Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сергій (Патріарх Московський)


Патріарх Сергій

План:


Введення

Патріарх Сергій (в миру Іван Миколайович Страгородський; 11 (23) січня 1867, Арзамас, Нижегородська губернія - 15 травня 1944, Москва) - єпископ Руської Православної Церкви, 12-й Патріарх Московський і всієї Русі. Богослов, автор богослужбових текстів і духовних віршів.

З грудня 1925 до жовтня 1937 - Заступник Патріаршого Місцеблюстителя (митрополита Петра (Полянського)); з жовтня 1937 - Патріарший Місцеблюститель, зважаючи смерті митрополита Петра [1].

З травня 1927 став на шлях безумовної лояльності політичному режиму СРСР, що викликало вельми суперечливу реакцію в Церкві як у СРСР (Див. статтю Іосіфляне (XX століття)), так і за кордоном (Див. статтю Російська православна церква за кордоном).


1. Ранні роки

Народився 11 січня 1867 в Нижегородської губернії в місті Арзамасі, в родині протоієрея, де отримав глибоке релігійне виховання. Початкову освіту отримав у парафіяльному, а потім у Арзамаському духовному училищі.

Мепамятное место.jpg

В 1886 закінчив Нижегородську духовну семінарію і вступив до Петербурзьку духовну академію.

30 січня 1890 пострижений в чернецтво з ім'ям Сергій на честь преподобного Сергія Валаамського [2]. Будучи студентом 4-го курсу академії, а 21 квітня рукопокладений в ієромонаха.

9 травня 1890 закінчив Академію зі ступенем кандидата богослов'я за твір "Православне вчення про віру і добрих справах" [2]. 13 червня був призначений в Японію членом Православної духовної місії. У грудні 1891 призначений судновим священиком на корабель " Пам'ять Азова ".

В 1893 призначений виконуючим обов'язки доцента по кафедрі Священного писання Старого Завіту до Петербурзької Духовної Академії.

13 грудня 1893 призначений виконувати посаду інспектора Московської Духовної Академії.

21 вересня 1894 зведений у сан архімандрита і призначений настоятелем Російської посольської церкви в Афінах.

Удостоєний ступеня магістра богослов'я за дисертацію "Православне вчення про спасіння".

Ієромонах Андронік (Нікольський) і архімандрит Сергій (Страгородський). Японія. 1898

В 1897 вдруге призначений в Японію помічником начальника Православної духовної місії, але, по свідетельтву митрополита Євлогія Георгієвського, "не витримав суворого режиму і повинен був повернутися в Росію".

29 липня 1899 визначений ректором Петербурзької Духовної Семінарії, а 6 жовтня того ж року призначений інспектором Петербурзької Духовної Академії. З 21 січня 1901 - ректор тієї ж Духовної Академії.


2. Єпископська діяльність до революції

1900-і роки

25 лютого 1901 хіротонісаний у єпископа Ямбурзького, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. Чин хіротонії звершили: митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський), митрополит Київський Феогност (Лебедєв), митрополит Московський Володимир (Богоявленський), архієпископ Холмський і Варшавський Ієронім (Екземплярський), єпископ Кишинівський Яків (П'ятницький), єпископ Борис (Плотніков), єпископ Гдовський Веніамін (муратовський), єпископ Нарвський Никон (Софійський) і єпископ Сарапульський Володимир (розсудливість).

У листопаді 1901 - квітні 1903 року вів релігійно-філософські збори представників духовенства та громадськості створені з ініціативи низки діячів творчої інтелігенції для обговорення проблеми взаємини Церкви, інтелігенції і держави; свободи совісті; Церкви і шлюбу; християнської догматики і мн. ін Після 22 засідань зборів були припинені за особистим розпорядженням обер-прокурора Синоду К. П. Побєдоносцева.

6 жовтня 1905 Микола II затвердив доповідь Святійшого Синоду "Про буття Преосвященному Ямбурзького Сергію архієпископом Фінляндським і Виборзькому ".

В 1906 брав участь в сесії Святійшого Синоду, головував у Навчальному Комітеті, став Почесним членом Петербурзької духовної академії.

В 1907 очолив створену Святійшим Синодом Комісію з виправлення богослужбових книг, яка встигла видати нову редакцію Пісної і Кольоровий Тріоді, підготувати нову редакцію Октоїха, Святкової і вересневої Мінеї. Нова редакція літургійних книг усувала окремі грецизовану синтаксичні конструкції і слова, але не отримала достатньо широкого поширення внаслідок затримки поширення і послідували політичних подій.

З 6 травня 1911 - член Святійшого Синоду.

1 березня 1912 Височайше затверджений головою новозаснованому Передсоборної наради при найсвятішому Синоді [3].

6 травня 1912 нагороджений діамантовим хрестом для носіння на клобуку.

4 квітня 1913 призначений Головою Місіонерського Ради при Святішому Синоді.

14 січня 1915, на прохання, звільнений з посади Голови Місіонерського Ради. [4]


3. Після революції

Митрополит Сергій і Святійший Патріарх Тихон. 1918

Був єдиним членом Святійшого Синоду, залишеним Н. В. Львовим після розпуску старого складу 14 квітня 1917, "хоча обіцяв братам-єпископам, що в новий склад Св. Синоду, утвореного Львовим, не піде." [5]

Ухвалою Святійшого Синоду від 10 серпня 1917 за № 4961, після обрання кліром і мирянами єпархії, затверджений архієпископом Володимирським і Шуйський, змінивши на кафедрі звільненого на спокій на вимогу духовенства єпархії за "деспотичне" управління та брутальне поводження з духовенством архієпископа Алексія (Дородніцина).

Учасник Всеросійського Помісного Собору 1917 - 1918 років в Москві. 28 листопада того ж року возведений у сан митрополита.

У грудні 1917 року був обраний членом Установчих Зборів по нижегородському округу. Участі в роботі Зборів не приймав.

У січні 1921 митрополит Сергій був заарештований і кілька місяців перебував в Бутирській в'язниці. На Великдень був випущений на свободу. Відомо, що за нього поручився позбавлений сану архієпископ Володимир (Путята). Підставою для арешту митрополита послужив шлюборозлучний процес. Після засідання Синоду, на якому Путята у відновленні в сані було відмовлено, митрополита Сергія вислали в Нижній Новгород.

16 червня 1922 митрополит Сергій, спільно з Нижньогородським архієпископом Євдокимов (Мещерський) і Костромським архієпископом Серафимом (Мещеряковим), публічно визнали обновленського ВЦУ єдиною канонічною церковною владою в так званому Меморандумі трьох ("Відозві"). Останнє свідчило [6] :

Ми, Сергій, Митрополит Володимирський і Шуйський, Євдоким, Архієпископ Нижегородський і Арзамаський і Серафим, Архієпископ Костромський і Галицький, розглянувши платформу Тимчасового Церковного Управління та канонічну законність Управління, заявляємо, що цілком поділяємо заходи Тимчасового Церковного Управління, вважаємо його єдиною, канонічно законною верховною церковною владою і всі розпорядження, які виходять від нього, вважаємо цілком законними і обов'язковими. Ми закликаємо наслідувати наш приклад всіх істинних пастирів і віруючих синів церкви, як ввірених нам, так і інших єпархій. 16-го червня 1922 року.

Таким чином, з 16 червня 1922 по 27 серпня 1923, коли він приніс публічне покаяння, перебував в розколі. Був членом Вищої Церковної Управління; прийнятий по покаянні Святішим Патріархом Тихоном в лоно Патріаршої Церкви. Чин покаяння, на відміну від такого, принесеного більшістю інших єпископів, проходив публічно, за літургією в день Успіння в Донському монастирі.

З 18 березня 1924 - митрополит Нижегородський.


4. Местоблюстітельство

4.1. Заступник місцеблюстителя

З 10 грудня 1925, після арешту Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Петра (Полянського), де-факто став на чолі Патріархії як заступник Патріаршого Місцеблюстителя. Вступ на посаду Заступника Патріаршого Місцеблюстителя було здійснено на підставі заповідального розпорядження митрополита Петра (Полянського) від 23 листопада ( 6 грудня) 1925 року: "в разі неможливості за якихось обставин відправляти Мені обов'язки Патріаршого Місцеблюстителя тимчасово доручаю виконання таких обов'язків Високопреосвященнішому Сергію, митрополиту Нижегородському. <...> Піднесення за богослужінням Мого імені, як Патріаршого Місцеблюстителя, залишається обов'язковим." [7 ] Інша його розпорядження, від 22 листопада ( 5 грудня) 1922 року, надавало тимчасово його "права і обов'язки як Патріаршого Місцеблюстителя, до законного вибору нового Патріарха" митрополитам Казанському Кирилу (Смирнову) або Ярославському Агафангелу (Преображенському) [8].

У листопаді 1926 митрополит Сергій був знову заарештований. Арешт використовувався ОГПУ як засіб тиску на митрополита Сергія, щоб спонукати його до публікації звернення до Церкви в потрібній для влади редакції. Обов'язки заступника Місцеблюстителя повинні були перейти до митрополита Йосипу (Петрових), але зважаючи на неможливість цього, були сприйняті архієпископом Углицькому Серафимом (Самойловичем).

27 березня 1927 знову вступив [9] в управління Патріаршої Церквою на правах Заступника Патріаршого Місцеблюстителя. Результатом арешту і подальшого тиску на нього і на Патріаршу Церкву, яка в той час з точки зору "радянського права" перебувала "на нелегальному становищі", було видання документа, відомого як Декларація митрополита Сергія, опублікована 16/29 липня 1927.

2 лютого 1930 Папа Пій XI звернувся із закликом молитися за "гнану Російську Церкву"; у Великобританії Архієпископ Кентерберійський Космо Ланг організував міжнародне та міжконфесійне (за участю російських емігрантських кліриків, зокрема митрополита Євлогія (Геогіевского)) "моління про стражденній Руської Церкви", що минув 16 березня 1930 [10]. З огляду на те, що подібні акції на Заході наносили удар по престижу керівництва СРСР, влада організувала контрзаходів. Зокрема, в лютому 1930 року митрополит Сергій дав 2 інтерв'ю: для радянської та іноземної преси, які були також підписані іншими членами його Синоду; інтерв'ю, надруковане в газеті " Известия "від 16 лютого (датована 15 лютого), зокрема, наголошувала (питання опускаються): "<...> Гоніння на релігію в СРСР ніколи не було і немає. В силу декрету про відділення церкви від держави сповідання будь-якої віри цілком вільно і ніяким державним органом не переслідується. Більше того. Останнє постанова ВЦВК і РНК РРФСР про релігійні об'єднання від 8 квітня 1929 р. зовсім виключає навіть найменшу видимість якогось гоніння на релігію. <...> Так, дійсно, деякі церкви закриваються. Але виробляється це закриття не з ініціативи влади, а за бажанням населення, а в інших випадках навіть по постанові самих віруючих. <...> Репресії, здійснювані радянським урядом щодо віруючих і священнослужителів, застосовуються до них аж ніяк не за їхні релігійні переконання, а в загальному порядку, як і до інших громадянам за різні протиурядові діяння. <...> На жаль, навіть до цього часу деякі з нас не можуть зрозуміти, що до старого нема вороття, і продовжують вести себе, як політичні противники радянської держави. " [11] [12] Інтерв'ю викликало хвилю обурення і обурення в середовищі російської еміграції і завдало удару по і без того вкрай слабкою репутації Московської Патріархії в зарубіжній церковному середовищі (в центрі російської еміграції того часу Парижі, крім того, панувало обурення після зникнення (викрадення) генерала Олександра Кутепова в кінці січня того ж року) [13] [14].

19 лютого 1930 Заступник Місцеблюстителя звернувся до Радянського уряду з посланням, в якому клопотав про відновлення церковно-видавничої діяльності та про відновлення духовних шкіл. Патріархія отримала дозвіл на видання офіційного органу - Журналу Московської Патріархії (ЖМП); в 1931 - 1935 випущено 24 номери. Крім офіційних документів у ньому містилися богословські статті, в основному самого митрополита Сергія, який був головним редактором видання.

12 квітня 1932 постановою Синоду за № 60 / б нагороджений предносіння хреста при богослужінні.

27 квітня 1934 Патріарший Синод, за участю інших архієреїв (всього 21 осіб) засвоїв йому титул "Блаженніший митрополит Московський і Коломенський" з правом носіння двох панагій, тобто з дозволу влади звів його з титулом митрополита на патріаршу (Московську) кафедру [15].


4.2. "Декларація" Сергія і реакція на неї

Перші роки фактичного (після арешту митрополита Петра) управління митрополита Сергія Патріаршої церквою були роками великих розбіжностей між ієрархами, бурхливих коливань і розколів.

29 липня 1927 Заступник Місцеблюстителя патріаршого престолу митрополит Сергій видав Послання Православним архіпастирям, пастирям і пасом Московського Патріархату, в літературі зазвичай іменується Декларацією митрополита Сергія або Декларацією 1927 року. Послання відзначає факт запеклої шкідницької і диверсійної діяльності "наших зарубіжних ворогів", у зв'язку з чим особливо важливо "тепер показати, що ми, церковні діячі, не з ворогами нашого Радянської держави і не з божевільними знаряддями їх інтриг, а з нашим народом і Урядом".

Головна мета, яку переслідував митрополит Сергій, видаючи Послання, полягала в отриманні офіційної реєстрації Тимчасового Патріашего Синоду при ньому, про що він сам говорить в Посланні:

в травні поточного року, на моє запрошення і з дозволу влади, організувався тимчасовий при заступнику патріарший Священний Синод в складі нижчепідписаних (відсутні преосвященний Новгородський Митрополит Арсеній, ще не прибув, і Костромської архієпископ Севастіян, по хворобі). Клопотання наше про дозвіл Синоду розпочати діяльність з управління Православної Всеросійської Церквою увінчалося успіхом.

Первинна реакція на Послання в середовищі Церкви (в СРСР) не була різко критичної: так, автори Послання Соловецьких єпископів від 14 (27) вересня 1927, не знаходячи можливість "прийняти і схвалити послання в його цілому", по суті, висувають ті ж принципи взаємини Церкви з державою [16].

Протест духовенства стає більш різким після переведення митрополитом Сергієм, за вказівкою влади, Ленінградського митрополита Йосипа (Петрових) в Одесу. Таке одноосібне рішення було витлумачено як його дозвіл властям втручатися в кадрову політику, що викликало різке неприйняття; також, багато єпископів були незадоволені самим фактом установи при Заступнику Місцеблюстителя Священного Синоду. В кінці осені 1927 центром опору курсом митрополита Сергія став Ленінград на чолі з митрополитом Йосипом, що перебували тоді в Ростові. (Див. статтю Іосіфляне (XX століття).) Останній писав митрополитові Сергію: "Я вважаю Вас узурпатором церковної влади, сміливо стверджують себе Першим Єпископом країни; може бути, і по щирому омані і в усякому разі з мовчазної потурання частини побратимів єпископів, повинних тепер разом з Вами в руйнуванні канонічного благополуччя Православної Російської Церкви. " [17]

До кінця 1930 налічувалося до 37 архієреїв Патріаршої Церкви, що відмовилися від адміністративного підпорядкування митрополиту Сергію. Особливе невдоволення серед духовенства та мирян викликалося забороною поминання на богослужінні ( єктенії та інших публічних молитвах) засланців архієреїв і вимогою поминання влади [18].

Професор П. М. Андрієвський (Андрєєв) ( РПЦЗ) про перших 11-й місяцях (до його арешту в листопаді 1926 року) управління митрополита Сергія Патріаршої Церквою писав, що устрій церковного управління по своїй істоті продовжував бути цілком канонічним, бо спадкоємство влади робилося законним за згодою всіх єпископів і законність дій першого з них зіжделась на те, що він "нічого не творив без разсужденія всіх" [19]; та говорив про те контрасті, яким з'явився modus operandi митрополита Сергія по виходу з ув'язнення, який Андрєєв однозначно, слідом за протоієреєм Михайлом Польським, кваліфікував як "диктатуру першого єпископа" [20].


4.3. Патріарший місцеблюститель

Восени 1936 року в Московську Патріархію надійшло повідомлення (як виявиться багато пізніше, помилкове) про кончину Місцеблюстителя митрополита Петра в ув'язненні 11 вересня 1936 року. 27 грудня того ж року Патріархією було видано "Акт про перехід прав та обов'язків Місцеблюстителя Патріаршого престолу Православної Російської Церкви до Заступнику Патріаршого Місцеблюстителя, Блаженнішому митрополиту Московському і Коломенському Сергія (Страгородського)" [21]; також був виданий указ Московської Патріархії про відповідній формі поминання з 1 січня 1937 за богослужінням Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія.

Після " великого терору "1937-1938 років, влітку 1939 року, від єпископату Патріаршої Церкви залишилося всього 4 штатних (зберегли реєстрацію в якості" служителя культу ") архієрея, включаючи Патріаршого Місцеблюстителя: також, митрополит Ленінградський Алексій (Симанський), архієпископ Петергофський Микола (Ярушевич), архієпископ Дмитрівський Сергій (Воскресенський); ще 10 уцілілих архієреїв Патріархії знаходилися на спокої або здійснювали богослужіння як настоятелі храмів. З розширенням території СРСР восени 1939 - влітку 1940 митрополиту Сергію була надана можливість "возз'єднати" з Московською Патріархією опинилися в кордонах СРСР архієреїв Константинопольської, Румунської та Польської юрисдикцій. При цьому заштатне архієпископ Микола (Могилевський), який повідомив єпископам Західної України про реальний стан церковних справ, був тут же арештований.

Під час Великої Вітчизняної війни, з середини жовтня 1941 до кінця серпня 1943 перебував в евакуації в Ульяновську. До часу його повернення в Москву штатний єпископат Патріаршої Церкви (без окупованих територій) налічував вже 18 архієреїв.


5. Патріаршество

4 вересня 1943, разом з митрополитами Алексій (Симанський) і Миколою (Ярушевичем), був прийнятий головою РНК СРСР Й. Сталіним. На зустрічі були присутні також В'ячеслав Молотов і полковник НКГБ Георгій Карпов, майбутній голова Ради у справах Руської православної церкви. Митрополити, на запрошення Сталіна, виклали свої побажання, в числі яких було проведення собору і обрання патріарха [22]. Сталін запевнив, що уряд СРСР надасть всіляке сприяння. На наступний день, 5 вересня, в газеті " Известия "було опубліковано наступне повідомлення:" <...> Під час бесіди Митрополит Сергій довів до відома Голови Раднаркому, що в керівних колах православної церкви є намір найближчим часом скликати Собор єпископів для обрання Патріарха Московського і всієї Русі і освіти при Патріарху Священного Синоду. Глава Уряду тов. І. В. Сталін співчутливо поставився до цих припущеннях [23] і заявив, що з боку Уряду не буде до цього перешкод. <...> " [24]

8 вересня 1943 року в новому приміщенні Патріархії в Чистому провулку відбувся Собор єпископів [25], який обрав Патріархом Московським і всієї Русі Блаженнішого митрополита Сергія. Собор проходив у колишній резиденції німецького посла, в особняку за адресою: Чистий провулок, будинок 5, який був наданий у розпорядження Патріархії. 12 вересня 1943 відбулася інтронізація новообраного патріарха в кафедральному Богоявленському соборі, що в Єлохові.

Опублікована в "Журналі Московської Патріархії" його стаття "Чи є у Христа намісник в Церкві?" [26] викликала резонанс у католицьких і політичних колах Заходу [27].

Помер 15 травня 1944, в 6 годин 50 хвилин ранку, від "крововиливу в мозок на грунті атеросклерозу" [28].

Похований в підкліть Нікольського (північного) придела московського Богоявленського собору.


6. Богословське і літургійне творчість

Автор ряду богословських робіт, з яких найбільшою популярністю користуються його твори з сотеріологіі : Православне вчення про спасіння (Магістерська дисертація. Сергієв Посад, 1895. 2-е изд. Казань, 1898), Вічне життя, як вище благо (Москва, 1895). Інтерес привертає його стаття Значення апостольського спадкоємства в інослав'я (вперше в ЖМП 1932, № 23/24, стр. 23 - 24).

Автор акафістів : Воскресінню Христовому (виданий в 1974); Божої Матері заради Ея ікони Володимирської (1981) ін


Примітки

  1. У статті "Коротка біографія Святійшого Патріарха Сергія" у виданні Московської Патріархії "Православний календар на 1944 рік" (стор. 2) стверджувалося (мабуть, помилково): "<...> у 1926 році після Митрополита Крутицького Петра вступив в управління Православної російською церквою до 1934 р. в званні Заступника Патріаршого Місцеблюстителя, а з 1934 р. - Патріаршим Місцеблюстителем і Митрополитом Московським і Коломенським. "
  2. 1 2 Документи Патріаршої канцелярії 1926-1927 років (коментар в аспекті культури) - www.sedmitza.ru/text/407555.html
  3. " Урядовий Вѣстнік' ". 2 ( 15) березня 1912, № 50, стор 4.
  4. У книзі "Патріарх Сергій та його духовний спадок" на с. 183 помилково вказано рік звільнення з посади Голови Місіонерського Ради 1917-й, см. "Церковні Відомості", 1915, № 3, с. 26.
  5. Губонін М. Є. Сучасники про патріарха Тихона. М., 2007, Т. II, стор 220 (Примітка).
  6. Наводиться по: "Жива Церква" (журнал). 1-15 липня 1922, № 4-5, стор 1 (орфографія і пунктуація - точно по джерелу).
  7. Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи і листування про канонічне спадкоємстві вищої церковної влади. 1917-1943. Сб в 2-х частинах / Укл. М. Є. Губонін. М., 1994, стор 422.
  8. Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи і листування про канонічне спадкоємстві вищої церковної влади. 1917-1943. Сб в 2-х частинах / Укл. М. Є. Губонін. М., 1994, стор 421.
  9. прот. В. Ципін. Архієреї Російської Православної Церкви (1917-1997). - www.krotov.info/history/20/tsypin/tsyp14.html
  10. " Известия ". 17 березні 1930, стор 1.
  11. Інтерв'ю з головою патріаршої православної церкви в СРСР, заступником патріаршого місцеблюстителя митрополитом Сергієм і його синодом. / / " Известия ". 16 лютого 1930, стор 2.
  12. Див документ № 112 - www.krotov.info/acts/20/1930/shtric_10.htm
  13. Церковний Паріжскій откол'. / / Мітрополіт' Елевѳерій . Собрность Церкви. Боже та кесареве ( 1931). Париж, 1938, стор 110-112.
  14. Глава 23. Церковна смута - www.krotov.info/acts/20/1920/eulo_24.html Глава з: Митрополит Євлогій (Георгієвський). Шлях мого життя. Спогади. Париж: YMCA-Press, 1947.
  15. ЖМП. 1934, № 20-21, стор 3-4.
  16. Послання "соловецьких архієреїв" митрополиту Сергію. - www.krotov.info/acts/20/1927/19270927.htm
  17. Цит. по: Лев Регельсон. Трагедія Руської Церкви. М., 2007, стор 636. [1] - www.regels.org/TRC-3-3.htm
  18. Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи і листування про канонічне спадкоємстві вищої церковної влади. 1917-1943. Сб в 2-х частинах / Укл. М. Є. Губонін. М., 1994, стор 409.
  19. Змінена цитата з 34-го Апостольського правила : "Епіскопам' всякаго народу подобает' знаті перваго в них, і прізнаваті його яко главу, і нічого превишающаго їхніх влада не творити без' його разсужденія: творити ж кожному тільки те, що стосується до його епархіі, і до м ѣ ст' Кь ній прінадлежащіх'. Але і перший нічого нехай не творіт' без' разсужденія НД ѣ х'. Бо тако будет' едіномисліе, і прославиться Бог про Панів ѣ під Святом' Дух ѣ , Отець і Син і Святий Дух. "
  20. Проф. Андрєєв П.М. Краткій обзор' історіі Руської Церкви від революціі до нашіх' днів. Jordanville, NY, 1951, стор 75-76.
  21. Акти Святійшого Тихона, Патріарха Московського і всієї Росії, пізніші документи і листування про канонічне спадкоємстві вищої церковної влади. 1917-1943. Сб в 2-х частинах / Укл. М. Є. Губонін. М., 1994, стор 705, 707.
  22. Записка полковника державної безпеки Г. Г. Карпова про прийом І. В. Сталіним ієрархів Російської православної церкви (РПЦ) 4 вересня 1943 - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/201/
  23. "Припущеннями" - SIC (Темін з дореволюційного офіційно-бюрократичного стилю).
  24. Прийом тов. І. В. Сталіним Митрополита Сергія, Митрополита Алексія і Митрополита Миколая. / / " Известия Рад депутатів трудящих СРСР ". 5 вересня 1943, № 210, стор 1 (точна редакція і орфографія джерела; в" Записці "Карпова викладено трохи інакше).
  25. Повідомлення ТАРС: "8 вересня у Москві відбувся Собор єпископів православної церкви, скликаний для обрання Патріарха Московського і всієї Русі і освіти при Патріарху Священного Синоду. Собор єпископів одностайно обрав Митрополита Сергія Патріархом Московським і всієї Русі. <...> C 1926 Митрополит Сергій займає пост Патріаршого Місцеблюстителя. " (Цит. за: Собор єпископів православної церкви. / / "Известия Рад депутатів трудящих СРСР". 9 вересня 1943, № 213, стор 2.
  26. Сергій, Патріарх. Чи є у Христа намісник в Церкві? - www.portal-slovo.ru/theology/39639.php / / "Журнал Московської Патріархії". М., 1944. № 2? стр. 13-18.
  27. Запис бесіди Г. Г. Карпова з патріархом Сергієм про надання фінансової допомоги Антіохійської патріархії, терміни поїздки делегації РПЦ у Великобританію, призначеннях на єпископські кафедри і ін 5 травня 1944 - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/ 03print/02/208 /
  28. Інформаційний лист Г. Г. Карпова І. В. Сталіну про смерть патріарха Сергія 15 травня 1944 - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/211/

Література

  1. Іоанн, архієпископ Псковський і Порховской. Добрий пастир (до 20-річчя з дня кончини) / / ЖМП. 1964, № 5, стор 65-72.
  2. Владислав Ципін. Глава VI. Російська Православна Церква при місцеблюститель патріаршого престолу митрополит Сергії (1936-1943). - www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=133&Session=10
  3. Владислав Ципін. Глава VII. Російська Православна Церква за патріарха Сергія (Страгородського). - www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=134&Session=10

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Питирим (Патріарх Московський)
Філарет (Патріарх Московський)
Іоаким (Патріарх Московський)
Гермоген (Патріарх Московський)
Тихон (Патріарх Московський)
Йосип (Патріарх Московський)
Адріан (Патріарх Московський)
Никон (Патріарх Московський)
Пімен (Патріарх Московський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru