Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Софісти


Sanzio 01 cropped.png

План:


Введення

Софісти (від др.-греч. σοφιστής - "Умілець, винахідник, мудрець, знавець ") - давньогрецькі платні викладачі красномовства, представники однойменного філософського напряму, поширеного в Греції в 2-ій половині V - 1-й половині IV століть до н. е.. У широкому сенсі термін "софіст" служив для позначення вправного або мудрої людини. Софістами іноді називають представників старокитайської школи імен ( мін цзя) ( Ден Сі, Хуей Ши, Гунсунь Місяць та ін.)


1. Періодизація та основні представники софістики

Він ( Протагор) перший заявив, що про кожен предмет можна сказати двояко і протилежним чином ... про думки він не дбав, сперечався про словах, і повсюдне нинішнє плем'я сперечальників бере свій початок від нього.

- Діоген Лаертський [1]

У широкому сенсі прийнято говорити про три епохах софістики:

Друга і третя софістики називалися лише за аналогією з класичною софістикою і представляли собою наслідувальні літературні течії, які прагнули реставрувати ідеї і стиль класичних софістів.

До найбільш відомих старшим софістам (їх акме доводилося на 2-у половину 5 ст. до н. е..) відносяться Протагор Абдерская, Горгій з Леонтін, Гіппій з Еліди, Продік Кеосский, Антифонт, Критий Афінський.

До найбільш відомих молодшим софістам (їх акме припадало на 1-у половину 4 ст. до н. е..) відносяться Ликофрон, Алкідамант, Фрасимах.


2. Джерела і фрагменти

Від більшості софістів не збереглося повних творів, а тільки фрагменти або свідоцтва. У більш-менш повному вигляді збереглися лише наступні тексти:

  • Горгій. Збереглися дві мови: "Похвала Олені" та "Захист Паламеда". В даний час вважають ці мови підробленими.
  • Антифонт. Збереглося кілька промов (так звана "тетралогія") і фрагмент твору "Істина".
  • Критий. Через Секста Емпірика до нас дійшов фрагмент тексту "Сізіф". На думку більшості сучасних дослідників, цей текст не належить Кріт.
  • "Двоякі мови" анонімного автора.

Основними стародавніми джерелами про софістів є Платон, Аристотель, Діоген Лаертський, Флавій Філострат та інші.

Всі фрагменти та свідоцтва про софістів зібрані у праці Дільса - Кранца. На російську мову переведені єдиний раз Маковельского. Переклад здійснювався найчастіше з німецької мови, в даний момент вважається застарілим і піддається критиці.


3. Основні ідеї

В цілому з філософської точки зору напрямок був вельми еклектичним, не об'єднаним єдиними соціально-політичними, культурними та світоглядними основами.

Людина вважається мірою всіх речей, існуючих, оскільки вони існують, і не існуючих, оскільки вони не існують. Моральні норми довільні. Одні кажуть, що добро і зло відмінні один від одного, інші, що ні. Навіть для одного і того ж людини те ж саме може бути і благом, і злом. Все в світі відносно .

Широку популярність здобула критика софістів у Сократа і сократиков, а також Платона.

До IV ст. почався занепад софізму [Джерело не вказано 444 дні] . Поступово з навчань софістів йшли філософські концепції і залишалися тільки елементарні основи риторики, що дозволяли оперувати словами та поняттями для абстрактного докази або спростування чого-небудь.


3.1. Софісти і релігія

В епоху Перикла софісти, Сократ, якого можна назвати уособленням філософії, мистецтво і риторика витіснили релігію.

- Карл Маркс [2]

Вчення більшості софістів вступало в протиріччя з релігійними уявленнями. Велика частина софістів дотримувалася атеїстичних або агностичний поглядів.

Протагор був агностиком і придбав славу безбожника. У своєму творі "Про богів" він писав: "Про богів я не можу знати ні того, що вони існують, ні того, що їх немає. Бо багато перешкоджає дізнатися (це): і неясність (питання) і стислість людського життя" [ 3].

Деякі софісти ( Діагор Мелосськая і Феодор Кіренський, який отримав навіть прізвисько "безбожник") прямо заперечували існування богів. За голову Діагор була призначена нагорода - він розголосив таїнство елевсінських містерій.

Продік Кеосский бачив витоки релігії в шануванні вина, хліба, річок, сонця і т. п. - тобто всього корисного людям. В "Сізіфа" Критий пише, що релігія - людська вигадка, що служить для того щоб розумні люди змусили дурних виконувати закони.


3.2. Етичний релятивізм софістів

Софісти обгрунтовують право людини дивитися на навколишній світ крізь призму своїх інтересів і цілей. Протагор першим висунув теорію, згідно якої можливо виховання чесноти. Він вважав, що існує два рівні законів: природний і соціально-моральний.

Деякі софісти вважали, що моральність є вродженою якістю людини, хоча і проявляється вона пізно. Звідси їх негативне ставлення до існуючої моралі як нездатною бути істинною. Вони прирівнюють штучне і протиприродне. В результаті з'являється точка зору про умовність законів моралі і суспільства для людини. Відповідно, моральну поведінку людини полягає, насамперед, у дотриманні загальноприйнятих норм поведінки.

Софісти зробили важливе спостереження, що характеризує специфіку норм моралі як норм, що кодують неприродні суспільні відносини між людьми. Їх порушення пов'язане з ганьбою і покаранням тільки в тому випадку, якщо це порушення відмічено іншими людьми. Якщо воно не відмічено, то порушнику нічого не загрожує.

У грецькому полісі не було поділу на приватну і цивільне життя. Закон чесноти дорівнював закону поліса. Людина була перш за все громадянином поліса, тому в якості морального суб'єкта він був публічною людиною. Це було не лицемірство, оскільки наодинці з собою він переставав бути моральним.


4. Примітки

  1. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів. М., 1986. С. 348-349.
  2. Твори К. Маркса і Ф. Енгельса, 2-е изд., Т. 1, с. 99
  3. DK 74 B 4

5. Джерела

5.1. Твори

Література

  • Гіляров А. Н. Грецькі софісти, їх світогляд і діяльність у зв'язку із загальною політичною і культурною історією Греції. М.. 1888.
  • Гіляров А. Н. Джерела про софістів. Платон як історичний свідок. Київ, 1891.
  • Ягодинський І. І. Софіст Протагор / / Вчені записки імператорського Казанського універсітета.1906.Т.73.Кн.12. С.1-35.
  • Лур'є С. Я. До хронології софіста Антифонта і Демокрита / / Известия Російської Академії наук.1918.С.2285-2306.
  • Лур'є С. Я. Антифонт, творець найдавнішої анархічної системи. М., 1925.
  • Чернишов Б. С., Софісти, М., 1929
  • Осипова В. Г. Про природу софістики, - Єреван: Изд-во АН Вірменської РСР, 1964.
  • Лосєв А. Ф., Історія античної естетики. Софісти. Сократ. Платон - www.psylib.ukrweb.net/books/lose002/index.htm, М., 1969
  • Дубко Е. Л., Зубець О. П., Шклярік Е. А. Людина в системі природних координат у Демокріта і софістів. / / Мораль, суспільство, особистість. - М.: Изд-во Московського університету, 1980. - С. 99-102.
  • Морозкін З. Н. Софіст Горгій і його вчення про буття / / Античність і сучасність. М., 1982. С.126-133.
  • Светлов В. А. Про розв'язання одного нерозв'язного спору, або Чи слід було Протагору подавати в суд на Еватл / / Філософські наукі.1992. № 2.
  • Максимов А. А. Концептуальне відмінність теорії і техніки аргументації софістів і Платона / / Життєві світи філософії. Єкатеринбург, 1999. С. 171-208.
  • Кассен, Барбара. Ефект софістики. Переклад з французької А.Россіуса. М., СПб., 2000. - 238 с. - ISBN 5-85133-061-9, ISBN 5-7914-0056-4.
  • Горан В. П. Криза давньогрецької демократії і філософія софістів: Протагор і Ксеніад / / Гуманітарні науки в Сибіру. Новосибірськ, 2001. № 1. С.43-48.
  • Горан В. П. Криза давньогрецької демократії: Продік і Критій. / / Гуманітарні науки в Сибіру. Новосибірськ, 2003. № 1. С.20-23.
  • Медведєв А. Ф. Добро і зло в поглядах софіста / / Вісник Російського Християнського гуманітарного інституту. СПб., 2001. 4. С.372-397.
  • Краснопільська А. П. Софістика і софісти / / Людина. М., 2004. № 5.С.67-78.
  • Краснопільська А. П. Софістика і педагогіка / / Протиріччя і дискурс. М.: Іфра, 2005. С.157-169.
  • Duprel F., Les sophistes, P. - Neuchtel, 1948
  • Gomperz H., Sophistik und Rhetorik ..., Nachdruck, Lpz., 1965
  • Jaeger WW, Paideia, Bd 1, B., 1959
  • Guthrie WK, A history of Greek philosophy, Camb., 1969, р. 1-322
  • Reding JP Fondements philosophiques de la rhetorique chez les sophists grecs et chez les sophists chinois.Berne, 1985.
Перегляд цього шаблону Філософи / Античні філософи / Досократики
Предфілософський традиція
Мілетська школа
Піфагорійці
Елеати
Атомісти
Софісти
Поза шкіл

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru