Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Символізм



План:


Введення

Символізм ( фр. Symbolisme ) - Одне з найбільших напрямів в мистецтві (в літературі, музиці і живопису), що виникло під Франції в 1870-80-х рр.. і досягла найбільшого розвитку на рубежі XIX і XX століть, перш за все в самій Франції, Бельгії і Росії. Символісти радикально змінили не тільки різні види мистецтва, а й саме ставлення до нього. Їх експериментаторський характер, прагнення до новаторства, космополітизм і великий діапазон впливів стали зразком для більшості сучасних напрямів мистецтва. Символісти використовували символіки, недомовленість, натяки, таємничість, загадковість. Основним настроєм, вловлює символістами, був песимізм, який доходить до відчаю. Все "природне" поставав лише "видимістю", не має самостійного художнього значення.


1. Термінологія

Термін "символізм" у мистецтві вперше був введений в обіг французьким поетом Жаном Мореасом в однойменному маніфесті - "Le Symbolisme", опублікованому 18 вересня 1886 в газеті " Le Figaro ". Зокрема, маніфест проголошував:

Символічна поезія - ворог повчань, риторики, помилкової чутливості і об'єктивних описів; вона прагне втілити Ідею в чуттєво зрозумілу форму, проте ця форма - не самоціль, вона служить вираженню Ідеї, не виходячи з-під її влади. З іншого боку, символічне мистецтво противиться тому, щоб Ідея замикалася в собі, відкинувши пишні шати, приготовані для неї в світі явищ. Картини природи, людські діяння, всі феномени нашого життя значимі для мистецтва символів не самі по собі, а лише як відчутні відображення першо-Ідей, вказуючі на своє таємне спорідненість з ними ... Символістської синтезу повинен відповідати особливий, первозданно-шірокоохватний стиль, звідси незвичні словотворення, періоди якось незграбно-великовагові, то принадно-гнучкі, багатозначні повтори, таємничі умовчання, несподівана недомовленість - все зухвало і образно, а в результаті - прекрасний французька мова - древній і новий одночасно - соковитий, багатий і барвистий ... [1]

На той час існував інший, вже стійкий термін " декадентство ", яким зневажливо нарікали нові форми в поезії їх критики." Символізм "став першою спробою теоретичної самих декадентів, тому ніяких різких розмежувань і тим більше естетичної конфронтації між декадентством і символізмом не встановлювалося. Слід, однак, відзначити, що в Росії в 1890-і рр.., після перших російських декадентських творів, ці терміни стали протиставляти: у символізмі бачили ідеали та духовність і відповідно так його маніфестували, а в декадентстві - безвольність, аморальність і захоплення лише зовнішньою формою. Так, відома епіграма Володимира Соловйова щодо декадентів:

Мандрагори іманентні
Зашелестіли в очеретах,
А шорстко-декадентние
Вірші - в в'янучої вухах.

Михайло Врубель Царівна-лебідь

2. Виникнення

Основні принципи естетики символізму вперше з'явилися у творчості французьких поетів Шарля Бодлера, Поля Верлена, Артюра Рембо, Стефана Малларме, Лотреамона.

Хуго Сімберг, Поранений ангел

Явище символізму Лев Троцький пояснює просто "бажанням забутися, опинитися по той бік добра і зла" [2].


3. Естетика

У своїх творах символісти намагалися відтворити життя кожної душі - повну переживань, неясних, невиразних настроїв, тонких почуттів, скороминущих вражень. Поети-символісти були новаторами поетичного вірша, наповнивши його новими, яскравими і виразними образами, і іноді, намагаючись домогтися оригінальної форми, вони йшли в лічені критиками безглуздою гру слів і звуків. Можна сказати, що символізм розрізняє два світи: світ речей і світ ідей. Символ стає якимось умовним знаком, що з'єднує ці світи в сенсі, їм породжується. У будь-якому символі є дві сторони - означається і що означає. Друга ця сторона повернена до ірреальному світу. Мистецтво - ключ до таємниці.

Поняття і образ Таємниці, таємничого, містичного проявляється як в романтизмі, так і в символізмі. Однак, романтизм, як правило, виходить з того, що "пізнання світу є пізнання самого себе, бо людина - найбільша таємниця, джерело аналогій для Всесвіту" ( Новаліс) [3]. Інше розуміння світу у символістів: на їхню думку, справжнє Буття, "істинно-суще" або Таємниця - є абсолютне, об'єктивне начало, до якого належать і Краса, і світовий Дух [4].

В'ячеслав Іванов у своїй роботі "Заповіти символізму" ємко і по-символістські образно висловив художні ознаки і естетичні принципи власне "символічного" напрямку в мистецтві (сказане тут про поезію цілком можна застосувати і до інших видів мистецтва):

Особлива інтуїція і енергія слова, якесь безпосередньо відчувається поетом як напис невимовного, вбирає в свій звук багато невідомо звідки відгукнулися відлуння і як би відгомін різних підземних ключів ... [5]

Дивною магією символістичної образності пройняті такі рядки Костянтина Бальмонта, що проливають світло і на естетичні принципи символізму:

Дзеркало в дзеркало, зіставити дві дзеркальності, і між ними постав свічку. Дві глибини без дна, розмальоване полум'ям свічки, самоуглубятся, взаємно поглиблять одна одну, збагатять полум'я свічки і з'єднаються їм в одне. Це образ вірша. Два рядки напевно йдуть у невизначеність і безцільність, один з одним не пов'язані, але розмальоване одною римою, і глянувши один в одного, саме поглиблюються, зв'язком, і утворюють одне, променисто-співуче, ціле. Цей закон тріади, з'єднання двох через третю, є основний закон нашого Всесвіту. Глянувши глибоко, направивши дзеркало в дзеркало, ми скрізь знайдемо співаючу риму. Світ є все голосна музика. Весь світ є окреслене Вірш. Праве і ліве, верх і низ, висота і глибина, Небо вгорі і внизу Море, Сонце вдень і вночі Місяць, зірки на небі і квіти на лузі, громові хмари і громади гір, безкрає рівнини і безмежність думки, грози в повітрі і бурі в душі, оглушливий грім і ледве чутний струмок, моторошний колодязь і глибокий погляд, - весь світ є відповідність, лад, лад, заснований на подвійності, то розтікається на нескінченність голосів і фарб, то зливається в один внутрішній гімн душі, в одиничність окремого гармонійного споглядання , у всеосяжну симфонію одного мене, що прийняв в себе безмежну різноманітність правого і лівого, верху і низу, височини і прірви. Наші добу розпадаються на дві половини, в них день і ніч. У нашому дні дві яскраві зорі, ранкова і вечірня, ми знаємо в ночі подвійність сутінок, густішій і разряжающихся, і, завжди спираючись у своєму бутті на подвійність початку, змішаного з кінцем, від зорі до зорі ми йдемо в чіткість, яскравість, роздільність, широчінь, у відчуття множинності життя і різних окремих частин світобудови, а від сутінків до сутінок, по чорній оксамитовій дорозі, посипаної срібними зірками, ми йдемо і входимо у великий храм безмовності, в глибину споглядання, у свідомість єдиного хору, всеедіного Лада. У цьому світі, граючи в день і ніч, ми зливаємо два в одне, ми завжди перетворюємо подвійність в єдність, зчіпний своєю думкою, творчим її дотиком, кілька струн ми з'єднуємо в один звучний інструмент, два великі одвічні шляху розбіжності ми зливаємо в одне устремління , як два окремі вірша, поцілувавшись в римі, з'єднуються в одну нерозривну звучність ... [6]

На відміну від інших напрямів у мистецтві, що використовують елементи характерною для себе символіки, символізм вважає вираз "недосяжних", іноді містичних, Ідей, образів Вічності і Краси метою і змістом свого мистецтва, а символ, закріплений в елементі художньої мови і в своєму образі спирається на багатозначне поетичне слово, - основним, а іноді і єдино можливим художнім засобом.

Найяскравіше зміна, привнесене символізмом, стосується форми художнього втілення його поетики. У контексті символізму твір будь-якого виду мистецтва починає грати саме поетичними смислами, поезія стає формою мислення. Проза і драма починають звучати поезією, зорові мистецтва малюють її образи, з музикою же зв'язок поезії стає просто всеохоплюючою. Поетичні образи-символи, як ніби піднімають над реальністю, що дають поетичний асоціативний ряд, втілюються у поетів-символістів в звукопісной, музичній формі, причому звучання самого вірша має не менше, а то й більше значення для вираження сенсу того чи іншого символу. Костянтин Бальмонт так описує власні відчуття від звуків, з яких потім складаються поетичні слова:

Я, Ю, Є, І - суть загострені, витончення А, У, О, И. Я - явне, ясне, яскраве. Я - це Ярь. Ю - кучерява, як плющ і ллється в струмінь. Е - таїть легкий мед, квітку-льон. І - звивини вибоїни И, вибоїни непрохідною, бо й вимовити И неможливо, без твердої допомоги приголосного звуку. Пом'якшені звуковесті Я, Ю, Є, І завжди мають лик ізвівшегося змія, або ізломной лінії струменя, або яскравою ящірки, чи це дитина, кошеня, Соколя, чи це прошмигуючи рибка в'юн ... [7]

Однак, крім музично-поетичних (в широкому сенсі) принципів втілення символістських образів, змінюється і сама спрямованість мистецтва, його цілі. Художник, який грає символами, що несуть в собі якісь таємниці і поетичну багатозначність, своїм талантом оголює в цих образах якісь вічні відповідності та взаємозв'язку світу, що відбивається в нашій свідомості, і цим проливає світло на ті самі таємниці і "ідеї", які, в кінцевому рахунку , і ведуть нас до Істини, до осягнення Краси. Рядок Бальмонта "мить краси бездонно за значенням" чудовим чином узагальнює як погляд символістів на мистецтво, так і їхні художні методи: символи покликані своїми смислами висловити якусь трансцендентну красу світобудови, вони ж містять неї і у формі свого втілення.

Узагальнюючи, можна сказати, що метод символізму передбачає втілення основних ідей твору в багатозначною і багатоликої асоціативної естетиці символів, тобто таких образів, значення яких збагненно через їх безпосереднє вираження одиницею художньої (поетичної, музичної, живописної, драматичної) мови, а також через її ті чи інші властивості (звукопис поетичного слова, колірна гамма мальовничого образу, інтервальні і ритмічні особливості музичного мотиву, темброві фарби і т.д.). Основним змістом символістичного твори є виражені в образності символів вічні Ідеї, тобто узагальнені уявлення про людину та її життя, вищий Сенс, осягаються лише в символі, а також Краса, в ньому втілена.


4. Символізм у літературі

З прихильників символізму в літературі найбільш відомі:


5. Символізм у драматургії

6. Символізм в образотворчому мистецтві

Вперше заявили про себе російські живописці-символісти в 1904 в місті Саратов. Там пройшла виставка " Алая Роза " [8].


7. Символізм у музиці

8. Дослідження символізму

Примітки

  1. Мореас Ж., Символізм. Цит. по: http://www.teleschool.ru/Enc.ashx?item=653705 - www.teleschool.ru/Enc.ashx?item=653705
  2. Лев Бронштейн в сибірському засланні - www.penpolit.ru/papers/?ELEMENT_ID=974
  3. Новаліс, Фрагменти. Цит. за кн.: Літературна теорія німецького романтизму (під ред. Берковський Н. Я.). Л., 1934. С. 122
  4. Сорокіна Л. Н., Поетика символізму. Алма-Ата, 1990. С. 5
  5. Іванов В.І., Борозни і межі. М., 1916. С. 135
  6. Бальмонт К.Д., Поезія як чаклунство. М., 1915. С. 5-7
  7. Бальмонт К.Д., Поезія як чаклунство. М., 1915. З. 64
  8. Символізм - arts-style.narod.ru/Simvolism.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Російський символізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru