Соціал-лібералізм

Соціал-лібералізм - різновид лібералізму, виступаюча (на відміну від неолібералізму) за втручання держави в економічні процеси. Межує з соціал-демократією.


1. Ідеологія

Лібералізм
Yellow flag waving.svg
Ідеї
Свобода
Капіталізм Ринок
Права людини
Панування права
Суспільний договір
Рівність Нація
Плюралізм Демократія
Внутрішні течії
Лібертаріанство
Класичний лібералізм
Неолібералізм
Соціал-лібералізм
Націонал-лібералізм
Ліберальне християнство

[ шаблон ]

На відміну від класичного лібералізму, що розглядав ринок як саморегулюючу категорію і негативно ставився до можливості регулювання економічних і соціальних відносин, соціал-ліберали вважають, що для здійснення на практиці головного принципу лібералізму - забезпечення права індивіда на самовизначення і самореалізацію - не завжди достатньо тільки його власних зусиль. Вирівнювання стартових можливостей неможливе без участі держави, і саме держава повинна забезпечувати перерозподіл частини суспільного продукту на користь соціально слабких членів суспільства, надаючи їм підтримку і тим самим сприяючи гармонізації суспільних відносин і зміцненню соціальної та політичної стабільності. Однак на відміну від різних різновидів соціалістичної ідеології, соціал-ліберали прихильні капіталістичному типу економіки.

На думку соціал-лібералів, держава зобов'язана втручатися в економічні процеси з метою боротьби з монополізмом і підтримання конкурентного ринкового середовища. Суспільство повинно мати законні підстави у випадку, якщо дохід не відповідає внеску людини в загальне благо, вилучити частину цього доходу через податки і перерозподілити його на соціальні потреби. Поліпшення умов життя найбідніших верств суспільства сприятиме зростанню внутрішнього ринку та економічному зростанню.

Застосування цих підходів, на думку соціал-лібералів, повинно пом'якшити конфлікти в суспільстві та поступово перетворити "капіталізм епохи вільної конкуренції" на товариство з "соціальною економікою", заснованої на приватній власності і регульованих ринкових відносинах.


2. Історія

Соціальний лібералізм виник наприкінці XIX століття в багатьох розвинених країнах під впливом утилітаризму. Деякі ліберали сприйняли, частково або повністю, марксизм і соціалістичну теорію експлуатації і прийшли до висновку, що держава повинна використовувати свою владу для відновлення соціальної справедливості. Такі мислителі, як Джон Дьюї або Мортімер Адлер пояснювали, що всі індивідууми, будучи основою суспільства, для реалізації своїх здібностей повинні мати доступ до базових потреб, таких як освіта, економічні можливості, захист від згубних масштабних подій поза межами їх контролю. Такі позитивні права, які надаються суспільством, якісно відрізняються від класичних негативних прав, забезпечення яких вимагає від інших невтручання. Прихильники соціального лібералізму стверджують, що без гарантії позитивних прав неможлива справедлива реалізація негативних прав, оскільки на практиці малозабезпечене населення жертвує своїми правами заради виживання, а суди частіше схиляються на користь багатих. Соціальний лібералізм підтримує введення деяких обмежень на економічну конкуренцію. Він також очікує від уряду надання соціального захисту населенню (за рахунок податків), щоб створити умови для розвитку всім талановитим людям, для запобігання соціальних бунтів і просто "для загального блага".

Логотип "Ліберального інтернаціоналу", всесвітньої федерації ліберальних партій

Між економічним і соціальним лібералізмом існує фундаментальне протиріччя. Економічні ліберали вважають, що позитивні права неминуче порушують негативні і тому неприпустимі. Вони бачать функцію держави обмеженою, головним чином, питаннями забезпечення законності, безпеки і оборони. З їхньої точки зору, ці функції і так вимагають наявності сильної централізованої державної влади. Навпаки, соціальні ліберали вважають, що головне завдання держави полягає в соціальному захисті та забезпеченні соціальної стабільності: надання харчування і житла нужденним, охороні здоров'я, шкільній освіті, пенсійному забезпеченні, догляд за дітьми, інвалідами та людьми похилого віку, допомоги жертвам стихійних лих, захисту меншин, запобігання злочинності, підтримки науки та мистецтва. Такий підхід унеможливлює введення масштабних обмежень на уряд. Незважаючи на єдність кінцевої мети - особистої свободи - економічний і соціальний лібералізм кардинально розходяться в засобах для її досягнення. Праві і консервативні рухи часто схиляються на користь економічного лібералізму, виступаючи проти культурного лібералізму. Ліві рухи, як правило, роблять акцент на культурному і соціальному лібералізмі.

Деякі дослідники вказують, що протиставлення "позитивних" і "негативних" прав на ділі є уявним, оскільки для забезпечення "негативних" прав на ділі також потрібні суспільні витрати (наприклад, утримання судів для охорони власності).


2.1. Економічний лібералізм проти соціального лібералізму

Індустріальна революція значно примножила добробут розвинутих країн, однак посилила соціальні проблеми. Прогрес у медицині привів до збільшення тривалості життя населення, результатом чого став надлишок робочої сили і падіння зарплат. Після того як в XIX столітті робітники в багатьох країнах отримали виборче право, вони їм стали користуватися в своїх інтересах. Різке зростання грамотності населення привів до сплеску активності суспільства. Соціальні ліберали вимагали законодавчих заходів проти експлуатації дітей, безпечних умов праці, мінімальної заробітної плати.

Класичні ліберали розглядають такі закони як несправедливий податок на життя, свободу і власність, який стримує економічний розвиток. Вони вважають, що соціальні проблеми суспільство може вирішити саме по собі, без державного регулювання. З іншого боку, соціальні ліберали віддають перевагу достатньо великому уряду, щоб воно могло забезпечити рівність можливостей, захистити громадян від наслідків економічних криз і стихійних лих.

Джон Стюарт Мілль

Вільгельм фон Гумбольдт у роботі "Ідеї до досвіду визначення меж діяльності держави" обгрунтовував цінність свободи важливістю індивідуального саморозвитку з метою досягнення досконалості. Джон Стюарт Мілль розвинув ідеї цієї ліберальної етики у своїй праці "Про свободу" ( 1859 р.). Він дотримувався утилітаризму, роблячи акцент на прагматичному підході, практичному прагненні до загального блага і підвищенню якості життя. Хоча Мілль залишався в рамках класичного лібералізму, права особистості в його філософії відступили на другий план.

До кінця XIX століття більшість лібералів прийшло до висновку, що свобода вимагає створення умов для реалізації своїх здібностей, включаючи освіту і захист від надмірної експлуатації. Ці висновки виклав Леонард Трелоні Хобхаусом в "лібералізм", в якому він сформулював колективне право на рівність в угодах ("справедливе згоду") і визнав обгрунтованість розумного втручання держави в економіку. Паралельно частина класичних лібералів, зокрема, Густав де Молінарі, Герберт Спенсер і Оберон Герберт, почала дотримуватися більш радикальних поглядів, близьких до анархізму.


3. У Росії

3.1. На початку XX століття

Соціальний лібералізм був основною ідеологією Конституційно-демократичної партії (Партії народної свободи, кадети), програма якої на 1913 рік виглядала так:

  • рівність усіх російських громадян незалежно від статі, релігії та національності;
  • свобода совісті, слова, друку, зборів, спілок;
  • недоторканість особи і житла;
  • свобода культурного самовизначення національностей;
  • конституція з відповідальним перед народними представниками міністерством (парламентський лад);
  • загальне виборче право по семичленной формулою;
  • місцеве самоврядування на основі загального виборчого права, що поширюється на всю область місцевого самоврядування;
  • незалежний суд;
  • реформа податей для полегшення найбідніших класів населення;
  • безкоштовна передача селянам земель державних, удільних, кабінетські і монастирських;
  • примусовий викуп на їх користь частини земель приватновласницьких "за справедливою оцінкою";
  • право страйків;
  • законодавча охорона праці;
  • 8-годинний робочий день, "де його введення можливе";
  • загальне безкоштовне і обов'язкову початкову освіту.
  • культурне самовизначення всіх націй і народностей ( релігія, мову, традиції)
  • повна автономія Фінляндії та Польщі
  • федеративний устрій Росії

3.2. Сучасна Росія

У сучасній Росії соціал-ліберальна ідея представлена ​​двома партіями - РОДП "Яблуко" і Республіканська партія Росії - Партія народної свободи. Однак ці партії ніколи не були правлячими і тому принципи соціал-лібералізму не намагалися реалізувати в Росії на практиці, у всякому разі на федеральному рівні. Тим не менш, з 1993 року ідеї соціал-лібералізму стійко користуються деякою суспільною підтримкою.