Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Список винаходів, зроблених в Китаї



Колісниця з парасолькою в упряжці з чотирьох коней з теракотової армії гробниці Цинь Шихуанді (похований в 210 р. до н. е..). Китайці першими винайшли складаний парасолю.

Китай є батьківщиною одних із самих значних винаходів людської цивілізації, в тому числі чотирьох великих винаходів стародавнього Китаю : папери, компаса, пороху та друкарства (як ксилографії, так і набірного шрифту). Наведений нижче список містить ці та інші винаходи, які вперше з'явилися в Китаї. Він не включає технології, винайдені в інших країнах і впроваджені в китайську культурну сферу в результаті контактів, такі як вітряк з ісламського Близького Сходу або телескоп з Європи Нового часу. Він також не включає технології, які спочатку були винайдені в іншому місці, але пізніше були переізобретени китайцями у своїй власній якості, як, наприклад, ланцюгової насос або одометр. Оскільки немає свідоцтв того, що китайці першими винайшли писемність або календар, такі винаходи, як китайське лист і китайський календар, також не згадуються в цьому списку. З цієї ж причини в список не потрапили китайська опера, китайська математика і китайська архітектура. Немає в списку і китайських відкриттів в області природних явищ, зроблених при вивченні організму людини, інших біологічних організмів, або зроблених при вивченні навколишнього середовища і сонячної системи.

Китайці винайшли оригінальні технології в галузі механіки, гідравліки, математики в додатку до виміру часу, металургії, астрономії, сільського господарства, конструювання механізмів, теорію музики, мистецтва, мореплаванню і прийомів ведення війни. В Період Воюючих царств (403-221 рр.. до н. е..) китайці мали самі передові технології в металургії, включаючи доменні печі з дуттям і вагранки, а крічний горн і ковальсько-пудлінговий процес були відомі за часів династії Хань (202 р. до н. е.. - 220 р. н. е..). Виникнення складної економічної системи в Китаї породило такий винахід, як паперові гроші за часів династії Сун (960-1279 рр..). Винахід пороху (по крайней мере, в 10-му столітті) викликало ряд унікальних винаходів, таких як палаюче спис, наземні міни, морські міни, пищали, вибухають гарматні ядра, багатоступінчасті ракети і реактивні снаряди з аеродинамічними крилами. Використовуючи навігаційний компас і застосовуючи відомий з I століття штурвал з ахтерштевня, китайські моряки досягли великих успіхів в управління кораблем у відкритому морі, і в XI ст. вони допливали до Східної Африки та Єгипту. Перші механічні годинник з анкерним механізмом були виготовлені в Танське Китаї в 725 році нашої ери І Сином і Лян Лінцзанем. Китайці також створили великі механічні лялькові театри, які приводяться в рух водяним колесом, колесо зі спицями і торговий автомат, керований колесом з лопатями.

Одночасно існували культури Пейліган і Пентоушань є найстаршими неолітичними культурами Китаю, вони виникли близько 7000 років до нашої ери. Винаходи епохи неоліту доісторичного Китаю включають серповидний і прямокутний кам'яні ножі, кам'яні мотики й лопати, культивування проса, рису і соєвих бобів, шовківництво, будівництво споруд з землебіта, будинки, оштукатурені вапном, створення гончарного круга, створення керамічних виробів зі шнуровим і кошикові дизайном, створення керамічного судини на трьох ніжках ( триніжок), створення керамічної пароварки, а також створення церемоніальних судин для ворожіння. Франческа Брей стверджує, що одомашнення биків і буйволів в період культури Луншань (3000-2000 рр.. до н. е..), відсутність в епоху Луншань зрошення і високоврожайних сільськогосподарських культур, повністю доведене культивування посухостійких зернових культур, які дають високу врожайність "тільки тоді, коли грунт ретельно оброблена" - все це свідчить про те , що оранка була відома в Китаї по крайней мере в період культури Луншань. Це пояснює високі врожаї сільськогосподарської продукції, що зумовили зростання китайської цивілізації в часи династії Шан (1600-1050 рр.. до н. е..). Разом з наступним винаходом рядовий сівалки і сталевого плуга з відвалом китайське сільськогосподарське виробництво могло прогодувати набагато більше населення.

Содержание:

Чотири великих винаходи

У цьому розділі наводиться опис чотирьох великих винаходів стародавнього Китаю відповідно з поданням Джозефа Нідема (пізнього періоду життя), в хронологічному порядку, який прийнятий в Китаї.

Папір

Фрагменти пакувального паперу з пеньки, датовані періодом правління У-ді (141-87 рр.. до н. е..)
Ілюстрація, опублікована в книзі Ван Чженя в 1313 році, показує літери складальної друку, розташовані в строгому порядку по секторах круглого столу

Хоча в історії зафіксований факт, що за часів династії Хань (202 р. до н. е.. - 220 р. н. е..) придворний євнух Цай Лунь винайшов процес виробництва паперу із застосуванням нових сировинних матеріалів, але в Китаї знайдені такі артефакти як древній набивальних матеріал і пакувальний папір, що датуються другим століттям до нашої ери. Найстарішим зразком папери є карта з Фанматаня (放 马 滩) поблизу р. Тяньшуй (天水). [1] В третьому столітті папір стала широко застосовуватися для письма, замінюючи традиційні, але більш дорогі матеріали, такі як смужки з бамбука, скручені в свитки, свитки і смужки з шовку, глиняні таблички, палючого потім у печі, і дерев'яні таблички. [2] Найбільш ранній відомий фрагмент паперу з написом на ньому був виявлений в руїнах китайський вежі Цахартай в Алашань, де армія династії Хань покинули свої позиції в 110 р. н. е.. після нападу хунну. В процесі виробництва паперу, розробленого в 105 р. Цай Лунем, яке кипить суміш з кори тутового дерева, пеньки, старих тканин і старих рибальських мереж перетворюється на пульпу, розтирається до пастоподібного стану і потім змішується з водою. Сито з тростини в дерев'яній рамі опускають в суміш, витягують і струшують. Утворилися аркуші паперу сушать, а потім відбілюють під впливом сонячних променів. К. С. Том говорить, що цей процес поступово покращувався застосуванням вилуговування, полірування і глянцевания для отримання гладкою, міцною паперу.


Книгодрукування

Друк з дерев'яних дощок: Найстарішим відомим зразком печатки з дерев'яних дощок є листочок з сутра на санскриті, який був надрукований на папері з конопель між 650 і 670 роками н. е.. Він був виявлений в 1974 р. поблизу гробниці Тан (唐墓) в Сіані. [3] Корейські мініатюрні сутри, виявлені в 1966 році і збереглися у вежі ступа, побудованої в 751 році в епоху Об'єднаного Силла, датуються не раніше 704 року, оскільки містять китайське написання деяких символів, що використовувалося тільки в епоху правління імператриці У (690-705 рр..). [2] Але самої ранньої відомої надрукованій книгою стандартного розміру є Алмазна Сутра, зроблена в епоху династії Тан (618-907 рр..). Вона містить сувої довжиною 5,18 м (17 футів) і описує події 868 року, або "п'ятнадцятий день четвертої місяця дев'ятого року" танського імператора Іцзуна (唐 懿宗; 859-873 рр..), Що правив під девізом Сяньтун (咸通). Джозеф Нідем і Цянь Цуньсюнь (Qin Cnxn, Tsien Tsuen-Hsuin钱存训) пишуть, що методи друку, що використовуються в тонкій каліграфії Алмазної Сутри набагато більш досконалі і вишукані в порівнянні з мініатюрною сутр, надрукування раніше. Два найстаріших друкованих китайських календаря датуються 877 і 882 роками. Вони були знайдені в буддійському центрі паломництва Дуньхуан. Патриція Ербі вважає недивним те, що одними з найбільш ранніх друкованих видань були календарі, оскільки китайці вважали за необхідне розраховувати і відзначати сприятливі і несприятливі дні. [4]

Набірні шрифти: Різнобічний вчений-ерудит і державний діяч Шень Ко (1031-1095) в епоху імперії Сун (960-1279) першим описав спосіб друку за допомогою набірного шрифту у книзі "Записки про струмку снів" (梦溪笔谈) ( англ. Dream Pool Essays ) В 1088 році, приписуючи це нововведення маловідомому майстру по імені Бі Шену (990-1051). [5] Шень Ко описує технологічний процес виготовлення літер з обпаленої глини Бі Шена, виготовлення набірних шрифтів, процес друку, а також розбирання шрифтів для нового використання. Бі Шен експериментував і з дерев'яними шрифтами, але по-справжньому використовувати їх почав Ван Чжень після 1297 року, який також запропонував розташовувати літери в строгому порядку по секторах спеціального круглого столу. У 1490 році Хуа Суй удосконалив складальні шрифти і став виготовляти їх з металу, а саме - з бронзи. А в 1718 році китайський вчений Сюй Чжідін з міста Тайань, провінція Шаньдун розробив складальні шрифти з склоподібної емалі.

Вплив на палітурне виробництво: Поява друку в IX столітті докорінно змінило техніку переплетення. В кінці династії Тан книга перетворилася з скручених сувоїв паперу в стопку аркушів, на зразок сучасної брошури. Потім, за часів імперії Сун (960-1279) листи стали згинати по центру і робити перев'язку типу "метелик", і книга стала вже схожа на сучасну. За часів династії Юань (1271-1368) з'явився корінець з цупкого паперу, а за часів імперії Мін листи стали прошивати нитками. Не пізніше початку XX століття традиційний китайський палітурка був замінений на палітурку в західному стилі, а паралельно традиційне китайське книгодрукування поступилося місцем сучасним друкованим пресів, провідним традиції від Йоганна Гутенберга.


Порох

Найперша художнє зображення першого порохового зброї - вогненного списа, живопис в Дуньхуані, епоха п'яти династій і десяти царств ( 907 - 960 рр.. н. е..)

Хоча свідоцтва першого застосування пороху в Китай відносяться до епосі п'яти династій і десяти царств ( 907 - 960), найраніший відомий рецепт пороху записаний Цзен Гунляном, Дін Ду і Ян Вейде у військовому манускрипті 1044 "Уцзін Цзун'яо" (en: Wujing Zongyao) в епоху імперії Сун ( 960 - 1279). Згідно з текстом манускрипту, рецепт пороху автор дізнався під час подорожі в Єгипту, від одного з жерців, якого він врятував від лева. Порох, формула якого описана, використовувався в запалювальних бомбах, які вистрілювали з катапульт, скидали з оборонних стін або звисали вниз на залізних ланцюгах, що використовуються як важелі. [6] Бомби, вистрілює з метальних машин, встановлених на баках морських суден, забезпечили перемогу імперії Сун над об'єднаними силами [[Династія Цзінь ( 1115 - 1234) | династії Цзінь]] в битві Цайші (采石之战) в 1161. А армія монгольської династії Юань ( 1271 - 1368) використовувала порохові бомби під час їх невдалого вторгнення в Японію в 1274 і 1281 роках. В XIII - XIV століттях порох став більш потужним (кількість селітри підвищилося до 91%), порохове зброю стало досконалішим і смертоносні. Про це свідчить військовий манускрипт "Холунцзін" (en: Huolongjing) періоду імперії Мін ( 1368 - 1644), складений Цзяо Юйем і Лю Цзи ( 1311 - 1375) та завершений незадовго до смерті останнього. Передмова додано в 1412 при публікації цієї роботи в Наньяне.


Компас

Модель китайського компаса ковшової-чашкового типу в Кайфен, використовуваного в геомансіі (різновид ворожіння) за часів династії Хань (202 р. до н. е.. - 220 р. н. е..). В історичній автентичності моделі сумнівається Лі Шухуа (en: Li Shu-hua).

Виявлений в Сан-Лоренцо Теночтітлан, штат Веракрус, Мексика древній артефакт з гематиту ольмекской епохи, що датується приблизно 1000 роком до н. е.., вказує на те, що в Центральній Америці, можливо, використовували компас з магнітного залізняку задовго до того, як він був описаний в Китаї, хоча ольмеки не знали заліза, а китайці після його відкриття зрозуміли, що воно намагнічується при контакті з магнітним залізняком. [7] Опис притягання заліза гематитом зустрічається в стародавніх китайських трактатах: Чжуанцзи, Весни і осені пана Люя (吕氏春秋) (Master Lu's Spring and Autumn Annals) і Хуайнань-цзи. [8] В епоху династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..) китайці почали використовувати орієнтований в напрямку північ-південь магнітний залізняк в компасах ковшової-чашкового типу в геомансіі та інших ворожіннях, а не для навігації. У класичному тексті Луньхен (en: Lunheng), написаному Ван Чуном (27 - 100 н. е..), у розділі 52 написано: "Цей інструмент схожий на ложку, і коли його кладуть на тарілку на землі, його ручка вказує на південь" . [9] Шень Ко (1031-1095), що жив в епоху імперії Сун (960-1279), першим точно описав як магнітне відхилення (відхилення від напрямку на істинний північ), так і магнітний компас з голкою в своїй книзі "Записки про струмку снів" (梦溪笔谈) (en: Dream Pool Essays) в 1088 році. Інший автор, Чжу Юй, в своїй книзі, опублікованій в 1119 році, вперше згадує про застосування компаса для навігації на морі. [10] Проте, ще до цього, у військовому манускрипті 1044 "Уцзін Цзун'яо" (en: Wujing Zongyao) описаний компас на основі залишкової намагніченості з нагрітих залізних або сталевих болванок, відлитих у формі риби, і поміщених в чашу з водою. В результаті залишкової намагніченості і індукції виникали слабкі магнітні сили. У манускрипті зареєстровано, що такий прилад використовувався як покажчика курсу поряд з механічною "Колісницею, що вказує на південь" (див. нижче).


