Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Септуагінта



План:


Введення

Септуагінта: фрагмент тексту книги Естер з Синайського кодексу.

Септуагінта; переклад сімдесяти тлумачів ( лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum - "Переклад сімдесяти старців") - збори перекладів Старого Завіту на давньогрецьку мову, виконаних в III-II століттях до н. е.. в Олександрії. Часто позначається LXX (число сімдесят, записане римськими цифрами).

Септуагінта є найстарішим відомим перекладом Старого Заповіту на грецьку мову. Цитати з неї зустрічаються в Новому Завіті. Септуагінта зіграла важливу роль в історії християнської церкви, ставши, по суті, каноном Святого Письма грецькою мовою, з якого згодом були зроблені переклади на інші мови, у тому числі перший переклад на церковно-слов'янська [1].

Сьогодні, поряд з масоретські варіантом, Септуагінта є одним з двох найдавніших свідоцтв біблійного тексту.


1. Переказ

Грецький переказ, в основі якого лежить псевдоепіграфіческое " Послання Арістея до Филократ "(час знахідки листа, приблизно, 1-е століття до н. е..; час життя Арістея, приблизно, 3-е століття до н.е.), розповідає про те, що цар Птолемей II Філадельф (285-246 рр.. до н. е..) побажав придбати Писання іудеїв у грецькому перекладі для своєї знаменитої бібліотеки в Олександрії, для чого він звернувся до юдейського первосвященикові Елеазару. У відповідь первосвященик послав цареві сімдесят два вчених рабина. Ці сімдесят два чоловіка - кожен самостійно, працюючи в окремій келії - і повинні були перевести п'ять книг Тори, що становлять важливу частину іудейської Тори ( П'ятикнижжя). Згідно пізнішим переказом, міститься і в Талмуді [2], вони не тільки закінчили переклади в один і той же час - всі отримані тексти звучали абсолютно однаково. Після чого переклад і отримав свою назву - Септуагінта або "Переклад сімдесяти (толковніков)".

Історія цього першого перекладу Тори на не-єврейську мову зафіксована в барана, наведеної в Талмуді. Принципова відмінність від давньогрецької легенди полягає в тому, що зухвалий цар Птолемей (званий на івриті Талман) захотів не придбати за гроші переклад Тори, а захотів дістати текст, яким пишалися перебували під його владою євреї найпростішим чином - він змусив єврейських рабинів-поліглотів перевести Тору. Побоюючись попереднього договору між 72 вченими рабинами, він спочатку помістив кожного в окрему камеру, і тільки потім в'язням були пояснені умови відбувається.


2. Історичний фон

Вважається, що розповідь Арістея про виконане за замовленням грецького правителя перекладі П'ятикнижжя в Олександрії на початку III ст. до н. е.. не є вигадкою, оскільки ці факти підтверджуються й іншими джерелами. Однак передбачається, що ініціатива виходила від перекладу грекомовного олександрійської єврейської громади, котра у своїй версії П'ятикнижжя для богослужінь і вивчення. В останні століття перед початком нової ери в Єгипті, особливо в Олександрії, заснованої Олександром Великим в 332 р. до н. е.., проживало багато іудеїв. Вони говорили на грецькій мові, в той час як староєврейською мовою значна їх частина вже не володіла.

Псевдо-Арістей нічого не повідомляє про переведення інших книг Старого Завіту. Ймовірно, ці переклади були виконані в більш пізній час і завершені до 130 р. до н. е.. (Автор передмови до біблійної " Книзі премудрості Ісуса сина Сираха ", який писав приблизно в цей час, згадує грецькі переклади всіх трьох частин Танаха : Тори, Пророків і Писань). Найменування Септуагінта було згодом перенесено на весь корпус старозавітних грецьких текстів, як переведених з давньоєврейської мови, так і оригінальних (див. Біблія).

П. Е. Кале висунув гіпотезу, згідно якої Септуагінта була складена і відкоригована з вільних (подібних Таргумім) перекладів Письма на грецьку мову, які, на його думку, мали своїм джерелом вільні переклади на арамейська мова. За переказом П'ятикнижжя і книг Поздних пророків пішов переклад історичних книг Ранніх пророків у II ст. до н. е.. Книги Письма були окремо переведені в I ст. до н. е.. або навіть пізніше. Деякі дослідники вважають, однак, що всі книги пророків були переведені до кінця III ст.; Принаймні, переклад деяких частин Писання був зроблений вже на початку II ст. до н. е.., так як в пролозі книги Бен-Сири (132 р. до н. е..) на грецьку мову згадується вже існуюча версія "Закону, пророків та інших писань". Таким чином, одна з редакцій повного перекладу Біблії з івриту на грецьку мову існувала вже на самому початку першого століття нової ери.


3. Відмінності Септуагінти від Масоретськом Біблії

Септуагінта містить переклад всіх книг єврейського канону. Назви деяких із них, а іноді і порядок розділів (особливо у Єремії), відрізняються від єврейських; деякі книги мають додаткові розділи ( Есфір, Єремія, Даніель). У Септуагінта увійшли також деякі неканонічні твори ( Юдіф, Товит, I і II кн. Маккавеїв, кн. Премудрості Соломона, Бен-Сіра, Книга Варуха, I кн. Ездри, III і IV книга Маккавеїв, Оди, Псалми Соломона). Вони розташовані в наступному порядку: закон, історія, поезія, пророцтво.


4. Тетраграмматон в Септуагінті

Шкіряний сувій Септуагінти під назвою "Малі пророки Нахаль Хевера", в якому містяться фрагменти книг Іони, Михея, Наума, Авакума, Софонії і Захарії. У цьому свиті Тетраграмматон (יהוה, вказаний стрілкою) не був переведений словом κύριος (Господь), а збережений в єврейському написанні.

У тексті Септуагінти ім'я Бога יהוה Яхве в книзі Вихід 3:14 передається на давньогрецькому як ο ων - буквально: "существуюших". Дослівно ж фраза εγο ειμι ο ων перекладається "Я є Існуючий":

  • "Я єсмь Сущий" ( Синодальний переклад),
  • "Я - Сущий" (Сучасний переклад WBTS),
  • "Я Той, Хто Я Є" (Новий російський переклад IBS),
  • "Я стану тим, ким побажаю стати" ( Переклад нового світу),
  • "Я Сущий, який перебуватиме" ( Танах, іудейський переклад Давида Йосіфона),
  • "Я - Сущий, який перебуває вічно!" ( Тора, переклад видання Сочинського).

Довгий час вважалося, що ім'я Бога יהוה Яхве не з'являлося в Септуагінті у формі Тетраграмматон, а було замінено грецькими словами κύριος (Господь) і θεός (Бог). Підставою для цього служили повні тексти Септуагінти, що містяться в рукописах IV - V століть н. е..: Ватиканський кодекс, Синайський кодекс і Олександрійський кодекс. Але знахідки, зроблені в печерах недалеко від узбережжя Мертвого моря, спростували це загальноприйнята думка. У виявлених там фрагментах шкіряного свитка, що датуються 50 роком до н. е.. - 50 роком н. е.., які містять в собі текст 12 малих пророків, скрізь, де в єврейському тексті стояв Тетраграмматон (יהוה Яхве), він зберігався і в грецькому тексті. [джерело не вказано 701 день]

У папірусі Фуада (LXX P. Fouad Inv. 266), що датується I століттям до н.е..., який був знайдений в Єгипті, і містить текст Второзаконня в перекладі Септуагінти, це ім'я Бога з'являється у вигляді Тетраграмматон (יהוה), у всіх тих випадках, де воно замінено словами κύριος (Господь) і θεός (Бог) у її пізніших копіях. [джерело не вказано 701 день] Наступник Рудольфа Кіттеля, Пауль Кале, спеціаліст по давньоєврейській мові, що працював над виданням "Biblia Hebraica Stuttgartensia", з цього приводу написав: "Відмінною особливістю цього папірусу є те, що ім'я Бога передано Тетраграмматон, написаним квадратним єврейським листом. Дослідивши на моє прохання опубліковані фрагменти цього папірусу, батько Ваккаро прийшов до висновку, що даний папірус, написаний, швидше за все, приблизно за 400 років до Ватиканського Кодексу, містить, мабуть, найточніший з дійшли до нас текст Повторення Закону в перекладі Септуагінти " [джерело не вказано 701 день]. Це підтверджується коментарем одного з отців церкви - Орігена ( II - III століття н. е..) - до Псалми 2:2 з Септуагінти, який знаходиться у праці Гексапла, завершеному приблизно в 245 році н. е..:

І в найточніших рукописах ІМ'Я зустрічається написаним єврейськими буквами, однак не сьогоднішніми єврейськими буквами, але самими древніми [джерело не вказано 701 день].

Як наслідок цих знахідок у "Новому міжнародному теологічному словнику Нового Завіту" сказано: "Недавні текстуальні відкриття викликали сумніви щодо ідеї, що укладачі LXX [Септуагінти] перевели Тетраграмматон ЙХВХ [יהוה] словом кіріос [κύριος (Господь)]. Найдавніші копії перекладу LXX MSS (фрагменти), доступні нам зараз, містять Тетраграмматон, написаний у грецькому тексті єврейськими буквами. Пізніше, у перших століттях нашої ери, цієї традиції дотримувалися єврейські перекладачі Старого Заповіту ". [джерело не вказано 701 день] Одним з таких перекладачів був іудейський прозеліт Аківа [עקיבה], який перевів Старий Завіт грецькою мовою під II столітті н. е.. В цьому перекладі він зберіг ім'я Бога у формі Тетраграмматон (יהוה). І судячи з усього, такі переклади з ім'ям Бога давньоєврейською мовою існували аж до V століття н. е.., коли священик і секретар папи римського Ієронім, перекладач латинської Вульгати, в передмові до книг Царств сказав: "І ми знаходимо ім'я Бога, Тетраграмматон [יהוה], в деяких грецьких свитках навіть досі, зображене стародавніми буквами" [джерело не вказано 701 день].


5. Значення Септуагінти

Сприйняття Септуагінти сучасниками було неоднозначним. Для одних іудейських громад цей переклад набуває той же сакральне значення, що і давньоєврейську оригінал (псевдо-Арістей, Філон Олександрійський), у той час як інші принципово відкидають будь-які перекази священних текстів (раввіністичним традиція).

У сукупності з Новим Завітом Септуагінта стала Біблією християнської церкви. Саме цим перекладом користуються автори Нового Завіту і безліч письменників патристичної епохи. Наприклад, в Родоводі Ісуса в Євангелії від Луки згаданий Кенан, син Арфаксада, згадки про який немає в єврейському тексті, але який присутній в Септуагінті.

Православною Церквою Септуагінта вважається одним з найбільш авторитетних текстів Старого Завіту, хоча і не затверджена у якості офіційного "канонічного" тексту, що має те ж значення, що і Вульгата в Римсько-Католицької Церкви. З цієї причини, існує значна кількість списків Септуагінти: понад 30 рукописів IV-IX ст. і 350 рукописів IX-XV вв. Нещодавно знайдені уривки Септуагінти на папірусі (здебільшого II-IX вв.).


6. Книги

Грецька назва Російська назва
Законодавчі книги
Γένεσις Буття
Ἔξοδος Вихід
Λευϊτικόν Левит
Ἀριθμοί Числа
Δευτερονόμιον Второзаконня
Історичні книги
Ἰησοῦς Nαυῆ Ісуса Навина
Κριταί Суддів
Ῥούθ Рут
Βασιλειῶν Α 1 Самуїла
Βασιλειῶν Β 2 Самуїла
Βασιλειῶν Γ 3 Царств
Βασιλειῶν Δ 4 Царств
Παραλειπομένων Α 1 Хроніки
Παραλειπομένων Β 2 Хронік
Ἔσδρας Α Ездри (1-я книга Ездри)
Ἔσδρας Β Неємії (2-я книга Ездри)
Ἐσθήρ Естер
Ἰουδίθ Юдіфі
Τωβίτ [3] Товита
Μακκαβαίων Α 1 Маккавеїв
Μακκαβαίων Β 2 Маккавеїв
Μακκαβαίων Γ 3 Маккавеїв
Повчальні (поетичні) книги
Ψαλμοί Псалтир
Ψαλμός ΡΝΑ Псалом 151
Προσευχὴ Μανάσση Молитва Манасії
Ἰώβ Книга Іова
Παροιμίαι Притч Соломонових
Ἐκκλησιαστής Проповідника
Ἆσμα Ἀσμάτων Пісні Пісень
Σοφία Σαλoμῶντος Премудрості Соломона
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ Премудрості Ісуса, сина Сираха
Ψαλμοί Σαλoμῶντος Псалми Соломона [4]
Пророчі книги
Δώδεκα Малі пророки (Дванадцять)
Ὡσηέ Α I. Осії
Ἀμώς Β II. Амоса
Μιχαίας Γ III. Михея
Ἰωήλ Δ IV. Йоіла
Ὀβδίου Ε V. Овдія
Ἰωνᾶς Ϛ ' VI. Іони
Ναούμ Ζ VII. Наума
Ἀμβακούμ Η VIII. Авакума
Σοφονίας Θ IX. Софонії
Ἀγγαῖος Ι X. Огія
Ζαχαρίας ΙΑ XI. Захарії
Ἄγγελος ΙΒ XII. Малахії (Посланець)
Ἠσαΐας Ісаї
Ἱερεμίας Єремії
Βαρούχ Варуха
Θρῆνοι Плач Єремії
Επιστολή Ιερεμίου Послання Єремії
Ἰεζεκιήλ Єзекіїля
Δανιήλ Данила
Додаток
Μακκαβαίων Δ 'Παράρτημα 4 Маккавеїв [5]

Примітки

  1. "Бібліологіческій словник" священика Олександра Меня - www.krotov.info/library/bible/comm3/septuagi.html
  2. Талмуд, Мегіла 9а - kodesh.snunit.k12.il/b/l/l2901_009a.htm
  3. також називається Τωβείτ або Τωβίθ в деяких джерелах.
  4. Не входять до православний канон, але спочатку були присутні в LXX http://ccat.sas.upenn.edu/nets/edition/ - ccat.sas.upenn.edu / nets / edition /
  5. Спочатку перебувала після 3 Макавеїв і перед Псалтир, але вміщена в додатку у православному каноні

Література

  • Alfred Rahlfs, Verzeichnis der griechischen Handschriften des Alten Testaments, fr das Septuaginta-Unternehmen - www.archive.org/stream/mitteilungendess00akaduoft # page/n9/mode/2up, Gttingen 1914.
  • Wrthwein E. Der Text des Alten Testaments, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1989.
  • А. А. Алексєєв. Септуагінта і її літературне оточення. - Богословські праці, 41, 2007, 212-259.
  • Rajak, Tessa, Translation and survival: the Greek Bible of the ancient Jewish Diaspora. Oxford; New York: Oxford University Press, 2009.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru