Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Собор всіх святих



План:


Введення

"Поклоніння Агнцеві" ( Гентський вівтар, брати ван Ейк), 2-га пол. XV століття

Собор всіх святих - описане в " Одкровенні Іоанна Богослова "поклоніння всіх святих (як канонізованих, так і залишилися невідомих Церкви) Агнцеві Божому, за яким послідувало зняття 7-й друку.

Тиждень [1] всіх святих (правосл.), День всіх святих (католіч.) ( греч. Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων , лат. Sollemnitas Omnium Sanctorum , ньому. Allerheiligen , англ. All Saints , фр. Toussaint ) - Християнське свято, день пам'яті всіх святих. У православній традиції святкування припадає на першу неділю після Дня Святої Трійці, в католицизмі - на 1 листопада.

Існує грецьке і балканське чоловіче ім'я на честь цього свята - Панайотов ( греч. Παναγιότης ; Скорочена форма від греч. Πάντων [τῶν] ἁγίων - "Всіх святих") [2].


1. Термін і концепція

Мініатюра з "Апокаліпсису", Беатуса Факундус, 1047

Термін "Всі святі" близький терміну "Церква Тріумфуюча" і охоплює як канонізованих святих, так і тих, хто залишився за життя невідомий, і тому не почитаємо [3].

Новозавітним джерелом образу [3] є " Одкровення Іоанна Богослова ":

5:11-13: І я бачив, і чув голос багатьох Анголів навколо престолу, і тварин, і старців, і число їх було десятки і тисячі тисяч, які говорили гучним голосом: Достойний Агнець заколений прийняти силу, і багатство, і мудрість, і міць, і честь і славу, і благословення. (...)
7:9-14: Потому я глянув, і ось натовп великий, що ніхто не міг перелічити, з усіх племен і колін, і народів і мов, стояло перед престолом і перед Агнцем в білому одязі і з пальмовими гілками в руках своїх. І взивали вони гучним голосом, кажучи: Спасіння нашому Богові, що сидить на престолі, і Агнцеві! А всі Анголи стояли навколо престолу та старців і чотирьох тих тварин, і впали перед престолом на лиця свої, і поклонились Богу, кажучи: Амінь! Благословення, і слава, і мудрість, і хвала, і честь, і сила, і міць нашому Богу на вічні віки! Амінь. І, почавши мова, один із старців запитав мене: Оці, що зодягнені в білу одежу, хто вони й звідкіля поприходили? Я сказав йому: ти знаєш, пане. І він сказав мені: Це ті, що прийшли від великого горя, і випрали одяг свій і вибілили одяг свій кров'ю Агнця.


2. Тиждень всіх святих (православ'я)

В Православ'ї День всіх святих, або інакше Тиждень усіх святих, святкується в першу неділю (устар. "тиждень") після дня П'ятидесятниці ( перехідний свято), тобто у 8-е Неділя після Великодня.

У 2010 році - 30 травня.

2.1. Історія святкування

Пізня "Ікона всіх святих" (XVIII століття) з ускладненою під впливом католицтва іконографією: по центральній осі додані "Коронування Богоматері", а також "Розп'яття", "Софія" і "Лоно Авраамове"

Свято відомий з кінця IV - початку V століть [2]. Існує проповідь Іоанна Златоуста на пам'ять "всіх святих, по всьому світу постраждалих", в якій вже вказується день святкування аналогічний існуючому в даний час. Серед пісень Єфрема Сиріна є згадка про святкування на честь усіх святих 13 травня.

Сирійський Лекціонарій вказує п'ятницю після Великодня як день святкування всіх святих. Єрусалимська соборна практика V- VII століть, реконструйована за грузинському перекладу Лекціонарія, містила свята на честь всіх мучеників ( 22 січня) і на честь "всіх апостолів і всіх святих, які взяли їх вчення "( 16 квітня).

Студійський, а потім і Єрусалимський Типікон остаточно поміщають свято на честь усіх святих на перший тиждень (неділя) після П'ятидесятниці. Така послідовність свят виявляє їх логічний зв'язок: святі засяяли хоч і в різний час і різними подвигами, але по благодаті єдиного Святого Духа, ізлівшегося на Церкву в день П'ятидесятниці.


2.2. Обряд і гимнография

У річному богослужбовому колі православної церкви День всіх святих є прикордонним:

На вечірні свята читаються три паремії, що містять старозавітні вказівки на славу святих:

  • Іс. 43:9-14 - святі названі свідками і благовісниками Божественного порятунку ("Мої свідки, говорить Господь, та раб Мій, якого Я обрав")
  • Прем. 3:1-9 - святі, хоч і принижене на землі, прославлені Богом ("А душі праведних в руці Божій, і мука не торкнеться їх. В очах нерозумних вони здавалися померлими, і результат їх вважався погибеллю, і відхід від нас - знищенням; але вони перебувають у світі ")
  • Прем. 5:15 - 6:3 - святі восторжествують в день приходу Господнього ("Праведники живуть на віки; нагорода їх - у Господі, і піклування про них - у Всевишнього. Тому вони отримають царство слави і вінець краси від руки Господа, бо Він покриє їх десницею захистить їх правицею ")

Читається на літургії уривок з Послання до Євреїв ( Євр. 11:33 -12:2) прославляє старозавітних праведників і називає їх "хмарою свідків", а складене євангельське читання ( Мф. 10:32-33, Мф. 10:37-38, Мф. 19:27-30) вказує на необхідні ознаки святості ("Хто визнає Мене перед людьми, того визнаю й Я перед Отцем Моїм Небесним ... Хто не бере хреста свого і не піде за Мною, той Мене ... Кожен, хто залишить доми , або братів, або сестер, або батька, або матір, чи батька, або дітей, або поля ради імені Мого, отримає у сто крат і наслідує життя вічне ").

Гімнографія свята рясніє поетичними зворотами: святі називаються "непрелестнимі світилами" (канон утрені, пісня 3), "божественним хмарою" (там же, пісня 6), "начатками єства" ( кондак), "терпеліводушнимі" ( стихира на літії); їх кров'ю Церква прикрашається "багряницею і Вісс" ( тропар); вони "усвідомлюють церковне небо" (канон утрені, пісня 8), "чеснот світлістю" роблять землю небом (стихира на хвалітех).


3. День всіх святих (католицизм)

На відміну від православної традиції, у Католицькій і деяких лютеранських церквах День усіх святих є нерухомим святом і відзначається 1 листопада. На наступний день, 2 листопада святкується День всіх покійних вірних.

День всіх святих має вищий ранг у латинською календарі - "торжество". Він також є одним з так званих "обов'язкових днів", коли відвідування меси для вірних обов'язково. Шати священнослужителів - білі.

Ілюстрація до "De Civitate Dei" Августина, XV століття

Коллект свята всіх святих:

Всемогутній, вічний Боже. Ти дарував нам можливість в єдиному святкуванні вшанувати заслуги всіх святих Твоїх. Просимо Тебе, за достатку милості Твоєї і заступництву безлічі святих яви нам щедрість твого милосердя. Через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа, Бог на віки віків.

День всіх покійних вірних, наступний за днем ​​всіх святих у католицизмі традиційно є днем ​​поминання покійних. У цей день католики по всьому світу поминають покійних членів сім'ї та родичів, відвідують їх могили на кладовищах. Літургійні тексти 2 листопада присвячені молитвам за покійних і висловлюють віру в майбутнє воскресіння мертвих.


3.1. Історія

За найбільш поширеною версією дата святкування 1 листопада сходить до кельтського свята Самайн [2]. Переосмислюючи язичницьку сутність свята, християни Англії та Ірландії почали святкувати в VIII столітті в день 1 листопада пам'ять всіх святих. Незабаром ця дата була перейнята Римом. Напередодні дня всіх святих святкується Хеллоуїн, однак традиції, пов'язані з ним, носять світський характер і засуджуються багатьма християнами, включаючи католиків.

В 609 або 610 році 13 травня папа Боніфацій IV освятив на честь Богородиці і всіх мучеників колишній язичницький храм Пантеон. 13 травня стало відзначатися як свято всіх святих.

У середині VIII століття Папа Григорій III освятив 1 листопада в честь всіх святих одну з капел собору святого Петра і на честь цієї події пересунув дату святкування дня всіх святих на 1 листопада. Сторіччям пізніше Папа Григорій IV зробив 1 листопада загальним для всієї Католицької церкви святом на честь усіх святих, а Карл Великий наказав відзначати це свято у всій імперії франків

Пізніше це свято було "успадкований" багатьма протестантськими деномінаціями. У XV столітті папа Сікст IV додав до свята октаву (восьмиденне постпразднованіе), в середині XX століття вона була скасована.


4. В образотворчому іcкусстве

Сюжет викристалізувався з сцени Страшного суду і представляє торжество всіх праведників в Раю. Картина на сюжет "Всіх святих" - один із способів зображення Неба. Найраніший дійшов приклад зображення цього сюжету - сакраментарій Х століття (Геттінгенському університетська бібліотека), де зображені ряди святих і ангелів, які поклоняються Агнцеві (розташований по центру) [3]. Святі зображуються навколо уклінними, часто вони простягають в бік Агнця свої вінці.

"Собор усіх святих", Греція, бл. 1700
"Собор усіх святих" - варіант з арочними прорізами

На Заході до 14 століття це трактування сюжету була витіснена іншим іконографічним типом: місце Агнця зайняла Трійця або Бог (в образі Папи Римського, що також символізує Трійцю). Навколо знаходяться шанувальників ангелами і Богородиця (на престолі поруч з Богом). Цей сюжет мав як програми " Золоту легенду ". Такі ілюстрації до" Граду Божого " Августина, і інші книжкові ілюстрації [3].

У іконопису найбільш поширений варіант іконографії такий: більша частина ікони - подвійна сфери, по центру якої знаходиться Ісус Христос. За його сторонам Марія та Йоан Хреститель (пор. Дєїсис). У другій, зовнішній сфері - хор святих, представлених по ликів святості. Більш рідкісний варіант із зображенням святих в арочних отворах, розміщених кількома рядами в нижній частині композиції. "Навколо сфер зазвичай зображаються ангели, євангелісти або символи євангелістів. На тлі поза сфер часто зустрічаються фігури пророків Соломона і Данила або Ісайї і Єзекіїля. (...) Образ Раю в нижній частині ікони традиційний - на тлі зелених кущ представлені три праотця - Авраам, Ісаак, Яків ( Лоно Авраамове) і розсудливий розбійник. Іконографія "Собор усіх святих" отримала особливого поширення на Афоні " [4].

До цього сюжету близька ікона " Шестоднев ", яка включає сім святкових сюжетів, відповідно до традиційного літургійним посвяченням семи днів тижня. Останній, сьомий день був днем відпочинку, вдень, коли Бог" спочив ... від усіх справ своїх "(Бут. II, 2)." Він розумівся як прообраз спокою, блаженного відпочинку, возз'єднання праведних з Богом, яке мало настати після закінчення історичного часу. Відповідно до подібними тлумаченнями, остання композиція "Седмиці" - "Субота всіх святих" в іконах XVI-XVII представляла собою образ блаженного спокою праведних, які очікують другого пришестя " [5].


Примітки

  1. "Тиждень" - устар. " Неділя "
  2. 1 2 3 А. А. Лукашевич Всіх святих Тиждень - www.pravenc.ru/text/155560.html / / Православна енциклопедія. Том IX. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2005 .- С. 706-707. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-015-3
  3. 1 2 3 4 Дж. Хол. Словник сюжетів і символів в мистецтві. С. 143
  4. Собор усіх святих. XIX століття. Греція. Н. Герасименко. - www.mpda.ru/cak/collections/step/141552.html
  5. Про тебе радіє -

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Коледж Всіх святих
Битва біля островів Всіх Святих
Собор Сибірських святих
Собор Радонежських святих
Собор Кольського святих
Собор Тульских святих
Собор Казанських святих
Собор Святих Станіслава і Вацлава
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru