Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Симеон Полоцький



План:


Введення

Симеон Полоцький. Вірш у формі зірки "Благопріветствіе царю Олексію Михайловичу з нагоди народження царевича Симеона ".

Симеон Полоцький (у миру - Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняновіч; Полоцький - топонімічна прізвисько, 12 грудня 1629 - 25 серпня 1680) - діяч східнослов'янської культури XVII століття, духовний письменник, богослов, поет, драматург, перекладач, монах-базіліанін. Був наставником дітей російського царя Олексія Михайловича від Милославської: Олексія, Софії і Федора.


1. Значення

Поряд з такими поетами як Сильвестр Медведєв, Каріон (Істомін), Феофан Прокопович, Мардарий Хоников і Антіох Кантемир, вважається одним з ранніх представників російськомовної силабічної поезії до епохи Тредиаковского і Ломоносова.

На думку дослідника історії російської богословської думки і культури протоієрея Георгія Флоровського, "досить пересічний західно-російський вчений, або книжник, але дуже спритний, виверткий, і спірний в життєвих справах, який зумів високо і твердо стати в спантеличено Московському товаристві <...> як поет і віршеслагатель, як вчена людина для всяких доручень" [1].


2. Біографія

Народився в 1629 в Полоцьку, який на той час входив до Велике князівство Литовське в складі Речі Посполитої.

Навчався в Києво-Могилянської колегії, де був учнем Лазаря Барановича1657 єпископа Чернігівського), з яким залишився близький на все життя.

Можливо, під час навчання у Віленській єзуїтській академії у першій половині 1650-их років С. Полоцький вступив в греко-католицький орден святого Василя Великого. Сам він себе іменував як "[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni " [2] [3]).

Близько 1656 С. Полоцький повернувся в Полоцьк, прийняв православне чернецтво і став Дидаскалії православної братської школи в Полоцьку. При відвідуванні цього міста в 1656 Олексієм Михайловичем, Симеону вдалося особисто піднести царю привітальні "Метри" свого твору.

В 1664 він відправився в Москву, щоб забрати речі померлого там архімандрита Ігнатія (Іевлевіча), а проте, у рідній Полоцьк не повернувся. Цар доручив йому навчати молодих под'ячих Наказу таємних справ, призначивши місцем навчання Спаський монастир за ікони поруч.

В 1665 Симеон підніс царю "благопріветствованіе про новодарованном сина". У той же час він активно брав участь у підготовці, а потім і проведенні Московського собору по низложению патріарха Никона і був перекладачем при Паїсій Лігаріде.

За уповноваженням Східних Патріархів, які приїхали до Москви у справі Никона в листопаді 1666, Симеон виголосив перед царем Ораціо про необхідність "взискаті премудрості", тобто підвищити рівень освіти в Московській державі.

В 1667 призначений придворним поетом і вихователем дітей царя Олексія Михайловича. Був учителем у Федора Олексійовича, завдяки чому той отримав чудову освіту, знав латинь і польська, писав вірші. С. Полоцький становив промови царя, писав урочисті оголошення. Йому було доручено "спорудити" Діяння Соборів 1666-1667 років; перекладав полемічні трактати Паїсія Лігаріда.


3. Богослов'я і педагогіка

Симеон Полоцький. Фігурне вірш у формі серця "Від повноти серця уста глаголять" з циклу "Благопріветствованія" "на випадок" - на честь народження царевича Федора ( 1661).

За дорученням Собору 1666 склав спростування чолобитних Лазаря і Микити. В кінці 1667 твір було надруковано від імені царя і Собору під заголовком: "Жезл правління на уряд уявного стада православно-російської церкви, - затвердження у твердження вагається у вірі, - покарання у покарання неслухняних овець, - страченого на поразку твердошиїй і хижих вовків, на стадо Христове нападників ". Книга є типовим зразком схоластичної риторики. Хоча Собор відгукнувся про працю Полоцького з високою похвалою, визнавши "Жезл" "з чистого срібла Божого слова, і від священних писань і правильних вінословій спорудженим", твір містив деякі західні богословські думки (насамперед, з питання про час пресуществленіє св.Дарів), що і було згодом зазначено одним із супротивників Полоцького, Чудовським ченцем Євфимієм.

Влітку 1665, за указом Олексія Михайловича, у Спаському монастирі були споруджені дерев'яні хороми, куди були направлені на навчання до Симеона молоді піддячі Наказу таємних справ. Судячи з офіційних документів наказу, до травня 1668 школа була вже закрита. Мабуть, школа виконала вузьку мету: навчити латинської мови - тоді мови дипломатії - молодих державних чиновників, в числі яких був Сильвестр (Медведєв), багато в чому продовжив згодом богословську і творчу лінію вчителя.

З 1667 на С. Полоцького було покладено виховання царських дітей, для яких він написав кілька творів: "Вертоград Багатокольоровий" (збірка віршів, призначений служити "книгою для читання"), "Житіє і вчення Христа Господа і Бога нашого", "Книга коротких запитань і відповідей катехитичних". В "вінці віри кафолической" Полоцький згрупував всю суму знань, які дали йому школа і читання, починаючи з апокрифів і закінчуючи астрологією. В основу "Вінця" покладено апостольський символ, причому Полоцький користується Біблією по тексту Вульгати, а при посиланнях на церковні авторитети найохочіше цитує західних письменників (блаженних Ієроніма і Августина).

С. Полоцькому приписується більшістю дослідників авторство початкового проекту Статуту ("привілеї") Слов'яно-греко-латинської академії, представленого на затвердження Федора Олексійовича в 1682 Сильвестром Медведєвим. За Статутом академії Полоцького, ректору і викладачам академії надавалася вищий контроль у справах віри і освіти; на корпорацію академії покладався обов'язок боротися з єресями, причому за багато злочинів привілею передбачала спалення. С. Соловйов писав про "привілеї": "Московська академія за проектом царя Феодора - це цитадель, яку хотіла влаштувати для себе православна церква при необхідному зіткненні своєму з іновірних Заходом; це не училище тільки, це страшний інквізиційний трибунал: вимовлять охоронці з вчителями слова : "Винен в неправославіі" - і багаття запалає для злочинця. " [4]

У богословській суперечці про час преложения Святих Дарів С. Полоцький був поборником погляду, згодом ( 1690) засудженого як "хлебопоклонная єресь". Брав участь на "латинської" стороні в "просторікує" (диспуті) з цього питання в 1673 з Єпіфаній Славинецький в Хрестовій палаті у Патріарха Питирима в присутності останнього і влади. У той період спір мав чисто богословський характер; суспільно-політичне звучання він набув значно пізніше, вже після смерті Симеона.


4. Проповіді

Пам'ятник Симеону Полоцькому (2004; скульптор А. Фінська)

Своїм незалежним становищем при дворі С. Полоцький скористався з метою відродження в Москві живої церковної проповіді, замість якої тоді панувало читання святоотецьких повчань. Хоча проповіді С. Полоцького (числом більше 200) являють собою зразок суворого виконання гомілетіческіх правил, проте в них не упущені з уваги і життєві цілі. Це було в тодішній час явищем небаченим і не залишилося без благодійних результатів для церковного життя. Проповіді С. Полоцького видані вже після його смерті, в 1681-1683 рр.., В двох збірках: "Обід душевний" і "Вечеря душевна".


5. Поезія

Симеон Полоцький - один з перших російських поетів, автор силабічних віршів на церковнослов'янською і польському мовами. Крім віршованого перекладання Псалтиря під назвою "Псалтир Рифмотворная" (видано в 1680 р.), Полоцький написав безліч віршів (що склали збірку "Ріфмологіон"), в яких оспівував різні події з життя царського сімейства і придворних, а також безліч морально-дидактичних поем, що увійшли до "Вертоград Багатокольоровий". На думку Л. І. Сазонової, "Вертоград багатобарвний" є вершиною творчості Симеона Полоцького, а також одним з найбільш яскравих проявів російського літературного бароко. С. Полоцький написав також дві комедії (шкільні драми) для зародження театру: "Комедія про Навуходоносоре царя, про тіло злата і про тріех отроцех в пещи не спаленого" і "Комедія притчі про блудного сина"; особливим успіхом користувалася остання.


6. Пам'ять

Поштова марка Білорусії, 1995
  • В 1995 була випущена поштова марка Білорусії, присвячена Полоцкому.
  • В 2004 в Полоцьку був встановлений пам'ятник Симеону Полоцькому ( скульптор А. Фінський).

7. Симеон Полоцький у літературі

У 2008 році був виданий історичний роман М. М. Рассолова "Симеон Полоцький" [5]. У цій книзі увага приділяється більшою мірою російському побуті другої половини XVII століття і громадської діяльності Симеона Полоцого, а не його літературної та богословської діяльності. Роман містить ряд неточностей, зокрема, стверджується що Симеон є творцем силабо-тонічної (насправді - силабічної) системи віршування в російській поезії.


8. Бібліографія

  • Вірші. Силабічних поезія XVII-XVIII століть - Л., 1935. - С. 89-119.
  • Симеон Полоцький. Ізбр. соч. / Подг тексту, стаття і кому. І. П. Єрьоміна. - М., Л., 1953.
  • Російська силабічних поезія XVII-XVIII ст. / Вступ. ст., підго. тексту і примеч А. М. Панченко. - Л., 1970 .- С. 164-173.
  • Симеон Полоцький. Вірші / Сост., Подг текстів, вступ. ст. і кому. В. К. Билініна, Л. У. Звонарьовою. - Мінськ, 1990.

Примітки

  1. Прот.Георгій Флоровський. Шляхи російського богослов'я - krotov.info/library/f/florov/page04.htm # 5. Париж, 1937, стор 75.
  2. Margarita Korzo, Зовнішня традиція як джерело натхнення. До питання про авторство київських і московських православних текстів XVII ст. Два приклади - docs.google.com / viewer? a = v & q = cache: mO3gy7uVdBUJ: fupress.net/index.php/ss/article/view/3374/2949 Studi Slavistici VI (2009), s. 59-84
  3. Історія очима однієї книги - universitates.univer.kharkov.ua/arhiv/2006_1/reprinceva/reprinceva.html
  4. С. М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів. Том 13, Глава 2 - www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv13p2.htm
  5. Розсолів, М. М. Симеон Полоцький - М., 2008

Література

  • Єрьомін, І. П. Поетичний стиль Симеона Полоцького / / ТОДРЛ. - 1948. - Т. 6. - С. 125-153.
  • Кисельова, М. С. Проблеми моралі в проповідях Симеона Полоцького / / Ківська Академія. 2008. Вип. 6. С. 84-101.
  • Кисельова, М. С. Священна історія в книжковій проповіді: Симеон Полоцький / / Діалог з часом. М., 2008. С. 239-254.
  • Корзо, М. А. Про деякі джерелах катехизмів Симеона Полоцького / / Київська Академія. Вип. 6. Київ, 2008. С. 102-122.
  • Майков, Л. Н. Нариси з історії російської літератури XVII і XVIII століть - СПб., 1889.
  • Пушкарьов, Л. Симеон Полоцький / / Жуков Д., Пушкарьов Л. Російські письменники XVII століття .- М., 1972 - С. 197-335 (сер. "ЖЗЛ").
  • Панченко, А. М. Російська віршована культура XVII століття - Л., 1973.
  • Робінсон, А. Н. Боротьба ідей в російській літературі XVII століття - М., 1974.
  • Робінсон, М. А., Сазонова Л. І. Нотатки до біографін і творчості Симеона Полоцького / / Укр. лит. - 1988. - № 4 - С. 134-141.
  • Сазонова, Л. І. Літературна культура Росії: Раннє Новий час - М., 2006.
  • Сазонова, Л. І. Поезія російського бароко (друга половина XVII-початок XVIII ст.) - М., 1991.
  • Симеон Полоцький та його книговидавнича діяльність .- М., 1982 (сер. "Російська стародрук література XVI - перша чверть XVIII ст.").
  • Татарський, І. Симеон Полоцький: Його життя і діяльність .- М., 1886.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Полоцький округ
Полоцький кадетський корпус
Воїн (князь полоцький)
Володимир (князь полоцький)
Полоцький державний університет
Борис Давидович (князь полоцький)
Брячислав Василькович (князь полоцький)
Ізяслав Володимирович (князь полоцький)
Рогволод Всеславич (князь полоцький)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru