковість своєї ролі. Термін "С." не вживається (крім поодиноких випадків) в нормативних актах РФ. В принципі будь-яка С. може відповідно до ФЗ "Про свободу совісті й про релігійні об'єднання" від 26 вересня 1997 р. зареєструватися як релігійна організація або діяти як релігійна група, якщо проповідую нею віровчення і виконання релігійних обрядів не пов'язані із заподіянням шкоди здоров'ю громадян або з іншими посяганнями на їх особистість і права або з спонуканням громадян до відмови від виконання громадських обов'язків.

У той же час в 1990-і рр.. в РФ була відзначена руйнівна роль деяких релігійних С., що завдають значної шкоди духовному житті російського суспільства, що представляють собою пряму небезпеку для життя і здоров'я громадян РФ і часто використовуються для прикриття різного роду протиправної діяльності. У кримінології такі С. нерідко іменуються тоталітарними. На боротьбу з подібними С. спрямована ст. 239 КК РФ, що встановлює відповідальність за створення релігійного або громадського об'єднання, діяльність якого пов'язана з насильством над громадянами або іншим спричиненням шкоди їх здоров'ю або з спонуканням громадян до відмови від виконання громадських обов'язків або до здійснення інших протиправних діянь, а також керівництво таким об'єднанням, участь в його діяльності та пропаганда вищевказаних протиправних діянь.

- Великий юридичний словник [17]

секта - це об'єднання осіб, що відокремилося від будь-якого віровчення, або виникло на основі прийняття самостійної доктрини або релігійно-містичного досвіду окремої особистості; використовує сукупність специфічних вероучітельних уявлень та культової практики як інструменту впливу на людей, як правило, здійснює свою діяльність в протистоянні основним релігійним традиціям країни.

- Воробйова І.Б. Термін "секта" і його використання в юриспруденції. / / Вісник Саратовської державної академії права: науковий журнал. - 2010. - № 3 (73): [Підписано до друку 21.06.2010 р.]. - С.160-164. (копія 1, копія 2, копія 3)

Енциклопедії та словники

  • Нова ілюстрована енциклопедія
СЕКТИ релігійна (лат. secta - замкнута група людей), відокремлена від тієї чи іншої церкви чи громади. Термін "секта" не додається до старообрядницьким злагоди і толку. Іноді сектами називають ряд протестантських організацій ( меноніти, адвентисти, єговісти та ін.) Т. н. "Тоталітарні секти", які поширені в 20 ст. (" Товариство Муна "," сатаністи "," Біле братство "та ін), засновані на культі вождя, беззастережне підпорядкування рядових членів керівництва організації. Протиправні дії таких організацій (бузувірські обряди, психологічний тиск) переслідуються законом

- Нова ілюстрована енциклопедія [19]

  • Кишеньковий словник атеїста
Секта релігійна (лат. secta - образ думок, вчення, напрям) - один з типів релігійних об'єднань, що відрізняється рядом ознак. Секта виникає як опозиційний протягом по відношенню до тих чи інших релігійних напрямків. Породжена класовими протиріччями, секта може виступити в якості організації, яка є виразником протесту соціальних груп, незадоволених своїм становищем в класовому антагоністичному суспільстві. Для секти характерна претензія на винятковість своєї ролі, доктрини, ідейних принципів, цінностей та установок. З цим пов'язані тенденції до ізоляції, настрої вибраності і т. п., різко виражене прагнення до "духовного переродження" її членів, ознакою якого вважається суворе дотримання певного морального кодексу і ритуального припису. Це нерідко призводить до крайнього фанатизму та екстремізму. Секта релігійна заперечує інститут священства, не визнає поділу віруючих на клір і мирян, проголошує принцип добровільності об'єднання, робить акцент на "звернення", що передує членству. Зазначені риси, окремо взяті, можуть бути виявлені і в релігійних об'єднань інших типів. Проте сукупність ознак, їх з'єднання характерно саме для секти релігійної. Загальні ознаки по-різному модифікуються в різних сектантських течіях. Історична доля секти релігійної неоднакова. Одні з них через певний проміжок часу перетворюються в церкви і деномінації. Те і чи інший напрямок еволюції секти релігійної обумовлено відповідними соціальними умовами

- Кишеньковий словник атеїста / Ю.А. Бахникін, М.С. Бєлєнький, А.В. Бєлов та ін; Під ред. М. П. Новикова. / - 7-е изд. - М.: Политиздат, 1987. - 271 с. (С. 207-208)

  • Словник античності
Секти (від. Шт. Sequi-слідувати), групи, що відокремилися від великого течії і наступні за прив. новим вождем або сповідують нову ідею. В античній Греції С. спочатку означала філософську чи юридич. школу чи групу, потім-політичне життя. угруповання (у Цицерона). Церква надала цьому терміну значення "єресь" (від грец. Hairesis, лат. Secta - вчення, напрям, школа) в релігійному або церковно-політичне життя. сенсі

- Ірмшер Й., Йоне Р. Словник античності. Пер. з нім. В. І. Горбушина - М.: Прогресс, 1989 - 704 с. ISBN 5-01-001588-9

.


2. Походження поняття

В латині слово secta мало [13] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] наступні значення:

  1. шлях, правило, метод, образ дії, думок або життя;
  2. вчення, напрям, школа, громада, секта;

Етимологічно слово "секта" походить від лат. secta - "Відкололася частина релігійної громади" [28], похідного від sequor - "Слідувати за кимось, підкорятися" [20] [29]; при цьому досить рано воно стало асоціюватися з омонімічних, але етимологічно не пов'язаних словом лат. secta , Похідним від secāre - "Різати, розділяти, відсікати" [22] [24] [25] [28] [30].

Спочатку слово "секта" було нейтральним терміном для опису окремих, відокремлених політичних [13] [31] [32], філософських [13] [32] [33] і релігійних груп. [13] [32]


2.1. Слово "секта" в давньоримській літературі

Давньоримський філософ і ритор Цицерон називав прихильників Марка Антонія сектантами, також використовував слово секта по відношенню до філософським школам

(120) Тому я і схвалюю, мій Брут, що ти обрав собі в наставники ту школу філософів, у навчаннях і приписах якої філософське міркування з'єднується з приємним і рясним красномовством. [34]
Оригінальний текст (Лат.)

Quo magis tuum, Brute, iudicium probo, qui eorum [id est ex vetere Academia] philosophorum sectam secutus es, quorum in doctrina atque praeceptis disserendi ratio coniungitur cum suavitate dicendi et copia [35]

Давньоримський історик Тацит писав в "Анналах" ( лат. Annalium; Annales) про секту (школу) стоїків (Stoicae sectae) і "Історії" ( лат. Historiae) про секту (школу) кініків (Cynicam sectam) [13] [36]

Аннали.Кніга XVI 32.: "... Цей клієнт Сорана, підкуплений, щоб погубити одного, носив личину послідовника стоїчної школи ..." [37]
Оригінальний текст (Лат.)

32. ... Cliens hic Sorani et tunc emptus ad opprimendum amicum auctoritatem Stoicae sectae praeferebat ... [38]


Аннали. Книга XIV 57.: "... Плавт, розташовуючи великими коштами, навіть не прикидається, що шукає спокою, але відкрито висловлює своє захоплення древніми римлянами, у всьому наслідує їм і засвоїв зарозумілість стоїчної школи, прихильники якої відрізняються викликає самовілля ..." [39]

Оригінальний текст (Лат.)

57. Plautum magnis opibus ne fingere quidem cupidinem otii sed veterum Romanorum imitamenta praeferre, adsumpta etiam Stoicorum adrogantia sectaque quae turbidos et negotiorum adpetentis faciat. [40]


Історія. Книга IV 40.: "... Всі хвалили Музон за те, що він досяг таких справедливої ​​відплати, і, навпаки, з презирством говорили про Деметру, філософа з секти кініків, який, керуючись не почуттям справедливості, а одним лише марнославством, взявся захищати явного злочинця ... " [41]

Оригінальний текст (Лат.)

Liber IV. 40 :"... insignis publica severitate dies ne privatim quidem laude caruit. Iustum iudicium explesse Musonius videbatur, diversa fama Demetrio Cynicam sectam professo, quod manifestum reum ambitiosius quam honestius defendisset: ipsi Publio neque animus in periculis neque oratio suppeditavit ... " [42]

Давньоримський філософ і поет Сенека у своєму творі "Моральні листи до Луцілія" або "Листи до Луцилія" ( лат. Epistulae morales ad Lucilium) сектою, в сенсі філософської школи, називав школу стоїків, до якої сам же і належав, а також, у значенні медичної спільноти, говорив про "секті Гіппократа "і" секті Асклепиада "і" секті Темісона ":

Лист LXXXIII (9): "... Зенон, великий муж засновник нашої школи, настільки стійкою і незаплямованою, хоче відлякати нас від пияцтва ..." [43]
Оригінальний текст (Лат.)

Liber LXXXIII [9]: "... Vult nos ab ebrietate deterrere Zenon, vir maximus, huius sectae fortissimae ac sanctissimae conditor ..." [44]


Лист XCV [9]: "... Тому у Гіппократа - своя школа, у Асклепиада - своя, і своя - у Темісона ..." [45]

Оригінальний текст (Лат.)

Liber XCV [9]: "... Itaque alia est Hippocratis secta, alia Asclepiadis, alia Themisonis ..." [46]

Давньоримський ритор Квінтіліан писав у своєму трактаті "Повчання оратору", або "Риторичні настанови" ( лат. "De institutione oratoria") про "сектах" стоїків і епікурейців до застосовував слово секта до філософських шкіл:

Книга III, Глава I [18 ]:"... Ритори ці трималися різних думок, і послідовники їх, за звичаєм Філософських сект або розмов, іменувалися Аполлодорцамі і Феодорейцамі ... " [47]
Оригінальний текст (Лат.)

Caput I, XVIII.: "... Hi diversas opiniones tradiderunt appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi ..." [48]


Книга III, Глава I [22]: "... Однак після дещицею числа знаменитих мужів не забороняється, думаю, і мені виявити в деяких випадках свою думку. Я не засліплений ніяким забобоном, ніякої секти або штовхаючи інших не відданий; я намагався зібрати в одне місце багатьма винайдене; тим і іншим скористатися надаю читачеві, і буду задоволений, коли заслужив схвалення за мою, принаймні, точність там, де розум похвалити нема за що ... " [47]

Оригінальний текст (Лат.)

Caput I, XXII .:"... Non tamen post tot ac tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione inbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa , ubicumque ingenio non erit locus curae testimonium meruisse contentus ... " [48]


Книга V, Глава VII [35]

Оригінальний текст (Лат.)

Caput VII, XXXV .:"... His adicere si qui volet ea quae divina testimonia vocant, ex responsis oraculis ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum: generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna perpetua est regaturne providentia mundus, specialem alterum circa partis divinationum, ut quaeque in quaestionem cadet ... " [49]


Книга V, Глава XIII [59]

Оригінальний текст (Лат.)

Caput XIII, LIX :"... ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit Apollodorus, tanquam perierit haec ratio media, et nihil cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur ... " [50]

Про "секті християн" писав давньоримський письменник і юрист Пліній Молодший в " Листах до імператора Траяну "( лат. Epistolae):

Лист 96 Пліній імператору Траяну: "... Не мало я і вагався, чи є тут якесь різницю за віком, або ж нічим не відрізняти малоліток від людей дорослих: прощати чи розкаялися або ж людині, яка була християнином, зречення не допоможе, і слід карати саме ім'я, навіть за відсутності злочину, або ж злочини, пов'язані з ім'ям. Поки що з тими, на кого донесли як на християн, я діяв так ... " (Переклад М.Є. Сергеенко, А.І. Доватура, В.С. Соколова) [51]

Листи, X 96. Г. Пліній імператору Траяну: "...( 2) Я чимало вагався, чи треба робити якісь вікові відмінності, або навіть наймолодші ні в чому не відрізняються від дорослих, дається чи поблажливість покаявшись, або ж тому, хто коли- або був християнином, не можна давати спуску; карається чи сама приналежність до секти, навіть якщо немає в наявності злочину, або ж тільки злочини, пов'язані з ім'ям (християнина). Поки що я по відношенню до осіб, про яких мені доносили як про християн, діяв наступним чином ... " (Переклад Ранович А.Б.) [52]

Оригінальний текст (Лат.)

2а. Epistolae, X LXXXXVI. С. Plinius Traiano Imperatori (2) Nec mediocriter haesitavi, sitne aliquod discrimen aetatum, an quamlibet teneri nihil a robustioribus differant; detur paenitentiae venia, an ei, qui omnino Christianus fuit, desisse non prosit; nomen ipsum, si flagitiis careat, an flagitia cohaerentia nomini puniantur. Interim, iis qui ad me tamquam Christiani deferebantur, hunc sum secutus modum. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)


Лист 97 Траян Плінію: "... Ти вчинив цілком правильно, мій Секунд, провівши слідство про тих, на кого тобі донесли як на християн ..." (переклад М. Є. Сергієнко, А. І. Доватура, В. С. Соколова) [51]
97. Імператор Траян Плінію: "... (1) Ти діяв, мій Секунд, як повинно, при розборі справ тих, про які тобі донесли як про християн ..." (переклад Ранович А. Б.) [52]

Оригінальний текст (Лат.)

LXXXXVII. Traianus Plinio: (1) Actum quem debuisti, mi Secunde, in excutiendis causis eorum, qui Christiani ad te delati fuerant, secutus es. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)

Давньоримський історик Флор у двотомнику "Епітоми Тита Лівія" ( лат. Epitome de Tito Livio) вживає слово "секта" для опису пастушачого племені першого римлян :

Том I Глава XLVII Параграф III. 12.: "...( 2) Перші сто років цього віку, які ми називаємо золотими, - священні, благочестиві, без вад, без злочину; тоді була ще непідкупною та незайманої первозданність цього пастушачого племені ... " [53]
Оригінальний текст (Лат.)

Liber I, XLVII .:"... Anacephalaeosis.: "Cuius aetatis superiores centum anni sancti, pii et, ut diximus, aurei, sine flagitio, sine scelere, dum sincera adhuc et innoxia pastoriae illius sectae integritas, dumque Poenorum hostium inminens metus disciplinas veteres continebat ... " [54]

Давньоримський письменник Апулей використовує у своїх творах слово секта, як для позначення філософської школи, так для позначення розбійницької зграї :

Книга IV, 18: "... потім, за заведеним у нашій зграї звичаєм ... [55]
Оригінальний текст (Лат.)

... Et ex disciplina sectae servato ... " [56]


Книга VII, 4: "... До того ж чимало знайдеться людей, які зволіють приниженням і рабського життя вступ в зграю, де кожен наділений владою чи не тиранічної ..." [57]

Оригінальний текст (Лат.)

"... Nam et invitos terrore compelli et volentes praemio provocari posse nec paucos humili servilique vitae renuntiantes et instar tyrannicae potestatis sectam suam conferre malle ..." [58]


Книга X, XXXIII: "... найвидатніші філософи ..." [59]

Оригінальний текст (Лат.)

"... Egregii philosophi sectam ..." [60]

  • "Апологія або Мова на захист самого себе від звинувачення в магії" ( лат. "Apologia sive pro se de magia liber"):
9. (11) "Я вже мовчу про подібного роду писаннях у кініка Діогена і Зенона, засновника стоїчної школи, вони теж надзвичайно численні" [61]
Оригінальний текст (Лат.)

"... Ut taceam scripta Diogenis Cynici et Zenonis Stoicae sectae conditoris, id genus plurima? .." [62]


2.2. Слово "секта" в працях християнських апологетів

У цьому сенсі рання християнська церква підпадала під це поняття, оскільки являла собою відокремлений релігійна спільнота, протиставляє її членами традиційних релігій язичницького суспільства. Назва "секта" по відношенню до церкви застосовувалося і самими християнами. Так, наприклад, відомий християнський апологет III століття Тертуліан полемізуючи з язичницькими авторами, у ряді своїх творів, де порівнює раннехристианскую громаду з філософською школою, іменує громаду перших християн сектою (christianae sectae, або Dei sectae):

  • В "апологетика (Апології)" ( лат. "Apologeticus") [63] :
I. (1). Якщо вам, представники римської влади, головуючим на відкритому і високому місці, майже на самій вершині держави для того, щоб чинити суд, не дозволено явно розбирати і особисто дослідити, в чому власне полягає справа християн; якщо стосовно цього тільки однієї справи ваша влада або боїться або соромиться публічно проводити дізнання за суворими правилами справедливості, якщо нарешті, що сталося дуже недавно, ненависть до цієї секти, надмірно діяльна в домашніх судах, загороджує шлях до захисту: то так дозволено буде істини дійти до ваших вух принаймні таємним шляхом беззвучних букв ...
Оригінальний текст (Лат.)

I. [1] Si non licet vobis, Romani imperii antistites, in aperto et edito, in ipso fere vertice civitatis praesidentibus ad iudicandum palam dispicere et coram examinare, quid sit liquido in causa Christianorum, si ad hanc solam speciem auctoritas vestra de iustitiae diligentia in publico aut timet aut erubescit inquirere, si denique, quod proxime accidit, domesticis iudiciis nimis operata infestatio sectae huius obstruit defensioni: liceat veritati vel occulta via tacitarum litterarum ad aures vestras pervenire.


III. (6) ... Але секту ненавидять, звичайно, за ім'я Засновника її Але що в тому нового, якщо яка або секта бере ім'я для своїх послідовників від імені свого засновника? Не називаються чи філософи по своїм засновникам платониками, епікурейцями, піфагорійцями? Не називаються чи також вони від місць своїх зібрань і шкіл стоїками і академіками? Так само медики не отримали свого імені від Еразістрата, а граматики - від Аристарха, а кухарі - від Апіція? Проте нікого не ненавидять за ім'я, яке перейшло разом із вченням вчителя і на учнів. Звичайно, якщо хто довів би, що Засновник худий і секта худа, той довів би, що й ім'я зле, гідно ненависті за винність секти і Засновника. Тому варто було б перш, ніж ненавидіти ім'я, дізнатися секту по Засновнику або Засновника по секті. Але так як ви знехтували слідством і пізнанням того й іншого, то у вас залишається одне тільки ім'я, проти нього тільки одного йде війна, один тільки простий звук засуджує і невідому секту і невідомого Засновника, бо ці останні тільки називаються, а не викриваються ...
Оригінальний текст (Лат.)

[6] At enim secta oditur in nomine utique sui auctoris. Quid novi, si aliqua disciplina de magistro cognomentum sectatoribus suis inducit? Nonne philosophi de auctoribus suis nuncupantur Platonici, Epicurei, Pythagorici? Etiam a locis conventiculorum et stationum suarum Stoici, Academici? Aeque medici ab Erasistrato et grammatici ab Aristarcho, coqui etiam ab Apicio?


V. (2) - (4) ... Але сенат не прийняв його думки, так як сам попередньо не досліджував справи. Імператор же залишився при своїй думці і погрожував обвинувачам християн покаранням. Розкрийте свої коментарі і там ви знайдете, що Нерон перший лютував з своїм імператорським мечем проти цієї секти, яка поширювалася в особливості в Римі. Але такий винуватець нашого гоніння доставляє нам навіть славу, бо хто знає його, той може зрозуміти, що він нічого не переслідував, крім великого блага. Переслідував нас і Доміциан, частина Нерона по жорстокості ...
Оригінальний текст (Лат.)

V [2] Tiberius ergo, cuius tempore nomen Christianum in saeculum introivit, adnuntiatum sibi ex Syria Palaestina, quod illic veritatem ipsius divinitatis revelaverat, detulit ad senatum cum praerogativa suffragii sui. Senatus, quia non ipse probaverat, respuit; Caesar in sententia mansit, comminatus periculum accusatoribus Christianorum. [3] Consulite commentarios vestros; illic reperietis primum Neronem in hanc sectam cum maxime Romae orientem Caesariano gladio ferocisse. Sed tali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriamur. Qui enim scit illum, intellegere potest non nisi grande aliquod bonum a Nerone damnatum. [4] Temptaverat et Domitianus, portio Neronis de crudelitate; sed, qua et homo, facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat.


XXI. (1) ... Але оскільки ми сказали, що секта ця, яку дуже багато хто вважає за секту нову, сучасну своєю появою Тиберію, як відкрито кажемо це і ми, затверджена на священних книгах іудейських, яким належить глибока давнина; то, можливо , хто-небудь, взявши до уваги справжнє її становище, подумає, що ми під цим ім'ям, як би під тінню релігії найзнаменитіших або принаймні дозволеної, хочемо приховати власні забобони ... (26) Але ми представимо вам більш достовірних свідків Христа, тих самих, яким ви поклоняєтеся. Якщо я для того, щоб ви вірили християнам, наведу таких свідків, заради яких ви не вірите їм, то таке свідоцтво має велике значення. (27) Однак це - сутність нашого вчення, це походження нашої секти і нашого навчання з її Засновником, як ми дізналися ... (29) юдеям я відповідаю, що і самі вони навчилися шанувати Бога через людину Мойсея. Грекам заперечую, що Орфей в Пієрія, Музей в Афінах, Мелампа в Аргосі, Трофоній в Беотії зобов'язали людей присвячувати себе у відому секту ...
Оригінальний текст (Лат.)

XXI. [1] Sed quoniam edidimus antiquissimis Iudaeorum instrumentis sectam istam esse suffultam, quam aliquanto novellam, ut Tiberiani temporis, plerique sciunt profitentibus nobis quoque, fortasse an hoc nomine de statu eius retractetur, quasi sub umbraculo insignissimae religionis, certe licitae, aliquid propriae praesumptionis abscondat , [27] Interim hic est ordo nostrae institutionis, hunc edidimus et sectae et nominis censum cum suo auctore. [29] Ut Iudaeis respondeamus, et ipsi deum per hominem Moysen colere didicerunt; ut Graecis occurram, Orpheus Pieriae, Musaeus Athenis, Melamp [h] us Argis, Trophonius Boeotiae initiationibus homines obligaverunt;


XXXVII. ... Але ж одна ніч з небагатьма факелами могла б щедро помститися вам, якби дозволено було у нас віддавати злом за зло. Але так відсутнє те, щоб божественна секта захищалася людським вогнем, або щоб вона тужила про те страждання, яке потрібне для її випробування ...
Оригінальний текст (Лат.)

XXXVII. [8] Nunc enim pauciores hostes habetis prae multitudine Christianorum, paene omnium civi um paene omnes cives Christianos habendo. Sed hostes maluistis vocare generis humani potius quam erroris humani.


XXXVIII. (1) ... Тому без усякого побоювання має вважати секту нашу між дозволеними факціямі, так як вона нічого не робить такого, через що, звичайно, бояться недозволених факцій ...
Оригінальний текст (Лат.)

XXXVIII. [1] Proinde nec paulo lenius inter licitas factiones sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur, quale de illicitis factionibus timeri solet.


XL. (7). ... Юдейську юрбу з Єгипту ще не прийняла Палестина, і родоначальник християнської секти ще не оселився там, коли прикордонні їй міста, Содом і Гоммору, попалив небесний вогонь. ...
Оригінальний текст (Лат.)

XL. [7] Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestina susceperat, nec iam illic Christianae sectae origo consederat, cum regiones adfines eius, Sodoma et Gomorra, igneus imber exussit. Olet adhuc incendio terra, et si qua illic arborum poma, conantur oculis tenus, ceterum contacta cinerescunt.


XLIII. (2) ... А втім який би не був збиток вам від цієї секти, він може винагороджуватися з деякою лихвою ...
Оригінальний текст (Лат.)

XLIII. [2] Et tamen, quodcumque dispendium est rei vestrae per hanc sectam, cum aliquo praesidio compensari potest.


XLVI. ... Але коли істина наша стає очевидною для кожного, тоді невіра, що викривають всім відомим благом нашої секти, стверджує, що вона в усякому разі не Богом заснована, що вона є скоріше який або особливий вид філософських шкіл ...
Оригінальний текст (Лат.)

XLVI. [2] Sed dum unicuique manifestatur veritas nostra, interim incredulitas, dum de bono sectae huius obducitur, quod usu [i] iam et de commercio innotuit, non utique divinum negotium existimat, sed magis philosophiae genus ...


L. ... Але ніяка вишукана жорстокість ваша не приносить вам успіху, вона швидше має до секти нашої. Чим більше ви винищує нас, тим більше ми множимо; кров християн є насіння ...
Оригінальний текст (Лат.)

L. [13] Nec quicquam tamen proficit exquisitior quaeque crudelitas vestra; illecebra est magis sectae. Plures efficimur, quotiens metimur a vobis: semen est sanguis Christianorum.

  • В "До поганам" ( лат. "Ad nationes") [64]
IV. [1] Але ви говорите також, що секта карається за ім'я свого засновника. Дійсно, існує хороший і загальнопоширений звичай називати секту ім'ям її засновника. Так, за іменами своїх засновників філософи називаються піфагорійцями і платониками, лікарі - ерасістратовцамі, граматики - арістарховцамі. [2] Отже, якщо секта погана, тому що поганий засновник її, то вона карається, як нащадок злого імені. Однак таке припущення безпідставно. Щоб дізнатися секту, слід дізнатися засновника перш, ніж судити про засновника по секті. [3] Але тепер ви, не знаючи секти, бо не знаєте засновника, або не засуджуючи засновника, бо не засуджуєте секти, напирає на одне тільки ім'я, як би маючи в ньому секту і засновника, яких ви абсолютно не знаєте. [4] Проте філософам дозволено вільно йти від вас і вступати в секти, безперешкодно беручи імена їхніх засновників, і ніхто їх не ненавидить, хоча вони відкрито і публічно виливають всю жовч свого красномовства проти ваших моралі, звичаїв, одягу і всього способу життя .. .
Оригінальний текст (Лат.)

IV. [1] Sed dicitis sectam nomine puniri sui auctoris. Primo quidem sectam de auctoris appellationem mutuari utique probum. usitatumque ius est, dum philosophi quoque de auctoribus cognominentur Pythagorici et Platonici, ut medici Erasistratei et grammatici Aristarchii. [2] Itaque si ob auctorem malum mala secta, tradux mali nominis plectitur. Atquin temeritate praesumeretur. Prius erat cognoscere auctorem, ut cognosceretur secta, quam de secta inspectionem auctoris retinere. [3] At nunc necessario ignorando sectam, quia ig noratis auctorem, aut non recensendo auctorem, quia nec sectam recensetis, in solum nomen inpingitis, quasi in illo detinentes sectam et auctorem, quos omnino non nostis. [4] Et tamen philosophis patet libertas transgrediendi a uobis in sectam et auctorem et suum nomen, nec quisquam illis odium mouet, cum in mores ritus cultus uictusque uestros palam ac publice omnem eloquii amaritudinem elatrent, cum legum contemptu, sine respectu personarum, ut quidam etiam in principes ipsos libertatem suam inpune iaculentur.

V. ... Проведіть ретельне слідство над нашою сектою, якій приписують різні пороки ...
Оригінальний текст (Лат.)

V. [4] Quaerite sectam cui malitiae deputatur.


VI. ... Щоразу як совість ваша, таємний свідок вашого незнання, буває збентежена і пригнічена цими нашими доказами і запереченнями, які виставляє від себе сама істина, - ви що є духу біжите в свій притулок, а саме під захист законів. Звичайно, ви не переслідували б нашій секти, якби цього не вимагали законодавці! ...
Оригінальний текст (Лат.)

[1] His propositionibus responsionibusque nostris quas ueritas de suo suggerit, quotiens comprimitur et coartatur conscientia uestra, tacita ignorantiae suae testis, confugitis aestuantes ad arulam quandam, id est legum auctoritatem, quod utique non plecterent sectam istam, nisi de meritis apud conditores legum constitisset .


X. ... Тому в своїх предків ви маєте хоч і не по імені, але за характером - точно секту християнську які знехтували богами. ...
Оригінальний текст (Лат.)

X. [18] Sed tamen et Gabinius consul Kalendis Ianuariis, cum uix hostias probaret prae popularium coetu, quia nihil de Serape et Iside constituisset, potiorem habuit senatus censuram quam impetum uulgi et aras institui prohibuit.

  • В "До Скапуле" ( лат. "Ad Scapulam") [65]
I.1.Ми, дійсно, і не боїмося і не боїмося того, що терпимо від необізнаних; так як ми, бажаючи досягти того, що Бог обіцяє, і боячись терпіти те, чим Він загрожує життю розбещеної, вступили в цю секту, прийнявши , звичайно, умова її договору - вести цю битву, жертвуючи своїм життям ...
Оригінальний текст (Лат.)

CAP. I. 1. Nos quidem neque expauescimus, neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, cum ad hanc sectam, utique suscepta condicione eius pacti, uenerimus, ut etiam animas nostras exauctorati in has pugnas accedamus, ea quae Deus repromittit consequi optantes, et ea quae diuersae uitae comminatur pati timentes.

III. 1. ... Клавдій Луцій Гермініан, коли, обурюючись на те, що дружина його перейшла в цю секту, жорстоко надходив з християнами в Каппадокії і коли, один тільки хворіючи в своєму палаці, заживо з'їдався хробаками, казав: нехай ніхто не знає про це, щоб християни не раділи і християнки не сподівалися ...
Оригінальний текст (Лат.)

CAP. III. 1.Claudius Lucius Herminianus in Cappodocia, cum indigne ferens uxorem suam ad hanc sectam transisse, Christianos crudeliter tractasset, solusque in praetorio suo uastatus peste, conuiuis uermibus ebulisset: 'Nemo sciat, aiebat, ne gaudeant Christiani aut sperent Christianae.'


IV. 5-6 .... Навіть сам Північ, батько Антоніна, пам'ятав про християн. Бо він відшукав Прокула християнина, який називався Торпаціоном, прокуратора Евходіі, який колись зцілював його маслом, і тримав його у своєму палаці до його смерті. Його дуже добре знав і Антонін, вихований на молоці християнському. Далі Північ, знаючи, що й шляхетні жінки і шляхетні чоловіки належать до цієї секти, не тільки не переслідував їх, але навіть дав їм свідоцтва і явно захищав їх від народу, який нападав на них. І Марк Аврелій під час німецького походу отримав дощ завдяки молитвам християнських воїнів, зверненим до Бога, коли була сильна спрага ... Нехай бачать це ті, які одурюють секту і від яких і самі ми відмовляємося. Хто нарешті приносить на нас скаргу під іншим ім'ям? За який інша справа страждає християнин, крім справи своєї секти? ...
Оригінальний текст (Лат.)

CAP. IV.5.Ipse etiam Seuerus, pater Antonini, Christianorum memor fuit. Nam et Proculum Christianum qui Torpacion cognominabatur, Euhodiae procuratorem, qui eum per oleum aliquando curauerat, requisiuit et in palatio suo habuit usque ad mortem eius; quem et Antoninus optime nouerat, lacte Christiano educatus. 6. Sed et clarissimas feminas et clarissimos uiros Seuerus, sciens huius sectae esse, non modo non laesit, uerum et testimonio exornauit, et populo furenti in nos palam restitit ...


V.4. ... Втім ця секта не знищиться. Ти повинен знати, що тоді більше вона збільшується, коли, мабуть, винищується. ...
Оригінальний текст (Лат.)

CAP. V.4. Nec tamen deficiet haec secta, quam tunc magis aedificari scias, cum caedi uidetur. Quisque enim tantam tolerantiam spectans, ut aliquo scrupulo percussus et inquirere accenditur, quid sit in causa, et ubi cognouerit ueritatem et ipse statim sequitur.

Латинський термін "секта" використовувався для перекладу грецького слова " єресь "( др.-греч. αἵρεσις ), Яке теж спочатку означало просто "вчення, школа, напрям".

Той же Тертуліан використовував слово "секта" у своєму творі "Про прескрипция проти єретиків" ( лат. "De praescriptione haereticorum") [66] по відношенню до афінським філософським школам:

VI. [7] ... Утримуючи нас від них, апостол особливо вказує, що має остерігатися філософії, коли пише до Колосян: Дивіться, щоб ніхто не звів вас філософією та марною оманою за переданням людським всупереч промислу Духа Святого (пор. 2 , 8). [8] Був він в Афінах, і там у зборах дізнався цю мудрість людську, домогательніцу і ісказітельніцу істини; дізнався, що вона сама розділилася на численні єресі через безліч сект, протилежних одна одній ...
Оригінальний текст (Лат.)

VI. [7] Hinc illae fabulae et genealogiae interminabiles et quaestiones infructuosae et sermones serpentes uelut cancer, a quibus nos apostolus refrenans nominatim philosophiam [et inanem seductionem] contestatur caueri oportere scribens ad Colossenses: Videte ne qui sit circumueniens uos per philosophiam et inanem seductionem , secundum traditionem hominum, praeter prouidentiam Spiritus sancti. [8] Fuerat Athenis et istam sapientiam humanam affectatricem et interpolatricem ueritatis de congressibus nouerat, ipsam quoque in suas haereses multipartitam uarietate sectarum inuicem repugnantium.

Інший християнський апологет і ритор Лактанций використовував слово секта в своєму творі "Сім книг божественних Установлений" ( лат. "De divinis Institutionibus libri VII"), говорячи про "безлічі сект і лжевчень (єресей)" (plurimae sectae et haereses)

Книга IV Глава XXX: "... І перед їх обличчям, розсудливо нам знати те, про що Він Сам і Його апостоли попереджали, що з'явиться безліч сект і лжевчень, які розділять єдність святого тіла, і тому закликали нас бути пильними і тверезо мислити, щоб ні в яке з часів не потрапили в мережі і не піддалися на обман ворога людського, з яким, самим Господом Богом, заповідано боротися ... "
Оригінальний текст (Лат.)

Liber IV Caput XXX.: "... Ante omnia scire nos conuenit, et ipsum, et legatos eius praedixisse, quod plurimae sectae et haereses haberent existere, quae concordiam sancti corporis rumperent, ac monuisse, ut summa prudentia caueremus, ne quando in laqueos et fraudes illius aduersarii nostri, cum quo nos Deus luctari uoluit, incideremus ... " [67]

Проте згодом, з появою відокремлених єретичних груп всередині самого християнства, слово "секта" вже для самих християн стало позначати співтовариство або помилкове вчення, відокремитися від кафолической церкви і її вчення та звузилося до поняття "хибне вчення". Аж до Нового часу ці два слова вживалися латинською Заході як синоніми. Хоча бували випадки, коли слово "секта" використовувалося для перекладу Вульгати на національні мови народів Середньовічної Європи, але застосовувалося до інших понять, ніж в латинському тексті. Так при перекладі латинської Біблії на англійська мова ( Біблія короля Якова) у первісному виданні 1611 - King James Version (видання Роберта Бейкера ( англ. Robert Barker) [68], іудейські релігійно-політичні партії фарисеїв і саддукеїв (див. Деян. 5:17; 15:5; 26:5) були названі сектами (sect (s)) (KJV Ac.5: 17; 15:5; 26:5) в первинному значенні, як "школа, навчання, напрям". Це ж слово для позначення фарисеїв і саддукеїв було використано у виданнях і перекладах 1769 - Біблія короля Якова (Оксфордський видання Бенджаміна Блейн ( англ. Benjamin Blayney Oxford King James Bible Edition) [69], 1901 - American Standard Version [70], People's Bible (переклад Сідні Брічто ( англ. Sidney Brichto) [71], 1833 - Webster's Bible (переклад і видання Листопад Вебстера) [72], Weymouth Bible (переклад Річарда Уеймут ( англ. Richard Francis Weymouth)) [73], World English Bible [74], Youngs Literal Bible (переклад Роберта Янга ( англ. Robert Young) [75], Douay Rheims Bible (видання Річарда Челлонера ( англ. Richard Challoner) [76].

У теж час в перекладах Basic English Bible (переклад Семюела Хука 1941 ( англ. SH Hooke)) [77] і Darby Bible (переклад Джона Дарбі, 1867) [78] замість слова sect (s) або використовується слово division (підрозділ), або не використовується ніяке додаткове слово.

Особливо варто відзначити переклад Джона Вікліфа (Wycliffe Bible), зроблений задовго до Біблії короля Якова в якому для позначення фарисеїв і саддукеїв в тих же місцях ( Деян. 5:17; 15:5; 26:5) він користується в однаковій мірі словами "єресь" (eresye, erise) і "секта" (sect), але з уточненням, що перше слово застосовується, власне, до цих релігійно-політичні партіям для їх організаційного позначення, а друге слово говорить апостол Павло про самого себе, як про нащадка прихильника школи фарисеїв [79],

Першим теологом ввів в ужиток слово "секта", повідомивши йому сучасний сенс, був німецький реформатор і основоположник лютеранства - Мартін Лютер. У своїй роботі "Лекції з Послання до Галатів" Лютер, полемізуючи зі своїми супротивниками, зазначає наступне

... Серед нас творяться справи Божі, тобто проповідується Слово і вирушають Таїнства, і це робить нас святими ", і далі:" Церква є вселенською скрізь у світі, де присутні Євангеліє Боже і Таїнства ", якщо фанатики <анабаптисти> відкидають це, то вони більше не є церквою ... Я попереджаю вас (про це) так серйозно з огляду на ту небезпеку, що численні помилки і секти - аріани, евноміане, македонці та інші єретики - несуть шкоду церквам своєю хитрістю ... <...> ... Прослухавши дві проповіді або прочитавши пару сторінок Священного Писання ... раптом роблять себе панами над усіма учнями і вчителями, всупереч владі всіх людей. Ви знайдете чимало таких в наші дні серед ремісників, цих нахаб, які ніколи не піддавалися випробуванням спокусами і тому не навчилися боятися Бога і не скуштували благодаті. Не маючи Святого Духа, вони вчать всьому, чому їм тільки заманеться, і всьому, що здається правдоподібним неосвіченим людям [80]

За Лютеру, церквою є лише ті, хто правильно проповідують Євангеліє і дотримуються всіх таїнства, чому не йдуть критиковані ним анабаптисти та інші радикальні рухи Реформації (спіритуаліста, социніани та інші). [81] Саме Мартін Лютер при перекладі Вульгати на німецьку мову замість грецького слова "єресь" і латинізованого haeresis проставляє перейшло в німецьку мову з латинського слово sekte в тих місцях в Біблії, де йде мова про пряме і свідомому ухиленні від догматів і ясно викладеної церковної істини [82] [83]

Після Реформації остаточно встановилося розмежування значень термінів: слово "секта" стало позначати організацію чи групу людей, а " єресь "- псевдовчення, або неортодоксальне вчення, що міститься сектою чи деномінацією, причому це правило слововживання було звернено і в минуле християнства (таким чином, можна, наприклад, сказати, що секта Северіян сповідувала монофізитських єресь). [23]


3. Типологія в науці

У деяких варіантах англомовної типології церковних організацій секта протиставляється деномінації і церкви [84].

3.1. Типологія "церква-секта" Вебера-Трельч [85]

Першими дослідниками, що виділив двучленное поняття " церква -секта "були німецький теолог Ернест Трельч [22] [85] [86] і німецький соціолог Макс Вебер [85].

Макс Вебер відзначає відміну церкви від секти в тому, що "Церква - це громада віруючих, що рятуються. Секта ж - це суспільство врятованих, прагнуть відокремитися і відгородитися від зовнішнього світу" [87]. При співвіднесенні понять "церква" у порівнянні з "секта", будова набагато більш стійке, як у часовому відношенні (тобто може існувати протягом століть і тисячоліть), так і стійка в просторі - належить до певних країн, народів, культур. Не завжди суворо окреслені межі певної церкви або країни чи народу збігаються, але основне наповнення церкви - це її паства, це народ у всьому його різноманітті, а не окремі люди. І як всі люди, що народилися в певній країні, за загальним правилом, суть її жителі, так і всі народилися в цій же країні і належать до даного народу, його культури, належать, за умовчанням, до тієї церкви, яка відповідальна за цю країну, народ і культуру. Природно, якщо людина свідомо не пориває з тією країною, де він народився або з цією церквою, до якої належать його батьки. Від людини приналежність до даної церкви очікується спочатку, по самому факту його народження, і це нормально. Звичайно, буває таке, що окрема людина захотів приєднатися до тієї чи іншої церкви (і часто так і відбувається), але все ж основу традиційної церкви складають саме люди, що належать до неї спочатку. У секту ж людина допускається (або вербується) за своїми особистісними особливостями і якостями, а не за правом народження [88]. У зв'язку з цим Макс Вебер пише: "Зовнішній і внутрішній конфлікт двох структурних принципів - церква як інститут благодаті і секта як союз людей, які отримали вищу релігійну атестацію, - проходить через всю історію протестантизму ..." [89]

Макс Вебер також, на підставі знайомства з джерелами, відзначаючи сувору дисципліну і жорсткий контроль за діями неофітів у секті, пише: "Дисципліна всередині аскетичних сект була - і в цьому вона схожа на монастирській - значно суворішою, ніж дисципліна якої б то не було церкви ... На відміну від офіційних протестантських церков, секта часто забороняла особам, виключеним з громади за етичні гріхи, всяке спілкування з членами громади, іншими словами, піддавала їх абсолютному бойкоту, який поширювався і на ділову сферу " [90]. Такі драконівські заходи мали для особистості адепта величезне виховне значення. Саме ті якості, які потрібні від члена громади, згодом міцно "прищеплювалися" йому. Секта як би ваяла його особу за своїм зразком. Але що лежало в основі цих виховних впливів? М. Вебер неодноразово підкреслює, що "не етичне вчення релігії, а то етичне ставлення до життя, яке заохочується в залежності від характеру і обумовленості коштів до порятунку запропонованих даної релігією, є її специфічним" етосом "в соціологічному значенні цього слова" [88] [91].


3.2. Типологія "секта-деномінація-церква" Рейнгольда Нибура

В 1929 американський теолог Рейнгольд Нібур додав в цю схему поняття " деномінація ". [85] [92] Перевага системи Нибура посравненію з передувала їй системою Вебера-Трельч полягає в тому, що Нібур розглядає [93] У той же час в російській мові поняття деномінація часом використовується як загальне слово для будь-яких підрозділів всередині окремої релігії (у тому числі для секти і церкви), а церквами зазвичай іменуються основні традиційні деномінації ( православна церква, католицька церква, давньосхідні церкви, англіканська церква, лютеранська церква і деякі інші пов'язані з реформационном протестантизму). [94] [95]


3.3. Типологія "культ-секта-деномінація-церква" Говарда Беккера

Далі в 1932 американський соціолог Говард Пол Беккер ( англ. Howard P. Becker) спираючись на досвід Вебера, Трельч і Нибура запропонував чотиричленна систему розвитку релігійних об'єднань - "культ-секта-деномінація-церква" [96] [97]

4. Особливості використання

4.1. У Росії

На думку І. Я. Кантерова, слово "секта" містить в собі історично обумовлений підтекст і в російською мовою часто носить зневажливий відтінок. Похідні від цього терміна слова " сектант "," сектантство "і" сектантський "викликають негативні асоціації і зазвичай використовується полемічно або принизливо. В силу емоційної забарвленості релігієзнавці уникають користуватися цим терміном інакше як в описі історичних процесів, віддаючи перевагу терміни "релігійні групи", " релігійні організації "," релігійні утворення "," релігійні течії "," нові релігійні рухи ". Слово" секта "часто вживається публіцистами і релігійними діячами (стосовно інших релігійних організацій) в зневажливому сенсі [98].

Поняття "секта", "сектантство" і "сектанти" не мають чіткого наукового визначення, яке б позначало зміст і сенс цих понять і було б загальноприйнятим у світському релігієзнавстві. Не маючи наукового визначення, ці поняття відсутні в російському законодавстві. Термін "секта" не вживається (крім поодиноких випадків) в нормативних актах Російської Федерації та інших країн [17]

Повноважний представник уряду Російської Федерації у вищих судових інстанціях, доктор юридичних наук Михайло Барщевський зазначав, що в російському законодавстві немає жодного юридичного визначення секти, також немає згадки секти ні в жодному законі, ні в жодному нормативному акті [99].

В 1998 Судова палата з інформаційних спорів при Президенті Російської Федерації в Рішенні № 4 (138) від 12.02.1998 р. вказала (думка заступника голови І. Ю. Єрьоміна) [100], що "в законодавстві Російської Федерації не існує такого поняття як" секта ", в той же час даний термін в силу сформованих у суспільстві уявлень несе безумовно негативну смислове навантаження" і, відповідно, його вживання не рекомендується, оскільки може образити почуття віруючих [101].

Уповноважений з прав людини в Росії Володимир Лукін :

... Судова палата з інформаційних спорів при президенті РФ, розглядаючи скаргу релігійної організації на застосування ЗМІ терміну "секта", визнала невиправдане його використання фактом порушення журналістської етики, оскільки "в законодавстві Російської Федерації не існує такого поняття, як" секта ". У той же час даний термін в силу сформованих у суспільстві уявлень несе безумовно негативну смислове навантаження, і, використовуючи його, журналісти можуть образити почуття віруючих ". Що ж до державних і муніципальних службовців, то, згідно федеральним законам "Про державну цивільну службу в Російській Федерації" і "Про основи муніципальної служби Російській Федерації", їм прямо заборонено своїми діями формувати свідомо негативне (або інше) відношення до тієї чи іншої релігійної організації і вони повинні у своїх словах і вчинках демонструвати нейтральну, рівновіддалену позицію стосовно усіх законно діючих релігійних об'єднань. Кожне з релігійних об'єднань має тільки йому властиве самоназва, і чиновник зобов'язаний і за законом, і по совісті у взаєминах з ними користуватися ім.Такім чином, офіційна позиція, листування і діяльність держави у сфері правообеспеченія принципів свободи совісті повинні бути вільні від невластивих і не закріплених у нормативно-правових документах термінів і понять [102].

Провідний науковий співробітник Інституту світової літератури ім.А. М. Горького РАН, доктор філологічних наук В. Ю. Троїцький вважає, що

Поняття "секта" і "культ" самі по собі не несуть будь-якої образливої ​​смислового навантаження. Це поняття широко поширені в повсякденній російської мови об'єктивно відображають характер діяльності деяких релігійних груп. В авторитетних словниках і наукових дослідженнях наводяться в цілому подібні визначення цих слів, і вони ніде не трактуються в зневажливому, зневажливому або образливому сенсі, означаючи всього лише поняття про якусь відокремленої групи по відношенню до тієї чи іншої релігії .... Ніде цей термін не трактується як щось образливе чи погане, не несе негативного ставлення до релігійних рухів, релігійних меншин. Таким же чином йде справа і з поняттям "культ" ... Це слово не несе в собі негативної характеристики такої організації. Релігійні секти можуть надавати іноді культурообразующей вплив на традиції народів, перетворюючись на якісь релігійні рухи, відрізняючись від материнської релігії якимись догматами. Прикладом тут може служити протестантство ... Терміном "секта" називається в побуті або в публікації в ЗМІ та чи інша релігійна група і це аж ніяк не обумовлює її суспільної обструкції або кримінального переслідування. Якщо та чи інша релігійна група, будучи за визначенням сектою, своїми антисоціальними діями або людиноненависницьким вченням викликає до себе негативне ставлення громадськості, то в цьому вина виключно цієї релігійної групи. Навіть якщо поняття "секта" не використовується в нормативних документах Росії, це зовсім не визначає неможливість його законного використання в юридичній практиці. Адже законодавство Росії не повинно і не може юридично узаконювати вживання всіх слів російської мови або тлумачення їх. [9] [100] [103]

А І. Б. Воробйова [18], кандидат юридичних наук, доцент кафедри криміналістичного забезпечення розслідування злочинів Саратовської державна академія права зазначає, що

Збільшується число офіційних юридичних документів, складених російськими судовими органами, в яких застосовується як термін "секта", так і похідні від нього слова і словосполучення ... Крапку в суперечці з приводу використання неправового терміну "секта" поставив 23 листопада 1999 Конституційний Суд РФ, підтвердивши можливість його використання і таким обра-зом ввівши його в юридичну практику. [103]

4.1.1. У законодавстві Росії та судовій практиці російських судів

На федеральному рівні слово "секта" використовувалося в нормативно-правових актах органів виконавчої влади Російської Федерації [104] [105] [106] [107] [108] [8] [109] [110].

У судовій практиці поняття секта використовувалося в рішеннях наступних судів -

  • Хорошевський міжмуніципальний народний суд СЗАО м. Москви у вирішенні від 21 травня 1997 р. (справа 2-1208) за позовом Громадського комітету захисту свободи совісті, Л. С. Левінсона, М. С. Осадчева і Н. А. Балукова до А. Л. Дворкіна та Відділу релігійної освіти і катехізації Московського Патріархату [8] [103] [110] [111]
  • Дзержинський федеральний суд м. Санкт-Петербурга у вирішенні від 4 серпня 1999 р. (справа № 2-237) за позовом члена релігійної організації "Свідки Єгови" Слободян М. Є. до редакції газети "Новий Петербург", Агеєвої В. А. , Терентьєву Є. Є. про захист честі, гідності та ділової репутації та компенсацію моральної шкоди [8] [103] [110] [112]
  • Калінінський районний суд м. Челябінська у вирішенні від 2 жовтня 2000 р. (справа № 2-263/2000) за позовом релігійної організації "Управлінський центр Свідків Єгови в Росії" до відкритого акціонерного товариства "Связьинформ" Челябінської області, Давиденко О. В. , Мозжеріну С. А., Прокуратурі Челябінської області про захист честі і гідності, ділової репутації, стягнення компенсації моральної шкоди і збитків [8] [103] [110] [113]
  • Кузнецький районний суд м. Новокузнецька Кемеровської області у вирішенні за позовами Церкви Християн Віри Євангельської "Жива вода" Асоціації Вільних Церков Християн Віри Євангельської р. Новокузнецька, Церкви Християн Віри Євангельської "Жива вода" Асоціації Вільних Церков Християн Віри Євангельської р. Миськів до настоятеля Спасо -Преображенського Собору Пивоварову В. А. про захист честі, гідності та ділової репутації [8] [103] [110] [114]
  • Арбітражний суд м. Москви в рішенні від 20 жовтня 2006 року (справа № А-40-156939/06-146-149) за позовом заявника зацікавленої особи Старостенко Н. В. за дорученням від 21.10.05 за заявою ВАТ телекомпанії "ТВК-6 Канал" до Федеральною службою з нагляду за дотриманням законодавства у сфері масових комунікацій та охорони культурної спадщини про визнання незаконним попередження [8] [110] [115]
  • Федеральний Арбітражний суд Московського округу в рішенні за касаційною скаргою від 31 січня 2007 р. (у справі N КА-А40/13939-06) Федеральної служби з нагляду за дотриманням законодавства у сфері масових комунікацій та охорони культурної спадщини на рішення від 20 жовтня 2006 р . Арбітражного суду м. Москви по справі N А40-15693/06-146-149 за заявою ВАТ "ТВК-6 Канал" про оскарження попередження до Федеральної служби з нагляду за дотриманням законодавства у сфері масових комунікацій та охорони культурної спадщини [110] [ 116]
  • Конституційний Суд Російської Федерації в Постанові від 23 листопада 1999 року № 16-П у справі "Про перевірку конституційності абзаців третього та четвертого пункту 3 статті 27 Федерального закону від 26 вересня 1997 року" Про свободу совісті й про релігійні об'єднання "." [117] [118]

Також слово "секта" у поєднанні " тоталітарна секта "зустрічається ряді НПА федерального, регіонального і місцевого значення (див. розділ)


4.1.2. У ЗМІ

Термін "секта" багаторазово використовувався новинними агентствами, включаючи центральне державне інформаційне агентство Росії ИТАР-ТАСС [119], інформагенції Інтерфакс [120] [121], РосБізнесКонсалтинг [122], РИА Новости [123], видання Російська Газета [124], Незалежна газета [125].


4.2. У Європейському Союзі

У травні-червні 2001 р. у Франції був прийнятий так званий закон "Абу-Пікар" - Закон Франції "Про попередження і припинення сектантських течій, що ущемляють права і основні свободи людини". Його суть - не заборона сект як таких, тим більше, що цей термін в ньому не присутній (термін "сектантські руху" присутній тільки в назві закону та назву його глави 4), але уточнення кримінальних санкцій, застосовуваних проти злочинної поведінки людини чи організації. [103] [126]


4.3. Тоталітарні і деструктивні секти

Терміни введені в ужиток А. Л. Дворкіним імовірно в 1993. Академічних визначень для цих понять не існує, що дозволяє користуватися ними довільно [98]. На думку ряду релігієзнавців, застосовується виключно в ідеологічних цілях для очорнення НРР [127] [128] [129].

За оцінкою Дворкіна, в Росії діє близько 80 великих сект і тисячі дрібних, а кількість їх послідовників становить 600-800 тисяч осіб [130] [131].

За іншими оцінками, це число завищено в 2-4 рази [132].

Поняття тоталітарна секта використовується в нормативно-правових актах Російської Федерації [133] [134] та її суб'єктів - Республіка Тива [135], Ставропольський край [136], Білгородська область [137] [138], Брянська область [139], Вологодська область [140] [141] [142] [143], Липецька область [144] [ 145] [146] [147] [148], Магаданська область [149], Пензенської області [150] [151] [152], Свердловська область [153], міста федерального значення - Москва [154] і Санкт-Петербург [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161], а також в актах органів місцевого самоврядування - Амурск [162], Всеволжск [163], Клин [164] Кочкурово [165] [166], Оек [167], Орехово-Зуєво [168], Друкарі [169], Сизрань [170], Тольятті [171 ], Тотьма [172], Троицк [173], Хабаровськ [174]


5. Англомовні відповідності

В англомовної термінології поняття секта відповідають терміни "sect" (цей термін характерний для Європи) і "cult" (найбільш поширений в Америці і Великобританії). Останнім часом замість термінів "секта" і "культ" часто використовується поняття New Religious Movement (NRM). У той же час в англійській мові слово "sect" також застосовується по відношенню до традиційних напрямах багатьох релігій (наприклад, найголовніших течій індуїзму, ісламу або християнства). Іноді зустрічається аналогічне вживання і в російській мові [175].


6. Поняття секти в буддизмі і індуїзмі

Вживання слова "секта" у творах з буддизму і індуїзму має зовсім інший зміст, відмінний від того, який має цей термін в сучасному суспільстві [176]. У сучасному суспільстві "секта" розглядається як якась угруповання, що відкололося від основного релігійного напрямку і зазнали ревізії догматичні положення. Таким чином, у сучасному суспільстві "секта" часто вживається як синонім єресі або ж близьке їй поняття (організація прихильників певної єресі). З цієї точки зору в буддизмі і індуїзмі відсутні сектантські руху [176]. У контексті індійських релігій слово "секта" не використовується для позначення відкололася групи, але вказує на організовану традицію, що має свого засновника [176]. Питання єресі для індуїстів сект не істотний, тому що в індуїзмі немає уніфікованої системи вірувань, закріпленої в догмах або "символі віри" [176] [177]. В індуїзмі також відсутній централізований орган управління [177].

В буддизмі будь-яка школа, зараховують себе до буддійському вченню, повністю розділяла основну доктрину - Чотири шляхетні істини. З причини відсутності стрункої і єдиної теорії в буддизмі неможливо поділ на ортодоксальні і єретичні вчення, і це дозволяє в широких рамках трактувати релігійну доктрину і йогической досвід. А ті течії, які не поділяють Чотири благородні істини, буддійськими не вважаються [178].

У роботах, присвячених буддизму і індуїзму, слово "секта" вживається досить часто, не має негативного відтінку і означає самостійні течії, тобто є аналогом слова "школа" [176]. Хоча таке вживання в буддології піддавалося критиці, але повної заміни його словом "школа" не відбулося. За словами В. Г. Лисенко, яка посилається на визначення А. Баро в "Енциклопедії релігій", "школами тепер зазвичай називають групи прихильників тієї чи іншої системи тлумачення вчення, а сектами - об'єднання віруючих з метою спільної релігійного життя" [179].

По відношенню до синкретичним релігійним школам, які використовують буддійську термінологію, але спотворюють принципові засади буддизму, вживається термін "синкретична секта" (або просто секта, але в сенсі - синкретична, а не буддійська) [180].


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Скакун (секта)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru