Сократ Схоластик

Сократ Схоластик ( греч. Σωκράτης ο Ιστορικός або Σχολαστικός , лат. Socrates Scholasticus ) (Бл. 380, Константинополь - після 439) - візантійський християнський історик грецького походження, автор "Historia Ecclesiastica" - "Церковної Історії" в 7 книгах.


1. Біографія

Вже в античні часи не існувало ніяких відомостей про його біографії крім фактів, згаданих ним самим в "Церковної Історії", твору, створеного за зразком однойменного праці Євсевія Кесарійського, де активно окреслюється роль імператора в церковних справах, і світським проблемам приділяється така сама увага, як і релігійним.

Вчителями Сократа, судячи з його згадкам, були граматики по імені Еллада і Амоній, які прибули в Константинополь з Олександрії, де вони були язичницькими жерцями. Повстання, що супроводжувалося розгромом храмів, примусило їх до вигнання. Цей розгром, під час якого, зокрема, був зруйнований храм Серапеум, відноситься приблизно до 391 році. Мабуть, він належав до заможного стану, оскільки мав можливість отримати прекрасну освіту. Він вивчав граматику, риторику, біблійну екзегеза, відмінно знав латинських авторів.

Навчався чи надалі Сократ у софіста Троила, до кінця не доведено. У наступні роки він подорожував, відвідавши, окрім всього іншого, Пафлагонія і Кіпр [1].

Так само немає інформації про професії Сократа. Припускають, що він не був священиком, що мотивується його ліберальним богослов'ям; не міг бути і чиновником, оскільки в його творі немає характерного для таких авторів панегіричних описів імператорських діянь - хоча при цьому до існуючого порядку речей він відчуває явну симпатію. Судячи з тексту припускають, що він був юристом, до того ж, титул "Схоластик" дає багатьом привід бачити в ньому "адвоката" (але патріарх Фотій демонстративно опускає це прізвисько). [2]

Освіта, отримана у язичницьких граматиків, було причиною поваги Сократа до грецької язичницької науці; він охоче вивчав - хоча і критикував, захищаючи християнство, - твори Юліана і Ліванія; з більш древніх письменників, він, як це показано Баур і Гарнаком [3], поважав особливо Фукідіда, якому намагався наслідувати в складі мови і в композиції. Християнських авторів він почав вивчати лише в той час, коли вже приступив до написання своєї церковної історії.

Він читав і знав Євсевія, Філосторгія, Руфіна, Савіна, Афанасія Великого, "Акти" Архелая, "Якір" св. Єпіфанія, твори Георгія Лаодикійського, розповіді про чернецтво Євагрія і Паладію, твори єретика Несторія. Орігена він знав недостатньо, не стільки по його творам, скільки по апології, писаної його другом Памфілії. Твори отців церкви - каппадокійців ( Василія Великого, двох Григоріїв - Богослова і Нісського) він читав мало, що відгукується на його історії вельми невигідно. З давньої, доорігеновской християнської літератури Сократ знає лише імена Климента Олександрійського, Іринея Ліонського, Аполлінарія Ієрапольського.

Сократ був самоучка в богослов'ї і не мав твердих і стійких понять про справжній вченні церкви. Йому подобалися дотепні і глибокодумні міркування вчених єретиків, наприклад Філосторгія і особливо Савіна, єпископа Іраклійського. При всій своїй обережності, він багато користується їх відомостями і судженнями (обидва їх твори дійшли до нас у цілому вигляді).


2. "Церковна Історія"

Твір Сократа Схоластика охоплює 305-439 роки, і вчені припускають, що вона була закінчена саме в 439 році або незабаром після цього і, безумовно, ще за життя Феодосія II, тобто до 450 року. Завданням автора було написати продовження "Церковної Історії" Євсевія, і він починає з року, на якому зупинив свою розповідь його попередник.

Книга написана на простому грецькій мові, вживаються в церкві з часів Костянтина до періоду життя Сократа. На перший план у праці виходять церковні розбіжності, оскільки "коли Церква у світі, церковному історику описувати нічого". [4] У вступі до 5-ї Книзі автор також захищає взаємодія з аріанами та політиками. Дослівно цитує деяких постанов синодів і призводить списки чиновників від церкви і єпископів. Сучасну йому історію він відтворює за власними спогадами.

Точка зору Сократа Схоластика по багатьом пунктам витримана і уравновешенна. Його приналежність до нечисленному суспільству новаціан, найвірогідніше, допомагала йому зберігати відносно відсторонену точку зору при погляді на процеси у Великій Церкві. Він критично ставиться до Іоанну Златоусту. Він намагається не використовувати гіперболічні епітети щодо видних осіб церкви і держави.

Схоластик стверджує, що імпульсом написати цю книгу він зобов'язаний нікому Теодорус, який у 2-й Книзі згадується як "святий Божий чоловік", і тому припускають, що він був ченцем або представником вищого кліру.


2.1. Доля книги

В VI столітті книга Сократа Схоластика була об'єднана в компіляцію з творами його сучасників Созомена і Феодорита Кирського, що заважало відрізнити їх один від одного. Ситуація змінилася зовсім недавно, коли їх индивидуалистична характеристики християнських імператорів були вивчені і зрівняні, що дозволило Хармут Лепін зробити висновок про особистості авторів [5].

Перше видання "Церковної Історії" на грецькій мові було здійснено в XVI столітті Робертом Естіенном в Парижі, 1544 рік, на базі "Codex Regius" 1443. На латинь її переклав Іоанн Хрістофорсон в 1612 році. Фундаментальним раннім виданням, тим не менш, стала праця Генрікуса Валесіуса (Анрі Валуа), що вийшов у Парижі в 1668 році. При складанні тексту він зіставляв кілька дійшли манускриптів: "Codex Regius", "Codex Vaticanus", "Codex Florentinus", а також переказ Схоластика Теодорус Лектором ("Codex Leonis Alladi").

Російський переклад "Церковної історії", був виконаний в середині минулого століття в Санкт-Петербугской духовної академії, судячи з усього, з грецької видання в Патрології Жака Міня (Socratis Scholastici Historia ecclesiastica / / PG, t. 67, Paris, 1859, col. 30-842). Наприкінці XX століття здійснено перевидання, де сумнівні місця були звірені з грецьким оригіналом. [6]


Примітки

  1. Historia Ecclesiastica 1.12.8, 2.33.30
  2. Сократ Схоластик - mystudies.narod.ru / name / s / socrates.htm
  3. "Real-Encyklop die" Герцога, XIV, стор 406
  4. 7.48.7
  5. (Hartmut Leppin, "Von Constantin dem Groen zu Theodosius II", Gttingen 1996)
  6. Сократ Схоластик. Церковна історія. - М.: Видавництво РОССПЕН, 1996. - С. 368. - ISBN 5-86004-071-7

Література

Російські переклади:

  • Сократ Схоластик. Церковна історія (в 7 кн.). / Пер. СПбДА. СПб., 1850. 580 стр.
    • переизд.: Саратов, 1911. 464 стор
    • Сократ Схоластик Церковна історія / Пер. СПбДА під ред. І. В. Крівушіна. - М .: Росспен, 1996. - 368 с. - (Класики античності і середньовіччя). - 2000 прим.

Дослідження:

  • Шірінян М. С. Історичний працю Сократа Схоластика і його древнеармянскіе версії: (З історії Візантін-вірменських культурних зв'язків). Автореф. дисс. ... К. і. н. Ер., 1987.
  • Theresa Urbainczyk, Socrates of Constantinople, University of Michigan Press, 1997