Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сергій Радонезький


Sergius von Radonezh.jpg

План:


Введення

Сергій Радонезький [1] (в миру Варфоломій; 3 травня 1314 (дата умовна) - 25 вересня 1392) - чернець Руської церкви, засновник Троїцького монастиря під Москвою (нині Троїце-Сергієва лавра), перетворювач чернецтва в Північній Русі.

Сергій Радонезький вшановується Російською православною церквою в лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської. [2]

Дні пам'яті:

Крім того, 24 серпня ( 6 вересня) святкується явище Богородиці преподобному Сергію.


1. Біографія

1.1. Народження і дитинство

На тому, місці де народився Сергій, побудований Варницька монастир

У своїй розповіді перший біограф Сергія Радонезького Єпіфаній Премудрий повідомляє, що майбутній святий, який отримав при народженні ім'я Варфоломій, народився в селі Варниці (поблизу Ростова) в сім'ї боярина Кирила, служилого ростовських князів, і його дружини Марії.

У літературі зустрічається кілька різних дат його появи на світ. Висловлювалася думка, що Сергій з'явився на світло або в 1315, або в 1318. Днем народження Сергія також називалося або 9 травня, або 25 серпня 1322. У творах XIX століття фігурувала дата 3 травня 1319. Цей різнобій думок дав підставу відомому письменнику Валентину Распутіну з гіркотою стверджувати, що "рік народження отрока Варфоломія втрачений". Російська Церква традиційно вважає його днем ​​народження 3 травня 1314 [3].

У віці 10 років юного Варфоломія віддали навчатися грамоті в церковній школі разом з братами: старшим Стефаном і молодшим Петром. На відміну від своїх успішних у навчанні братів Варфоломій істотно відставав у навчанні. Учитель лаяв його, батьки засмучувалися і усовещивать, сам же він зі сльозами молився, але навчання вперед не просувалася. І тоді трапилася подія, про яку повідомляють всі життєпису Сергія.

Нестеров М. В. "Святе бачення отроку Варфоломію", 1890

Коли хлопчикові було 13 років, за завданням батька він відправився в поле шукати коней. Під час пошуків він вийшов на галявину і побачив під дубом старця- схимника, "святого і дивовижного, саном пресвітера, благовидого і подібного до Ангола, що стояв на полі під дубом і старанно, зі сльозами, молився". Побачивши його, Варфоломій спочатку смиренно вклонився, потім підійшов і став поблизу, чекаючи, коли той закінчить молитву. Старець, побачивши хлопчика, звернувся до нього: "Що ти шукаєш і чого хочеш, чадо?". Земний уклін, з глибоким душевним хвилюванням, повідав йому своє горе і просив старця молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту. Помолившись, старець вийняв з-за пазухи ларець і взяв з нього частку просфори, благословив і наказав з'їсти, сказавши: "то тобі дається в знамення благодаті Божої і розуміння Священного Писання <...> про грамоті, чадо, не скорботи: знай, що відтепер Господь дарує тобі добре знання грамоти, більше, ніж у твоїх братів і однолітків ". Після цього старець хотів піти, але Варфоломій благав його відвідати будинок його батьків. За трапезою батьки Варфоломія розповіли старця багато знамення, що супроводжували народження сина їх, і той сказав: "знаменням істинності моїх слів буде для вас те, що після мого відходу отрок буде добре знати грамоту і розуміти священні книги. І ось друге знамення вам і передбачення - отрок буде великим перед Богом і людьми за свою добродійне життя ". Сказавши це, старець зібрався йти і наостанок промовив:

Син ваш буде обителлю Святої Трійці і багатьох приведе слідом за собою до розуміння Божественних заповідей.

Близько 1328 сильно збідніла сім'я Варфоломія була змушена перебратися в місто Радонеж. Після одруження старшого сина Стефана, постарілі батьки взяли схиму в Хотьково-Покровському монастирі.


1.2. Початок монашого життя

Після смерті батьків Варфоломій сам відправився в Хотьково-Покровський монастир, де вже іночествовал його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до "найсуворішому чернецтву", до пустинножітію, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де і побудував (близько 1335) невелику дерев'яну церкву в ім'я Святої Трійці, на місці якої стоїть тепер соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Не витримавши надто суворого і аскетичного способу життя, Стефан незабаром виїхав до московського Богоявленський монастир, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під іменем Сергія, так як в той день святкувалася пам'ять мучеників: Сергія і Вакха. Йому було 23 роки.



