Соловейчик, Хаїм (Бріскер)

Хаїм Соловейчик (Хаїм ха-Леві Соловейчик) ( 1853, Воложин - 30 липня (21 ава ^[1]) 1918, Отвоцк, Польща), син Йосефа довались Соловейчик - головний рабин Брест-Литовська, автор книги "Хідушей Рабен Хаїм ха-Леві", один з найбільших рабинів Білорусі і творець новаторського методу вивчення Талмуда, названого "брестським".

1. Біографія

Народився у відомій рабинської сім'ї Соловейчик. Його батьком був Йосеф Дов Соловейчик (Бейт Алеві), а матір'ю - дочка Іцхока з Воложина. Навчався у свого батька, а потім в Воложинського ієшиві, де з 1873 а з 1880 і до 1892, коли єшива була закрита, очолював її.

Взяв у дружини дочка рабина Рефаеля Шапіро, глави Воложинського ієшиви, дружиною якого була дочка Націва з Воложина. Після смерті батька, рабина Бреста, рабина Хаїма запросили зайняти його місце, і він очолив брестську ієшиви, почавши викладати Талмуд по своєму новаторському методу.

Багаторазово брав участь у з'їздах російських рабинів і намагався поліпшити матеріальне становище євреїв. Його суспільні погляди були різко консервативними, він виступав проти сіоністського руху, підтримував старий ішува, негативно дивився на створення училищ для євреїв зі світською освітою. Був серед засновників руху Агудат Ісраль в 1913. З приводу сіонізму відомий його вислів: "Сіоністи не відводять євреїв від Тори щоб ​​створити державу, навпаки, держава їм потрібно саме для того, щоб відвести євреїв від Тори" ^[2].

За характером рабин Хаїм Соловейчик відрізнявся стала легендарною терпимістю, добротою і милосердям ^[3].

Під час Першої світової війни переїхав до Мінськ, потім в Варшаву, а після в Отвоцк, де помер у віці 65 років. Похований на єврейському кладовищі в Варшаві біля свого дядька і діда своєї дружини.

2. Сім'я

У рава Хаїма народилося 2 сина. Старший Моше - був рабином у кількох містечках Білорусі, а потім главою ієшиви при семінарі Іцхака Елхана (ієшиви-Юніверсіті) в Нью-Йорку. Молодший Іцхак Зєев - успадковував місце батька на посту глави брестської ієшиви і на посаді брестського рабина, ставши згодом найбільшим релігійним авторитетом в Ізраїлі.

3. Книги

За життя рабин Соловейчик не опублікував жодної роботи, а його ідеї і його метод викладання поширювалися усно між учнями иешив. І тільки малу частину своїх робіт, які він вважав абсолютно перевіреними, Соловейчик записав, і ці записи були видані вже після його смерті під назвою "Хіддушей раббену Хаїм ха-Леві" ("Новели нашого вчителя Хаїма ха-Леві"). Ця книга стала основоположною для навчання в литовських иешивах.

4. Брестський метод

Метод вивчення Галахи, який розвинув рав Соловейчик, вимагає аналітичного вивчення тексту і воліє поглиблене вивчення однієї теми (і'юн) придбання загальних знань з різних тем без поглиблення в них (б'кіут) (глибина вивчення переважніше широти) ^[4]. Метод Соловейчик вимагає іманентного розуміння тексту, а не його інтерпретації за допомогою порівняння з іншими текстами, вивчення всіх існуючих думок з даного питання, навіть не прийнятих остаточно, і розуміння їх основної ідеї, протиставляючи такий підхід класичному, мета якого - витяг практичних наслідків з даної галахи. Метод також передбачає порівняння різних місць в Талмуді, що стосуються даної теми, і виведення загального для всіх знаменника, - в цілому віддаючи перевагу аналізу синтезу. Найбільш популярний критерій при аналізі Талмуда або галахот - проведення відмінності між обов'язками людини (Гавриїла) та обов'язками, пов'язаними з предметом (хефца).

Метод Соловейчик спочатку застосовувався тільки в його ієшиві, однак завдяки посиленню авторитету брестських рабинів у Польщі і потім в Ізраїлі, метод став домінуючим в більшості иешив "литовського типу". Наслідком цього стало певна зневага цінністю ерудиції як мети освіти і відрив навчання від практичних цілей (зокрема, від винесення галахических постанов).

Час діяльності Хаїма Соловейчик в історії іудаїзму
пари Танна амораі савораі гаонів Рішон Ахароні