Слово про закон і благодать

"Слово про закон і благодать" (повна назва: "Про Закон, через Мойсея даному, і про Благодаті і Істині через Ісуса Христа явленої, і як Закон відійшов, (а) Благодать і Істина всю землю наповнили, і віра на всі народи поширилась, і до нашого народу руського (дійшла). І похвала кагану нашому Володимиру, яким ми хрещені були. І молитва до Бога від усієї землі нашої ", ін-рус. Про законѣ Моісѣом' данѣѣм', і про благодѣті і істінѣ Ісусом' Хрістом' колишнього. І како закон' отиде, благодѣть ж і істина всю землю виконай, і вѣра Вь вся мовою простягни і до нашої мови рускаго, і похвала кагану нашому Влодімеру, від негоже хрещення бихом' і молитва Кь Богу від всеа землі наше ) - Один з найдавніших пам'ятників давньоруської літератури. Являє собою урочисту промову митрополита Іларіона в середині XI століття (складено між 1037 і 1050 роками, М. Д. присілків звужує ці хронологічні віхи до 1037-1043 років).

Митрополит Іларіон був першим Київським митрополитом російським за походженням. Крім того, Ярослав звів Іларіона в митрополити, не спитавши дозволу у константинопольського патріарха. У Слові про закон і благодать він, вихваляючи справи князя Володимира Красне Сонечко, проводив думку про самостійність молодих народів. Багато істориків бачать в цьому жесті бажання Русі продемонструвати автономію від Константинополя

Академік Дмитро Сергійович Лихачов пише про "Слові":

Тема "Слова" - тема рівноправності народів, різко конфронтуюча середньовічним теоріям богообранства лише одного народу, теорія вселенської імперії, або всесвітньої церкви. Іларіон вказує, що Євангелієм і хрещенням Бог "всі народи спас", прославляє російський народ серед народів усього світу і різко полемізує з вченням про виключне право на "богоизбранничество" тільки одного народу.

Дійшло в рукописах XIII і XIV століть.