Созомен ( греч. Σωζομενός , Повне ім'я Саламано Ермій Созомен [1], ок. 400 - 450 рр..) - візантійський адвокат, ранньохристиянський письменник-історик, автор "Церковної історії".


1. Біографія

Созомен народився в Палестині, селищі Віфелія поблизу Гази. Рік його народження не відомий і оцінюється, лише виходячи з тривалості життя. У кн.5 своєї "Історії" він згадав, що його дід звернувся до християнської віри після чудесного зцілення одного свого родича Алафіана [2] якимсь ченцем Іларіоном.

Созомен отримав початкову освіту в християнській традиції під керівництвом своїх родичів, потім вивчав судове законознавство в училище правознавства в фінікійською Беріть (суч. Бейрут). Пізнання він застосував у Константинополі, працюючи за словами Фотія схоластиком (адвокатом в сучас. розумінні). [3]

За словами самого Созомена першим його літературним твором скорочення Церковної Історії від Різдва Христового до повалення імператора Ліцинія в 324 році. Ця праця не дійшов до нашого часу. Продовженням "Скорочення" став його головна праця, "Церковна історія" (Εκκλησιαστική Ιστορία) в 9 книгах. За задумом автора вона повинна охоплювати події від 3-го консульства кесарів Кріспа та Костянтина до 17-го [4] консульства Феодосія Молодшого, тобто період 324 - 439 рр.. Однак "Історія" закінчується 423 роком. [5]

Імовірно завершити задум письменникові не дозволила смерть. У кн.9.4 Созомен згадує константинопольського патріарха Прокла як вже померлого. Також у введенні Созомен звертається до імператора Феодосію як правлячому монарху. Так як Прокл помер в 446 році, а Феодосій в 450, то звідси досить точно оцінюють час написання праці і дуже приблизно рік смерті Созомена.


2. "Церковна історія"

Константинопольський патріарх Фотій ( IX століття) залишив короткий відгук про твір Созомена, помітивши, що його літературний стиль краще, ніж у більш раннього Сократа Схоластика. Созомен, створюючи свою "Історію", багато запозичив із "Церковної Історії" Сократа, проте передав зміст своїми словами, не копіюючи буквально. Також Созомен на відміну від Сократа не співчував ученню Орігена і не поділяв інтересу до еллінської поезії та філософії. В якості інших джерел Созомена дослідники відзначають Руфіна, Євсевія, Євтропія, Евнапій.

За переконаннями Созомен представляв ортодоксальне напрямок у християнстві, що особливо помітно по прославлянню їм впливової в церковних колах сестри імператора Пульхерії. Созомен так виклав розбиття і зміст своєї праці:

"Перші дві книги будуть обіймати церковні події при Костянтині; третя і четверта - при синах його; п'ята і шоста - при племіннику синів Костянтина Великого Юліані, а також при Іоваінане, Валентініаном і Валенте; сьома і восьма покажуть нам події при братах Граціані і Валентініаном - до взошествія на престол божественного твоєї справи Феодосія. Тут же буде розказано і про те, державний Государ, як славний ваш батько Аркадій, разом з благочестивим твоїм дядею Гонорієм, успадковував владу батька і отримав в управління римську імперію. А дев'яти книгах я відклав для опису христолюбивого і благочестивих подвигів Вашої Величності [Феодосія Молодшого] ".


Примітки

  1. Ім'я Саламано витягується з найбільш раннього написання імені Созомена у Фотія (IX століття). Пізніші манускрипти і Никифор Калліст (XIV століття) використовують написання Саламинского, що давало привід припускати в Созоменом вихідця з острова Саламін, але що суперечить його відомій біографії.
  2. Одним з дітей або онуків цього Алафіана був Саламано. Ймовірно цей Саламано був родоначальником тієї сім'ї, до якої належав і Созомен, якщо судити по його доповненню до імені.
  3. "Я вважаю за необхідне сказати тільки те, що трапилося з Килина, який і тепер ще проводить час зі мною і ходить по справах в одних і тих же судилищах" (Созомен, 2.3)
  4. У російській перекладі Церковної історії закралася помилка перекладу, там вказано 15-й рік консульства Феодосія.
  5. Кн. 9 закінчується смертю імператора Гонорія.

Література

Російський переклад:

  • Церковна історія Ермія Созомена Саламинского. СПб., 1851. 636 стр.