1.3. Освіта Троїце-Сергієва монастиря

Реріх Н. К. "Сергій Будівельник", 1940

Років через два або три до нього стали стікатися ченці; утворилася обитель, яка в 1345 оформилася як Троїце-Сергієв монастир (згодом Троїце-Сергієва лавра) і Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) і пресвітером1354), що подавали всім приклад своїм смиренням і працьовитістю. Заборонивши брати подаяння, Сергій поставив правилом, щоб усі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм в цьому приклад. Поступово слава його зростала; в обитель стали звертатися всі, починаючи від селян і закінчуючи князями; багато селилися по сусідству з нею, жертвували їй своє майно. Спочатку терпів у всьому необхідному крайню потребу пустель звернулася в багатий монастир. Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода : Вселенський Патріарх Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параман, схиму і грамоту, в якій вихваляв його за доброчесне житіє і давав пораду ввести в монастирі кіновію (суворе общінножітіе). За цієї поради і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів в монастирі общінножітельний статут, прийнятий потім у багатьох російських монастирях. Високо поважав Радонезького ігумена митрополит Олексій перед смертю умовляв його бути йому спадкоємцем, але Сергій рішуче відмовився.


1.4. Суспільне служіння Сергія Радонезького

Новоскольцев А. Н. "Преподобний Сергій благословляє Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм "

Після смерті святителя Алексія преподобний Сергій Радонезький пропонував великому князю Дмитру обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але великий князь Дмитро побажав мати митрополитом свого духівника Новоспасского архімандрита Михайла (Мітяя). За велінням князя Михайло був обраний в Москві собором єпископів у митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому на те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Мітяй змушений був їхати в Константинополь. Діонісій хотів випередити Мітяя і їхати до Константинополя сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати до Константинополя і представив за себе порукою преподобного Сергія. Але як тільки отримав свободу, за викликом патріарха, поспішив до Греції слідом за Мітяєв. Своїм вчинком він заподіяв багато неприємностей Сергію [4].

За словами одного сучасника, Сергій "тихими і лагідними словами" міг діяти на самі загрубілі і запеклі серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя - в 1356, нижегородського - в 1365, рязанського Олега та ін), завдяки чому до часу Куликовської битви майже всі російські князі визнали верховенство Дмитра Івановича. За версією житія, вирушаючи на цю битву, останній у супроводі князів, бояр і воєвод поїхав до Сергію, щоб помолитися з ним і отримати від нього благословення. Благословляючи його, Сергій передрік йому перемогу і порятунок від смерті і відпустив у похід двох своїх ченців, Пересвіту і Ослябю.

Існує також версія (В. А. Кучкин), згідно з якою розповідь Житія Сергія Радонезького про благословення Сергія Радонезького Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликовської битви, а до битві на річці Воже (1378 р.) і пов'язаний в більш пізніх текстах ("Сказання про Мамаєвому побоїще") з Куликівської битвою вже згодом, як з більш масштабною подією [5].

Наблизившись до Дону, Димитрій Іоаннович вагався, чи переходити йому річку чи ні, і тільки після отримання від Сергія підбадьорливо грамоти, перестерігає його якомога швидше напасти на татар, приступив до рішучих дій.

У 1382 році, коли військо Тохтамиша підступило до Москви, Сергій на деякий час залишає свій монастир "і від Тахтамишова нахоженія бежу в Тверь " [6] під захист князя Михайла Олександровича Тверського.

Після Куликовської битви великий князь почав ставитися ще з більшим благоговінням до Радонезького ігумену і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

Крім Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермський.

Згідно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления. [7] [8] [9]


1.5. Старость и кончина преподобного Сергия

Памятник Сергию Радонежскому в Сергиевом Посаде
Преставление преподобного Сергия Радонежского

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:

Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную

25 вересня 1392 года Сергий скончался, а через 30 лет, 5 июля 1422 года, были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет [10]; день 5 (18) июля является одним из дней памяти святого. При этом на языке древней церковной литературы нетленные мощи - это не нетленные тела, а сохранившиеся и неистлевшие кости. [11] В 1919 году, во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен [12]. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены церкви.

Наиболее известным источником сведений о нём, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности, является легендарное Житие Сергия, написанное в 1417-1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом.


2. Канонізація

Дионисий. Икона "Сергий Радонежский в житии", XV век

Церковь отмечает память преподобного Сергия в день кончины 25 сентября (8 октября), а также в день обретения мощей 5 (18) июля и в Соборе Радонежских святых 6 (19) июля. [3]

Почитание Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий "сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы". [13] Уже в 1427 году, спустя пять лет после обретения мощей Сергия, на его родине в Варницах был основан Троице-Сергиев Варницкий монастырь (ныне подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры). [14]

Максим Грек открыто высказывал прямые сомнения в святости Сергия. Причина сомнений была в том, что Сергий, как и московские святители "держали города, волости, сёла, собирали пошлины и оброки, имели богатства". [15] (Здесь Максим Грек примыкает к нестяжателям.)

Церковный историк Е. Е. Голубинский не даёт однозначных сообщений о начале его почитания. [16] Он упоминает две княжеские грамоты, написанные до 1448 года, в которых Сергий называется преподобным старцем, но считает, что в них он указан пока как местночтимый святой. [13] По его мнению, фактом причисления Сергия к лику святых для общецерковного почитания служит грамота митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке, датируемая 1449 или 1450 годом (неопределённость года вызвана тем, что неизвестно, когда именно старое мартовское летоисчисление было заменено сентябрьским [17]). В ней предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным и ставит его рядом с другими чудотворцами и святителями, угрожая лишить Шемяку "милости" московских святых. [16] [18] Голубинский считает, что общецерковное прославление Сергия Радонежского вместе с преподобным Кириллом Белозерским и святителем Алексием было одним из первых деяний митрополита Ионы после возведения его на кафедру. [16]

В ряде светских энциклопедий указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году. [19] [20] [21] [22]

С одобрения папы римского Сергий Радонежский почитается лишь восточнокатолическими церквями. [23]

Светские историки отмечают, что Сергий причислен к святым по политическим мотивам волей великого князя Василия Тёмного. Великий князь включил Сергия в число московских святых не специальным актом, а по частному случаю, в договорной грамоте 1448 года с князем Иваном Можайским. [24] [25] [26]


2.1. Ученики Сергия Радонежского - основатели обителей

Учениками и духовными друзьями преподобного Сергия основано до сорока монастырей; из них, в свою очередь, вышли основатели еще до пятидесяти монастырей. К числу учеников относятся:

Сергий Радонежский благословляет Пересвета перед Мамаевым побоищем. Мініатюра Летописного свода Ивана Грозного, 1558-1576
  1. Преподобний Авраамий Галицкий, называемый также Городецким и Чухломским, который был одним из первых учеников и постриженцев преподобного Сергия. Из обители Сергия Радонежского он удалился в страну Галицкую. Он основал четыре обители: монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь Положения пояса Богоматери, монастырь во имя Собора Богоматери и обитель в честь Покрова Пресвятой Богородицы, где и скончался.
  2. Преподобний Павел Обнорский или Комельский. Был келейником у самого игумена Сергия. Потом испросил у старца благословения жить в уединении в окрестных лесах. Основал общежительный монастырь во имя Живоначальныя Троицы.
  3. Преподобный Сергий Нуромский. Он был грек по происхождению. Основал на реке Нурме монастырь Преображения Господня.
  4. Сильвестр Обнорский. Основал обитель Воскресения Христова.
  5. Преподобные Андроник и Савва. Святитель Алексий испросил у Преподобного Сергия сего ученика для устроения обители Всемилостивого Спаса в семи верстах от Кремля, на речке Яузе в 1361 г. Под руководством Преподобного Андроника воспитались его спостник и преемник по игуменству Преподобный Савва и знаменитые иконописцы Андрей Рублев и Даниил.
  6. Мефодій, засновник обителі Пешношской, 1361
  7. Преподобний Феодор, в миpу Іоанн, рідний племінник преподобного Сергія. Засновник Симонова монастиря.
  8. Кирило і Ферапонт Білозерські, вихідці з Симонової обителі. Кирило заснував обитель Уcпенія Пресвятої Богородиці (в 1397 р.), а Ферапонт заснував монастир Різдва Богородиці (в 1398 р.). У 1408 році преподобний Ферапонт перейшов у Можайськ і тут, за милю від міста, заснував Лужецький монастир.
  9. Преподобний Афанасій, засновник Висоцького монастиря в Серпухові близько 1373
  10. Преподобний Роман, засновник обителі на Киржаче близько 1374
  11. Преподобний Леонтій, засновник Строминського монастиря Успіння Богоматері на річці Дубенко близько 1378
  12. Преподобний Сава, засновник Дубенського Успенського монастиря. Зображено в Успенському соборі Лаври Троїцької із закритим правим оком.
  13. Преподобний Афанасій пустельник, де згодом був заснований Череповецький Воскресенський монастир.
  14. Преподобний Ксенофонт Тутанскій заснував Тутанскій Вознесенський монастир на березі річки Тьми.
  15. Преподобний Ферапонт Боровенська, засновник Успенського Боровенська монастиря, в десяти верстах від міста Мосальськ Калузької обл.
  16. Преподобний Сава Сторожевський, після смерті преподобного Сергія і по видаленні преподобного Никона на безмовність, шість років керував Лаврою преподобного Сергія. У 1398 році Сава заснував поблизу Звенигорода на горі сторожі монастир в ім'я Різдва Богородиці.
  17. Преподобний Яків Железноборскій, або Галицький. Засновник монастиря в ім'я Предтечі.
  18. Преподобний Григорій Голутвінскій, перший ігумен Голутвінского монастиря в Коломиї.
  19. Преподобний Пахомій Нерехтском, засновник Троїцького Сипанова монастиря біля Нерехта Костромської обл.
  20. Преподобний Микита Костромської, засновник Богоявленського монастиря в Костромі.

3. Переказ сім'ї Флоренський про збереження голови преподобного Сергія

Троїцький собор лаври в якому зберігаються мощі преподобного Сергія

В журналі "Наука і релігія" (№ 6, червень 1998 року) О. Газізова опублікувала інтерв'ю з Павлом Васильовичем Флоренським, відомим вченим і онуком священика Павла Флоренського. П. В. Флоренський розповів сімейний переказ про те, як у Лазареву суботу 1919 (згідно з офіційним радянським виданням "Революція і церква", розкриття мощей преподобного Сергія відбувалося пізно ввечері 11 квітня 1919 року, в Лазареву п'ятницю [27]) батькові Павла Флоренського стало відомо про підготовку владою розтині мощей преподобного Сергія, яке мало відбутися перед Великоднем. Подальша збереження мощей опинилася під великою загрозою.

За словами П. В. Флоренського, незабаром у Троїце-Сергієвій лаврі відбулася таємна нарада, в якому взяли участь отець Павло Флоренський, намісник Лаври отець Кронід, Ю. А. Олсуфьев, член Комісії з охорони пам'яток історії та старовини Троїце-Сергієвої лаври, і, ймовірно, члени Комісії граф В. А. Комаровський, а також С. П. Мансуров та М. В. Шик, які згодом стали священиками .

Учасники наради таємно проникли в Троїцький собор, де, прочитавши молитву у раки з мощами Преподобного, відокремили за допомогою копія главу святого, яку замінили головою похованого в лаврі князя Трубецького. Главу преподобного Сергія Радонезького тимчасово помістили в ризниці. [28] Незабаром граф Олсуфьев перемістив Главу в дубовий ковчег і переніс до себе додому ( Сергієв Посад, вулиця Валова). В 1928, Олсуфьев, побоюючись арешту, закопав ковчег у себе в саду.

В 1933 году после ареста отца Павла Флоренского граф Ю. А. Олсуфьев бежал в Нижний Новгород, где посвятил в эту историю Павла Александровича Голубцова (будущего владыку Сергия - епископа Новгородского и Старорусского). П. А. Голубцову удалось переместить ковчег с главой преподобного Сергия из сада графа Олсуфьева в окрестности Николо-Угрешского монастыря под Москвой, где ковчег находился до окончания Великой Отечественной войны. Вернувшись с фронта, П. А. Голубцов передал ковчег Екатерине Павловне Васильчиковой (приёмной дочери графа Олсуфьева), которая и стала последней хранительницей святыни. [28]

В 1946 году, когда была вновь открыта Троице-Сергиева лавра, а мощи преподобного Сергия были возвращены монастырю, Е. П. Васильчикова тайно возвратила главу Сергия патриарху Алексию I, который благословил возвратить её на место, в раку.

По семейному преданию Флоренских отец Павел сделал записи на греческом языке о своём участии во всей этой истории. Однако никаких письменных свидетельств в его архивах найдено не было. [28]

  • Нестеров М. В. "Труды Сергия Радонежского"
    (триптих, левая сторона)

  • Нестеров М. В. "Труды Сергия Радонежского"
    (триптих, центральная часть)

  • Нестеров М. В. "Труды Сергия Радонежского"
    (триптих, правая сторона)


4. У художній літературі

Примітки

  1. "Радонежский" - топонимическое прозвище
  2. Федотов Г. П. Святые Древней Руси / Предисл. А. Меня. - М.: ТЕРРА; "Книжная лавка - РТР", 1997. - С.128
  3. 1 2 Житие преподобного Сергия Радонежского - days.pravoslavie.ru/Life/life1602.htm на сайте Православие.Ru
  4. Ульянов О. Г. Поручительство прп. Сергія Радонезького: інцидент з клятвою великому князю Дмитру Донському єпископа Діонісія Суздальського - www.bogoslov.ru/text/622211.html
  5. В. А. Кучкин. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2002. 2003. № 1 (11). С. 114-115.
  6. Полное собрание русских летописей. СПб., 1853. Т. 6. С. 122.
  7. Житие преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца - www.saints.ru/s/8_prp.Sergii-Radonezhskii-
  8. Житие Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца - bobrenev.narod.ru/home.html
  9. Граф М. В. Толстой Рассказы из истории Русской Церкви - www.magister.msk.ru/library/bible/history/tolstm01.htm
  10. Бернар Маршалье. Вскрытие мощей в первые годы Советской власти - www.krotov.info/history/20/1910/1919marshade.htm
  11. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 297-298
  12. На "вскрытии". Впечатления очевидца - www.scepsis.ru/library/id_1476.html
  13. 1 2 Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. 1894. Т. 3 № 7. С. 85
  14. Варницкий монастырь как памятник преподобному Сергию - www.pravoslavie.ru/guest/4738.htm // Православие.Ru
  15. Иконников, В. С. Максим Грек / В. С. Иконников. Киев, 1915. С. 471-473.
  16. 1 2 3 Голубинский, Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра / Е. Голубинский. М., 1909. Примечание 73. - www.krotov.info/libr_min/g/golubin/com-i_1_s.htm#73
  17. [Коротка редакція Житія преподобного Сергія Радонезького для читання в церкві і трапезі, церковного біографа XV ст. Пахомія Логофета на основі Житія, складеного учнем Сергія Єпіфаній премудрим в 1418 р., інші численні видання: Житіє преподобного, написане митрополитом московським Філаретом, вид. разом зі Словами і промовами, сказаними під час керування московської єпархією, 2 изд., 1835 і 1848]
  18. Акти історичні, зібрані та видані археографічної комісії. Санкт-Петербург, 1841. Т. 1. № 43.
  19. Сергій Радонезький / / Історія Батьківщини з найдавніших часів до наших днів. - БРЕ.
  20. Кучкин В. А. Сергій Радонезький / / Велика Радянська Енциклопедія.
  21. Сост. і заг. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило Сергій Радонезький / / Релігія: Енциклопедія. - Книжковий Дім, 2007.
  22. Сергій Радонезький / / Малий енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона.
  23. Тишкевич, С. Чому католики дорожать папством / С. Тишкевич. - New York: Russian Center, Fordham University, 1961.
  24. Збори державних грамот і договорів. М., 1813. Том 1. № 63, 68.
  25. М. І. Смирнов. Культ Сергія Радонезького (Історичний нарис) / / Антірелігіознік. 1940. № 5-6. С. 32-39.
  26. С. Б. Філімонов. Огляд архіву М. І. Смирнова / / Археографічний щорічник за 1971 р. М., 1972. С. 318-324.
  27. На "розтині" - scepsis.ru/library/id_1476.html / / "Революція і церква". 1919, № 6-8, стор 50-60 (матеріал включає протокол розтину і донесення братії ТСЛ Патріарху Тихону)
  28. 1 2 3 Заховане диво - yro.narod.ru / yar / Sokr_chudo.htm / "Наука і релігія". № 6, липень 1998 року.

Література

Пам'ятник Сергія Радонезького в селі Радонеж

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Никон Радонезький
Сергій
Сергій Олександрович
Сахновський, Сергій
Сергій (Ларін)
Сергій (Звєрєв)
Воронін, Сергій
Щукін, Сергій
Калугін, Сергій
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru