Серафим (Роуз)

Ієромонах Серафим ( англ. Hieromonk Seraphim , В миру Юджин Денніс Роуз, англ. Eugene Dennis Rose ; 12 серпня 1934, Сан-Дієго, Каліфорнія - 2 вересня 1982, Платина, Каліфорнія) - священнослужитель Руської православної церкви за кордоном, ієромонах; духовний письменник, автор численних праць, що зробили великий вплив на православну життя в Америці, що викликали великий інтерес в Росії.


1. Біографія

Народився 12 серпня 1934 року в Каліфорнії, в курортному містечку Сан-Дієго в протестантській родині. Закінчивши школу з відзнакою, в 1952 він вступив до коледжу в Помоні, недалеко від Лос-Анджелеса. В 1956, закінчивши коледж, вступив до Академії сходознавства в Сан-Франциско, де займався вивченням порівняльного аналізу релігій, який давав можливість спробувати себе в різних духовних школах: в індуїзмі, буддизмі, іудаїзмі, суфізмі та ін Кожну релігію він вивчав її рідною мовою. Наприклад, конфуціанські тексти він читав на древнекитайском. В університеті за роботу про стародавніх говірками китайської мови він отримав ступінь магістра. Досконало знав французька мова та латинь. Тут він вперше познайомився з працями Рене Генона, і, вслід за ним, встав на шлях пошуків автентичної духовної традиції. Через дружбу з Йоном Грегсон, однокурсником по Академії Сходознавства, і після відвідування російського православного собору Всіх скорботних Радості в Сан-Франциско порвав з буддизмом і почав відвідувати православні богослужіння, вчити російську мову, вивчати книги про Православ'я.

В 1961, завершивши підготовку дисертації на звання бакалавра, і, незважаючи на те, що в університеті йому пророкували блискучу кар'єру, він залишає навчання на час, необхідний для написання книги - дослідження духовного стану сучасної людини.

15 лютого 1962 в Сан францісского був прийнятий в Руську Православну Церкву Закордоном через таїнство миропомазання [1], був духовним чадом святителя Іоанна Шанхайського [2]. Після хрещення він познайомився з нащадком російських емігрантів випускником Свято-Троїцької духовної семінарії в Джорджанвілле Глібом Подмошенскім. Разом вони почали видавати бюлетень "Православний вісник", потім відкрили при храмі крамницю "Православні ікони і книги" - одну з перших в США, що стала одним із духовних центрів російського православ'я в Америці. Юджин інтенсивно вивчав російську та церковнослов'янська мови, був читцем у храмі, закінчив теологічну школу в Сан-Франциско.

У середині 1960-х років Юджин і Гліб вирішують заснувати православне братство. В 1967 на півночі Каліфорнії в лісі недалеко від містечка Платина була придбана ділянка землі, на якому був зведений скит. В 1969 вони переїжджають в скит, а в 1970 стригти в ченці: Юджин під ім'ям Серафим в честь Серафима Саровського, а Гліб під ім'ям Германа в честь Германа Аляскинського. У монастирі вони продовжують видавати "Православний вісник", пишуть і видають труди духовно-просвітницького і богословського змісту, ведуть активну місіонерську діяльність.

В 1977 отець Серафим висвячений на священика.

Помер 2 вересня 1982 у віці 48 років від хвороби.

Смерть о. Серафима принесла з собою щось вкрай дивне для нашого часу. Тіло його, у спеку пізнього каліфорнійського літа лежало в дощок труні посеред монастирської церкви, на погляд і дотик залишалося зовсім живим, а вигляд обличчя був настільки світлим і втішним, що ми, всупереч старовинним чернечому звичаєм, не зважилися закрити його. Навіть діти стояли колом труни, не в силах відійти геть. Перед нами лежав чоловік святого життя, який порушив природний процес розпаду, і наші серця відгукнулися на Божу благодать.
Архієпископ Хризостом. "Спогади про о. Серафимі (Orthodox America, Aug.-Sep. 1982)"

Книгу про о. Серафимі ("Життя і праці. Батько Серафим (Роуз)") написав ієромонах Дамаскін (Хрістенсен). Серед богословів країн колишнього СРСР похвальний відгук про Серафимі Роуз залишив, наприклад, архим. Рафаїл (Карелін) [3]

Православні багатьох країн світу шанують Серафима Роуза як подвижника. [4] Написаний ряд його ікон, віруючими ведеться підготовка до канонізації. [5] [6] [7]


2. Цитати

Було б надто поверховим укладенням сказати, що уславлення Новомучеників і Царської Сім'ї призведе до відновлення Святої Русі. Але православні російські люди і в Росії, і в розсіянні, якщо сприймуть цю подію всім своїм серцем, то воно зможе послужити приводом до каяття в гріхах, а вплив його на саму Росію і виміряти не можна ...
Ієромонах Серафим (Роуз). "Майбутнє Росії і кінець світу"
"Немає більшого спорідненості та близькості ніж у Бога з душею і у душі з Богом, - писав святий Макарій Великий. - Коли душа позбавлена ​​Бога, вона приймається шукати ". Вона не знаходить його в католицтві, тому що католицтво - це провінційний ізвод справжнього християнства, засмічений людськими домислами. Не зустріне вона Бога і в протестантство, тому що для протестантів Бог - це щось надзвичайно особисте, приховане в глибині душі, та в такій глибині, що вже й незрозуміло, чи є Бог для протестантів. І не буде зустрічі в так званих східних релігіях, тому що в деяких з них Бога просто-напросто немає, в інших на місце Бога встають кумири, а в інших Бог як нібито є, але про нього нічого невідомо.

Але ось - православ'я. Релігія, яка підкорює багатьох, спочатку лише величною, неземною красою богослужбового обряду. "Не знаємо, де ми були - на землі чи на небі, де співають ангели", - говорили святому князю Володимиру російські посли, побувавши на богослужіннях у Константинополі. Душа, вже майже зневірена знайти Бога, раптом зустрічає Його: несподівано, непередбачувано і справді. У неї починається зовсім інше життя, перш неначе невідома їй, завжди бажана і радісно впізнавана. Це і є православ'я - справжнє християнство, вільний від людських помислів. [1]


3. Основні праці