Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Скіфи



План:


Введення

Скіфи. Рельєф чаші з кургану Куль-Оба ( Ермітаж).

Скіфи - екзоетнонім грецького походження, що застосовувався до групи народів, що мешкали в Східній Європі, Середньої Азії і Сибіру в епоху античності. Стародавні греки називали країну, де мешкали скіфи, Скіфією.

У наш час під скіфами у вузькому сенсі звичайно розуміють іраномовних кочівників, які займали в минулому території Україна, Молдавії, Південної Росії, Казахстану і частини Сибіру. Це не виключає іншу етнічну приналежність деяких з племен, яких античні автори також називали скіфами.

Інформація про скіфів відбувається переважно з творів античних авторів (особливо "Історії" Геродота) і археологічних розкопок на землях від низовий Дунаю до Сибіру і Алтаю. Скіфо-сарматський мову, а також похідний від нього аланський мову, входили в північно-східну гілку іранських мов і, ймовірно, був предком сучасного осетинської мови [1] [2], на що вказують сотні скіфських особистих імен, назв племен, річок, що збереглися в грецьких записах.

Пізніше, починаючи з епохи Великого переселення народів, слово "скіфи" використовувалося в грецьких (візантійських) джерелах для найменування всіх абсолютно різних по-походженням народів, що населяли євразійські степи і північне Причорномор'я: в джерелах III-IV століть нашої ери "скіфами" часто називаються і германомовних готи, у більш пізніх візантійських джерелах скіфами назвали східних слов'ян - русь, тюркомовних хазар і печенігів, а також споріднених найдавнішим іраномовних скіфів алан.


1. Походження етноніму

Василь Абаєв, слідом за Юрієм Марром, зводив етнонім skuta к * skul-ta, де * skul (* skol) він вважав "якимсь важливим терміном доіранского населення півдня Росії". Але К. Т. Вітчак і С. В. Кулланда пояснюють скіфське самоназва так: др.-греч. Σκόλοτοι <* Skula-ta <* skuδa-ta <* skuda-ta (тобто "лучники", з закономірним переходом * d> * l у скіфському). Причому форма * skuδa-ta побутувала в VII столітті до н.е., коли греки почали контактувати зі скіфами (тому й др.-греч. Σκύθαι ). Тоді ж відбувся ассірійський похід скіфів - тому й ассир. Agūzai або Igūzai. До V століття до н.е. - часу візиту до Ольвію Геродота, уже відбувся перехід * δ> * l.


2. Міфи про походження скіфів

Сколоти ( др.-греч. Σκόλοτοι ) - Самоназва скіфів по Геродоту. Майже 25 століть тому Геродот застосував його в наступному контексті:

За розповідями скіфів, народ їх - молодше всіх. А стався він таким чином. Першим жителем цієї ще безлюдній тоді країни була людина на ім'я Таргітай. Батьками цього Таргітая, як кажуть скіфи, були Зевс і дочка ріки Борисфена (я цьому, звичайно, не вірю, незважаючи на їх затвердження). Такого роду був Таргітай, а у нього було троє синів: Ліпоксай, Арпоксай і наймолодший - Колаксай. В їх царювання на Скіфську землю з неба впали золоті предмети: плуг, ярмо, сокира і чаша.

Першим побачив ці речі старший брат. Ледве він підійшов, щоб підняти їх, як золото запалало. Тоді він відступив, і наблизився другий брат, і знову золото було охоплені полум'ям. Так жар палаючого золота відігнав обох братів, але, коли підійшов третій, молодший, брат, полум'я згасло, і він відніс золото до себе в будинок. Тому старші брати погодилися віддати царство молодшому.

Так от, від Ліпоксаіса, як кажуть, сталося скіфське плем'я, зване авхатамі, від середнього брата - плем'я Катіар і траспіев, а від молодшого з братів - царя - плем'я паралатов. Всі племена разом називаються сколотами, тобто царськими. Елліни ж звуть їх скіфами

- Геродот. Історія. IV.5 - 6

Разом з тим часто ігноруються інші принципово важливі свідчення Геродота

IV.7. Так розповідають скіфи про походження свого народу. Вони думають, втім, що з часів першого царя Таргітая до вторгнення в їх землю Дарія пройшло якраз тільки 1000 років (приблизно 1514-1512 рр.. до н. е..; коментар). Згадані священні золоті предмети скіфські царі ретельно охороняли і з благоговінням шанували їх, приносячи щорічно багаті жертви. Якщо хто-небудь на святі засне під відкритим небом з цим священним золотом, то, на думку скіфів, не проживе й року. Тому скіфи дають йому стільки землі, скільки він може за день об'їхати на коні. Так як землі у них було багато, то Колаксаіс розділив її, за розповідями скіфів, на три царства між своїми трьома синами. Найбільшим він зробив те царство, де зберігалося (не видобувалося) золото. В області, розташованих вище на північ від землі скіфів, як передають, не можна нічого бачити і туди неможливо проникнути через літаючих пір'я. І дійсно, земля і повітря наповнені пір'я, а саме це й заважає зору.

8. Так самі скіфи розповідають про себе і про сусідні з ними північних країнах. Елліни ж, що живуть на Понте, передають інакше (претендуючи на більш глибоку пам'ять: коментар). Геракл, женучи биків Геріона (частіше - корів), прибув до цієї тоді ще нежилу країну (тепер її займають скіфи). Герион ж жив далеко від Понта, на острові в Океані у Гадір за Геракловими Стовпами (острів цей елліни звуть Еріфіла). Океан, за твердженням еллінів, тече, починаючи від сходу сонця, навколо всієї землі, але довести цього вони не можуть. Звідти-то Геракл і прибув в так звану тепер країну скіфів. Там його застали негода і холод. Закутавшись у свинячу шкуру, він заснув, а в цей час його упряжні коні (він пустив їх пастися) дивним чином зникли.

9. Прокинувшись, Геракл виходив всю країну в пошуках коней і, нарешті, прибув в землю на ім'я Гілея. Там в печері він знайшов істоту змішаної природи - полудеву, напівзмію Богиня зі зміями (родоначальниця скіфів відома по ряду античних зображень: коммент.) Верхня частина тулуба від сідниць у неї була жіночою, а нижня - зміїної. Побачивши її, Геракл з подивом запитав, чи не бачила вона десь його заблукалих коней. У відповідь жінка-змія сказала, що коні у неї, але вона не віддасть їх, поки Геракл не вступить з нею в любовний зв'язок. Тоді Геракл заради такої нагороди з'єднався з цією жінкою. Однак вона зволікала віддавати коней, бажаючи якомога довше утримати у себе Геракла, а він із задоволенням би пішов з кіньми. Нарешті жінка віддала коней зі словами: "Коней цих, які прийшли до мене, я зберегла для тебе, який віддав тепер за них викуп. Адже у мене троє синів від тебе. Скажи ж, що мені з ними робити, коли вони підростуть? Чи залишити їх тут (адже я одна володію цією країною) або ж відіслати до тебе? ". Так вона питала. Геракл відповів на це: "Коли побачиш, що сини змужніли, то краще всього тобі поступити так: подивися, хто з них зможе ось так натягнути мій лук і оперезати цим поясом, як я тобі показую, того залиш жити тут. Того ж, хто не виконає моїх вказівок, відійшли на чужину. Якщо ти так зробиш, то й сама залишишся задоволена і виконаєш моє бажання ".

10. З цими словами Геракл натягнув один зі своїх луків (до тих пір адже Геракл носив два луки). Потім, показавши, як оперізувальний, він передав лук і пояс (на кінці застібки пояса висіла золота чаша) і поїхав. Коли діти виросли, мати дала їм імена. Одного назвала Агафірс, іншого Гелоном, а молодшого Скіфом. Потім, пам'ятаючи рада Геракла, вона вчинила, як велів Геракл. Двоє синів - Агафірс і Гелон не могли впоратися із завданням, і мати вигнала їх із країни. Молодшому ж, Скіф, вдалося виконати завдання, і він залишився в країні. Від цього Скіфа, сина Геракла, відбулися всі скіфські царі. І в пам'ять про ту золотий чаші ще й до цього дня скіфи носять чаші на поясі (це тільки й зробила мати на благо скіфи).

11. Існує ще й третя сказання (йому я сам найбільше довіряю). Воно говорить так. Кочові племена скіфів мешкали в Азії. Коли массагети витіснили їх звідти військовою силою, скіфи перейшли Аракс і прибули в кіммерійську землю (країна, нині населена скіфами, як кажуть, здавна належала кіммерійцям). З наближенням скіфів кіммерійці почали радитися, що їм робити перед лицем численного ворожого війська. І ось на раді думки розділилися. Хоча обидві сторони завзято стояли на своєму, але перемогла пропозиція царів. Народ був за відступ, вважаючи непотрібним боротися з таким безліччю ворогів. Царі ж, навпаки, вважали за необхідне наполегливо захищати рідну землю від загарбників. Отже, народ не почув раді царів, а царі не бажали підкоритися народу. Народ вирішив покинути батьківщину і віддати загарбникам свою землю без бою, царі ж, навпаки, вважали за краще швидше лягти кістьми в рідній землі, ніж рятуватися втечею разом з народом. Адже царям було зрозуміло, яке велике щастя вони зазнали у рідній землі і які біди чекають вигнанців, позбавлених батьківщини. Прийнявши таке рішення, кіммерійці розділилися на дві рівні частини і почали між собою боротьбу. Всіх полеглих у братовбивчій війні народ кіммерійський поховав біля річки Тіраса (могилу царів там можна бачити ще й понині). Після цього кіммерійці покинули свою землю, а прийшли скіфи заволоділи безлюдній країною.

12. І тепер ще в Скіфській землі існують кіммерійські укріплення і кіммерійські переправи, є також і область по імені Кіммерія і так званий Кіммерійський Боспор. Рятуючись втечею від скіфів в Азію, кіммерійці, як відомо, зайняли півострів там, де нині еллінський місто Синопа. Відомо також, що скіфи в гонитві за кіммерійцями збилися зі шляху і вторглися в мидийскую землю. Адже кіммерійці постійно рухалися вздовж узбережжя Понту, скіфи ж під час переслідування трималися ліворуч від Кавказу, поки не вторглися в землю мідян. Так ось, вони повернули в глиб країни. Це останнє сказання передають однаково як елліни, так і варвари.

- Геродот. Історія. IV.7 - 12

Відсутність в легенді про походження скіфів від Геракла, зокрема, "золота" вказує на її велику старовину в порівнянні з оповідями самих скіфів про часи Таргітая. При цьому за однією з версій скіфи існували і до Геракла, якого навчав стрільби з лука скіф Тевтар.

На думку ряду сучасних лінгвістів, "сколоти" є формою іран. * Skuda-ta-"лучники", десь ta-є показником собирательности (у тому ж значенні-т-збереглося в сучасному осетинському). Примітно, що самоназва сарматів "Σαρμάται" (Sauromat), як вважає Я. Харматта, мало те ж значення [3].

Перехід давньоіранського * d в скіфське l як характерна риса скіфської мови підтверджується і іншими скіфськими словами, наприклад:

  • Скіфське Παραλάται - племінне назва, що означає, за словами Геродота (IV, 6), правлячу династію скіфську і роз'яснює їм в інших місцях за допомогою виразу Σκύαι βασιλητοι, тобто "царські скіфи"; <іран. * Paradāta-"поставлений на чолі, за законом призначений", авестійське paraδāta-(почесний титул владики, букв. "поставлений попереду, на чолі")

Разом з тим існують і інші наукові версії етимології цих ононімов - з інших індоєвропейських, тюркських, угорських і семітських мов.


3. Історія

3.1. Виникнення

Під основу ранньої індоєвропейської, включаючи скіфську, культури активно вивчають прихильники Курганної гіпотези. Формування порівняно загальновизнаною скіфської культури археологи відносять до VII століття до н. е.. ( Аржанскіе кургани) [4]. При цьому існує два основних підходи до тлумачення її виникнення. Згідно з одним, заснованому на так званому "третьому оповіді" Геродота [5], скіфи прийшли зі сходу, що може археологічно інтерпретуватися як прихід з низовий Сирдар'ї, з Туви або яких-небудь інших районів Центральної Азії (див. Пазирикскіх культура).

Інший підхід, який також може спиратися на оповіді, записані Геродотом, припускає, що скіфи до того часу мешкали на території Північного Причорномор'я як мінімум кілька століть, виділившись із середовища наступників зрубної культури [6].

Марія Гімбутас і вчені її кола відносять появу пращурів скіфів (культур одомашнення коней) до 5 - 4 тис. до н. е.. За іншими версіями цих пращурів пов'язують з іншими культурами. Вони постають і нащадками носіїв зрубної культури епохи бронзи, просувалися починаючи з XIV ст.до н.е.. з території Поволжя на захід. Інші вважають, що основне ядро ​​скіфів вийшло тисячі років тому в Середній Азії або Сибіру і змішалося з населенням Північного Причорномор'я (включаючи територію Україна). Ідеї ​​Марії Гімбутас простягаються в напрямку подальшого дослідження витоків походження скіфів.


3.2. Освіта державності

Початок порівняно загальновизнаною історії скіфів і Скіфії - VIII століття до н. е.., повернення основних сил скіфів у Північне Причорномор'я, де до цього століттями правили кіммерійці (Гомери в ряді джерел).

Кіммерійці витіснені скіфами з Північного Причорномор'я до VII століття до н.е.., і походами скіфів у Малу Азію. У 70-х рр.. VII ст. до н. е.. скіфи вторгалися в Мідію, Сирію, Палестину і, за характеристикою Геродота, "панували" в Передній Азії, де створили Скіфське царство - Ішкуза, але до початку VI століття до н.е.. витіснила звідти. Сліди перебування скіфів відзначені і на Північному Кавказі.

Основна територія розселення скіфів - степи між нижнім плином Дунаю і Дона, включаючи степовий Крим і райони, прилеглі до Північного Причорномор'я. Північна межа неясна. Скіфи поділялися на кілька великих племен. За повідомленням Геродота, пануючими були царські скіфи - саме східне зі скіфських племен, що межує по Дону з савроматами, займали також степовий Крим. Західніше їх жили скіфи-кочівники, а ще західніше, на лівобережжі Дніпра - скіфи-землероби. На правобережжі Дніпра, в басейні Південного Бугу, поблизу міста Ольвія мешкали калліпіди, або елліно-скіфи, на північ від них - алазони, а ще далі на північ - скіфи-орачі, причому Геродот вказує на землеробство як відмінності від скіфів трьох останніх племен і уточнює, що якщо калліпіди і алазони вирощують і їдять хліб, то скіфи -орачі вирощують хліб на продаж [7]. За Геродотом скіфи в сукупності всі називали себе "сколоти" і ділилися на чотири племені: паралати ("найперші"), авхати (займали верхів'я Гипаніса), траспіі і Катіар.

Тісні відносини з рабовласницькими містами Північного Причорномор'я, інтенсивна торгівля скіфів худобою, хлібом, хутром і рабами підсилювали процес класоутворення у скіфському суспільстві. Відомо про існування у скіфів союзу племен, який поступово набувати рис своєрідного держави раннерабовладельческое типу на чолі з царем. Влада царя була спадковою і обожнювався. Вона обмежувалася союзним радою та народними зборами. Відбувалося виділення військової аристократії, дружинників і жрецької прошарку. Політичному згуртуванню скіфів сприяла їхня війна з перським царем Дарієм I в 512 до н.е.. - на чолі скіфів були три царі: Іданфірс, Скопас і Таксакіс. На рубежі V-IV ст. до н. е.. цар Атей усунув інших скіфських царів і узурпував усю владу. До 40-их рр.. IV ст. до н. е.. він закінчив об'єднання Скіфії від Азовського моря до Дунаю.


3.3. Розквіт

Археологічне дослідження Кам'янського городища (площею близько 1200 га) показало, що воно в епоху розквіту Скіфського царства було адміністративним і торгово-економічним центром степових скіфів. Різкі зміни в соціальному ладі скіфів до IV ст. до н. е.. відбилися в появі в Придніпров'ї грандіозних курганів скіфської аристократії, т. н. "Царських курганів", що досягали у висоту більше 20 м. У них були поховані царі і їх дружинники в глибоких і складних за конструкцією поховальних спорудах. Поховання аристократії супроводжувалися похованням вбитих дружин або наложниць, слуг (рабів) і коней.

Воїнів ховали зі зброєю: короткі мечі-акінак з золотими обкладками піхов, маса стріл з бронзовими наконечниками, сагайдаки або горіти, обкладені золотими пластинами, списи і дротики із залізними наконечниками. У багатих могилах часто зустрічалися мідна, золотий і срібний посуд, грецька розписна кераміка і амфори з вином, різноманітні прикраси, часто тонкої ювелірної роботи скіфських і грецьких майстрів. Під час поховання рядових скіфських общинників здійснювався в основному той же обряд, але похоронний інвентар був бідніший.

В 339 до н.е.. цар Атей загинув у війні з македонським царем Філіпом II. В 331 до н.е.. Зопіріон, намісник Олександра Македонського під Фракії, вторгся в західні володіння скіфів, осадив Ольвію, але скіфи знищили його військо:

Зопіріон, надісланий Олександром Великим як намісник Понта, вважаючи, що його визнають ледачим, якщо він не вчинить жодного підприємства, зібрав 30 тисяч війська і пішов війною на скіфів, але був знищений з усією армією ... [8]


3.4. Сарматське завоювання Скіфії. Тавроскіфами.

Між 280-260 рр.. до н. е.. держава скіфів значно скоротилася під натиском споріднених їм сарматів, які прийшли з-за Дону.

Столиця скіфів була перенесена в Крим, і, за останніми даними, в городище Ак-Кая, на якому ведуться розкопки з 2006р. За результатами порівнянь планів розкопок з аерофотозйомкою і зйомкою з космосу було визначено, що знайдено велике місто з фортецею, що існував на два століття раніше, ніж Неаполь Скіфський. "Незвичайні розміри фортеці, міць і характер оборонних споруд, розташування неподалік від Білої скелі груп" царських "скіфських курганів, - все це говорить про те, що фортеця Ак-Кая володіла столичним, царським статусом", - вважає керівник експедиції Ю. Зайцев.

У 30-их рр.. II століття до н.е. на р. Салгир (в межах сучасного Сімферополя) на місці існуючого поселення був побудований Неаполь Скіфський, ймовірно, під керівництвом царя Скілура.

Найвищого розквіту Скіфське царство в Криму досягло в 30-20-их рр.. II ст. до н. е.., за царя Часи Скілура, коли скіфи підкорили собі Ольвію і ряд володінь Херсонеса. Після поразки у війні з Понтійським царством тавроскіфами перестала існувати як єдина держава.


3.5. Зникнення

Скіфське царство з центром у Криму проіснувала до другої половини III ст. н.е. і було знищено готами. Скіфи остаточно втратили свою самостійність і етнічна своєрідність, розчинившись серед племен Великого Переселення Народів. Грецьке найменування "скіфи" перестало носити етнічний характер і застосовувалося до різних народів Північного Причорномор'я, включаючи середньовічну Русь.

3.6. Саки і сармати

Саки зникли в ранньому Середньовіччі під натиском інших кочовиків ( тохаров, хуннов та інших тюрків, сарматів, ефталітів).

Сармати після Великого Переселення Народів втратили панівне становище в Східній Європі і потім, за винятком аланів, розчинилися в інших народах.

Алани (сарматське плем'я) приблизно в IV столітті н.е.. створили свою державу, що було, за словами візантійських і арабських джерел, найсильнішим у Кавказькому регіоні. До X століття алани відігравали важливу роль в боротьбі між хозарами, арабами, і візантійцями, в основному підтримуючи останніх. З X століття, після ослаблення хазар і арабів, почався розквіт Аланії, який тривав до татаро-монгольської навали в XIII столітті. За словами джерел того часу (наприклад, Йосафат Барбаро, Гійом де Рубрук), загнані в гори алани продовжували боротьбу з татарами. Аланське держава була знищена походами Тамерлана в XIV столітті. Нащадками алан є осетини [1], що живуть на Кавказі, а також родинні осетинам яси, що живуть в Угорщини.


3.7. Скіфське спадщина

Численні скіфські вироби були знайдені на території південної Росії, Україні і Казахстану.

Назви безлічі річок і областей Східної Європи мають скіфо-сарматське походження.

4. Народи Скіфії

Серед "скіфів" можна виділити три основні гілки:

4.1. Європейські скіфи

Європейські скіфи були іраномовними кочовиками, домінували в Причорномор'ї до IV-III століття до н. е.. Значні дані за європейськими скіфам містяться в давньогрецьких джерелах, особливо у Геродота. Найчастіше під ім'ям скіфів розуміються саме європейські скіфи.

Самі себе скіфи, за свідченнями Геродота, називають сколотами, а перси називали їх саками.


4.2. Саки

Саки - скіфські племена, що населяли територію сучасної Середньої Азії. Азійські народи, особливо перси називали їх "саки". Давньогрецькі автори називали саків "азіатськими скіфами" [9]. Примітно, що перси, навпаки, називали "заморськими саками" європейських скіфів.

4.3. Сармати

Споріднені скіфам племена сарматів або савроматів спочатку мешкали в Поволжі та приуральських степах. За версією Геродота, сармати походили від союзу скіфських юнаків та амазонок [10]. Геродот же повідомляє, що "савромати говорять на скіфській мові, але здавна спотвореному" [11]. З IV в. до н. е.. між сарматами і власне скіфами відбувається кілька воєн, в результаті яких сармати зайняли чільне місце у Європейській Скіфії, яка пізніше в античних джерелах називалася Сарматією.

Від мови сарматів відбувається єдина збережена форма скіфо-сарматського мови - осетинський мову [1] [2].


4.4. Інші народи Скіфії

Вважається, що деякі згадуються в античних джерелах європейські скіфські племена не були іраномовними.

Так, неври вважаються балтами, а не іранцями.

Таври (найдавніше населення Криму) вважаються спорідненими абхазо - адигською народам Кавказу .


5. Культура

У науці посилюються спроби простежити культурогенез народів Євразії з часів палеоліту [12]. Зокрема, варіанти обрядів поховань, ряд символів і зображень, елементи звіриного стилю (конячка палеолітичної Сунгир) і т. п. знаходять аналоги через 20 - 23 тис. у культурах євразійських народів.

5.1. Мистецтво

Серед художніх виробів, виявлених у похованнях скіфів, найбільш цікаві предмети, декоровані у звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхов, рукоятки мечів, деталі уздечного набору, бляшки (використовувалися для прикраси кінської збруї, сагайдаків, панцирів, а також як жіночих прикрас), ручки дзеркал, пряжки, браслети , гривні і т. д.

Поряд із зображеннями фігур тварин (оленя, лося, козла, хижих птахів, фантастичних тварин і т. д. ) На них зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла або іншого хижака, що терзає травоїдна тварина). Зображення виконувалися в невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення і різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза і бронзи. Висхідні до образів тотемних предків, в скіфський час вони представляли різних духів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність і хоробрість воїна.

Безсумнівний ознака скіфської приналежності того чи іншого виробу - особливий спосіб зображення тварин, так званий скіфський звіриний стиль [13]. Тварини завжди зображуються у русі і збоку, але з оберненою у бік глядача головою.

Особливостями скіфського звіриного стилю є надзвичайна жвавість, характерність і динаміка образів, чудова пристосованість зображень до форм предметів. У мистецтві скіфів IV-III ст. до н. е.. образи тварин отримували все більш орнаментальну, лінійно-площинне трактування. Існували й кам'яні, сильно схематизовані статуї скіфів-воїнів, що встановлювалися на курганах. З V ст. до н. е.. грецькі майстри виготовляли предмети декоративно-прикладного мистецтва для скіфів, погодившись з їх художніми смаками. Найвідоміші пам'ятники мистецтва скіфів, що жили на території Європейської частини колишнього СРСР (а також давньогрецьких творів), знайдені в Келермесскіе курганахі курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чортомлик, Товста Могила та ін; унікальні настінні розписи відкриті в Неаполі Скіфському.


5.2. Міфологія

Міфологія скіфів має численні іранські та індоєвропейські паралелі, що в ряді робіт з язичництва показали академік Б. А. Рибаков і професор Д. С. Раєвський і розвивають сучасні дослідження.

Геродот відзначав, що в кожній області Скіфії було святилище Ареса, якого на вершині величезних куп хмизу символізував меч [14]. Геродот перераховує назви наступних божеств [15] : Табіті ( Гестія у грецькій міфології), Папайос ( Зевс), Апі ( Гея), Ойтосір ( Аполлон), Аргімпаса ( Афродіта Уранія), Фагімасад ( Посейдон); крім того, він згадує про Геракла і Арес. Табіті, божество сім'ї, домашнього вогнища, користувалося особливою повагою, вважалася покровителем скіфів. Заприсягтися вогнищем, домашнім божеством начальника - найбільша клятва; помилкова клятва цим божеством завдавала, на думку скіфів, хвороба начальнику. Зображенням бога війни (Ареса, як його назвав Геродот за аналогією з грецькою міфологією) був меч; раз на рік йому приносили жертву - різних тварин (зокрема, коней) і полонених, зі ста - одного.

В цілому скіфська міфологія, з урахуванням знахідок археологів, складна і різноманітна, потребує врахування великого кола джерел [16].


5.3. Військова справа

Бій слов'ян із скіфами (В. М. Васнецов)

У скіфів першими серед народів континенту кіннота стала дійсно основним видом військ, чисельно переважали над пехотой, а во время переднеазиатских походов - единственной силой.

Скифы первыми (насколько позволяют судить источники) в истории войн успешно применили стратегическое отступление с целью коренного изменения соотношения сил в свою пользу. Они первыми пошли на разделение войска на две взаимодействующие части с постановкой отдельных задач перед каждой из них. В военной практике они удачно применили способ ведения войны, удачно названной античными авторами "малой войной". Они продемонстрировали умелое ведение значительных по объёму кампаний на обширном театре военных действий, приведших к изгнанию измотанных войск противника (война с Дарием) или разгрома значительных масс противника (разгром Зопириона, битва при Фате).

Во втором веке до н. е.. скифское военное искусство уже устарело. Скифам наносят поражения фракийцы, греки і македонцы.

Скифское военное ремесло получило два продолжения: у сарматов и парфян, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее - тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых конструкций луков.


6. Легендарная история и хронология скифов

Хронологические указания, связанные с древнейшей историей скифов, встречаются у ряда античных авторов. Они не только оперируют привычными для примерных сведений круглыми числами, но нередко и противоречат друг другу, что делает их прямое сопоставление с археологическими данными неправомерным.

Первую схему предложил Геродот. Согласно ему, скифы - самый молодой народ [17]. От первого царя Таргитая до похода Дария прошла 1000 лет [18]. По его же данным, фараон Сесострис, якобы покоривший скифов [19], правил за два поколения до Троянской войны [20]. Посещение скифов Гераклом, от сына которого Скифа произошли скифские цари [21], Геродот излагает позже рассказа о Таргитае, а, по греческим представлениям, Геракл жил поколением ранее Троянской войны. Стало быть, появление скифов соответствует примерно XVI веку до н. э., а их война с египтянами и рождение Скифа, сына Геракла - XIII веку до н. е..

Как указывает подробно изучавший этот вопрос А. И. Иванчик, концепция, удревнявшая и идеализировавшая скифов, а также приписывавшая им победу над египтянами, восходит к историку IV века до н. е.. Эфору [22]. Таким образом, в отличие от Геродота, скифы оказывались не самым молодым, а самым древним народом. Диалог египтян и скифов о древности приводит Юстин [23].

У Диодора отцом Скифа именуется уже Зевс, а не Геракл, что относит его рождение в более древнюю эпоху, потомками Скифа именуются Пал и Нап, разделившие между собой царство и покорившие ряд племен [24]. После этого Диодор помещает рассказ об амазонках.

В труде Юстина, сократившего сочинение Помпея Трога, содержатся следующие хронологические указания. После победы скифов над египтянами [25] на протяжении 1500 лет Азия платила дань скифам [26]. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет [27], а мидяне - 350 лет [28]. Таким образом, так как конец владычества мидян связывался с правлением персидского царя Кира (середина VI века до н. э.), то победа скифов, по Помпею Трогу, относится примерно к 3700 году до н. э. [29]

Также Юстин приводит рассказ о юношах царского рода Плине и Сколопите, их гибели и происхождении амазонок [30]. Эти события помещаются примерно за два поколения до Троянской войны, а поход скифского царевича Панасагора против Афин [31] - за одно поколение.

Христианский историк Оросий, в целом используя сочинение Юстина, принять его даты не мог, ибо они противоречили библейской датировке потопа [32] (примечательно, что в " Хронике Евсевия " сведения о древнейшей истории скифов вовсе отсутствуют). Достижение скифами господства в Европе и Азии Оросий отнес к периоду за 1500 лет до Нина, что попадает на 3553 г. до н. э. Орозий переставил последовательность войн. Победу ассирийского царя Нина над скифами он датирует за 1300 лет до основания Рима (2053 год до н. э.) [33], Весозис же воюет со скифами за 480 лет до основания Рима (1233 год до н. э.) [34]. Таким образом, у Орозия, как и у Геродота, эта война датируется незадолго перед Троянской, но итогом войны, как и у Юстина, названа победа скифов. Рассказ о Сколопите, Плине и амазонках у Орозия совпадает с Юстином [35].

Иордан, также рассказывая о победе готского короля Танаузиса над египетским фараоном Весозисом, помещает её незадолго до Троянской войны [36], упоминая также о происхождении амазонок, но имена Сколопита и Плина опускает [37].


7. Известные скифы

7.1. Мифические

  • Таргитай - сын Зевса, родоначальник скифов.
  • Колаксай - эпический царь скифов, родоначальник всех "сколотов" и главного племени паралатов ("первейших").
  • Арпоксай - один из трех эпических внуков Зевса, прародитель катиаров и траспиев.
  • Липоксай - один из трех эпических внуков Зевса, прародитель авхатов.
  • Агафирс - сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним агафирсов.
  • Гелон - сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним гелонов.
  • Скиф - сын Геракла и полудевы-полузмеи, царь всех скифов.
  • Прометей - мифический царь скифов. [38] [39]
  • Линх - мифический царь скифов. [40]
  • Дардан - мифический царь скифов.
  • Агаэт (Агаст) - сын Аэта(Ээта) Колхидского, царь скифов и сарматов.
  • Кирка - дочь Аэта Колхидского, царица скифов и сарматов.
  • Пал - эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
  • Нап - эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
  • Сколопетий (Сколопит) - юноша царского рода, предводитель похода.
  • Плин - юноша царского рода, царь скифов Южного Причерноморья.
  • Сагил - царь скифов, современник похода амазонок на Афины.
  • Панасагор - скифский царевич, сын Сагила.
  • Танай (Танаузис) - царь скифов, воевавший с одним из фараонов. Существует несколько вариантов объяснения имени, упоминаемого у Юстина и Иордана. По одному из них, оно связано с названием Танаис, по другому - это просто рукописное искажение варианта Иандис, в свою очередь представляющего видоизменение геродотова Иданфирса (возможно, сделанное Эфором) [41].
  • Теродам (Феродамант) - мифический жестокий царь скифов.
  • Зарина - легендарная царица сарматов, родоначальница сарматских царей, правившая в легендарном городе Росканаке.

Див також

Кроме того, со скифами иногда сопоставляли мифический северный народ гипербореев.


7.2. Історичні

Династы (цари) скифов и представители династии, известные из ассирийских источников:

  • Ишпакай - скифский вождь до 675 г. до н. э., с которым воевал Асархаддон [42].
  • Партатуа - царь скифов около 675-650 гг. до н. э., упомянут в ассирийских текстах. Отождествляется с отцом Мадия Протофием, упомянутым Геродотом [43].

Династы (цари) скифов и представители династии, упоминаемые Геродотом:

Династы (цари) скифов и представители династии, известные из других источников:

  • Марсагет - брат скифского царя (вероятно брат Иданфирса).
  • Аргот - имя, читаемое на "перстне Скила ", возможно скифский династ, не упомянутый Геродотом. [48]
  • Эминак - известен по монетам Ольвии (1-я половина - 40-е IV века до н. э.).
  • Саммак - гипотетически представитель скифской династии на Боспоре, известный по монетам Нимфея, датируемых 409-405 гг. до н.э. [49]
  • Атей - царь скифов (до 358 - 339 г. до н. э.)
  • Агар - царь Скифии конца IV в. до н. е..

Династы (цари) и представители династии Скифского царства в Крыму (Тавроскифии)(~250г до н. э. - 250г н. э.):

  • Аргот, сын Ид[...]та - представитель правящей династии скифов Крыма, живший во II в. до н. е..
  • Скилур - царь скифов Крыма и во II в. до н. е..
  • Палак - сын и наследник Скилура.
  • Сенамотіс - дочка царя Скілура і дружина якогось боспорського аристократа Геракліда, відома з присвятним написи богині Дітагойе, зробленої від імені царя Боспора Перісада.
  • Савмак - скіф, можливо представник династії царів тавроскіфами, очолив заколот проти останнього Спартокидов на Боспорі. Правил Боспорським царством близько року (між 112 і 107 рр.. до н. е..).
  • Ходарз - цар скіфів Криму в I столітті, син Омпсалака, зведений на престол боспорським царем Аспург. [50]

Також:

  • Антір (так у Йордану : викривлене Геродотової ім'я Іданфірс [51]) - цар готовий (так у Йордану замість скіфів), який очолював царства Скіфії в боротьбі проти Дарія [52]. У родовідних правителів Мекленбурга - предок древніх вандальскіх, герульскіх і польських королів, сучасник і союзник Олександра Макдонского.
  • Аргунт - цар скіфів, згадуваний стосовно подій середини III століття [53], коли власне скіфів можливо вже не існувало (за іншими версіями готський вождь).

Скіфське царство в Добруджі ( Мала Скіфія) (бл. 330 - 70 до н. е..). [54]

  • Каніт - бл. 270 р. до н. е..
  • Харасп - II ст. до н. е..
  • Акрос - II ст. до н. е..
  • Танос - бл. 100.
  • Заріакс - I ст. до н. е..
  • Елій - до 70 до н. е.., ок. 70 до н. е.. сарматське завоювання

8. Скіфи в античності

Скіфи як основне плем'я Північного Причорномор'я були відомі в античності як кочовий скотарський народ, що жив в кибитках, харчувався молоком і м'ясом худоби, що мав жорстокі войовничі звичаї, що дозволили їм здобути славу непереможних. Скіфи стали уособленням варварства (або засуджує, або ідеалізується модель ставлення до варварам) [55].

9. Скіфи в середньовічній традиції

Руські літописи підкреслювали, що народи Русі греками називалися "Велика Скіфія".

В " Повісті временних літ "скіфи неодноразово згадуються:

"Коли ж слов'янський народ, як ми говорили, жив на Дунаї, прийшли від скіфів, тобто від хазар, так звані болгари, і сіли по Дунаю, і були поселенцями на землі слов'ян. "

" Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі і тиверці сиділи по Дністру і біля Дунаю. Було їх безліч: сиділи вони по Дністру до самого моря, і збереглися їхні міста, і аж дотепер, і греки називали їх "Велика Скіфія". "

"Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві, і взяв же з собою безліч варягів, і словен, і чуді, і кривичів, і мері, і деревлян, і радимичів, і полян, і сіверян, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомих як товмачі: цих всі називалися "Велика Скіфія". "

Руські літописи XVII століття вважали народи середньовічної Русі продовженням народів Великої Скіфії (див. " Сказання про Ільменські і Русе та місті Словенські ").


Література

Джерела:

  • Латишев В. В. Известия древніх письменників грецьких і латинських про Скіфії і Кавказі - СПБ., 1893-1906 Т. 1-2.
  • Геродот. Історія (скіфські фрагменти) / / Скіфи: Хрестоматія. - М .: 1992. - С. 38-83.

Дослідження:

  • Рибаков Б. С. Геродотова Скіфія - М ., 1979.
  • Агбунов М. В. Подорож до загадкової Скіфію - М ., 1989.
  • Скржінская М. В. Скіфія очима Еллінів - СПб. , 1998.
  • Граков Б. Н. Скіфи - М ., 1971.
  • Черніков С. С. Загадки золотого кургану. Де і коли зародилося скіфське мистецтво - М ., 1965.
  • Смирнов А. П. Скіфи - М ., 1966.
  • Хазанов А. М. Золото скіфів - М ., 1975.
  • Т. Кузнецова. Коротка історія скіфів / / Скіфи: Хрестоматія / Сост., вступ, коммент. Т. М. Кузнєцової. - М .: 1992. - С. 3-14.
  • О.А. Гавриленко. Основні рісі права скіфськіх ранньодержавніх утворень / / Часопис Київського університету права. - 2007. - № 1. - С. 17-22.

Фундаментальні академічні монографії циклу "Археологія СРСР" (Степу європейської частини СРСР в скіфо-сарматське час. 1989; Степова смуга азіатській частині СРСР скифо-сарматське час. 1992; Слов'яни та їх сусіди в кінці I тисячоліття до н. Е.. - Першої половини I тисячоліття н. е.. 1993) на рівні науки кінця XX століття обгрунтували поліетнічний характер Скіфії (в античному розумінні терміну).

Скіфо-праслов'янські паралелі добротно представлені в працях В. І. Абаєва [56]; Ж. Ж. Варбот, Т. В. Гамкрелідзе, Вяч. НД Іванова, В. І. Георгієва, А. В. Десницької, В. А. Дибо, А. А. Залізняка, В. М. Ілліч-Світича, Г. А. Климова, В. В. Мартинова [57], В. Н. Топорова, О. Н. Трубачова [58], В. М. Чекмана і ряду зарубіжних лінгвістів.

Добротний звід лінгвістичних досліджень на початок XXI століття: Д. І. Едельман Іранські і слов'янські мови: Історичні відносини (Сх. літ., РАН, М., 2002; Інтернет / http://www.kroraina.com/edel_is/index.html)

Ряд авторів, починаючи з Ж. Дюмезіль, вивчали скіфо-осетинські паралелі.

Загальний огляд в книзі: Історія Стародавнього Сходу. Від ранніх державних утворень до стародавніх імперій. М., Півд. лит. 2004. С.537-578 (глава 9. Степи Євразії і Давній Близький Схід у кіммерійсько-скіфську епоху, автори М. Н. Погребовою і Д. С. Раєвський)

Популярні:

  • Гуляєв, В. І. Скіфи, Розквіт і падіння великого царства. М., Алетейя, 2005, 400 с.

Примітки

  1. 1 2 3 БСЕ - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00055/95100.htm? text = осетинський мову & encid = bse & stpar1 = 1.1.1
  2. 1 2 Енциклопедія "Кругосвет" - slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/8/8f/1008221.htm & stpar1 = 23.448.1
  3. Harmatta, J. (1996), "Scythians", History of Humanity Volume III: From Seventh Century BC to the Seventh Century AD, Routledge for UNESCO, p. 182
  4. Історія Стародавнього Сходу. М., 2004. С.545
  5. Геродот. Історія IV 11
  6. Історія Стародавнього Сходу. М., 2004. С.546
  7. Геродот. Історія IV 17
  8. Юстин. Епітома Помпея Трога
  9. Латишев В. В. Известия древніх письменників про Скіфії і Кавказі. Вісник древньої історії. 1947-1949; покажчик 1950: саки, массагети: зіставлення версій. Аналоги в Інтернеті.; Смоктання Кошала Історія Казахстану. Довідковий посібник, Алмати: "Ол-Жас Баспаси", 2007. - 112 с ISBN 9965-651-56-6
  10. Геродот. Історія IV 110-116
  11. Геродот. Історія IV 117
  12. Етнокультурна взаємодія в Євразії. Програма РАН. Розділи та публікації [1] - eurasia.iea.ras.ru / index.html
  13. ВСТУПНЕ СЛОВО - vor-stu.narod.ru/posob-5.html
  14. Геродот. Історія IV 62
  15. Геродот. Історія IV 59
  16. Пам'ятники передскіфського і скіфського часу на півдні Східної Європи / / Матеріали та дослідження з археології Росії, № 1 / Под ред. Р. М. Мунчаева, В. С. Ольховського. М., 1997, і ін)
  17. Геродот. Історія IV 5
  18. Геродот. Історія IV 7
  19. Геродот. Історія II 103, 110
  20. після Сесостріса правил Ферон, а після Ферон - Протей, при якому Олександр та Олена прибули до Єгипту (Геродот. Історія II 111-116)
  21. Геродот. Історія IV 8-10
  22. Іванчик А. І. Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я і степові кочівники VIII-VII ст. до н. е.. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005, особливо с. 213, 219
  23. Юстин. Епітома Помпея Трога II 1, 5-21
  24. Діодор Сицилійський. Історична бібліотека II 43, 3-6
  25. Юстин. Епітома Помпея Трога II 3, 8-14
  26. Юстин. Епітома Помпея Трога II 3, 17
  27. Юстин. Епітома Помпея Трога I 2, 13
  28. Юстин. Епітома Помпея Трога I 6, 16
  29. комплексний розвиток версії з урахуванням багатьох факторів: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15 # 15 - www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15 # 15; http://www.proza.ru/ avtor / zolinpm & book = 10 # 10 - www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10 # 10; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8 # 8 - www.proza.ru/avtor/zolinpm&book = 8 # 8; роботи Г. В. Вернадського, Б. А. Рибакова, Н. І. Васильєвої та інших авторів
  30. Юстин. Епітома Помпея Трога II 4, 1-16
  31. Юстин. Епітома Помпея Трога II 4, 28
  32. Іванчик А. І. Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я і степові кочівники VIII-VII ст. до н. е.. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005. С.208-209
  33. Орозій. Історія проти язичників I 4, 2
  34. Орозій. Історія проти язичників I 14, 1-4
  35. Орозій. Історія проти язичників I 15, 1
  36. Йордан. Гетика 44, 47-48; про датировках див. кому. Е. Ч. Скржінская в кн. Йордан. Гетика. СПб, 2001. С.373-374
  37. Йордан. Гетика 49-52
  38. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
  39. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
  40. Міфи Давньої Греції. Триптолем і Диметра. - greece-info.ru/historygreece/literature/mythes/dimetra2.html
  41. Іванчик А. І. Напередодні колонізації. Північне Причорномор'я і степові кочівники VIII-VII ст. до н. е.. в античній літературній традиції. М.-Берлін, 2005. С.209
  42. Історія Стародавнього Сходу. Кн.2. М., 2004. С.548
  43. Геродот. Історія I 103; Історія Стародавнього Сходу. Кн.2. М., 2004. С.554
  44. Геродот. Історія I 81
  45. Геродот. Історія I 103
  46. Іванчик А. І. До питання про скіфського мовою. / / ВДИ. 2009. № 2. С.72
  47. Геродот. Історія IV 120
  48. Виноградов Ю. Г. Перстень царя Скіла. Політична і династійная історія скіфів першої половини V ст. до н. е. .- СА .- 1980 .- № 3.
  49. Мельников О.H. Німфей, скіфський вождь Саммак і "зрада Гілона" / / МАІЕТ. 2001. VIII. С. 410-435.
  50. Ю. А. Виноградов. Там заколовся Мітрідат.
  51. см. Йордан. Гетика. СПб, 2001. С.233
  52. Йордан. Гетика 63
  53. Юлій Капитолин. Троє Гордіанов. XXXI, 1. - www.krotov.info/acts/02/02/vlasteliy_04.htm
  54. Т. В. Блаватська, Греки і скіфи в Західному Причорномор'ї, ВДИ, 1948, № 1.
  55. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел / Под ред. Є. Л. Мельникової. М., 2000. С.58.
  56. починаючи з: Досвід етимології слов'янського М дь. - Езіковедскі ізследованія в кість на акад. Ст. Младенов. Софія, 1957; перевидано в: Абаєв В. І. Вибрані праці. Т. П. Загальне і порівняльне мовознавство. Владикавказ, 1995
  57. зокрема: Балто-слов'яно-іранські мовні відносини і глоттогенеза слов'ян. - Балто-слов'янські дослідження. 1980. М., 1981
  58. починаючи з: З слов'яно-іранських лексичних відносин. - Етимологія. 1965. М., 1967

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru