Спасо-Прилуцький монастир

Координати : 59 15'44 "пн. ш. 39 53'22 "в. д. / 59.262222 з. ш. 39.889444 в. д. (G) (O) (Я) 59.262222 , 39.889444

Sight symbol black.svgпам'ятник архітектури (федеральний)

Спасо-Прилуцький монастир - православний монастир, заснований в 1371 в закруті ріки Вологди учнем Сергія Радонезького святим Димитрієм Прилуцьким. Один з найдавніших і великих монастирів Російського Півночі. Був закритий Радянською владою в 1926, в 1930-і роки використовувався як пересильна в'язниця. В 1992 повністю повернуто церкві, з тих пір - знову діючий чоловічий монастир [1]. В 1993 в складі села Прилуки увійшов в межі міста Вологди.

Є комплексом пам'яток архітектури XVI - XVIII століть [2], серед яких п'ятиглавий Спаський собор ( 1537 - 1542 роки) і Успенська церква, перенесена з Олександро-Куштского монастиря - найдавніша збережена дерев'яна шатрова церква в Росії (1-я чверть XVI століття). У монастирі спочивають мощі його засновника святого Димитрія Прилуцького, з Спаського собору відбувається шедевр російського іконопису - житійної ікона Димитрія Прилуцького роботи Діонісія.


1. Історія

1.1. Підстава

Монастир заснований в 1371 Димитрієм, ігуменом Микільського монастиря в Переславлі-Заліському, найближчим послідовником і духовним другом преподобного Сергія Радонезького. Димитрій прийняв чернечий постриг в Успенському Горіцкой монастиря, а незабаром, прийнявши сан священства, заснував неподалік Микільський монастир "на Болоті" і став його ігуменом.

Згідно житію Димитрія, втікши від "славослів'я і вихваляння", він покинув Переславль, взявши з собою свого учня Пахомія [3]. Димитрій і Пахомій рушили на Північ, в бік " Холодного моря ", і зупинилися недалеко від Вологди, біля селища Авнега біля річки Лежи, де поставили церкву Воскресіння [3] [4]. Однак місцевим жителям прихід старця довівся не до вподоби: "Якщо великий старець поблизу нас оселиться, то опанує і нами і селами нашими ...", і Димитрій з Пахомієм були змушені рушити далі. Досягнувши Вологди, Димитрій "побачив місто, прикрашений багатьма церквами, лише не було тут церкви Всемилостивого Спаса нашого Ісуса Христа на Походження Чесного Хреста і не було общежительного монастиря у ченців землі тій від Волги ріки і до краю моря" [3]. Димитрій і Пахомій вибрали місце для будівництва монастиря в закруті річки Вологди:

Тамтешні христолюбиві жителі - чоловік іменитий ім'ям Ілля та його друг і сусід Ісидор на прізвисько випряжу - подарували йому на його прохання стільки землі, скільки було потрібно на улаштування обителі. Заради любові до нього і заради благословення знехтували вони навіть засіяних полем з вже зійшла озимими, дозволивши витоптати ниву, щоб поставити церкву Божу. На місці, яке благословив святий, був встановлений хрест, який і донині зберігається в монастирі.

- Житіє преподобного Димитрія Прилуцького, Вологодського чудотворця [3].

Споруда монастиря знайшла підтримку у Дмитра Донського. Дмитро Донський жертвував кошти на будівництво монастиря, в той час як Димитрій Прилуцький був хрещеним батьком його дітей.

Перший дерев'яний храм майбутнього монастиря було освячено на честь свята Всемілостлівого Спаса, Пресвятої Богородиці, на Походження Животворящого Древа Хреста Господнього, відзначається 1 (14) серпня. Поруч були побудовані дерев'яні келії для ченців.

  • Житіє Димитрія Прилуцького. Клейма ікони Діонісія, ок. 1503 ВГІАХМЗ
  • Димитрій і Пахомій приходять до Вологди і отримують землю для монастиря від Іллі і Ісидора. Клеймо 7
  • Димитрій під час будівництва храму пророкує смерть Димитрія Донського. Клеймо 8
  • Поховання Димитрія в поставленої ним церкви (на задньому плані). Клеймо 12
  • Чудо Димитрія про вятчанах. Клеймо 13 - одне з перших свідчень про прикрасу раки розшитим покривом
  • Явище Димитрія з колодою в руках при будівництві третьої церкви (внизу - фундамент будівлі). Клеймо 15

Під час ігуменства преподобного Димитрія монастир іменувався лаврою. Багато хто з учнів перейшли з Переславля до улюбленого наставнику в Прилуки, і за прикладом Троїце-Сергієвої лаври в монастирі, вперше на Російській Півночі, був введений чернецький статут [5]. Преподобний Димитрій помер 11 (24) лютого ок. 1406 [6] і був похований в дерев'яному Спаському соборі, біля південної стіни поруч з правим криласом [1]. Перед своєю смертю, яку він передбачив, Димитрій благословив "ігуменом бути моєму братові і сину духовному Пахомию" [3].

Після кончини преподобного Димитрія йому приписується безліч чудес - в основному, вигнання бісів, а також кілька чудес, коли святий був, щоб допомогти монастирю або місту Вологді. Серед цих свідчень заступництва і заступництва святого [3] :

  • "Чудо про хвороби корчете", коли від судом, які поширилися, як епідемія, у Вологді, люди спаслися, приходячи до гробу святого;
  • "Чудо про вятчанах", коли розграбували Вологди і монастир в'ятичі були покарані, сгінув в дрімучих топях Заволочья, а воїн, зганьблену святині собору і зірвав пелену з раки святого, був вражений невідомою силою і загинув;
  • "Чудо про белорізцах", коли святий Димитрій в компанії одягнених в біле мужів з'явився, щоб зміцнити міські стіни і тим врятувати Вологди від війська Дмитра Шемяка;
  • "Чудо про церкви святого", коли святий з'явився, щоб допомогти в будівництві нової (третьої за рахунком) Спаської церкви над місцем власного поховання.
Акафіст преподобному Димитрію,
ігумену Вологодської Прилуцької обителі,
чудотворцеві (фрагмент)

Кондак 8
Мандрівник і приходько був єси у граді Вологді,
преподобний отче наш Димитріє,
нині ж приснився предстатель і заступник його,
бачивши бо цей град, церквами святими прикрашення,
полюбив єси його, і по умоленію жителів його на Прілуцех
в передграддя місце відлюдне знайшовши, на ньому вселився єси,
і чесний хрест рукам своїм зробивши, поставив єси,
початок обителі Спасової вважаючи
і повсякчас оспівуючи распеншемуся на хресті
Царю слави Христа: Алилуя [7].


1.2. XV - початок XVII століття

Монастир знаходився під заступництвом московських великих князів - Василя Темного, його сина Андрія менше, удільного князя Вологодського, і брата останнього, великого князя Івана III, які встановлювали для монастиря і його вотчин пільгові мита. Місцезнаходження монастиря мало велике значення як з військово-стратегічної точки зору, так і для торгівлі. Монастир розташовувався на перетині водних і сухопутних шляхів, що ведуть з Вологди в Кирилов, Белозерск і найважливіші руські центри міжнародної торгівлі XVI століття - Холмогори і Архангельськ, а також сполучали Вологди з центрами найбільш дохідних промислів середньовіччя - солеваріння ( Сольвичегодськ і Тотьма) і промислу риби і хутра (весь Північ). Зв'язку монастиря з Москвою були важливим політичним моментом, враховуючи гостру боротьбу Москви і Новгорода за Вологди, що продовжувалася з XIII до XV століття.

Монастир використовувався як місце посилання. В 1493 сюди були заточені великим князем Іваном III княжичі Углицький Іван і Дмитро - сини Углицького князя Андрія Горяя. Іван помер тут в кайданах у 1523 під ім'ям Ігнатія (пізніше зарахований до лику святих під ім'ям Ігнатія Прилуцького), Дмитру в 1540 було дозволено зняти "заліза". Брати були поховані в монастирі поруч [8]. Іван III брав з монастиря в похід на Казань ікону Дмитра Прилуцького, написану Діонісій Глушицький. Після походу він прикрасив ікону золотом і сріблом, повернувши її 3 червня 1503 монастирю.

В 1528 в монастирі молилися про дарування спадкоємця Василь III і Олена Глинська. Згодом їх син Іван IV Грозний своєю грамотою 1541 звільнив монастирські вотчинні села і села на 5 років від всяких податей. В 1537 - 1542 роках в монастирі Спаський собор був зведений в камені. Іван Грозний вперше відвідав монастир у травні 1545, а в 1552 брав у похід на Казань Киликийский хрест зі Спасо-Прилуцького монастиря.

Аж до 1645 в Спасо-Прилуцькому монастирі був звичай після дня пам'яті преподобного Димитрія 11 (24) лютого ігумену монастиря їздити в Москву для піднесення государю і його сімейству води, освяченої на святковому молебні, і просфори, з якої була вийнята частинка за здравіє царя і царського дому. Ігумени монастиря були присутні на "виборчих" соборах для затвердження на Московському престолі нового царя: в 1598 Бориса Годунова, в 1613 Михайла Федоровича.

Монастир суттєво постраждав в роки Смути. В 1612 на нього напали поляки-литовці і козаки, була розграбована монастирська казна, спалені архіви. В 1615 монастир був розорений сибірським царевичем Арасланов Алеевічем з дворянами, дітьми боярськими і козаками, які прийшли на Вологду "для оберігання". В 1619 монастир знову підданий розграбуванню з боку литовців і "росіян злодіїв". 18 (31) грудня 1619 в монастирі була спалена трапезна з розташованими в ній людьми. В цей день було спалено 59 і вбито 32 монаха, а всього загинули більше 200 осіб.


1.3. Кінець XVII - початок XX століття

Спасо-Прилуцький монастир, відновлений після пожежі, і село Коровнічье (суч. Прилуки, праворуч) на гравюрі 1830-х рр.. Зліва на задньому плані - церква Миколи на валахам з дзвіницею зі шпилем.

В кінці XVII - XVIII століттях монастир став одним з найбагатших на Російській Півночі, одним з найбільших землевласників і торговців сіллю. По штатах 1764 монастир був покладений у другому класі, ступенем двадцятий. На час складання штатів монастир мав вотчини в околицях Вологди, Грязовець, Каднікова та Радонежа, а також подвір'я в Вологді (на місці Будинку губернатора) і Москві (будинок і кам'яна церква Собору Іоанна Предтечі з боковим вівтарем Димитрія Прилуцького на варварське крижах). Всього до цього часу у монастиря було 9 сіл, в них 7 церков, 4 сільця і 88 сіл, в них 2819 душ селян [9]. Крім вотчин, з XVI століття монастир володів соляні варниці в Тотьма, Сольвичегодськ і при річці Уне в Архангельській губернії, на яких щорічно виварювали більше 14 000 пудів солі. Вологодське обійсті використовувалося для складування і продажу солі. Крім солеваріння, монастир мав 2 борошномельних водяних млини (обидві на річці Вологді, одна недалеко від монастиря) і 2 рибних лову (на річці Лостен і на озері Оназімском).

17 вересня 1811 Спаський собор серйозно постраждав від пожежі (за переказами, від забутої "копійчаної свічки") [10]. Згоріло все внутрішнє оздоблення, обгоріли деякі глави. Перед вторгненням французів до Москви в 1812 в Спасо-Прилуцький монастир були евакуйовані коштовності патріаршої ризниці, Троїце-Сергієвої лаври, Чудова, Новоспаського, Знам'янського, Ніколо-Угрешского, Покровського, Новодівичого, Вознесенського монастирів і деяких московських соборів і монастирів. Коштовності зберігалися в згорілому Спаському соборі до звільнення Москви. Спаський собор був реставрований в 1813 - 1817 роках. Були замінені пошкоджені пожежею глави, яким було надано барочні кувшинообразную форми, влаштований новий іконостас.

В 1898 була відкрита вузькоколійна залізниця Вологда - Архангельськ1936 в складі Північної залізниці), яка пройшла в безпосередній близькості від монастиря (паралельно південно-східній стіні) [11]. Через річку Вологду був побудований тимчасовий, з дерев'яними устоями, міст. В 1913 його замінили постійним з металевими фермами на кам'яних підвалинах, а в 1914 лінія була перебудована на широку колію [12].


1.4. За Радянської влади. Закриття

В 1918 в монастирі були проведені обшук і опис майна, частина будівель зайняли червоноармійці [1]. У вежах монастиря під час Громадянської війни були влаштовані склади вибухових речовин, і тільки завдяки вчасно вжитим заходам почався одного разу пожежа не призвів до знищення пам'ятника [13]. У монастирі була організована громада з жителів Прилук. З 1919 по 1923 роки в монастирі проходили вилучення церковних цінностей, у тому числі в допомогу голодуючим Поволжя. За рішенням повітового виконкому архімандрит Ніфонт (Курсина), ченці й послушники були виселені з монастиря, що протестували парафіяни репресовані. Навесні 1922 жителі Прилук і довколишніх сіл просили дозволу розібрати стіни монастиря на цеглу; клопотання, однак, була відхилена [13].

У серпні 1924 договір з громадою був розірваний, а монастир закритий [1]. Твори мистецтва були передані в Вологодський музей, інше майно - різним установам. У 1930-х роках в монастирі перебувала пересильна в'язниця для розкуркулених, яких перевозили у північні табори ГУЛАГу, в 1950-х - 1970-х роках він був зайнятий під військові склади [14]. У монастирі розташовувався кінотеатр, будинок інвалідів [15]. З 1950-х років спорожнілі і руйнує будівлі монастиря реставрували, при цьому багатьом з них було повернуто передбачуваний вигляд XVI-XVII століть. В 1979 монастир став філією Вологодського державного музею-заповідника.


1.5. Повторне відкриття. Кінець XX - початок XXI століття

16 червня 1990, на свято Стрітення ікони Димитрія Прилуцького, вперше після закриття монастиря був проведений хресний хід до церкви Лазаря Праведного на Горбачевського кладовищі [1]. У серпні 1990 церкви була передана надбрамна Вознесенська церква. В 1991 знову відкритий чоловічий єпархіальний монастир. 24 лютого 1992, в день пам'яті Димитрія Прилуцького (600-річчя кончини), монастир був повністю повернений Російської православної церкви. Двічі, 13-14 серпня 1992 і 16-17 червня 2007 монастир відвідував Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II [16].

У наступні роки в монастирі відродилася життя, було здійснено ремонт монастирських будівель, відновлені іконостаси і дзвони на соборній дзвіниці. Щодня відбувається повне коло богослужінь. Міститься обійсті і монастирська недільна школа. В обителі розташовується ставленніческое відділення Вологодського православного духовного училища, який готує майбутніх священнослужителів Вологодський і Великоустюзький єпархії. Щорічно проводяться Димитріївського освітні читання, що збирають духовенство та працівників освіти [1].

Обійстям монастиря є церква Димитрія Прилуцького На Наволок в Вологді і з 1994 по 2003 був Свято-Троїцький Павло-Обнорський чоловічий монастир в Грязовецький район Вологодської області [17].


2. Архітектура

План Спасо-Прилуцького монастиря
1 - Спаський собор; 2 - галерея; 3 - ганок; 4 - перехід; 5 - "нова" соборна дзвіниця; 6 - залишки старої церкви-дзвіниці Трьох Святителів; 7 - церква Введення; 8 - трапезна Введенської церкви; 9 - Катерининська церква ; 10 - могила К. Н. Батюшкова; 11 - церкву Успіння з Олександро-Куштского монастиря; 12 - церкву Всіх Святих; 13 - монастирські комори; 14 - надбрамна церква Вознесіння; 15 - дзвіниця надбрамної церкви Вознесіння; 16 - древненастоятельскіе келії; 17 - зимові настоятельські келії; 18 - річні настоятельські келії; 19 - братські келії і лікарня; 20 - каплиця над колодязем; 21 - Білозерська вежа; 22 - Вологодська вежа; 23 - Південна башта; 24 - Водяна башта; 25 - Млинова вежа; 26 і 27 - монастирські ставки; 28 - Казенний двір; 29 - Малі ворота

Збереглася древня архітектура монастиря відноситься до XVI століття, коли були зведені перші кам'яні будівлі - Спаський собор, надбрамна церква і трапезна палата з церквою Введення. Архітектура цього періоду грунтується на московській традиції, узгоджуючи з духовними та політичними зв'язками монастиря. При цьому отримують розвиток ідеї перших кам'яних комплексів монастирів Російської Півночі XV століття - Спасо-Кам'яного (Спасо-Преображенський собор, 1481), Кирило-Білозерського ( Успенський собор, 1496) та Ферапонтова (Рождественський собор, 1490), побудованих ростовськими зодчими [18]. Зазначені собори - хрестово-купольні, чотиристовпний, трехапсидное, на високих подклетах (крім Успенського), з перспективним порталом з кілевідних завершенням, трьохчастинним поділом фасадів лопатками, арками, напівкруглими закомарами, покриттям кокошниками, великий главою в центрі і малої над південно-східним кутом [18]. Ферапонтовскій собор з трьох боків оточує галерея. Відповідно до актуальної московської тенденцією кінця XV століття, в перших вологодських будівлях використовується цегла з невеликим вкрапленням каменю. Спаський собор Прилуцького монастиря (1537-1542 роки) успадковує всі зазначені риси, за винятком числа глав. Ця ж, що стає основною для Російського Півночі, традиція знаходить своє втілення у Воскресенському соборі Горицького монастиря ( 1544).

Спасо-Прилуцький монастир, вид в XVII столітті. Фрагмент вологодської ікони Димитрія та Ігнатія Прилуцький. Видна часозвоня надбрамної Вознесенської церкви і дві дзвіниці Спаського собору

Церква Введення з Одностолпная трапезній в Кирило-Білозерському монастирі ( 1519) стає зразком для аналогічних споруд в Ферапонтова і Спасо-Прилуцькому (в останньому - з тим же присвятою) монастирях, які повторили не тільки архітектуру, але й осьове розташування будівель. Це рішення продовжувало відтворюватися в вологодських монастирях і в XVIII столітті - трапезні Введенська церква Михайло-Архангельського монастиря Великого Устюга і Тихвинская церква Троїце-Гледенскій монастиря, при цьому повторюється і з'єднує будівлі крита галерея. Типовою особливістю північних московських соборів стає своєрідний суворий декор під і на закомарах (орнаментальні пояси з поребрика, бегунца, нішек і балясин). Спаський собор Прилуцького монастиря продовжує лінію московської школи - звідси пятиголівя, високий підкліть, двох'ярусна галерея і два ряди закомар [18]. Декоративні мотиви Спаського собору повторюються в орнаменті надбрамної церкви Вознесіння і Введенської церкви.

Після розорень початку XVII століття в Прилуцькому монастирі відновлюється інтенсивне будівництво, при цьому, як і у багатьох інших монастирях, особлива увага приділяється оборонним спорудам - зводяться потужні стіни і башти. Крім того, в цей період зводиться нова дзвіниця - головна висотна домінанта комплексу, а також господарські і житлові споруди.

Після пожежі 1811 Спаський собор був реставрований в 1813 - 1817 роках. При цьому главам було додано кувшинообразную барочні форми.

Незважаючи на закриття монастиря за радянських часів, його споруди були в цілому збережені. У 1950-х - 1990-х роках була проведена наукова реставрація, при цьому пам'ятникам XVI століття було повернуто передбачуваний вихідний вигляд. Реставрація в основному торкнулася покриття - по закомарами (Спаський собор) і кокошники (Вознесенська та Введенська церкви), а також форми глав - Спаський собор та Вознесенська церква отримали шлемовідние глави.


2.1. Надбрамна церква Вознесіння (Феодора Стратилата) з дзвіницею

Надбрамна церква Вознесіння Господнього поставлена ​​над Святими воротами - головним в'їздом у монастир з боку стародавньої дороги на Архангельськ, Кирилов і Белозерск. Церква з комірами і прилеглими ділянками північно-західної стіни - найдавніша частина монастирської огорожі, вибудувана в кінці XVI століття, невдовзі після Спаського собору, коли інші стіни з вежами були дерев'яними. Пізніше церква і Святі ворота виявилися включеними в кільце стін XVII століття. Святі ворота мають 2 арочних отвору: великий - для проїздів і малий - для подорожніх. Великий проїзд оформлений перспективним порталом, над яким ще на початку XX століття знаходилася фреска (зараз про це нагадує металевий голубець над великим проїздом).

Спочатку (у 1590) церква була освячена в ім'я святого великомученика Феодора Стратилата, покровителя православного воїнства, як би охороняє вхід в обитель, і називалася так до XIX століття. Існує припущення, що вона була освячена на честь ангела царя Федора Івановича, сина Івана IV, що вступив на престол в 1584, і, можливо, якимось чином сприяв будівництву в Спасо-Прилуцькому монастирі. В XVIII і початку XIX століття внаслідок пожеж церква сильно постраждала і перебувала в такому стані до 1815, коли і була переосвячений в ім'я Вознесіння Господнього і піддалася ряду переробок, останні і "дуже невдалі" (за характеристикою мистецтвознавця Г. К. Лукомського) - 1875 [19]. Реставрації 1990-х років повернули церкві передбачуваний первинний вигляд [1].

  • Святі ворота з церквою Вознесіння і дзвіницею, ок. 1590 р., - головний вхід в монастир
  • Святі ворота з церквою Вознесіння і дзвіницею, фото ок. 1913
  • Розпис зводу Святих воріт
  • Фресковий ікона " Знамення "на зовнішній стіні дзвіниці церкви Вознесіння

Основу будівлі Вознесенської церкви складає кубічний об'єм, апсиди відсутні. Покриття покрівлі, глава і декор перегукуються зі Спаським собором. Вінчає храм один світловий барабан з вузькими віконними прорізами, завершений шлемовідной главою. Вгорі - широка смуга декору з кілевідних арок і рядів прямокутних і круглих нішек з бегунцом і поребриком між ними. Покриття покрівлі - по великих кокошник, що імітує закомари, більш дрібні кокошники забезпечують перехід до барабана (з 1815 по 1990-і покрівля була купольної, глава - складної барочної форми). Конструкція храму - двустолпная, що відповідає з'явилася і отримала обмежене поширення в московській і північній архітектурі XVI століття тенденції. У вологодської архітектурі двустолпние храми складуть пізніше особливу групу - це церкви Іоанна Предтечі в Дюдіковой пустелі ( 1653), Андрія Первозванного у Фрязінове ( 1670 або 1687), Миколая у Володарній слободі ( 1669) та Миколи на валахів ( 1755) [20]. Внутрішній простір церкви ділиться двома порівняно тонкими чотиригранними стовпами, між якими розташована невисока кам'яна вівтарна перешкода. На верхні частини стовпів спираються розвантажувальні арочки. Центральний Коробова звід прорізаний світловим барабаном на вітрилах, а кутові частини перекриті оригінальними ступінчастими сводікамі псковського типу. Внутрішній устрій храмового простору відображено на північному і південному фасадах, які членуються трьома лопатками на два нерівних прясла. Єдиною прикрасою стін служать вузькі пояси прямокутних нішек і поребрика - типовий декоративний мотив північного і московського зодчества XVI століття.

Поруч з церквою Вознесіння над стіною височіє її оригінальна дзвіниця, побудована в 1729 - 1730, але ще в традиціях давньоруської архітектури. Стрункий чотиригранний стовп дзвіниці з пучками напівколонок і кокошниками на кутах несе легкий восьмерик дзвону ( восьмерик на четверик), завершений витягнутим шатром і головком. Передбачається, дзвіниця виконана на основі існувала тут у кінці XVII століття кам'яної каплиці "про чотирьох стінах" [20].


2.2. Спаський собор

Спаський собор побудований в 1537 - 1542 роках на місці згорілого дерев'яного. Собор являє собою п'ятиглавий храм на підкліть, оточений галереями, з трьома напівциркульними апсидами. Фасади будівлі поділені широкими лопатками на три прясла. Завершують прясла значні за розміром закомари, середні з яких мають більший розмір, ніж бічні. Перехід до барабанів глав створює другий ярус закомар. Сильно виділяється в порівнянні з бічними центральна глава, що має в основі чотири закомари. Динамічне наростання мас до центру формує пірамідальну композицію.

Архітектура собору в цілому погоджена з традиціями московського зодчества першої половини XVI століття :

"Столичне походження подібного типу соборного храму безперечно. Москва прагнула в цей час затвердити на Півночі свої архітектурні форми як загальноруські, протиставивши їх різним, зокрема новгородським, впливам. Спаський собор - один з кращих зразків цього нового напрямку, який висловив торжество і велич централізованої Російської держави " [20].

Основна відмінність від інших московських споруд зазначеного періоду - лаконізм і скупість обробки фасадів: легкі подвоєні полички-уступи на лопатках, простий карниз з раскреповка, віконні прорізи без наличників. Верхні частини барабанів глав мають більш різноманітний, але типовий для північно-російських храмів кінця XV - початку XVI століть декор (аналогічні приклади зустрічаються в Кирило-Білозерському, Ферапонтовом монастирях): ряди кілевідних арок, прямокутних нішек і бегунца, які на центральному барабані доповнені цегляними балясинами і стрічкою поребрика.

Собор з трьох сторін (крім східної) оточує двох'ярусна галерея- гульбище з незвичайними відкритими арками другого ярусу з ефектними кілевіднимі архивольтами, аналогічними закомарами. Галерея пізня, з'явилася приблизно в 1654 - 1671 роках, під час проведення великомасштабних кам'яних робіт у монастирі [9]. На галерею виходять три перспективних порталу з колонками з боків і кілевідних верхи. З півночі вона закінчується обширною двоповерхової різнічной наметом з входом з вівтаря. Час побудови невідомо, в монастирських записках значиться, що вона була перебудована в 1759 [21]. До західного порталу веде великий ганок XVII століття зі сходами. У своїй конструкції воно містить товсті кувшинообразную стовпи, що підтримують подвійні арки з висячої гиркою. Початковий шатровий верх ганку в XIX столітті був замінений двосхилим дахом.

Храмозданная напис в паперті Спаського собору

Мілостію Божіею і Пречистої Його Матері і молитвами Преподобнаго
Дімітрія, Прілуцкаго Чудотворця, Вь лѣто 7045 (1537), індикта 10,
Маія 29, при державѣ Царя і Государя Іоанна Васильовича всієї Россіі,
і по благословенію Преосвященного Митрополита Данііла всієї Руссіі,
початку здать церква кам'яна Проісхожденія Чесного Хреста
Господня ігуменом' Місаілом', і еже про Хрістѣ с'братіею; та
здійснена бисть церква Вь лѣто 7050, індикта 15, при тому ж
Государѣ і при Мітрополітѣ Макаріі всієї Pycciі і при ігуменѣ
Аѳанасіі і еже про Хрістѣ с'братіею [19] [22].

Коробові склепіння ступінчастою конструкції підтримують чотири масивних стовпи. Всередині собору стіни побілені. Ймовірно, в давнину вони не були розписані [20], хоча висловлювалося і протилежна думка [13]. Склепіння і стіни верхнього храму були прикрашені живописом в 1859 (втрачена), нижній поверх не був розписаний за необхідності частих поновлень з причини вогкості [9].

До кінця XIX століття у верхньому поверсі собору було три престолу і ще п'ять - в нижньому [21] :

Престоли верхнього поверху:

Раніше в вівтарі головного храму знаходилися також престоли Димитрія Прилуцького, Іоанна Богослова та Преображення. В 1656 престол Димитрія Прилуцького був перенесений в нижній поверх собору, а його місце в нижньому відділенні вівтаря зайняв престол Іоанна Богослова. Преображенський престол після пожежі 1811 був перенесений у південну паперть на місце існував там раніше престолу в ім'я святих мучеників Платона і Романа [21].

Престоли нижнього поверху:

по праву сторону від престолу Димитрія та Ігнатія

по ліву сторону від престолу Димитрія та Ігнатія


2.3. Соборна дзвіниця

У центрі: залишки нижніх ярусів колишньої соборної Трьохсвятительської церкви-дзвіниці (бл. 1540 р.)

Стара церква-дзвіниця Трьох Святителів. Зведена одночасно зі Спаським собором дзвіниця займала північно-західний кут галереї. Вона була вирішена як церква " під дзвони "- архітектурний тип, який одержав поширення XVI столітті в Московському князівстві. У першому ярусі дзвіниці знаходився храм, а вище - відкритий ярус дзвону, на який вела частково збережена вузькі сходи в товщі стіни. Престол був освячений на честь трьох вселенських святителів - великих каппадокійців Василія Великого, Григорія Богослова і константинопольського патріарха Іоанна Златоуста.

В описі 1623 зазначено:

... да колокольніца при соборній церкві кам'яна, про одному верху, а під дзвони церква - Три Святителя [20].
Соборна дзвіниця з церквою Алексія (1644-1656 р., перебудови 1720-х рр.. Та кінця XVIII ст.)

У 1720 році стара церква-дзвіниця була майже повністю розібрана, а дзвони перенесені на нову. До теперішнього часу від старої дзвіниці збереглась лише нижня частина - подклет і перший ярус восьмигранного стовпи, перекритий склепінням.

Нова дзвіниця з церквою Алексія. Між 1644 і 1656 роками була збудована нова, більш висока дзвіниця. Згідно традиції середини XVII століття, це була шатрова споруда типу " восьмерик на четверик ". Її широка нижня частина - підкліть з двома келіями і двох'ярусний четверик, декорований скромними наличниками, плоскими лопатками і поясом кокошників по межі між двома ярусами. Поставлене вище восьмерик відразу переходить у відкритий ярус дзвону з арочними прорізами, прикрашеними кілевіднимі архивольтами. Колишнє шатрове завершення було знято в 1720-і роки, при цьому стіни дзвону надложени, і на них поставлений ще один восьмерик, в якому були поставлені великі колісні годинник з боєм [10]. В кінці XVIII століття верхній восьмерик отримав завершення у вигляді фігурної покрівлі зі шпилем.

Невисока прибудова із західного боку - церква Алексія. Таким чином, нова дзвіниця, також як і стара, була покликана поєднувати функції дзвіниці та храму, що для середини XVII століття було не зовсім звичайно і говорить про прямування "колишнім зразкам" [20].

З дзвонів Спасо-Прилуцького монастиря по іменах відомі "Великий" (357 пудів 30 фунтів), "Вістовець" і "Протас". Вони були відлиті в 1736 - 1738 роках, а в розпал індустріалізації, в 1935, були пущені на переплавку. Нові дзвони (14 штук) були відлиті за зразком дзвіниці Софійського собору і поставлені в 2007. Планується відлити ще один дзвін масою 4 тонни [10].


2.4. Введенська церква з трапезною

Церква Введення Богородиці у храм - струнке квадратне в плані будинок на підкліть зі склепіннями, вкритими ефектною пірамідою з трьох ярусів кілевідних кокошників, і увінчане барабаном з цибулинна главою. Особливістю храму є відсутність вівтарних апсид, характерне для трапезних церков XVI століття [20]. Фасади, включаючи східний, прикрашені лопатками, що закінчуються знизу на рівні подклета. Верхній ярус стін між лопаток декорований широким мережаним поясом, що складається з поребрика, цегляних балясин і прямокутних нішек. Цьому орнаментальному фризу вторить аналогічний декор вгорі барабана храму над рядом кілевідних арок.

Час побудови церкви - не пізніше 1623 [19]. Згодом церкву було перебудовано, при цьому вона отримала купольне покриття зводу замість кокошників і велику п'ятигранною апсидою. У 1927-1928 роках купол церкви був розібраний, і в храмі влаштований кіноклуб з буфетом, гралися вистави [1]. Передбачуваний вихідний вигляд був повернутий в ході реставрації 1950-х років.

  • Церква Введення (не пізніше 1623 р.), вид з південного сходу
  • Церква Введення, вид з південного сходу, фото І. Ф. Барщевського (не пізніше 1913 року), видна розібрана зараз апсида
  • Крита галерея-перехід сполучає Спаський собор з трапезної Введенської церкви
  • Трапезна Введенської церкви і древненастоятельскіе келії (ліворуч)

Із заходу до церкви примикає значних розмірів трапезна палата (Одностолпная зал має площу приблизно 15 15 м) - типова споруда для російських монастирів XVI-XVII століть [23]. Її підклітне поверх був зайнятий льохами, хлібні та іншими господарськими приміщеннями. У верхньому поверсі розташована велика Одностолпная склепінчаста палата для загальних монастирських трапез. У трапезній були влаштовані боковий вівтар в ім'я великомучениці Варвари, в іконостасі якого знаходилися ікони, пожертвувані Троїце-Герасимівский церквою. Фасади трапезній лаконічні, єдиною прикрасою є великі аркові ніші з укосами, в яких поміщені віконні прорізи, і прості лопатки між ними і на кутах обсягу, завершеного зубчастим карнизом.


2.5. Катерининська церква

Церква в ім'я святої великомучениці Катерини і святого рівноапостольного великого князя Володимира побудована в 1830 вологодським губернським предводителем дворянства В. А. Волоцький як сімейна усипальниця. Являє собою невелику будівлю в стилі ампір у вигляді ротонди з чотирма нерівними (бічні більше переднього і заднього) портиками.

Поблизу церкви знаходяться рештки монастирського некрополя, сильно пошкодженого в радянський час. В цілості збереглася лише могила поета К. Н. Батюшкова, який помер у Вологді 7 липня 1855 [12]. На кладовищі монастиря були також поховані митрополит Сарське і Подонскій Іона, архієпископ Вологодський і Білозерський Симон, статський радник, вологодський віце-губернатор А. С. Наришкін, інші духовні та світські особи, представники відомих вологодських прізвищ [9]. Адмірал, головний командир Архангельського порту І. Я. Барша похований в нижньому поверсі собору.

  • Катерининська церква (1830 р.)
  • Могила К. Н. Батюшкова (1787-1855 рр..)
  • Успенська церква бувши. Олександро-Куштского монастиря (1-я чверть XVI в.)
  • Церква Всіх Святих (1-я чверть XVIII в.), Завершальна корпус братських келій

2.6. Успенська церква

Дерев'яна шатрова Успенська церква перевезена в Спасо-Прилуцький монастир в 1962 із закритого Олександро-Куштского монастиря, відреставрована і звільнена від пізньої тесової обшивки. Вважається найдавнішою збереженою дерев'яною шатрової церквою [20].

Олександро-Куштскій монастир був заснований близько 1420 монахом Спасо-Кам'яного монастиря Олександром на березі річки Куштії недалеко від Кубенского озера. Успенська церква була найдавнішим соборним храмом монастиря. Вона була побудована незабаром після пожежі 1519, що знищила колишні будови монастиря. В основі будівлі - високий хрещатий зруб, над центром якого поставлений потужний восьмерик з повалом (розширенням догори), увінчаний шатром і невеликий головком. Високі бічні гілки хреста завершені бочкового покрівлями, вони ефектно підтримують загальну прагнучу вгору архітектоніку храму.


2.7. Церква Всіх Святих

Церква Всіх Святих побудована в 1721 як лікарняна церква при лікарні, що знаходилася в будівлі братських келій. Спочатку була освячена як церква Трьох Святителів (замість розібраної соборної церкви-дзвіниці). В 1846 була перебудована і переосвячений в церкву Всіх Святих [1].

2.8. Монастирські комори

Будівля монастирських комор примикає впритул до північно-західній стіні монастиря, на північний схід від надбрамної церкви Вознесіння (праворуч, якщо дивитися зсередини монастиря). Дата побудови - не пізніше 1675 року. Будівля являє собою як би двоярусну галерею. Внутрішній фасад виходить на Казенний двір - вузький внутрішній дворик між північно-західній стіною монастиря і довгим будівлею літніх настоятельскіх келій. Нижній ярус утворюють дві пологі арки і знаходиться посередині високий дверний отвір зі сходами наверх, обрамлений ошатним лиштвою з пілястрами і кілевідних архівольтом. Другий ярус утворений маленькими віконцями, розділеними пілястрами, що тягнуться до карниза. Посередині між пілястрами над вхідною аркою - віконечко з лиштвою. На зовнішній стороні стіни огорожі нижнім аркам корпусу відповідають трилопатеві ніші з вікнами, прикрашеними лиштвами.


2.9. Келії

Перші господарські будівлі монастиря були дерев'яними, і в основному, загинули в часи Смути. Відновлення кам'яних келій та інших допоміжних будівель почалася з 1645 року.

  • Древненастоятельскіе келії примикають до трапезної Введенської церкви і фасадом звернені до Спаського собору. Це двоповерхова кам'яна будівля з цегляними склепіннями. В Підклітне поверсі будівлі знаходилися комори та льохи з кухнею. Верхній поверх займали покої архімандрита, що з'єднуються критою галереєю з трапезної церкви Введення та Спаським собором. У XVII столітті келії були істотно перебудовані і розширені. При цьому фасад прикрасили фігурні наличники віконних прорізів і ніші- ширінки на лопатках, з'явилося оригінальне ганок із західного боку.
  • Зимові настоятельські келії. Спочатку - кам'яні келарскій корпус і сушило (у верхньому поверсі), побудовані біля західної стіни огорожі на північний захід (зліва, якщо дивитися зсередини монастиря) від надбрамної Вознесенської церкви не пізніше 1675 року. У 1718 році будівлю було перебудовано під зимові настоятельські келії, а в 1893 році перетворено в монастирську готель.
  • Літні настоятельські келії існували вже в середині XVII століття як "дві казенні келії про двох жітья, а перед келіями і на монастир ганок кам'яне зі сходів". Іншу частину будівлі (витягнутого в бік північного сходу) складали чотири одноповерхові братські келії з сіньми, побудовані в 1645 році ярославськими каменярами Іваном Сергєєвим, на прізвисько Сіно, і Титом Івановим, на прізвисько Балаш. У XVIII столітті будівля була перебудована і об'єднано з братніми келіями в єдиний великий корпус, зберігши лише окремі колишні деталі на фасаді з боку Казенного двору. Між літніми келіями та Святими воротами в середині XVII століття були споруджені ворота Казенного двору. Вони також зберегли ряд фрагментів древньої архітектури.
  • Братські келії - двоповерхова будова, витягнута паралельно північно-західній стіні монастиря в продовження літніх настоятельскіх келій. Раніше було лікарняним корпусом. Будівництво почалося в XVII столітті, закінчилося в 1790 році. Зі сходу до корпусу келій у 1721 році була прибудована Всіхсвятська церква.

2.10. Каплиця над колодязем

На північ від Спаського собору знаходиться колодязь, за переказами, викопаний преподобним Димитрієм. Над колодязем поставлена ​​дерев'яна каплиця. З криниці береться вода для молебнів з водоосвяченням [10]. Раніше на цьому місці знаходилася кругла кам'яна каплиця (час будівлі невідомо), всередині мала стінні розписи, невеликий іконостас, хрест, поставлений Димитрієм при підставі монастиря, і колодязь [9].


2.11. Стіни, башти та ворота

Напис над Святими воротами

лѣта 7164 (1656) серпня Вь 1 день, сдѣлан' сей градь близько
Прілуцкаго монастиря при державѣ Государя Царя й Великого
князя Алексѣя Михаиловича всієї велікія і малі і бѣлия Россіі
самодержця і при його благовѣрной царіцѣ і великої княгінѣ
Марьѣ Ільінічнѣ і при благовѣрном' царевічѣ і веліком' князѣ
Алексѣѣ Алексѣевічѣ і при веліком' господінѣ святѣйшем' Ніконѣ
патріархѣ московском' і всієї велікія і малі і бѣлия Россіі і
при господінѣ преосвященном' Маркеллѣ, архіепіскопѣ вологодском'
і велікопермском' і святої обителі сіючи при архімандрітѣ Іонѣ і
при келарѣ старцѣ Сільвестрѣ с'братіею, і дѣлан' сей градь
монастирської скарбниці [19].

До середини XVII століття монастир був оточений дерев'яною огорожею, кам'яними були тільки Святі ворота з надбрамною церквою і частина примикає до них північно-західної стіни. У 1640-1650-і роки були зведені нові цегляні стіни, згідно царській грамоті 1644 року, монахам було дано право робити цеглу безоброчного. Будівництво було завершено в 1656, про що свідчить напис, вирізана в камені над Святими воротами.

Всього є 5 веж:

  • Білозерська (північний кут);
  • Вологодська (східний кут);
  • Південна (південний кут);
  • Млинова (західний кут);
  • Водяна (в середині південно-західної стіни).

У плані вони утворюють неправильний багатокутник, що нагадує трапецію, загальною протяжністю 950 метрів з вежами по кутах і в середині південно-західної стіни. У північно-західній стіні є в'їзд в монастир через Святі ворота з надбрамною церквою Вознесіння, в місці яких стіна утворює тупий кут, спрямований назовні. Товщина стін перевищує 2 метри, висота на південно-східній і північно-східній сторонах, звернених до дороги, доходить до семи метрів. Південно-західна стіна, звернена до річки Вологді, найнижча.

Високі і потужні вежі на північному (Білозерська), східному (Вологодська) і південному (Південна) кутах огорожі сильно виступають за лінію стін, мають 16 граней. Ймовірно, що вони задумувалися як головні оборонні споруди [20]. Вежі мають кілька ярусів бійниць і пристосовані до кругової обороні. У стінах між вежами також влаштовані бійниці: арочні нижні - для підошовного бою, довгі тонкі - в середньому ярусі, і косі і вузькі - у верхньому ярусі - для верхнього бою. Уздовж всіх стін з внутрішньої сторони на кам'яних арках або на потовщенні стін влаштована площадка, що служить ходом по периметру огорожі і дозволяла вести верхній бій. У південно-східній і північно-східній частинах огорожі були влаштовані так звані "мішки" - кам'яні стовпи з вузькими приміщеннями всередині, які служили для зберігання пороху та інших боєприпасів, і куди також укладали особливо важливих злочинців. З боку річки Вологди перед південно-західній стіною влаштований земляний вал.

  • Млинова вежа
  • Вал між південно-західною стіною і річкою Вологдою
  • Водяна вежа
  • Південна вежа
  • Вологодська вежа
  • Білозерська вежа

Завершення стін за древньою традицією суцільне, не розчленоване на окремі зубці. Вежі спочатку вінчали дерев'яні шатра з оглядовими вежами, які в XVIII столітті були замінені фігурними покрівлями [20]. В ході реставрації 1955 - 1960-х років Білозерська та Вологодська вежа були покриті тесом (інші мають металеву покрівлю), межі Білозерської, Вологодської та Південної веж в XIX столітті були пофарбовані в білий, жовтий і оранжевий кольори. Інші вежі й стіни, за традицією, побілені [20]. Крім Святих і Водної брами, в обитель ведуть Малі ворота в північно-східній стіні.

Стіни і вежі монастиря мають різну архітектурну обробку. Монументальні Південна і східна Вологодська вежі виділяються не тільки своїми великими розмірами (близько 20 м), але і декоративної обробкою зубців і машікулі (у Вологодській вони прикрашені поліхромними кахлями). Млинова вежа має 8 граней і відрізняється підкресленою декоративністю - грані виділені складними напівколонками, на які спирається аркатурних пояс, з півколами останнього вище перегукуються Тричастинні ніші і бровки над верхніми бійницями. Нижні бійниці прикрашені обрамленнями у вигляді двухуступчатих кіл. Водяна вежа - невелика чотиригранна, раніше - проїзна. Завершено дерев'яним наметом з металевим покриттям і має невеликий вартовий горище.


3. Ікони та інші святині монастиря

В 1642 в підкліть собору був влаштований престол в ім'я святого Димитрія, в якому перебувають головні святині монастиря - під спудом мощі преподобного Димитрія та Ігнатія Прилуцького [24]. У підкліть також знаходяться шановані ікони - список чудотворного образу преподобного Димитрія з житієм (з нею ігуменський посох і частина вериг святого) і Пресвятої Богородиці "Страсна", написана іконописцями монастиря Кутлумуш на Афоні в пам'ять про незбережений келійною іконі преподобного Димитрія. Поблизу гробниці преподобного Ігнатія Прилуцького перебувають вериги, за переказами носяться подвижником, а також ковчег з частками Ризи Господньої, мощей святителів Іоанна Златоуста і Василія Великого, Сорока мучеників Севастійських, преподобного Іоанна Дамаскіна. Особливо шанована в обителі ікона Божої Матері "Скоропослушниця" - список чудотворного образу, створеного на Афоні і привезеного в обитель в 1910. Місцево шанована Казанська ікона Божої Матері в дорогоцінної ризі після закриття монастиря знаходиться в Вологодському музеї-заповіднику.


3.1. Ікона Димитрія Прилуцького

З місцевого ряду іконостасу Спаського собору монастиря відбувається яку вважають чудотворною ікона "Преподобний Димитрій Прилуцький з житієм" - шедевр російської іконопису роботи Діонісія. Традиційно вважається, що ікона була написана в 1503 (у цей час Діонісій закінчував розпис Різдвяного собору Ферапонтова монастиря). Дата з'явилася на підставі різночасних літописних відомостей, в XIX веке собранных в "Вологодский летописец", где говорится о сретении иконы в 1503 году в Вологде [25]. Согласно этому источнику, икона была прислана царём Иваном III в обитель в благодарность за помощь Димитрия Прилуцкого в Казанском походе.

ходившу благочестивому государю нашему великому князю Иоанну Васильевичу всея России ратию в Казань на татары. И по днех тех прииде весть, яко в той день многое пособие было его величеству с ратными в Казани над погаными татары По возвращении же из Казани з благополучною над татары многою победою присылает благочестивый же и великий государь царь и великий князь Иоанн Василъевичъ всеа России на Вологду во обитель Спасову по видению своему новоизображенную и украшенную златом и сребром сего преподобного Димитрия святую икону, купно с царскою своею милостивою братии милостынею. И егда принесена быстъ та святая икона на Вологду, пославшие принесли весть к епископу, тогда бывшу, Стефану Вологодскому и Великопермскому и к первым града. Епископ же абие иде с кресты на место то, идеже та новоизображенная икона принесшими поставлена и тамо сретеши ю со всем освященным собором, с начальники же и со множеством народа, молебная тамо совершившие. И повале епископ святую ту икону с прочими святыми иконами и честными кресты нести в ту Всемилостивого Спаса обитель
а на месте, идеже ю сретоша, тако и церковь во имя преподобного воздвигнугиа, иже зовется в Кобылине улице. Благоверный же Иоанн Васильевич всеа России повеле оттоле всему освященному собору на сретение тоя святыя иконы повсегодно со всенощным и крестным из града во оную обитель хождением, в он же день принесеся, праздновать месяца июния в третий день

- Сказание о сретении чудотворной иконы преподобного Димитрия Прилуцкого из Казанского похода 1503 года [26] [27].

По другой версии, в поход Ивана Грозного на Казань 1552 года бралась житийная икона Дмитрия Прилуцкого из Спасского собора Прилуцкого монастыря, сретение которой в Вологде состоялось 3 июня 1580 года [28].

Как свидетельствует Сказание, на месте сретения иконы была построен деревянный клетский храм, посвящённый преподобному Димитрию (до XVII века - церковь Димитрия Прилуцкого в Кобылине улице) [29] [30]. Близько 1690 года на месте деревянного здания церкви построена каменная, существующая сейчас [20]. Высказывалось также предположение, что именно к этому храму (а не к церкви Димитрия Прилуцкого на Наволоке) относится упоминание о постройке ярославскими мастерами храма Димитрия Прилуцкого в Вологде в 1653 году [31]. Церковь была освящена в честь святых равноапостольных царей Константина и Елены (до настоящего времени - церковь Константина и Елены), а придел нижнего храма - в честь Димитрия Прилуцкого.

  • Преподобный Димитрий Прилуцкий с житием, икона из Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря. Дионисий. Около 1503 года. Вологда. ВГИАХМЗ
  • Икона Димитрия Прилуцкого с житием в ризе, фото ок. 1902 г.
  • Крестный ход в Спасо-Прилуцком монастыре 3 (16) июня 1902 г.
  • Церковь Константина и Елены (в XVI-XVII вв. - Сретения иконы Димитрия Прилуцкого), существующее здание - ок. 1690 г.

Высказывается мнение о более раннем времени создании образа, возможно, заказанного для третьего по счёту соборного храма монастыря, возведённого в 1487 году [32].

В 1924 году икона поступила в собрание Вологодского государственного музея-заповедника. Реставрирована в 1927 году А. И. Брягиным [33] [34]. В настоящее время икона находится в экспозиции музея (инв. 1593, размер 139,5111 см). В Спасском соборе находится список с иконы.

В память сретения иконы Димитрия Прилуцкого каждый год 3 июня служилась литургия в кафедральном Софийском соборе и церкви Константина и Елены, а затем совершался крестный ход из города в Спасо-Прилуцкий монастырь [35]. Священником Константино-Еленинской церкви в 1898-1911 годы служил вологодский писатель и краевед о. Сергий (Непеин) [29] :

К Цареконстантиновскому храму приходят с хоругвями и св. иконами от ближайших храмов, и общий крестный ход направляется в собор, соединяясь в пути с другими крестными ходами. Отсюда, уже с участием Преосвященного Владыки, крестный ход направляется к водопроводу, на Архангельскую улицу и за город к Прилуцкому монастырю. Стройное шествие при участии городского общества хоругвеносцев в красивых костюмах, со множеством хоругвей, сопровождаемое толпами народа, очень красиво со стороны.

- Свящ. С. Непеин. Вологда прежде и теперь. 1906 г [36].

В 1990-е годы традиция крестных ходов возрождена [1] [37].


3.2. Киликийский хрест

Так называемый Киликийский крест, хранящийся в настоящее время в Вологодском музее-заповеднике, по преданию, был принесён Димитрием Прилуцким из Переславля в Спасо-Прилуцкий монастырь [38]. Происхождение названия до конца не ясно (см. Киликия). Представляет собой деревянный крест с резными накладками из кости. Очевидно, что стиль, в котором выполнен крест, относится к XVI веку, и реликвия, возможно, является копией легендарного креста XIV століття.

Высказываются мнения, что часть резных фигур выполнена под влиянием школы Дионисия - это клейма "Распятие, с предстоящими", "Предста Царица", "Спас Нерукотворный", "Смоленский князь Фёдор с сыновьями Давидом и Константином", "Борис и Глеб", "Ефрем Новгородский и Савва Вишерский", "Царь Константин и царица Елена" и "Апостол Павел" (поясной) [38]. В то же время другие фигуры - "Спас на Престоле", "Рождество Христово", "Преображение", "Вход в Иерусалим", "Вознесение", "Сошествие святого Духа", "Обретение главы Иоанна Предтечи" и некоторые святые - исполнены под воздействием геометрического стиля Ближнего Востока, берущего начало в Сирии, и возможно, повлиявшего на вологодского мастера через знакомство с памятниками Грузии или Армении [39].


3.3. Бібліотека

Монастырь прежде обладал богатейшей библиотекой. Большинство древних рукописных книг (например, житие преподобного Игнатия XVI века) было изъято в столичные собрания к концу XIX століття. "Бесцеремонное отбирание" книг прекратилось только после соответствующего указа Синода от 1890 года, на момент которого в монастыре ещё сохранялись несколько книг XV - XVI веков [9].


4. Настоятелі

Першим игуменом монастыря был преподобный Димитрий, перед смертью он благословил на игуменство своего ученика Пахомия. З середини XVII века настоятелями монастыря были архимандриты, с начала XIX века - архимандриты и ректоры Вологодской семинарии, в последнюю четверть XIX века - епископы Тотемские, викарии Вологодской епархии [9].

После возрождения обители настоятели сменялись, с 1992 года это был игумен Ефрем, затем - Галактион, с 1996 по 1999 годы игуменом был одиозный "старец" Гурий (Чезлов), предсказывавший скорый конец света, проповедовавший против использования компьютеров, ИНН, новых российских паспортов и пластиковых карточек, а также требовавший особым способом совершать крестное знамение [40]. В 2010 году настоятелем является священноархимандрит обители Вологодский и Великоустюжский архиепископ Максимилиан. Наместник - игумен Дионисий (Воздвиженский).

Братия - около 15 человек, в монастыре есть трудники и несколько вольнонаёмных работников [41].


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь в Вологде. - Вологда: ООО "Издательский Дом Вологжанин", 2007. - 25 с.
  2. Спасо-Прилуцкий монастырь в Каталоге памятников истории и культуры народов РФ - resursy.mkrf.ru/objekty_kult_naslediya/katalog/catalog_mon.php?id_pam=3510145000.
  3. 1 2 3 4 5 6 Макарий, игумен Спасо-Прилуцкого монастыря. Житие преподобного Димитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца (список 1494 г., РПБ, Соловецкое собрание, 518/537) - www.booksite.ru/fulltext/pri/lut/sky/index.htm / перевод, послесловие и комментарии - Т. Н. Украинская. - Вологда, 1996. - ISBN 5-86073-023-3
  4. Согласно Т. Н. Украинской, Авнега - малонаселённое место в вологодских болотах при слиянии рек Великой и Лежи, где святой Димитрий построил деревянную Воскресенскую церковь и основал монастырь. В XVIII веке здесь был построен каменный храм, развалины которого сохранились и доныне. Сейчас это село Воскресенское Грязовецкого района Вологодской области.
  5. Память преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца. Жития святых. Димитрий Ростовский.
  6. Датировка смерти преподобного 6900 (1392) годом на основании указания в "Описании о российских святых" (кон. XVII-XVIII в.) является неверной, так как в рукописи при указании года недописаны десятки и единицы. Дата смерти - ок. 1406 года определяется исходя из даты первого посмертного чуда преподобного (см. Димитрий Прилуцкий - www.pravenc.ru/text/178017.html // Православная энциклопедия).
  7. Акафист прп. Димитрию Прилуцкому - www.mma.ru/church/dimitriy/dimitriy/akafist.
  8. Житие преподобного отца нашего Игнатия Прилуцкого и брата его Димитрия - spas-priluki.orthodoxy.ru/saints/ign_pr.html. Официальный сайт Спасо-Прилуцкого Димитриевого монастыря. Архивировано - www.webcitation.org/612tjdsCT из первоисточника 19 августа 2011.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Савваитов П. И., с исправлениями и дополнениями Суворова Н. И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. С рисунками по фотографиям свящ. - www.prlib.ru/Lib/pages/item.aspx?itemid=4110 С. Непеина. - Издание третье. - Вологда, 1902 (1844, 1884).
  10. 1 2 3 4 Толоконникова К. Непорушенное чудо // Православные монастыри. Путешествие по святым местам : Еженедельное издание, ООО "Де Агостини". - М ., 2009. - № 11. - С. 14-19.
  11. Северная железная дорога - филиал ОАО "Российские железные дороги" на сайте biographica.ru -
  12. 1 2 Соколов В. И. Вологда: история строительства и благоустройства - www.booksite.ru/fulltext/fou/nda/shn/index.htm. - Вологда: Северо-Западное книжное издательство, 1977. - 159 с.
  13. 1 2 3 Евдокимов И. Памятники художественной культуры на Севере. Выпуск второй. - Вологда: Вологодское областное отделение Госиздательства, 1922. - С. 5-6, примечание 3. - 96 с.
  14. Коновалов Ф. Я. Димитрий, игумен Прилуцкий, Вологодский, преподобный - vologda-oblast.ru/persones.asp?CODE=197. Официальный сайт Правительства Вологодской области www.vologda-oblast.ru (2004.12.21). Архивировано - www.webcitation.org/612tkYRAt из первоисточника 19 августа 2011.
  15. Телепрограмма "Православная энциклопедия" (Стенограмма эфира на канале ТВЦ 2007.08.04) - www.sedmitza.ru/text/411149.html. www.sedmitza.ru. Архивировано - www.webcitation.org/612tlYdpl из первоисточника 19 августа 2011.
  16. Сойкин И. Свет "Северной Фиваиды": страницы истории Вологодской епархии - www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/08/04-08/07.htm. Журнал Московской Патриархии (апрель 2008). Архивировано - www.webcitation.org/612tmUVP4 из первоисточника 19 августа 2011.
  17. Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь - vologda-eparhia.ru/monk/pav. Вологодская епархия. Архивировано - www.webcitation.org/612toFtRg из первоисточника 19 августа 2011.
  18. 1 2 3 Мильчик М. И. Каменная архитектура Севера в эпоху Древней Руси - rusarch.ru/milchik3.htm // "Искусство" : газета. - 1-15.09.2008. - № 17 (401).
  19. 1 2 3 4 Лукомский Г. К. Вологда в её старине - www.booksite.ru/fulltext/lou/kom/sky/index.htm. - репринт 1914 г. - Спб.: Сириус, 1914. - С. 365.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск - www.booksite.ru/fulltext/vyg/olov/index.htm. - 3-е изд. - М .: Искусство, 1979. - 354 с.
  21. 1 2 3 Степановский И. К. Вологодская старина (историко-археологический сборник) - www.rusarch.ru/stepanovsky1.htm. - Вологда, 1890.
  22. Засецкий А. А. Историческія и топографическія извѣстія по древности о Россіи, и частично о городѣ Вологдѣ и его уѣздѣ и о состояніи онаго по нынѣ, Изъ разныхъ печатныхъ и рукописныхъ Российскихъ и иностранныхъ книгъ съ пріобщеніемъ примѣчаній Собранныя Алексѣемъ Засѣцкимъ в 1777 году - - М .: Въ Университетской Типографіи, 1780.
  23. СР трапезные Саввино-Сторожевского монастыря, Троице-Сергиевой лавры и Симонова монастыря.
  24. Современное состояние святынь Спасо-Прилуцкого монастыря на сайте Вологодской епархии - spas-priluki.orthodoxy.ru/monas/contemporaneity.html. Официальный сайт Спасо-Прилуцкого Димитриевого монастыря. Архивировано - www.webcitation.org/612tpFpCc из первоисточника 19 августа 2011.
  25. Вологодский летописец. - Вологда, 1874.
  26. Сказание о сретении чудотворной иконы преподобного Димитрия Прилуцкого из Казанского похода 1503 года - www.booksite.ru/fulltext/pri/lut/sky/22.htm. - ГБЛ, ф. 272 (Синод.), ь 351. - XVII в. - С. лл. 50 об. - 53 об.
  27. Прп. Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец: К 500-летию Сретения чудотворного образа 3 июня 1503 г - booksite.ru/fulltext/dim/itr/yip/index.htm. - М .: Вентана-Граф, 2004. - С. 30-35. - 128 с. - ISBN 5-88717-273-8
  28. Голейзовский Н. К. О датировке местной иконы "Димитрий Прилуцкий с деянием" из вологодского Спасского Прилуцкого монастыря - www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s3_13_5.pdf // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2003. - № 3 (13). - С. 63-71.
  29. 1 2 Коновалов Ф. Я., Панов Л. С., Уваров Н. В. Вологда, XII - начало XX века: Краеведческий словарь - www.booksite.ru/fulltext/kon/ova/lov/index.htm. - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1993. - С. 216. - 298 с. - ISBN 5-85560-293-1
  30. Окладная книга церквей города Вологды 1628-1629 гг. - ОР ГПБ, Q. II, 105, л. 5/об.
  31. Вздорнов Г. И. Вологда. - Л. : Аврора, 1972. - 130 с. - (Города-музеи).
  32. Саенкова Е. М. Преподобный Димитрий Прилуцкий. Житие в иконе. - М .: Гранд-Холдинг, 2009. - С. 10. - 48 с. - ISBN 5-7235-0285-9
  33. Рыбаков А. А. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской XIII-XVIII веков - www.booksite.ru/fulltext/ico/nso/fvo/log/da/index.htm. - М .: Галарт, 1995. - С. 103. - 450 с. - ISBN 5-269-00911-0
  34. Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием, данные о предмете коллекции - www.museum.ru/c627. Российская сеть культурного наследия. ГУК "Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник". Архивировано - www.webcitation.org/612tq2Ods из первоисточника 19 августа 2011.
  35. Провинциальный альбом: Вологда на почтовых открытках начала XX века / Под ред. Быкова А. В. - 2-е изд. - Вологда: МДК, 2006. - С. 182. - 210 с. - ISBN 5-88459-083-0
  36. Свящ. С. Непеин Вологда прежде и теперь - www.booksite.ru/fulltext/nep/ein/vol/ogda/9.htm. - Вологда: Типография Знаменского и Цветова, 1906.
  37. Храм святых равноапостольных царей Константина и Елены. Брошюра. Издание прихода храма Успения Божией Матери в Вологде. Вологда. 2008
  38. 1 2 Лазарев В. Н. Дионисий и его школа. - История русского искусства, в 13 т. Т. 3. - М .: Изд-во АН СССР, 1955. - С. 539. - 482-541 с.
  39. Овчинников А. Н. Киликийский крест - www.booksite.ru/fulltext/8vo/isk/3.htm // Известия Вологодского общества изучения Северного края. Выпуск VIII. Исследование и реставрация памятников культуры Русского Севера. - Вологда, 2000.
  40. Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове) - vselprav.org/library/igumen_gurij_chezlov.htm. - Вид. третье. - Вологда, 2007.
  41. История Спасо-Прилуцкого монастыря на сайте Вологодской епархии - vologda-eparhia.ru/monk/pril. Официальный сайт Спасо-Прилуцкого Димитриевого монастыря. Архивировано - www.webcitation.org/612tqs3gs из первоисточника 19 августа 2011.

Література