До династії Шан

Нижче перераховані в алфавітному порядку винаходи, які виникли на території сучасного Китаю в епоху неоліту і ранньої бронзи.

  • Барабан чи крокодиляча шкіра: Барабани з глини, що датуються періодом 5500 - 2350 рр.. до н. е.., були виявлені на неолітичних стоянках на великій площі, від провінції Шаньдун на сході країни і до провінції Цинхай на заході. В письмових джерелах барабани відносять до шаманським приладдя, вони часто використовуються в ритуальних церемоніях. Барабани, вкриті крокодилової шкірою для церемоніального використання, згадуються в Ши-Цзин. У доісторичну епоху алігатори, можливо, жили уздовж східного узбережжя Китаю, включаючи південний Шаньдун. Але через деякий час, вони були майже повністю винищені через шкіри, яку використовували для виготовлення барабанів і чобітків. Стародавні барабани, зроблені у вигляді дерев'яного каркасу, вкритого крокодилової шкірою, зустрічаються в археологічних розкопках в Даенкоу (4100 - 2600 до н. Е..), А також в декількох місцях групи неолітичних культур Луншань (3000 - 2000 до н. е..) (провінція Шаньдун) і Таос (2300-1900 рр.. до н. е..) в південній частині Шаньсі. [11]
  • Вилка : Вилка використовувалася в Китаї набагато раніше паличок. Кістяні вилки були виявлені археологами в похованнях культури Ціцзя бронзового століття (2400-1900 до н. е..). І тільки в середні століття в Китаї почали використовувати палички. Вилки були знайдені також в похованнях епохи династії Шан ((1600-1050 до н. е..)) і наступних династій. [13]
Бронзовий ге. Цей вид зброї існував в Китаї з неоліту.
  • Ге (зброя) : Кинджал-сокиру або ге був розроблений з землеробських кам'яних знарядь в епоху неоліту, археологи знаходять кам'яні ге пов'язані з культурі Луншань (3000-2000 до н. е..) на стоянках Мяодянь, провінція Хенань. Ге з'явився також як церемоніального і символічного зброї з нефриту приблизно в цей же час, два таких, що датуються приблизно 2500 р. до нашої ери, знайдені на стоянці Лінцзятань в провінції Аньхой. [14] Перші бронзові ге з'явилися в епоху ранньої бронзи на стоянці Ерлітоу, [14] де в 2002 р. були знайдені 2 ге серед більш ніж 200 бронзових виробів, там же були знайдені 3 нефритових ге. [15] 72 бронзових ге виявлені в гробниці 1004 на Хоуцзяжуан в Аньянге, 39 нефритових ге - в гробниці Фу Хао і понад 50 нефритових ге на стоянці Цзіньша були знайдені поодинці. [14] Ге був основною зброєю піхоти епохи Шан (бл. 1600-1050 до н. е..) і Чжоу (1050-256 до н. е..), хоча він іноді використовувався "гарпунером" з екіпажу колісниць. Ге складався з довгого дерев'яного держака з бронзовим лезом на кінці під прямим кутом до древка. Зброя можна було рухати до себе або від себе, щоб захопити і порізати противника. На початку династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) військове застосування бронзових ге стало вельми обмеженим (залишилося в основному церемоніальне), вони були поступово замінені залізними списами і алебардами цзи.


  • Дзвін : Дзвони з кераміки були знайдені в багатьох археологічних розкопках: в Яншао (провінція Хенань), Мацзяяо (провінція Ганьсу), Ціцзя (провінція Ганьсу) та інших. [16] Найбільш ранні металеві дзвони датуються приблизно 2000 р. до н. е.. Можливо, вони були зроблені за раніше існував керамічному прототипу. Ранні металеві дзвони були не тільки джерелами звуку, але грали і важливу культурну роль. З появою інших видів дзвонів під час династії Шан (1600-1050 рр.. до н. е..), їм були відведені допоміжні функції, наприклад, для оснащення коней і колісниць або як деталь нашийника собак.
Піднос, покритий червоним лаком і прикрашений золотою фольгою з гравіюванням, XII - початок XIII століття, епоха імперії Сун
  • Лак : Лак, виготовлений з екстракту лакового дерева, використовувався в Китаї з епохи неоліту. Найдавнішим посудиною з лаковим покриттям вважається червона дерев'яна чаша, виявлена ​​на неолітичної стоянці Гемуду (en: Hemudu culture) в провінції Чжецзян (5000 - 4500 до н. е..). [17] Майкл Лоуе вважає, що труни, знайдені в багатьох розкопках початку бронзового століття, мабуть, були покриті лаком, покриття лаком предметів з дерева було загальноприйнятим. Найбільш ранні добре збережені зразки лакових виробів дійшли до нас з Східної династії Чжоу (771-256 до н. е..). [18] Однак, Ван Зонгшу з цим не згоден, заявивши, що найстаріші добре збережені лакові предмети знайдені в 1977 році при розкопках культури Нижнього Ційджідіана (2000-1600 до н . е..). Ці покриті червоним лаком предмети являють собою судини у формі бронзових посудин для вина династії Шан. Ванг вважає, що багато предметів епохи династії Шан (1600-1050 до н. е..), як, наприклад, фрагменти коробок і чашок, були покритими лаком, а чорні предмети, такі, як китайський дракон і таоте мали перший шар лаку червоного кольору. Королева Фу Хао (померла бл. 1200 р. до н. Е..) Була похована в лакованому дерев'яному труні. За часів династії Хань (202-220 н. е..) існувало три імператорських майстерень, створених виключно для цілей розробки лакових предметів. На щастя для істориків, лакові предмети імперії Хань позначалися розташування майстерні, де вони проводилися, і датою, коли вони були зроблені. Наприклад, для кубка, знайденого в колонії Хань в північно-західній частині Кореї з такою позначкою, відразу стало очевидно, що він був зроблений в майстерні поблизу Ченду, провінція Сичуань, і саме в 55 р. до нашої ери.
  • Локшина : При проведенні археологічних розкопок в 2005 році в Лацзя (en: Lajia), археологічна культура Ціцзя (2400-1900 до н. е..), була виявлена ​​локшина 4000-річної давності з проса (замість традиційної пшеничного борошна), що збереглася в перевернутої глиняній мисці, що створило вакуум між мискою і осадовими відкладеннями, в яких вона лежала. Локшина нагадує традиційну сучасну китайську локшину для лагмана, яка робиться шляхом "багаторазового розкочування і розтяжки тесту руками".
  • Пароварка : Археологічні розкопки показали, що використання пари для приготування їжі почалося з керамічних судин, відомих як пароварка "янь". Янь складалася з двох судин: Цзен з перфорованим дном, встановлений на горщик або казанок з треножном основою і верхньою кришкою. Сама рання пароварка янь, датована близько 5000 р. до н. е.., була виявлена ​​на стоянці Банпо. [19] В нижній течії Янцзи судини Цзен вперше з'явилися в культурі Гемуду (5000-4500 до н. е..) і лянчжи (3200-2000 до н. е..), вони використовувалися для пропарювання рису. Існують також пароварки янь, розкопані на декількох стоянках лянчжи, у тому числі 3 знайдено в Чодуне і Лодуне на півдні провінції Цзянсу. Три великих пароварки янь, пов'язані з культурі Луншань (3000-2000 до н. е..), були виявлені на стоянці Тяньвана в західній частині провінції Шаньдун. [20] Зображення різних предметів харчової техніки, у тому числі пароварки янь, наносили на бронзові судини в епоху династії Шан (1600-1050 до н. е..). Вони були виявлені в гробниці Фу Хао, що відноситься до XIII століття до н. е.. [21]
  • Пластромантія : Найперша використання панцира черепах знайдено археологами на стоянці Цзяху. Панцирі, що містять невеликі камінчики різного розміру і кольору, були просвердлені невеликими отворами і пов'язані попарно один з одним. Аналогічні знахідки були виявлені в похованнях культури Давенькоу ок. 4000-3000 до н. е.., а також у провінціях Хенань, Сичуань, Шеньсі і Цзянсу. [22] Брязкальця з панцира черепах здебільшого зроблені з панцирів земних черепах, що відносяться до виду Cuora flavomarginata. Ці брязкальця були виявлені у великій кількості, 70 штук були виявлені на стоянці Цзяху, ще 52 - на стоянці Дадуньцзи культури Давенькоу, провінція Шаньдун. [16] Археологи вважають, що ці брязкальця використовувалися або в церемоніальних танцях, шаманських засобах зцілення, або як ритуальної атрибутики для цілей передбачення.
Локшина для Лагмана, схожа на таку ж 4,000-річної давності, зроблену з проса, знайденого в Лацзя
  • Культивування проса : Відкриття в північній частині Китаю одомашнених різновидів проса і чумизи, датовані 8500 до н. е.. або раніше, свідчить про те, що культивування проса могло передувати рису в деяких частинах Азії. [23] Очевидні свідоцтва вирощування проса в 6500 р. до н. е.. знайдені на стоянках Цишань, Пейліган і Цзяху. [24] Археологічні знахідки в Цишане представляють собою близько 300 ємностей для зберігання, просо знайдено в 80 з них, в цілому ємність сховищ проса на стоянці оцінюється в 100 тонн зерна. До 4000 р. до н. е.. в більшості районів Яншао використовувалася інтенсивна форма вирощування чумизи, майстерні способи зберігання врожаю, створені інструменти для обробки грунту та збирання врожаю. Успіхи доісторичних китайських фермерів у виробництві проса досі відбиваються в ДНК багатьох жителів східної Азії. Дослідження показали, що предки цих жителів, ймовірно, прибули в цей район між 30000 і 20000 рр.. до н. е.., а їх генетична комбінація ( гаплотип) як і раніше міститься в сьогоднішньому населенні всієї східної Азії.
Рисові тераси в Лунцзі, Гуансі, Китай
  • Культивування рису : У 2002 році китайські і японські вчені повідомили про виявлення в східному Китаї скам'янілого фітоліти одомашненого рису, що використовується, мабуть, починаючи з 11 900 р. до н. е.. або раніше. Разом з тим, дані по фітоліти носять суперечливий характер у зв'язку з потенційними проблемами забруднення досліджуваних зразків. [25] Доведені дані свідчать про те, що рис культивувався в долині Янцзи в 7000 р. до н. е.. Про це говорять знахідки культури Пенгтушан в Башіданоге, провінція Хунань. До 5000 р. до н. е.. рис був одомашнений в культурі Гемуду недалеко від дельти Янцзи і готувався в горщиках. [26] Хоча просо залишалося головною культурою в північних районах Китаю на протязі всієї історії, з боку держави було вжито кілька спорадичних спроб ввести культуру рису навколо затоки Бохай на початку I століття н. е.. В даний час рис залишається основою раціону харчування в південних і північно-східних районах Китаю, а також у Кореї та Японії.
Китайські ємності з рисовим вином
  • Зброджені напої : Археологи виявили залишки збродженого напою, зробленого 9000 років тому, в гончарних глечиках на неолітичної стоянці Цзяху (en: Jiahu), провінція Хенань. [27] Хімічні аналізи (у тому числі газо-і рідинна хроматографія, мас-спектрометрія, ІЧ-спектрометрія та ізотопний аналіз) показали наявність збродженого напою з плодів глоду і дикого винограду з домішкою бджолиного воску, меду і рису. Трав'яні вина і фільтровані зброджені напої з рису та пшона 5000-річної давності були знайдені в запечатаних бронзових ємностях в Шанг і Західному Чжоу. Було встановлено, що вони містили особливим чином оброблені рис або пшоно, з ароматом трав, квітів, і, можливо, смолу дерев. Хімічні склади зразків аналогічні сучасним продуктів, що містять рис, рисове вино, виноградне вино, віск, таніни, деякі трав'яні настойки і глід.
  • Використання солі : Найперша доведене використання солі мало місце на озері Юньченг, провінція Шаньсі, в 6000 р. до н. е.. [28] Строго археологічно доведене свідоцтво використання солі, що датується 2000 роком до нашої ери, знайдено на розкопках в Чжунба, провінція Чунцин. Історичні записи свідчать про те, що монополія на сіль і залізо часто складали основну частину державного доходу, і це було важливо для державного бюджету до XX століття. [29] Трактат про сіль і залозі, написаний Хуан Куан в I столітті до н. е.., стосується дискусії про державну монополію на виробництво і розподіл солі і заліза.
  • Сошник трикутної форми : Кам'яні сошники трикутної форми, що датуються 3500 р. до н. е.., знайдені на стоянках культури Мацзябан навколо озера Тайху. Сошники, що датуються приблизно тим же періодом, були також виявлені на прилеглих стоянках культури лянчжи і Мацяо. Девід Р. Харріс вважає, що це свідчить про те, що в цей час почалося більш інтенсивне землеробство на полях, захищених дамбами. Відповідно до класифікації та методиці Му Юкана і Сун Чжаолінь, трикутні сошники мають багато різновидів, відправною точкою для них послужили лопати з Хемуду і Лоцзяцзяо, а в середині процесу еволюції був невеликий плуг з Сунцзе. В плугах в період після культури лянчжи використовували тяглових тварин.
  • Культивування сої : Вирощування сої почалося в східній частині північного Китаю близько 2000 року до н. е.., а можливо і набагато раніше. [30] Лю ін (1997) стверджують, що соя вперше з'явилася в Китаї і була одомашнена близько 3500 до нашої ери. [31] У V столітті соєві боби культивувалися в більшості країн Східної Азії, але урожай не виходив за межі цієї області аж до XX століття. Письмові звіти про вирощування і використання соєвих бобів в Китаї сходить принаймні до західної династії Чжоу.


Керамічний триніжок Дін для приготування їжі з культури Яншао, (5000-3000 до н. е..)
  • Керамічний триніжок : Керамічні триніжки були характерні для північної частини Китаю, починаючи з неолітичної культури Пейліган і до кінця династії Шан (1600-1050 до н. е..). [32] Керамічні миски і горщики на трьох ніжках виявлені на кількох стоянках, отнсящіхся до культури Пейліган (7000 - 5000 до н. е..), в тому числі на типовий стоянці цієї епохи Цзяху і стоянках Шуйцюань, Шігу і Бейган. Триніжки використовувалися як судини для приготування їжі, наприклад, з порожніми ніжками (чи), з щільними ніжками (дин), розливний глечик (гуй), всі вони зроблені з трьома ніжками і стоять на землі. За межами материкової частини Китаю керамічні триніжки неолітичної епохи були знайдені тільки на Тайвані і в континентальній частині Південно-Східної Азії. Знахідки триніжків на стоянці Бан Као підняло питання про зв'язок триніжків Південно-Східної Азії з іншими аналогічними предметами материковій частині Китаю. Пріцеобразние керамічні триніжки, знайдені, наприклад, в повіті Хуа провінції Шеньсі, і гуй середини і кінця культури Давенкоу (3500 - 2600 до н. е..), можливо, були пов'язані з міфологічною триногий птахом або золотий вороною. [33] Найбільш ранні зображення триногий птиці знайдені на кераміці з культури Майодігоу (4000 - 3000 до н. е..) в провінцмм Хенань, вони також згадуються в Хуайнаньцзи і Ши-цзи.
Жінки роблять шовк, початок XII ст., малюнок у стилі Чжан Сюань
  • Шовк : Найдавніший шовк в Китаї знайдений в провінції Хенань. Він відноситься до періоду неоліту і датується приблизно 3630 до н. е.. [34] Шовкові предмети з розкопок культури лянчжи (良渚文化) в провінції Чжецзян датуються приблизно 2570 до н. е.., і включають шовкові нитки, плетені шовкові пояси, і шматочки з тканого шовку. Фрагмент бронзового вироби, знайдений біля міста Аньян і відноситься до епохи династії Шан (1600-1050 рр.. до н. е..), містить перше відоме письмова згадка про шовку.

Династія Шан і після неї

Нижче перераховані в алфавітному порядку винаходи, які були зроблені в Китаї після епохи неоліту, особливо після епохи династії Шан (1600-1050 рр.. до н. е..).

А

  • Автоматична двері, що спрацьовує від натискання ногою: У імператора Яна (роки правління 604-617) з династії Сунь (581-618) була особиста бібліотека в палаці в своїй столиці Чан'ань (сучасний Сіань), що складається в цілому з чотирнадцяти кабінетів з розкішним оздобленням і меблями. [35] У кожному третьому кабінеті була квадратна двері з фіранками і дві статуетки безсмертних святих. [35] У імператорської почту була спеціальна посада: "розпилювач аромату". Як тільки імператор підходив до будь-якої з цих дверей, ця людина зобов'язаний був проходити вперед і натискати ногою на привід спеціального механізму, який не тільки відсував статуетки безсмертних святих і прибирав з дороги фіранки, а й відкидав стулки дверей назад і відкривав доступ до всіх книжкових полиць . Коли імператор залишав кабінет, привід знову приводився в дію, і все знову поверталося до свого закритого вихідного стану. Однак, слід зазначити, що китайці не першими винайшли автоматично відкривається двері, вона була розроблена в I столітті Героном Олександрійським (10-70 рр.. н. е..) і встановлена ​​в римському храмі. Правда, у його двері не було ножного механізму привода, але вона працювала за допомогою парової енергії. [35]
  • Акупунктура : традиційна китайська медична практика введення голок в конкретні точки тіла в лікувальних цілях і для полегшення болю була вперше згадана в текстах Хуанді нейцзін, складених на рубежі III-II століть до н. е.. ( Період Воюючих царств династії Хань). [36] Найдавніші відомі голки для акупунктури, виготовлені з золота, знайдені в гробниці Лю Шенген (пом. 113 до н. е..), датовані періодом Західної Хань (202 до н. е.. - 9 н. е. .). Найдавніші відомі різьблені камені з зображенням голковколювання були зроблені в епоху Східної Хань (25 - 220 н. Е..). Найдавніша відома бронзова статуя манекена для акупунктури датується 1027, в епоху імперії Сун (960-1279). [37] голковколювання до сих пір використовується для лікування педіатричного нічного енурезу, тобто нетримання сечі.
Ручний арбалет із спусковим механізмом II століття до н. е.. епохи династії Хань.
  • Арбалет ручної: У Китаї бронзові стріли арбалета, датовані не пізніше середини V століття до н. е.., були виявлені в похованні епохи царства Чу в Юйтайшане, провінція Хубей. [38] Найбільш ранні ручні арбалети з бронзовими спусковими пристроями, датовані VI століттям до н. е.., знайдені в гробницях 3 і 12 в столиці штату Лу Цюйфу, провінція Шаньдун. [39] Арбалет-репетір (багатозарядний арбалет), вперше згаданий в Записи про Трьох царствах, знайдений в 1986 р. в гробниці 47 в Ціньцзяньцзуй, провінція Хубей, і датується IV до н. е.. [40] Найбільш ранні текстуальні свідоцтва застосування арбалета в бою датуються IV століттям до н. е.. Ручні арбалети зі складними бронзовими спуском, знайдені в гробниці теракотової армії імператора Цинь Шихуанді (221-210 до н. е..), схожі з подальшими зразками династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..), але арбалетчики в епоху династії Хань проходили тривалу стройову підготовку, деякі з них навіть формувалися в кавалерійські підрозділи. Цим письменники тієї епохи пояснюють успіхи масованого арбалетного вогню в численних війнах з хунну.
  • Армілярні сфера, з гідравлічним приводом : Гіппарх (190-120 до н. е..) приписує винахід армілярні сфери, як моделі небесної сфери, греку Ератосфену (276-194 до н. е..). Однак, китайський астроном Ген Шоучан епохи династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..) винайшов її незалежно в Китаї в 52 р. до н. е.. Потім китайський учений Чжан Хен (78 - 139 н. е..) першим використовував енергію для обертання армілярні сфери за допомогою цілого комплексу складних механізмів, що приводяться в рух водяним колесом. Водяне колесо, у свою чергу, одержувало енергію від постійного напору води в водяних годинниках; пізніше він поліпшив цю систему шляхом введення компенсаційного бака між резервуаром і припливним посудиною. [41]
  • Артемізинін - ліки проти малярії: протималярійний медикамент артемізинін знайдений в лікарській рослині Artemisia annua, яке здавна використовувалося в традиційної китайської медицини. Він був виявлений в 1972 році вченими Китайської Народної Республіки на чолі з Ту Юю (屠呦呦) і був використаний для лікування лікарсько-стійких штамів збудника малярії Plasmodium falciparum. [42]
  • Археологія, каталогізація, епіграфіка : В епоху імперії Сун (960-1279) учений Оуян Сю (1007-1072) проаналізував древні артефакти з архаїчними написами в бронзі і камені, з яких він зробив колекцію у вигляді 400 відбитків. Патриція Ербі пише, що він став піонером зародження епіграфіки. [43] Каогуту (考古图) або "Ілюстрований каталог дослідження старовини" (передмова датована 1092 р.), складений Лю Далін (吕大临) (1046-1092), є одним з найстаріших відомих каталогів для систематичного опису та класифікації древніх артефактів, які були розкопані. Він представляє в письмовому та ілюстрованому вигляді 210 бронзових предметів і 13 предметів з нефриту державних і приватних колекцій, які датуються від епохи династії Шан (1600-1050 до н. е..) до династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..). Іншим каталогом став Чун сю Сюаньхе Богута (重修 宣 和 博古 图) або "Переглянутий ілюстрований каталог Сюаньхе глибокого вивчення старожитностей", складений з 1111 по 1125 р. на замовлення імператора Хуейцзун (правив у 1100-1125 рр..) і містить малюнки та відбитки близько 840 судин. [44] Цей каталог піддав критиці Хун Травень (洪迈) (1123-1202), який виявив, що описи деяких древніх судин, датовані епохою династії Хань, були зроблені невірно, коли він порівняв їх з фактичними зразками, отриманими ним для дослідження. Вчені епохи Сун розробили формальну систему датування цих артефактів, вивчаючи написи на них, декоративні мотиви стилів і фізичні форми. Чжао Мінчен (赵明诚) (1081-1129) підкреслив важливість використання древніх написів для цілей виправлення неточностей і помилок у більш пізніх текстах, які обговорюють історичні події, наприклад, дати, географічні місця історичних подій, родоводи і офіційні титули. [45] Стародавні написи на судинах були також використані для відродження стародавніх ритуалів та використання в церемоніях. Але, наприклад, Шень Ко (1031-1095) не акцентував увагу на відродженні стародавніх ритуалів, а був більш зацікавлений у відкритті давніх технологій виробництва та застосування. На відміну від багатьох своїх колег, які вважали ці вироби древніми ритуальними посудинами для старих мудреців, Шень Ко стверджував, що вони були всього лише продуктами древніх майстрів, зробленими в свій час. Він також включив вивчення древніх реліквій в список міждисциплінарних дисциплін, поряд з музикою, математикою і оптикою. Шень Ко вивчив різьблені рельєфи з гробниці Чжувей і прийшов до висновку про те, що вони зображують одяг епохи династії Хань. Він також розкопав геодезичний інструмент в саду Цзянсу, який, як стверджує Джозеф Нідем, був посохом Якова. [46] Брюс Тригер пише, що інтерес до досліджень стародавніх написів і артефактів ослаб після епохи імперії Сун, але вони були відроджені на початку династії Цинь (1644-1912) такими вченими, як Гу Яньву (1613-1682) і Янь Жоцзюй (1636-1704). [44]

Б

Банкнота хуейцзу, надрукована в 1160 р.
  • Банкнота : Паперові гроші вперше з'явилися в Китаї. Їх витоки сягають до торгових квитанціями в епоху династії Тан (618-907), які воліли купці і торговці, щоб не мати справу з великою кількістю мідних монет при великих комерційних угодах. [47] В епоху імперії Сун (960-1279) центральний уряд застосувало цю систему для монополізації виробництва солі, а також через дефіцит міді: багато шахт закрилися, величезний відтік мідних грошей з імперії відбувався в Японію, Південно-Східну Азію, Західну Ся і в Ляо. Це спонукало імперію Сун на початку XII століття поряд з мідними випустити державні паперові гроші, щоб полегшити становище державного монетного двору і знизити вартість міді. На початку XI століття уряд уповноважив шістнадцять приватних банків у провінції Сичуань в друкуванні купюр, але в 1023 р. воно конфіскував ці підприємства і створило відомство з нагляду за виробництвом банкнот. [48] Перші паперові гроші мали обмежений район ходіння і не повинні були застосовуватися за його межами, але як тільки вони отримали гарантію золотом і сріблом з державних резервів, уряд ініціював випуск загальнодержавних банкнот. Це відбулося між 1265 і 1274 роками. Одночасно існувала держава династії Цзінь також друкувало паперові банкноти принаймні з 1214 року. [49]
  • Бомба з чавуну : Перші повідомлення про бомби з чавунної оболонкою і з пороховій начинкою (на відміну від застосовувалися раніше бомбах з іншими оболонками) зафіксовані в Китаї в XIII столітті. [50] Термін пов'язаний з переполохом (тобто з'явилася "громоподібний катастрофічна бомба") в епоху династія Цзінь (1115-1234) під час морської битви 1231 з монголами, хоча в письмовому повідомленні немає точної вказівки, що бомби були з чавуну. В Історії Цзінь "金史(складена в 1345) повідомляється, що в 1232 р., коли монгольський полководець Субедей (1176-1248) напав на фортецю Кайфен, захисники застосували "громоподібний катастрофічну бомбу"), яка "складається з пороху, поміщеного в залізну оболонку ... коли підпалили гніт (і реактивний снаряд вистрілив), був великий шум від вибуху, подібно грому, який було чути на сотні Чи, рослинність навколо була випалена на відстані більше половини МОУ. Навіть сталеві обладунки були пробиті. "Державний діяч імперії Сун (960-1279) Лі Цзанбо в 1257 р. писав, що арсенали повинні мати в наявності кілька сот тисяч бомб із сталевої оболонки. Коли він був в Цзінчжоу, там починали від тисячі до двох тисяч штук на місяць для відправки в Сяня і Інчжоу. Значення цієї інформації, як вказує Джозеф Нідем, полягає в розумінні того, що "була розроблена високонітратних порохова суміш, оскільки тільки така суміш може розірвати сталеву оболонку." [51]
Сучасна геотермальна свердловина; китайці бурили свердловини з епохи династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) для видобутку природного газу, використовуваного для кип'ятіння ропи при виробництві солі.
  • Бурова свердловина : По крайней мере, в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) китайці бурили глибокі свердловини для розробки родовищ та для інших цілей. Наприклад, вони використовували бурові вишки для підняття рідкого розсолу на поверхню по бамбуковим трубопроводами, що призвело до появи дистиляційних печей (їх, як вважає Майкл Леві, нагрівали природним газом), в яких проводилася сіль. Сцени цього процесу зображені на цегельному рельєфі гробниці Хан у провінції Сичуань. Леві вважає, що свердловини досягали глибини 600 м. [52] К. С. Том так описує процес буріння: "Китайський метод глибокого буріння використовував групу чоловіків, які стрибали по брусу бурового долота, в той час як буровий інструмент обертався буйволами і биками". [53] Цей же метод використовувався для видобутку нафти в Каліфорнії в 1860-і роки (процес називали "штовхати ногами вниз"). [53] Бронзове ливарне виробництво епохи Західної династії Хань, виявлене в Сінлун, провінція Хебей, розташовувалося поруч з шахтними стовбурами, побудованими для видобутку міді, яку потрібно змішувати з оловом для виробництва бронзи. Ці шахти досягали глибини 100 м і мали просторі штреки. Стовбури і штреки оснащувалися кріпленням, сходами і сталевим інструментом. [54] [55]

В

Глиняна модель пічного горна епохи Східної династії Хань (25-220 н. е..); китайці використовували вагранку з давніх часів.
  • Вагранка : Вінсент Піготт стверджує, що вагранка існувала в Китаї принаймні з періоду Воюючих царств (403-221 до н. е..), [56] а Дональд Вагнер пише, що, хоча залізну руду, розплавлену в доменної печі, можна відразу розлити по изложницам, більшість, якщо не все залізо, виплавленої в доменних печах в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..), переплавлялося ще раз в вагранках. Вони були сконструйовані так, що холодне повітря піддувався в нижній частині печі, проходив по фурмам верхній частині, куди надходила завантаження ( деревне вугілля та металобрухт або чавунні чушки), і ставав гарячим при досягненні нижньої частини печі, де залізо плавилося, а потім зливалося в спеціальні прес-форми. [57] Піготт стверджує, що навіть в сучасних вагранках іноді при подачі кисню вище норми відбувається зневуглецювання, і в результаті в печі може вийти низьковуглецевий сталь, схожа на ковкий чавун з сиродутний печі. Хоча стародавні китайці робили ковкий чавун (без сумніву в вагранках) приблизно з V ст. до н. е.., а чавун у них з'явився в самому кінці періоду Весни і Осені (722-481 до н. е..), не існує прямих доказів того, що сиродутние печі коли-небудь існували в Китаї. [58]
  • Вентилятор : Обертовий вентилятор з ручним приводом для цілей кондиціонування повітря винайшов в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..) вправний майстер та інженер Дін Хуан (нар. 180 р. н. е..). Кондиціонер мав сім коліс діаметром 3 м. У VIII ст., В епоху династії Тан (618-907), при кондиціонуванні повітря китайці використовували для обертання коліс вентилятора гідравлічну енергію. Ще більшого поширення обертається вентилятор отримав в епоху династії Сун (960-1279). [59] [60] Перший обертається вентилятор в Європі з'явився в XVI столітті і використовувався для вентиляції шахт, про що свідчить Георгій Агрікола (1494-1555). [61]
Картина на шовку епохи династії Сун, зображуються дві китайських джонки в супроводі малих суден; зверніть увагу на великий вертикальний кормової кермо судна на задньому плані.
  • Вертикальний кормової кермо : Лоуренс Мотт, який вважає рульове весло теж судновим кермом, заявляє про те, що використання кормового керма в стародавньому Єгипті сходить до VI династії (2350-2200 до н. е..). [62] Мотт стверджує, що методи кріплення суднових рулів в арабською, китайською та європейському світі відрізняються один від одного, примушуючи його сумніватися в поширенні китайської системи кріплення, заснованої на застосуванні муфти і затиску або на поліспасті (на відміну від європейської конструкції, заснованої на вертикальній осі зі штифтом, винайденої ок. 1180 н. е..). [62] [63] Що стосується визначення Мотта про рульовому веслі, то Джозеф Нідем, Річард Лефевр де Неттес, К. С. Том, Чунг Чи Кит, С. А. М. Адшед, Пол Джонстон і Сін Мак-Грейлих вважають, що рульове весло не є кермом. Рульове весло створює перешкоди в управлінні вітрилами (обмежуючи потенціал для тривалих океанських плавань), тому воно більше підходить для невеликих суден, їх ставили на вузькому швидкохідному водному транспорті. Кермо не заважає управлінню вітрилами, вимагає менше витрат енергії зі сторони рульового, краще підходять для великих суден, що плавають на великі відстані. Вперше він з'явився в Китаї. [63] [64] [65] [66] Лео Блок пише про використання рульового весла в античному світі Середземномор'я (особливо щодо фінікійців, 1550-300 до н. е..): "Парус прагне розвернути судно в подветренном або навітряної напрямку, і кермо необхідний для збереження прямого курсу. У той час використовувалося рульове весло, бо кермо ще не був винайдений. При наявності одного вітрила потрібні часті руху рульового весла, щоб підтримувати прямий курс. Це уповільнює судно, оскільки рульове весло, коригуючи курс, діє як перешкода. " [67] Найдавнішими ізображеніемі керма на кормі судна, не який був рульовим веслом, є кілька керамічних моделей китайських судів, зроблених в епоху обох країн Західної та Східної династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). [68] [69] [70] За даними вчених Чжан Цзуньяня і Вассіліоса Хрістідіса, є історичні свідчення того, що осьовий кормової кермо існував в Китаї в I столітті до нашої ери, [71] Ган Ден стверджує, що перша згадка було зроблено в трактаті Хуайнань-цзи у II ст. до н. е.. [70] а К. С. Том пише, що перша чітке посилання датується V століттям нашої ери. Однак, К. С. Том говорить, що всі китайські керамічні моделі суден до моделі з гробниці в Гуанчжоу, показують рульове весло замість керма, що є сильним аргументом на користь винаходи керма тільки в I столітті нашої ери. [72] Жак Гернет стверджує, що хоча китайці винайшли кермо в I столітті н. е.., він не повністю кріпився до ахтерштевня судів до кінця IV століття. [73] Конструкція джонки з перегородками, яка з'явилася приблизно в той же час, що і кермо, забезпечувала необхідні компоненти для вертикального осьового навісного керма. Ден відзначає, що в моделі з імперії Східна Хань (25-220) чітко видно, що кермо знаходився в окремій кабіні, тим самим можна припустити, що професія рульового вже стала самостійною. [70] Том і Ден заявити, що після винаходу збалансованого керма , що повертається навколо осі, наступної китайської інновацією епохи династії Сун (960-1279) став перфорований кермо, зі спеціально зробленими проколами і отворами, пробуреними алмазами. Згідно Тому, вони робили кермо "легше керованим, зменшували опір турбулентності, не впливаючи на ефективність і створюючи гідродинамічний звук". [70] [74]
  • Вітрогенератор з магнітною левітацією : У 2006 році на виставці "Вітроенергетика Азії" в Пекіні був представлений новий тип вітрогенератора з використанням магнітної подушки. Головним науковим розробником нового вітрогенератора є Лі Гокунь, розробку виконав у співпраці з дослідницьким інститутом енергетики Академії наук Китаю в Гуанчжоу та енергетичної технологічною компанією Чжунке Хенюань, що базується в Гуанчжоу. Лі Гокунь стверджує, що для традиційних вітрогенераторів потрібна висока початкова швидкість вітру через тертя в підшипниках. Генератор на нових підшипниках, заснованих на принципі магнітної левітації, працює практично без тертя, йому достатньо початковій швидкості вітру 1,5 м / сек (або 5 км / год). Як очікується, новий генератор дозволить скоротити експлуатаційні витрати вітряних електростанцій вдвічі, тобто повна стоімостьвирабативаемой на ньому електроенергії складе близько 0,4 китайського юаня за кіловат-годину. [75] [76]
  • Віялка : Одночасно з вентилятором для кондиціонування повітря, винайденого Дін Хуаном (нар. 180 р. н. е..) в епоху династії Хань (202 BC-220 р. н. е..), була виготовлена ​​керамічна модель обертового ветродуйного вентилятора з кривошипним механізмом, що використовується в віялки для відділення зерна від полови. [77] [78] Ветродуйний вентилятор вперше описав Ян Шігу (581-645) в епоху династії Тан (618-907) у своїх коментарях до словника Цзіцзіупянь, написаному Ши Ю в 40 р. до н. е.. Він був також згаданий приблизно в 1060 р. в вірші поета Мей Яоченя епохи династії Сун (960-1279). [79] Самий ранній приклад віялки з обертовим вентилятором відомий по книзі про сільське господарство, опублікованій в 1313 році Ван Чженом (1290-1333). [80]
  • Винна гірка з хранителем вина: На початку VIII століття (епоха династії Тан (618-907)) якийсь інженер створив складне залізне споруда для вина у вигляді гірки висотою 0.9 м, встановленої на лакованих дерев'яних черепахах. [81] З цієї гірки вино стікало в чашу, яка після наповнення сама перекидалася і виливалася в винне озеро . Гідравлічний насос перекачував вино назад в резервуар, прихований в горі, ємність якого була більше 15 літрів. З південного боку гірки сидів дракон, з відкритої пащі якого вино вивергалося в келих, поставлений на великий металевий піднос у формі листа лотоса. Коли келих наповнювався на три четверіті, дракон робив паузу і переставав вивергати вино, в цей час гість мав випити келих і поставити його назад на лотос. Якщо питущий був нерозторопний і ставив келих із запізненням, двері крихітного павільйону на вершині гори автоматично відкривалися і звідти з'являвся грізний охоронець вина в шапці і халаті, з кажаном в руці, який докірливо дивився на повільного п'яницю. Як тільки гість повертав келих на лотос, хранитель вина зникав, а двері за ним закривалися.
  • Висячий міст на сталевих ланцюгах : Хоча є свідчення того, що багато ранніх культури використовували висячі мости на канатах, перше письмове свідчення існування моста, підвішеного на залізних ланцюгах, відомо з місцевої історії і топографії провінції Юньнань, написаної в XV столітті, в якому описується ремонт моста на залізних ланцюгах під час правління імператора Чжу Ді (правил 1402-1424). Викликає сумнів твердження, що відноситься до епохи династії Мін (1368-1644) про те, що підвісні мости на залізних ланцюгах існували в Китаї з часів династії Хань, але очевидне їх існування в XV століття передує їх появі в інших місцях. [82] К. С. Том теж згадує про це ж ремонті підвісного моста, описаного Нідем, але додає, що недавні дослідження виявили наявність документа, в якому перераховані імена тих, хто нібито побудував підвісний міст на залізних ланцюгах в провінції Юньнань близько 600 року н. е.. [83]
Китайський повітряний змій у польоті.
  • Повітряний змій : Як написав Мо-цзи, в V ст. до н. е.. філософ, ремісник і інженер Лу Бань з держави Лу створив дерев'яну птицю, яка літала в повітрі протягом трьох днів подібно шуліки. Є письмові свідчення того, що повітряні змії використовувалися для подачі сигналу небезпеки, коли місто Нанкін був обложений Хоу Цзінь (пом. у 552) в епоху імператора У-ді (правив 502-549), а також в якості воєнної сигналізації в епоху династії Тан (618-907) і династія Цзінь (1115-1234). Як розвага, запуск повітряних зміїв можна побачити на фресках у розписі міста Дуньхуан, датовані епохою династії Північна Вей (386-534), а опис аналогічного проведення часу є в текстах епохи імперії Сун (960-1279) і імперія Мін (1368-1644). [84]
  • "Чарівне дзеркало": Близько 800 р. н. е.., в епоху династії Тан (618-907), вийшла книга Свідки стародавніх дзеркал, що описує методи виготовлення дивовижних бронзових дзеркал, прикрашених на зворотному боці малюнками та письмовими знакам. Якщо освітити передню, поліруванню бік дзеркала яскравим світлом, то у відображенні на близько розташованої поверхні можна побачити малюнок, нанесений на зворотній стороні. Завдяки цьому удаваному ефекту прозорості такі дзеркала китайці називали "дзеркалами з проникненням світла". [85] На жаль, ця книга після століть була загублена, але чарівні дзеркала були описані в книзі "Записки про струмку снів" китайського вченого Шень Ко (1031-1095), який володів трьома такими дзеркалами як сімейними реліквіями. [86] Яким чином твердий метал стає прозорим? Шень Ко пояснює цей парадокс застосуванням особливого методу загартування з метою створення спеціальних тріщин у вигляді малюнка на лицьовій стороні дзеркала, які настільки малі, що не помічаються оком. Хоча його пояснення про застосування різної швидкості охолодження було невірним, він мав рацію, вважаючи, що поверхня містить мікроскопічні дефекти, які неозброєним оком не видно. Ці дзеркала не завжди мали властивість прозорості, зокрема, серед тих, які були досліджені Вільямом Брегг в 1932 р. (після цілого століття здивованості західних учених). Роберт Темпл описує їх пристрій так: "Виготовлення дзеркала починалося з виливки плоскої заготовки, на зворотному боці якої наносився малюнок шляхом вискоблювання і видряпування. Лицьова поверхня полірувалася до блиску. Натискання, зроблені при нанесенні малюнка, створювали найтонші дефекти лицьової поверхні опуклостями назовні, і ці лінії ставали більш опуклими, ніж інші місця. На заключному етапі на лицьову поверхню наносилася ртутна амальгама, що створювало додаткові напруги і викривлення в потрібних місцях. Результатом було те, що дефекти дзеркальної поверхні відповідали візерунку на зворотному боці, але вони були настільки малі, що їх неможливо було побачити. Коли ж дзеркало відбивало яскраве сонячне світло на стіну, зображення виходило збільшеним, виникав ефект відтворення малюнка, як якщо б світло проходило через тверду бронзу. " [86]
  • Високоалкогольное пиво : звичайне пиво в стародавньому світі, від Вавилона до Стародавнього Єгипту, містило алкоголь від 4% до 5%, ніяке пиво на Заході не досягало вмісту спирту вище 11%, аж до XII століття, коли в Італії з'явився дистильований алкоголь. [87] У Китаї в епоху династії Шан (1600-1050 до н. е..) теж вживалося звичайне пиво, яке навіть згадується в написах на ворожильних кістках як подарунок духам під час жертвопринесень. Роберт Темпл пише: "Основна проблема із звичайним пивом полягає в тому, що крохмаль в зерні не може піддатися ферментації. Тисячі років тому було виявлено, що пророслі зерна містять речовину ( фермент, в даний час відомий як амілаза), яке перетворює крохмаль зерна в цукор, який потім може піддатися ферментації. Це є основою древнього пива в світі. " [88] Тим не менше, близько 1000 р. до н. е.. китайці створили алкогольний напій, який був міцніше 11%, новий напій, який згаданий в поезії династії Чжоу (1050-256 до н. е..) Новий процес, названий сяо ми цзю (小米酒), Темпл описує так: "Злегка проварені зерна пшениці (іноді проса) змішуються з землею, і ця суміш повинна покритися пліснявою. Ця цвіль проізводстводіт фермент амілази більш ефективно, ніж пророщені зерна. Отриману суміш з цвілі і дріжджів китайці потім змішували з відвареним у воді зерном, в результаті чого виходить пиво. Амілаза розщеплює крохмаль в цукор, а дріжджі ферментують його в спирт. "Китайці виявили, що додавання відвареного у воді зерна під час бродіння збільшує вміст алкоголю. Пізніше цей же процес японці стали використовувати при виготовленні саке або Ніхонсі (日本酒).

Г

Сучасні газові балони; китайці використовували бамбукові прототипи по крайней мере в епоху династії Тан (618-907).
  • Газовий балон : Китайці використовували бамбукові трубопроводи в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) для транспортування природного газу від свердловин до печей, на яких в чавунних котлах кипів розсіл і випарювалася сіль. [89] У довіднику X століття епохи династії Тан (618-907) говориться, що "вогненний джерело" в Ліньцюне (в сучасному Сичуані) досяг глибини 182 метрів і викидає полум'я вгору. У ньому також повідомляється, що люди використовують газ з цього "вогняного джерела" для заповнення невеликих труб, які розвозяться навколо на відстань понад 100 Чи (десятки км) і при цьому продовжують горіти. Р. Темпл вважає, що для цього використовувався спеціальний трубопровідний кран. [90] У довіднику XVII-XVIII ст. епохи династії Цин (1644-1912) говориться, що шкіряну ємність можна заповнення природним газом, проколоти в ній отвір, підпалити і відразу виникне тепло і світло. [91] У книзі 980 р. епохи династії Сун (960-1279) записано про використання нафти (китайці називали її "кам'яним лаком") в переносних бамбукових трубах, які можна використовувати для освітлення в нічний час "точно також, як зазвичай люди несуть смолоскипи". У книзі XVI століття епохи династії Мін (1368-1644) також говориться, що нафта використовувалася в якості палива для ламп, які можуть заміняти свічки. [90]
  • Гібрид рису: Група сільськогосподарських вчених, очолювана Юань Лунпіном (р. 1930), вивела в 1973 році новий сорт рису, названий гібридним рисом, який дозволяє вирощувати до 12 т рису на гектар. Гібридний рис виявився значно ефективніше в тих регіонах, де мало орних земель, і був прийнятий до застосування поряд азіатських і африканських країн. [92]
  • Го - настільна гра (по-китайськи вейці): Хоча стародавня китайська легенда (можливо, що з'явилася в епоху династії Хань) говорить, що міфологічний правитель Яо спустився на землю з небес близько 2200 до н. е.. і приніс з собою дошку і камінці для гри "го", з літератури відомо, що дошка для гри "го" існувала принаймні з X століття до н. е.. в епоху династії Чжоу (бл. 1050-256 до н. е..) і навіть згадується в записках філософів Конфуція (551-479 до н. е..) і Мен-цзи (371-289 до н. е..), хоча обидва останні мали про неї негативну думку. [93] [94]

Д

Керамічна модель курантів епохи династії Хань, що показує застосування консолі даугонг.
  • Даугонг: Даугонг - це будівельна консоль, яка є унікальною в китайської архітектури. Починаючи, по крайней мере, з династії Західна Чжоу (бл. 1050-771 до н. е..), вона містилася між верхньою частиною колони і поперечиною для підтримки з'єднаних в пучок елементів увігнутою даху будівлі. Даугонг є основою китайської архітектури. [95] Кожен даугонг створюється з подвійних дугоподібних кронштейнів (拱, гонг), підтримуваних з кожного боку дерев'яними блоками (斗доу). Доугонг використовувався також для декоративних і церемоніальних, а не виключно для прагматичних цілей підтримки, в Зокрема, в цегляних пагодах, як, наприклад, в залізної пагоди, побудованої в 1049 році. У трактаті з будівництва Інцзао Фаши, опублікованому в 1103 році державним діячем Лі Цзе в епоху династії Сун (960-1279) є численні малюнки та описи даугонга.
Китайський вогнемет з манускрипту Уцзін Цзуняо, 1044 р., епоха імперії Сун
  • Двохструмного вогнемет : Хоча одноструменевий вогнемет був вперше розроблений в Візантії в VII столітті, [96] китайський вогнемет або "ручка Хо Ци" X століття відрізнявся від нього безперервним потоком полум'я з застосуванням двохпоршневі шприца (який був відомий з часів династії Хань). Вогнемет вивергав фонтан грецького вогню, яка імпортувала завдяки морським торговельним контактам Китаю з Близьким Сходом. Його перший опис сходить до 917 р., а перше використання в бою датується 932 р., епохою п'яти династій і десяти царств (907-960). Перша його ілюстрація знайдена у військовому манускрипті 1044 Уцзін Цзуняо початку династії Сун (960-1279), в якому також описано детальне пристрій цієї зброї. На відміну від грецької моделі, яка використовувала топку, "ручка Хо Ци" запалала від порохового запального запалу. [97] [98]
Двощоглова китайська джонка з Тяньгун Кайу, опублікованій Сун Інсіном, 1637
  • Джонка : Назва китайської джонки походить від португальського слова junco, яке в свою чергу походить від яванского djong, що означає "судно". Джонка є унікальним китайським судном, хоча їй передували в Китаї та інші типи суден (наприклад, що височіє лоу чуань). [99] Її походження датується другою половиною доби династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..), коли в конструкціях судів з'явилися прямокутні носи і корми, а також плоске дно. [100] На відміну від ранніх суднобудівних традицій західного світу і Південної Азії, джонка мала плоский або злегка закруглений каравеллообразний корпус без кіля і архерштевня (він викликає необхідність використання поліспаста для управління китайським судновим кермом). [101] У відсутність кіля місце структурних ребер жорсткості зайняли міцні поперечні перебирання. Як писав Вань Чжень (бл. III ст. Н. Е..) У своїй книзі Дивні речі Півдня, в ті часи джонки оснащувалися подовжнім і поперечним рангоутом і люгернимі вітрилами. Найшвидші четирехмачтовий суду могли перевозити до 700 чоловік і 260 т вантажу. [102]
  • Діагностика та лікування цукрового діабету : У стародавньому Китаї діабет влучно названо "нестримною жагою" через надмірну спраги діабетичних пацієнтів, що супроводжується швидким виділенням сечі. [103] Медичний трактат Хуанді нейцзін, складений в II столітті до нашої ери в епоху династії Хань (202 до н. е.. -220 н. е..), визначив діабет як хвороба, від якої страждають ті, хто піддався звичці є надмірно багато солодкої і жирної їжі. Але вже в епоху династії Тан (618-907) книга Старі і нові приписи, перевірені і випробувані, написана лікарем Чжень цюань (пом. 643), стала першою відомою книгою, в якій відзначено надлишок цукру в сечі хворих на цукровий діабет. [104] Хоча ця книга не збереглася, залишилися цитати з неї в книзі Важливі медичні формули та приписи, відкриті начальником далекої провінції, написана Ван Тао в 752 р. [103] Лікар Сунь Симяо (581-682) пише у своїй книзі Тисяча золотих ліків в 655 р., що для хворих на діабет "три речі повинні бути відкинуті: вино, секс і солоні крохмалисті зернові продукти. Якщо дотримуватися цей режим, то подальше лікування може обійтися без наркотиків". Роберт Темпл пише, що це схоже на сучасні методи утримання від алкоголю і крохмалистих продуктів. [105] Високий вміст цукру в сечі у хворих на діабет відзначені також в стародавньому індійському тексті, але, на відміну від китайських текстів, його дата точно не встановлена. Солодкі речовини в сечі хворих на діабет були виявлені європейцем Томасом Віллісом (1621-1675) близько 1660 р., опубліковано в 1679, але це не пов'язувалося з наявністю цукру, аж до роботи Метью Добсона 1776 р., а в 1815 р. це речовина, нарешті, визначене як глюкоза. [105]
Фронтиспис Принципів правильного харчування Ху Сихуейя, 1330 р. (епоха імперії Юань); в заголовку "Багато хвороб можна вилікувати тільки дієтою" звучить впевненість, яка існувала в Китаї з III столітті н. е..
  • Дієта, лікувальне голодування : Вже в IV столітті до н. е.., в період Воюючих царств (403-221 до н. е..), записи вказують, що імператорський дієтолог входив в королівську свиту. [106] Перше явне опис регулірной дієти, яка використовується для запобігання деяких захворювань, виявлено в книзі Систематична скарбниця медицини, написаної Чжан Чжунцзін (бл. 150-219) наприкінці династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). [106] Хоча Чжан не розумів істинної природи вітамінів, він наказував їжу, про яку зараз відомо, що вона багата деякими вітамінами, користь від яких була відкрита після довгих проб і помилок. Державний діяч і поет династії Тан (618-907) Хань Юй (768-824) зазначає, що хвороба бери-бери (викликається, як відомо, відсутністю вітаміну В 1), має набагато більше поширення на південь від річки Янцзи, ніж на північ від неї. Спостереження підтвердилися в XX столітті. Імператорський лікар і дієтолог династії Юань (1271-1368) Ху Сихуей (бл. 1314-1330) опублікував свою книгу Принципи правильної дієти, яка містила виклад великої кількості раніше виданих матеріалів, написаних з цієї теми. У ній Ху Сихуей визначив два типи авітамінозу (нині відомі як "мокрий" і "сухий") і наказував їх лікування за допомогою дієти, багатої вітаміном В 1 і іншими вітамінами. [106] Пізніше Християни Ейкману (1858-1930) була присуджена Нобелівська премія з фізіології або медицини в 1929 р. за відкриття того факту, що хвороба бери-бери викликається поганим харчуванням, в якому відсутній необхідний вітамін В 1.
  • Доменна піч : Хоча знайдені в Китаї чавунні знаряддя праці та зброя сходять до V століття до н. е.., найраніші доменні печі, що виробляють чавун в чушках, який міг переплавлятися в очищений чавун в вагранках, датуються III-II століттями до н. е.. Переважна більшість виявлених ранніх місць доменного виробництва датуються епохою династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) відразу ж після 117 р. до н. е.., коли була введена державна монополія на сіль і залізорудну промисловість в період правління імператора У-ді (правил 141-87 до н. е..). Більшість залізоробних місць, відкритих до 117 р. до н. е.., займалися лише литтям із заготовок, виплавлених в доменних печах в інших районах, віддалених від населених пунктів. [107] [108]
  • Доміно китайське: Китайський автор Се Чжаочже (1567-1624) епохи імперії Мін (1368-1644) першим згадав легенду про те, що доміно вперше було представлено імператорського двору у 1112 р. [109] Однак, найдавніше підтверджене письмова згадка про доміно в Китаї відомо з книги Давні події в Вуліне (тобто в столиці Ханчжоу), написаної в епоху династії Юань (1271-1368) письменником Чжоу Мі (1232-1298), який перерахував "пупа" (ігрові фішки або доміно), також як і гральні кістки в якості предметів продажу рознощиками за часів правління імператора Сяоцзуна (правив у 1162-1189) з династії Сун. [109] Ендрю Ло стверджує, що Чжоу Мі має на увазі саме доміно, коли говорить про пупа, оскільки автор епохи династії Мін Лу Жун (1436-1494) чітко визначив пупа як доміно (у зв'язку з історією про нареченого, який виграв руку дівчини, здобувши чотири перемоги в пупа). [109] Самим раннім відомим письмовим керівництвом з доміно є Керівництво по періоду Сюаньхе (1119-1125 ), написане Цюй Юем (1347-1433). В Енциклопедії безлічі скарбів Чжан Пу (1602-1641) описав гру в доміно як пупа, хоча буква для пу була змінена (ще збереглося її старе вимова). [109] Традиційна китайська гра доміно включає "Тянь Гоу", "Пай Гоу", "Че Ден" та інші варіанти. Слід зазначити, що тридцять дві фішки китайського набору доміно (зроблено для того, щоб лицьова сторона кожної фішки мала відповідну їй комбінацію з двох випадів кістки і, таким чином, виключалися порожні лицьові сторони) відрізняються від двадцяти восьми фішок доміно, який з'явився на Заході в середині XVIII століття (у Франції та Італії). [110]

Е

Ж

З

Сучасна реконструкція вікторіанського зоотроп
  • Зоотроп : Існують деякі свідчення того, що зоотроп - цей примітивний попередник кінематографа, який китайці називали " чарівний ліхтар "- існував серед предметів скарбниці Цинь Шихуанді (правил 221-210 до н. е..) з династії Цинь (221-206 до н. е..). [111] Провісник Шао Онг, який влаштовував спіритичні сеанси для імператора У-ді (правив 141 - 87 до н. е..), можливо використовував зоотроп у своїх дійствах в 121 р. до н. е.. [112] Перше достовірне свідчення використання зоотроп в Китаї сходить до кінця епохи династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..), коли близько 180 р. н. е.. ремісник Дін Хуань (丁缓) зробив "нагромадженню в дев'ять поверхів курильницу". [111] [112] Це були схожі на птахів і тварин фігури, які починали рухатися, коли запалювалася лампа. Конвекція висхідного потоку теплого повітря викликала обертання лопаток у верхній частині лампи, а забарвлені паперові фігурки, прикріплені до циліндра, створювали враження, що вони рухаються. Іграшки цього типу виготовлялися в Китаї і в більш пізні епохи.
  • Зубна щітка з щетини: Відповідно до сайтом Бібліотеки Конгресу США, китайці почали використовувати зубні щітки з щетини за часів правління імператора Хунчжи (правил 1487-1505) з династії Мін. Масове виробництво зубних щіток почалося в 1780 р., коли їх став виготовляти і продавати Вільям Аддіс-Абебі в Клеркенвальде, Англія. [113] Хоча Бонні Кендалл згодна з цим, вона зазначила, що попередник щітки існував в Древньому Єгипті у вигляді гілочки дерева, кінчик якої був розпатланий. [114]

І

Китайська гральна карта, що датується ок. 1400 н. е.., епоха династії Мін
  • Гральні карти : Перша згадка про картковій грі в світовій історії датується не пізніше IX століття, коли вийшла в світ книга Колекція різних різниць в Дуйане, написана в 868 р. Су E в епоху династії Тан (618-907), в якій він описав клан Вей (сім'ю чоловіка принцеси Тунчан), насолоджується "гральними листами". [115] [116] [117] Книга Ецзи Гесі про карткової грі була нібито написана жінкою епохи династії Тан і прокоментована китайськими вченими з наступних династій. [118] [119] У своїх Записках після відставки китайський учений Оуян Сю (1007-1072) епохи династії Сун (960-1279) стверджував, що карткові ігри існували з середини епохи династії Тан. Він пов'язував це винахід з одночасним переходом техніки китайського листи з паперових рулонів на аркуші паперу, на яких можна легко друкувати. [116] [118] [119] В епоху династії Мін (1368-1644) персонажі популярних романів, таких як Річкові заплави, широко використовувалися на лицьовій стороні гральних карт. [118] [119] До XI століття гральні карти поширилися по всьому азіатському континенту. [120] Гральні карти були одними з перших друкованих матеріалів у Європі. З'явившись в XIV столітті (в Іспанії та Німеччині в 1377 році, в Італії та Бельгії в 1379 році і у Франції в 1381), вони вироблялися європейським способом ксилографической друку ще до винаходу друкарської машини Йоганна Гутенберга (бл. 1400-1468). [120] [121]



До

Го Шоуцзін створив у 1281 р. календар, який має майже таку ж тривалість року, як і Григоріанський календар 1582
  • Календарний рік на 365.2425 днів : Наприкінці періоду Весни і Осені (722-481 до н. е..) в Китаї був прийнятий календар, винайдений Сифенем (古四分历), який встановив тривалість тропічного року в 365.25 днів, таку ж, як в юліанському календарі. [122] У 104 р. до н. е.. при імператорі У-ді був прийнятий календар Тайчі (太初历), що має приблизно таку ж тривалість тропічного року (365 \ Tfrac {385} {1539} ). Після цього і аж до періоду династії Юань (1233-1316) приймалося багато інших календарів, у тому числі календарі Лі ​​Чуньфена (602-670) і І Сина (683-727). У 1281 році астроном Го Шоуцзін (1233-1316) створив календар на 365,2425 днів, точно такий же, як Григоріанський календар, прийнятий в 1582 році. [123] [124] Календар Шоуцзіна (授时历) застосовувався в Китаї протягом наступних 363 років. Го Шоуцзін створив новий календар за допомогою своїх власних досягнень у сферичної тригонометрії, яку він розвинув на підставі робіт Шень Ко (1031-1095), творця тригонометрії в Китаї. [125] [126] [127]
  • Кокс як паливо: В XI столітті за часів імперії Сун (960-1279) попит на деревне вугілля, що використовується в доменних печах і вагранках в металургійній промисловості, призвів до масштабного збезлісення земель. Щоб уникнути катастрофічного збезлісення, в китайській імперії Сун почали використовувати кокс з кам'яного вугілля в якості палива для своїх металургійних печей замість деревного вугілля, що отримується з деревини. [128] [129] [130]
  • Кам'яний арочний міст з відкритими перемичками : Найдавнішим з відомих кам'яних сегментних арочних мостів з відкритими перемичками є міст Аньцзі в південній частині провінції Хебей в Китаї, побудований в 605 р. в епоху династії Сунь (581-618) інженером Лі Чунем. [131] [132] [133] Проліт моста складає 37,5 м, а його конструкція має відносно невелику вагу за рахунок чотирьох напівкруглих арок з відкритими перемичками, які під час повеней забезпечують додатковий скид води. [133] Конструкція цього моста вплинула на будівництво багатьох інших китайських мостів. До таких можна віднести, наприклад, міст Юнтун з відкритими перемичками зводу в Чжаосяне, провінція Хебей, побудований в 1130 р., [134] і міст Марко Поло з простими сегментними арками, побудований в 1698 р. (початковий варіант в 1189 р.) . [135] Останній розташований на захід від Пекіна, його особливістю були одинадцять сегментних арок, кожна з яких має проліт 18,8 м. У цілому довжина моста становить 213 м. [136]
  • Канал, що проходить по ізолінії : Після численних завоювань та консолідації своєї імперії перший імператор Китаю Цинь Шихуанді (правил 221-210 до н. е..) доручив інженеру Ши Лу побудова нового судноплавного канал, який повинен пройти через хребти і зв'язати воєдино річки Сян і Ліцзян. Результатом цього проекту стала канал Lingqu, що включає тридцять шість шлюзів. Оскільки цей канал побудований поблизу ізолінії висоти (проходить по перевалів), він є найстарішим з відомих у світі каналів, що проходять по ізолінії. [137] [138] Як написав Сима Цянь (145-86 до н. е..) в своїй праці Ши цзи ("записи великого історика" (складено 91 до н. е..), за проектом канал мав здійснювати ефективну поставку зерна південній армії Чжао То при завоюванні народів Юе. [138]
  • Карданов підвіс : Названий по імені Джероламо Кардано (1501-1576), карданів підвіс був відомий задовго до нього. Д. Нідхем вважає, що саме перша згадка про використання карданова підвісу в Європі зустрічається в книзі кулінарних рецептів IX століття "Маленький ключ до малювання" ( лат. Mappae Clavicula ), В якій йдеться про вазі, оточеної кільцями, які дозволяють їй не перекидатися при обертанні. [139] Як пишуть Д. Нідхем і Д. Сартон, переклад з арабської, що датується приблизно епохою Аль-Мамуна (халіф в 813-833), давньогрецького праці (нині втраченого) Pneumatica Філона Візантійського (бл. 280-220 до н. е..) містить опис карданова підвісу. Його використовували для підтримки чорнильниці, в яку можна було вмочити перо з будь-якої з її сторін. Правда, Нідхем не довіряє арабської інтерпретації і висловлює сумнів у автентичності, але Сартон стверджує, що по більшій частині переклад на арабську відповідає втраченому оригіналу, отже, Філона потрібно вважати винахідником карданова підвісу. [140] [141] Близько 180 р. н. е.., в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) винахідник Дін Хуань (丁缓) (він також створив вентилятор і зоотроп) винайшов "ароматну пальник для використання серед подушок" або "постільну курильницу". [142] Ця курильниця мала кілька металевих кілець, які дозволяли їй переміщатися в будь-якому напрямку, при цьому пальник в центрі залишалася на незмінному рівні. Це перше чітке зазначення в Китаї на карданів підвіс, хоча є ще натяк в запису Сима Сянжу (179-117 до н. Е..) Про те, що цей пристрій існувало в II столітті до нашої ери (т. зв. "Металеві кільця для ароматичної пальника "). [143] курильниці в кардановому підвісі згадуються в наступні династії, а срібний зразок курильниці епохи династії Тан (618-907) існує понині. В епоху династії Лян (502-557) є згадка про кардановому підвісі, використовувався в петлях для дверей і вікон, а безіменний ремісник представив в 692 р. імператриці У (правила 690 - 705) піч для обігріву в кардановому підвісі, щоб вона завжди зберігала рівноважний стан. [144]
Картина "Рибак на зимовому озері", написана в 1195 Ма Юанем, дає найдавніше відоме зображення риболовної котушки
  • Котушка рибальська : По відомим літературним записам найперше опис риболовної котушки сходить до IV століття н. е.., і зроблено воно в праці під назвою Життєпис знаменитих діячів. [145] [146] [147] [148] А найперше відоме зображення риболовної котушки відноситься до епохи династії Південна Сун (1127-1279). Намальована вона в 1195 році Ма Юанем (бл. 1160-1225) на картині, названої "Рибак на зимовому озері". На ній зображено чоловіка, що сидить в маленькому човні типу " сампані "і витягує волосінь з котушки. [149] Інше зображення риболовної котушки фігурує на картині У Чженя (1280-1354). У книзі Тяньчжу Лінцянь ("Праведні лекції з індійських джерел"), надрукованій між 1208 і 1224 р., фігурують дві ксилографії гравюри, що ілюструють використання риболовних котушок. [149] В вірменському пергаментному євангелії XIII століття теж зображена рибальська котушка, хоча і не так чітко як в китайських джерелах. У китайській енциклопедії Саньцай Тухуей, опублікованій в 1609 році, є ще одна відома картина з рибальської котушкою, на якій наочно видно колінчастий рукоятка шківа пристрою. Ці п'ять картин із зображенням риболовних котушок згадані тому, що всі вони з'явилися до 1651 року, коли була зроблена перша англійська ілюстрація. Після цієї дати рибальські котушки стали частим зображенням в світовому мистецтві. [149]
Малюнок на шовку, зроблений китайської тушшю, художник Ма Лін, 1246 р., епоха династії Сун.
  • Китайська туш : У багатьох країнах, зокрема, в англомовних, туш на основі пігментного матеріалу з сажі називають індійськими чорнилом, оскільки привезена вона була з Індії. Але вперше туш з'явилися в Китаї, і в Росії її називають китайською тушшю. Деякі вчені вважають, що вона була винайдена ще в III тисячолітті до н. е.., але багато хто вважає, що туш вперше з'явилася в епоху царства Вей (220-265 н. е..). [150] [151] [152] [153] Спочатку туш робили з соснової сажі, і лише пізніше китайський вчений і громадський діяч Шень Куо (1031-1095) першим зробив її з нафтової сажі. Такий тушшю писав згодом Лі Шичжень (1518-1593), вона блищала, як лак, і перевершувала за якістю туш, сделаннную із соснової сажі. [154] [155] [156] [157]
  • Китайські дзвони : Найдавніший комплект налаштованих китайських дзвонів, всього шістнадцять штук, був знайдений в гробниці 8 маркіза Су царства Цзінь в Цуйцене, південній провінції Шаньсі. [158] Напис з 355 символів на всіх шістнадцяти дзвонах описує участь маркіза Су у військовій кампанії під керівництвом царя Чжоу. [159] [160] Гробниця була датована методом радіовуглецевого аналізу в межах 815-786 рр.. до н. е.. [161] Настроювані дзвони, які можуть виробляти два чистих музичних тону (один, якщо вдарити в центрі, і другий, якщо вдарити близько до краю), існували в Китаї під час династії Чжоу (бл. 1050-256 до н. е..). [162] З шестидесяти чотирьох бронзових дзвонів гробниці маркіза І з династії Цзен, похованого в 433 р. до н. е.., сорок сім відтворюють по два тони з малої терцією, а сімнадцять інших - по два тони з великий терцією. [163] Дзвони в Китаї мали свої витоки в металевих совок і заходи для зерна. З V століття до н. е.. вся старокитайська система мір довжини, ширини, ваги, і обсягу була заснована на висоті звуку спеціально налаштованого судини чжун вагою 120 Кетті, як описано в книзі Гоюй. [163] Для оцінки стандартної міри довжини металевого Чжуна використовувався спеціальний настроювач, називаеймий цзюнь, з довгими (до 2,1 м) струнами. [163] Дзвони в стародавньому Китаї служили головним чином як камертонів в стандартному наборі з дванадцяти дзвонів ( по одному на кожну ноту), які зрештою були замінені дванадцятьма відрізками труби (простіше у виготовленні). [162] Для того, щоб виготовити належним чином налаштовані дзвони, потрібно дотримати цілий ряд умов: точні пропорції різних металів в сплаві; пружність і товщину матеріалу; питома вага; діаметр в різних точках; лінію кривизни дзвони; температуру при литві дзвони і швидкість охолодження, і т. д. [164]
  • Колісниця, яка вказує на південь : Хоча затвердження державного діяча царства Вей Ма Цзюня (бл. 220-265) про те, що колісниця, яка вказує на південь, вперше була винайдена Жовтим Імператором, викликає сумнів, колісниця самого Ма Цзюня була успішно розроблена і перевірена в 225 р. н. е.., а в наступні епохи багаторазово відтворена. Цей пристрій являло собою колісну віз з диференціальної передачею, яка забезпечувала встановленої нагорі дерев'яної фігурці постійну орієнтацію, при якій вона завжди вказувала витягнутою рукою в південному напрямку незалежно від руху вози. По суті це був немагнітний компас. [165] Книга пісень, написана в VI столітті, зазначає, що пристрій був успішно переізобретено в епоху династії Лю Сун (420-479) китайським математиком і астрономом Цзу Чунчжи (429-500). [166] Японський історичний текст Ніхон січи, написаний в 720 р., зазначає, що такі колісниці були двічі піднесено в дар японському імператорові Тенцзі (661-672) китайськими буддистськими ченцями Чжи Юйем і Чжи Юем по двох різних приводів в 658 і 666 роках. [167] Пристрій колісної вози було описано в найдрібніших деталях в історичному тексті 1345 в епоху імперія Сун (960-1279). Наприклад, там вказано число зубів у кожній шестерні зубчастої передачі, діаметр кожної шестерінки і її правильне положення в механізмі.
  • Крічний горн: Крім нестабільно одержуваних злитків ковкого чавуну з низьким вмістом вуглецю, одержуваних шляхом інтенсивного піддуву повітря в вагранках, стародавні китайці отримували також ковкий чавун в крічном горні, починаючи принаймні з II ст. до н. е.. Найбільш ранні зразки чавуну і чавунних чушок, пов'язані з початку епохи династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..), знайдені в поселенні Тешенго. [168] Піготт припускає, що крічние горни були і в попередньому періоді Воюючих царств (403-221 до н. е..), тому що зустрічаються вироби з ковкого чавуну, датовані цим періодом, а документальних підтверджень застосування в Китаї сиродутних печей не знайдено. Процес очищення в крічном горні полягає в отриманні рідкого чавуну і декарбонізації розплаву допомогою оксигенизации. Вагнер пише, що крім залишків крічних горнів періоду династії Хань, є також мальовничі свідоцтва їх існування в наcтенной розпису гробниць I і II століть н. е.. в провінції Шаньдун, а також натяк на письмові свідчення IV в. н. е.. в даоському тексті Тайпін Цзин. Як Вагнер, так і Піготт пишуть, що крічний горн є однією з ключових особливостей традиційної китайської виплавки заліза в недалекому минулому. [168] [169]
  • Ляльковий театр з приводом від водяного колеса: Механічні іграшки римського Єгипту, особливо важільний театр ляльок Герона Олександрійського (бл. 10-70 р. н. е..), добре відомі і обговорюються істориками, такими як Бек, Проу і де Роша д'Еглен. [170] У Китаї Чжан Хен (78-139) писав п'єси, в яких брали участь іграшкові риби і дракони. У книзі VI століття Сицзінь Цзацзі говориться, що коли Лю Бан (правил як імператор Гао-цзу династії Хань в 202-195 до н. е..) наткнувся в 206 р. до н. е.. на скарбницю покійного Цинь Шихуанді (правил 221-210 до н. е..), він знайшов цілий механічний оркестр з ляльок висотою 1 метр, одягнених в шовкові одягу та грають на губних гармонії. Для управління оркестром потрібно було потягнути за мотузки і подути в труби. [171] Як написано в Записах про Трьох царствах, інженер Ма Цзюнь (бл. 220-265), той самий, який винайшов систему диференціальних передач і сконструював колісницю, що вказує на південь, винайшов механічний театр, що приводиться в дію від обертового дерев'яного водяного колеса, для розваги двору імператора Мина (правил 226-239 н. е..). [171] Від водяного колеса наводилося в рух велика кількість механічних ляльок, які виконували різні трюки. Наприклад, дівчатка співали, грали музику і танцювали, інші ляльки били в барабани і грали на флейтах, танцювали на м'ячах, кидали мечі, звішуючись вниз головою з мотузяних сходів, і т. д. [171] Інші механічні ляльки, одягнені як державні чиновники , сиділи в своїх кабінетах, ляльки одягнені в робочий одяг, дробили молотками зерно і мололи борошно на жорнах, деякі дивилися півнячі бої, і все це знаходилося в русі одночасно. [171] Лялькові театри з приводом від водяного колеса в традиції Ма Цзюня створювалися також і в більш пізні династії. [172]
  • Кецзюй - державні іспити: В епоху династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..) існувала системі набору державних службовців за допомогою офіційних рекомендацій Сяолянь. Вона була основним способом заповнення бюрократичних посад, хоча була імператорська академія з підготовки потенційних кандидатів на службу, а на деякі посади кандидатам необхідно було пройти письмові тести до свого офіційного призначення. [173] [174] [175] [176] Однак, ця система не пережила епоху династії Сунь (581-618), коли іспити на цивільну службу стали обов'язковими для всіх дорослих чоловіків, які не належать до чотирьом станам (багатство або статус благородного стану не потрібно), і стали використовуватися в якості універсальної передумови для призначення на посаду, принаймні в теорії. [177] [178] В епоху династії Сунь і династії Тан (618-907) система державної служби фактично здійснювалася в набагато менших масштабах, ніж за часів династії Сун (960-1279), коли ядро еліти засновника династії і професійні сім'ї втратили більшість в уряді, поступившись місцем широким верствам із стану Шеньши по всій країні. Для забезпечення того, щоб іспити були відносно справедливими (незважаючи на складні вимоги та привілеї більш освіченою), влади застосовували численні методи, такі як наймання переписувачів для того, щоб скопіювати відповіді на іспиті кожного кандидата, щоб уникнути фаворитизму учнів шкіл, яких можна було легко розпізнати по їх знанню каліграфічного стилю. [179] [180]

Л

  • Лікування зобу гормоном щитовидної залози : У 239 р. до н. е.. в книзі Весни і осені пана Люя Люші Чуньцю заявив, що якщо люди вживають занадто чисту воду, то вони починають страждати від обширного облисіння, і у них виникає зоб. [181] В європі тільки в 1860 р. Гаспар Адольф Чатін (1813-1901) встановив зв'язок зоба з нестачею йоду в грунті і воді. Йод був виявлений в щитовидній залозі в 1896 році Еугеніо Бауманном, а екстракт щитовидної залози став використовуватися для лікування пацієнтів у 1890 році. [181] Задовго до цього лікар Чжень Цюань (пом. 643 р. н. е..) епохи династії Тан (618-907) у своїй книзі Перевірка старих і нових рецептів написав, що щитовидна залоза, взята з кастрованого барана, використовується для лікування пацієнтів з зобом. Гормон щитовидної залози можна вживати або у вигляді пігулок (зроблених з подрібненого зизифуса), або з самої щитовидної залози з жиром. [182] Ще один рецепт дав Ван Сі, в якому використовувався порошок з висушеної залози з вином. [183] ​​Современник Чженя Цуй Чжіті (бл. 650 н. е..) робить відмінність в своїх роботах між пухлиною, яку він охарактеризував як невиліковну пухлину тверду шиї, і істинним зобом, який він вважає виліковним і рухомим наростом на шиї. [183] ​​Китайці з успіхом використовували також при лікуванні зоба щитовидну залозу свиней, буйволів і плямистих оленів. [183] ​​Фармакопея божественного землероба стверджує, що багаті йодом водорості використовувалися для лікування зоба в I столітті до н. е.. Ге Хун (284-364) запропонував також використовувати настойки, отримані з морських водоростей, приблизно в 340 р. н. е.. [184] Ці методи лікування не були відомі на Заході, поки Роджер з Палермо не написав книгу Практика хірургії в 1180 році н. е.. [185]
Статуетка з гробниці епохи династії Східна Хань (25-220 н. е..), що зображає двох гравців в любо
  • Любо - стародавня китайська настільна гра: Нині неіснуюча настільна гра любо здебільшого залишається загадкою для сучасних учених, які ще не визначили, як саме в неї грали. Зв'язок як з азартними іграми, так і з ворожінням, роблять її унікальною. [186] [187] Дві найдавніші дошки для любо знайдені при розкопках в поселенні Чжуншан поблизу міста Шицзячжуан в гробниці 3. Аналогічні знахідки, що датуються IV ст. до н. е.., зроблені в поселенні Цзянлін епохи царства Чу в гробницях 197 та 314. [188] Відомо, що в епоху династії Хань виникла суперечка з приводу пророцтва чуда як результату гри в любо, який привів до бійки між спадкоємцем престолу Цзін-ді і Лю Сянем, в якій останній був убитий, через що його батько Лю Пі, король Ву, підняв Повстання семи царств проти центральної влади Хань (154 до н. е..). Історик Майкл Леві вважає, що в набір фішок любо входили символи китайських п'яти елементів У-сін. [187]

М

Китайська гра мацзянь (麻将), зазвичай звана по-англійськи маджонг, в яку грали принаймні з XIX століття і яка має коріння в попередніх китайських карткових іграх
  • Маджонг : Джелт Реп пише, що азартна гра маджонг ( традиційний китайський :麻将 піньінь mjing), в якій використовується набір з більш ніж сотні кісток, була вперше винайдена у 1846 році Чжень Юйменем, дипломатичним чиновником епохи династії Цин (1644-1912) з Нінбо. [189] Однак, Реп простежує витоки гри до картковій грі епохи династії Тан (618-907), в якій використовувалися тридцять дві фішки з дерева або слонової кістки, схожі на карти. Потім гра еволюціонувала, і в епоху династії Мін (1368-1644) перетворилася на гру мадян (马吊), в якій було сорок карт і чотири масті, замість трьох в сучасному маджонг. [190]
Дерев'яні фігурки з механічним приводом з гробниці стражників епохи династії Тан (618-907); в ту пору використовувалися для подачі чашок, розливу вин та інших цілей.
  • Механічний чашників в човні: Інженер-механік Хуан Гунь, який служив при дворі імператора Янг СУЯ (правил 604-617), написав книгу Шуйші Туцзін про свій винахід, яку його колега Ду Бао розширив і прокоментував. [191] Хуан Гунь побудував сім невеликих човнів , так званих "винних човнів", розміром 3 м в довжину і 1,8 м завширшки, які підтримали ряд механічних дерев'яних фігур близько 0,6 м заввишки, званих "гідравлічними красенями". Деякі з них були зроблені у вигляді тварин, але найбільше у вигляді людини, в числі яких співають дівчата, музиканти, що грають на справжніх інструментах, танцюристи і акробати, веслярі з веслами, виночерпії і віноналівателі. Всі вони рухалися одночасно, як живі. [191] Ці човни були налаштовані на періодичне рух через заданий інтервал часу по маршруту, прокладеному по кам'яних каналах меджу внутрішнім двориком палацу і садом (сконструював Тан Хаогуй), де збиралися гості в особливих випадках. Чашників стояв на носовій частині кожного судна, а поруч з ним віноналіватель. Коли судно робило чергову планову зупинку там, де сидять гості, чашників автоматично витягував вперед руку з повною чашею вина. Коли гість спорожняв свою чашу, він ставив її в руку чашників. Чашників чекав, поки віноналіватель наповнить другу чашу, яка також повинна була бути звільнена. Коли гість був обслужений, винна човен переміщалася далі до наступної зупинки. Йосип Нідем вважає, що у "винній човна", можливо, було гребне колесо. [192] Як відзначає Роберт Темпл, гребне колесо було відомо в Китаї вже в епоху імперії Лю Сун (420-479). [193] Крім часткових залишків Шуйші Туцзін, відомості про ці "винних човнах" були також збережені у сучасника Хуан Гуня Янь Шігу (581-645). [194]
Меха в стародавньому Китаї використовувалися не тільки в металургії, а й при застосуванні хімічної зброї.
  • Хутра з гідравлічним приводом: Хоча невідомо, чи були металургійні хутра (тобто повітродувні пристрої) в епоху династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..) зроблені у вигляді шкіряного мішка або у вигляді дерев'яного вентилятора, типу знайденого зразка більш пізнього періоду епохи династії Юань (1279-1368), але державний чиновник Східної імперії Хань Ду Ши (р. 38 н. е..) застосував водяне колесо для приводу хутра своєї вагранки, виплавляє сталь. Цей метод згодом застосовувався в Китаї, що підтверджується в наступних хроніках. Це важливий винахід у виробництві сталі призвело до зростання його випуску, а сам принцип створив передумови для розробки перетворення кругового руху в зворотно-поступальний. [195]
Багатоступенева ракета, з військового манускрипту XIV в. Холунцзін епохи імперії Мін
  • Багатоступенева ракета : До сих пір існує деяка невизначеність щодо того, де з'явилися перші ракети. Це могло бути в Європі в XIII столітті, про що близько 1232 написав Марк Грек в книзі під назвою "Крилатий вогонь з небес", хоча Нідем і Девіс стверджують, що найімовірніше це була не ракета, а "вогняне спис". Це могло бути на Близькому Сході в 1280 р., про що написав Хасан аль-Рамі в книзі "sahm al-Khitāi" або "Стрілки Китаю". Нарешті, це могло бути в Китаї в 1264 р., коли було записано про застосування "ді лао шу" або "земляних щурів" ", або в 1270 р., коли згадано про застосування" Чонг "або" мортири ", яку використовувала армія династії Сун проти вторгнення монголів. В епоху династії Юань (1271-1368) з'явився термін "вогненна стріла", який означав запальну стрілу, але потім його використовували для позначення істинної ракети, створюючи головний біль для істориків, як каже Нідем. [196] У військовому довіднику Холунцзін, складеному Цзяо Юйем ( XIV-початок XV століття) і Лю Цзи (1311-1375) на початку епохи династії Мін (1368-1644), описано декілька типів ракет, одна з яких була багатоступеневою, відомої під назвою "Хо Лун Чу Шуй" чи "Вогняний дракон, що виходить з води". Незважаючи на свою назву, вона не запускалася під води з примітивною підводного човна, а швидше за все поблизу рівня води для збереження плоскої траєкторії. Як двоступенева ракета, вона запускалася стартовим двигуном, потім, коли згорав паливний заряд цього дігателя, відбувалося загоряння ракетної стріли, закріпленої на передній частині у вигляді пасти дракона. [197] [198]
Поперечний перетин китайського будинку, з трактату з архітектури Інцзао Фаши, опублікованому Лі Цзе в 1103 р., епоха імперії Сун (960-1279); в цій книзі явно викладені вісім принципів модульної архітектури для дерев'яних будівель та павільйонів різних розмірів.
  • Модульна система в архітектурі : Найдавнішим з відомих китайських архітектурних трактатів, який зберігся в повному обсязі, є Інцзао Фаши, опублікований вченим і державним діячем Лі Цзе (1065-1110) в 1103 р., в епоху династії династії Сун (960-1279). Хоча є й інші, що передували цьому, документи, наприклад, "Національний закон про будівництво" епохи династії Тан (618-907), але він зберігся лише частково в інших текстах. [199] Трактат Лі Цзе містить описи та ілюстрації, що деталізують систему цай фень (材份制), що стосується восьми стандартних розмірів модульних компонентів архітектури з деревини і деталізацію теслярських робіт. Ці вісім стандартних типів модульних компонентів з деревини в Інцзао Фаши, серед яких тип I є найбільшим, а тип VIII - Найменшим, використовувалися для визначення кінцевої пропорції і масштабу будівлі в цілому для всіх класів дерев'яних споруд: палаців, особняків, звичайних будинків і павільйонів. Всі споруди були поділені на ієрархічні категорії, за якою класифікувалося застосування методології цай фен. Наприклад, для будівлі типу палацу використовувалися типи тільки з I по V , Тоді як для особняка не використовувалися компоненти більше, ніж тип III і менше типу VI . В цій системі деталізації теслярських робіт найменший тип VIII мав розмір один цай, що дорівнює сучасним 15 см (5,9 дюйма), а один цай ділиться на п'ятнадцять фен (звідси і назва цієї модульної системи). [200]
Морська міна з військового трактату Холунцзін, середина XIV століття.
  • Морська міна : У військовому трактаті Холунцзін, написаному Цзяо Юйем (XIV-початок XV століття) і Лю Цзи (1311-1375), описані, крім усього іншого, морські міни, які використовуються на море, на річках чи озерах. Вони виготовлялися з кованого заліза і містилися в волове сечовий міхур. Це був пристрій з таймером, в якому запалена курильна паличка з пахощами плавала над міною і визначала час, коли підпалювався запал. У трактаті прямо говориться про те, що без повітря і контакту з водою запал не горів, так як запал був захищений довгою водонепроникної трубкою, зробленої з кишечника кіз. У більш пізніх зразках, як, наприклад, на малюнку в енциклопедії 1637 Сун Інсіна (1587-1666), бичачий міхур був замінений на лакуванню шкіряну сумку, а підрив її здійснювався дерганием за шнур з берега, при цьому наводився в дію кремінно- сталевий спусковий механізм. [201]

Н

'Самоспрацьовує наземні міни ', з військового манускрипту "Холунцзін", XIV століття
  • Наземна міна : Літописні дані свідчать про те, що перше використання наземних мін в історії справив бригадний генерал епохи імперії Сун (960-1279), відомий як Лоу Цінся, який використовував 'величезну бомбу' (huo pao), щоб знищити монгольських агресорів, що вторглися в Гуанси в 1277. [202] Але перше докладний опис наземної міни було дано у військовому манускрипті " Холунцзін ", написаному Цзяо Ю (XIV-початок XV ст.) і Лю Цзи (1311-1375) наприкінці епохи династії Юань (1271-1368) і на початку епохи імперії Мін (1368-1644). Цзяо і Лю писали, що наземні міни були сферичними, виготовленими з чавуну, і їх гніт запалав від механізму, сработивающего від пересуваються ворожих військ. Хоча Цзяо і Лю не описали цей спрацьовує механізм у всіх деталях, у більш пізньому тексті 1606 сказано, що при русі ворогів звільнявся штир, від чого падала прихована під землею гиря і тягнула струну, яка обертала колесо, действуещее як кремінь. В результаті спалахувала іскра, підпалює гніт.

Про

  • Вогняне спис: Вогняне спис було проторужьем, зробленим в X столітті спочатку з бамбукової трубки, а пізніше з металу. Воно вивергав слабкий пороховий заряд у вигляді полум'я і шрапнелі. Найперша його подання відомо по картині, знайденої в Дуньхуані. [203] [204] [205]
  • Відвал плуга : Хоча застосування простого дерев'яного рала в Китаї почалося дуже давно, найдавніші залізні плуги, виявлені в Китаї, датується приблизно 500 р. до н. е.., епохою династії Чжоу (1122-256 до н. е..). Вони були V-подібної форми з двох плоских лемешів і встановлювалися на двох дерев'яних жердинах зі спеціальними ручками. [206] [207] У III столітті до н. е.. поліпшені методи чавунного лиття сприяли появі важких відвалів плуга, відомих із зображень в гробниці з різьблених цеглин епохи династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..). Відвал дозволив китайцям перевертати пласт грунту, не забруднюючи сошників, оскільки земля відкидалася в обидві сторони похилими крилами. Хоча фрагмент витягнутого сошника, що відноситься до періоду Воюючих царств (403-221 до н. е..), був в основному з дерева, крім залізного леза, фрагмент розкопаного сошника, що датується епохою династії Хань, був зроблений цілком з заліза, разом з відвалом, прикріпленим до верхньої частини для перевертання пласта . [208]
  • Негативні числа : У праці Математика в дев'яти книгах, виданому в 179 р. н. е.. за часів династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) і прокоментованих в 263 р. Лю Хуей (нар. бл. 220, помер бл. 280), [209] в китайській системі рахункових паличок для негативних чисел використовувалися чорні палички, а для позитивних чисел - червоні. [210] Лю Хуей використовував також для позначення негативних чисел похилі лічильні палички. Позначення негативних чисел знаком "+" з'явилося в стародавньому манускрипті Бахшалі в Індії, але серед учених немає єдиної думки щодо того, коли він був складений, діапазон розбіжностей становить від 200 р. до 600 р. н. е.. [211] Негативні числа точно були відомі в Індії в 630 р. н. е.., коли їх уже використовував математик Брахмагупта (598-668). [210] Вперше в Європі негативні числа використовував приблизно в 275 р. н. е.. грецький математик Діофант, але вони вважалися абсурдом на Заході до появи книги Ars Magna ("Велике мистецтво"), написаної в 1545 р. італійським математиком Джероламо Кардано (1501-1576). [210]

П

Палички для їжі
  • Палички для їжі : Історик Сима Цянь (145-86 до н. е..) у праці Ши цзи написав, що імператор Ді Синь першим скористався паличками з слонової кістки в XI столітті до н. е.. Найдавніші палички для їжі з бронзи знайдені археологами в гробниці 1005 стоянки Шан в Хоуцзячжуане, округ Аньян, і відносяться приблизно до 1200 р. до нашої ери. До 600 р. до н. е.. використання паличок поширилося на провінцію Юньнань (Дапона в повіті Дали), [212] [213] а до I сторіччя також на Центральний аймак в Монголії. [214] Сама рання відома запис про використання паличок виявлена ​​у філософському тексті Хань Фейцзи, написаному Хань Фейем (бл. 280-233 до н. е..) в III столітті до нашої ери. [215]
  • Перебирання : У книзі V століття Сад дивних речей Лю Цзіншен зазначив, що китайські кораблі не тонуть при утворенні течі, а письменник Чжу Юй епохи династії Сун (960-1279) писав у своїй книзі в 1119 р., що корпуса китайських кораблів будували з перегородками. Ці уривки літературних доказів побудови перегородок підтвердили археологічні розкопки судна довжиною 24 м епохи династії Сун, витягнутого з води біля південного узбережжя Китаю в 1973 р., яке датується приблизно 1277 Корпус судна розділений на 12 секцій водонепроникними стінками. [216] [217] Західні письменники, починаючи від Марко Поло (1254-1324), Нікколо Конті (1395-1469) і до Бенджаміна Франкліна (1706-1790), згадують перебирання, які вони розглядають як специфічний аспект китайського суднобудування. Західне суднобудування не робило таку конструкцію корпусу до початку XIX століття. [218] [219]
  • Пересувний механічний театр: Винахідники польовий млини, згадувані в цій статті, Се Фей і Вей Менбянь епохи пізньої Чжао (319-351 н. е..), винайшли також складний механічний театр, встановлений на возі. Його фігури приводилися в дію рушійною силою (тобто переміщалися при русі вози вперед). З 335 до 345 рр.. н. е.. ці двоє винахідників працювали в суді при імператорі Ши Ху (334-349), який ставився до етнічної групи "цзе". Виготовлене ними транспортний засіб мало чотири колеса, в довжину було 6 метрів, а в ширину - близько 3 метрів. На ній стояла велика золота статуя Будди і поруч даоська статуя, яка постійно потирає себе спереду механічною рукою. Будда був також оточений десятьма дерев'яними даосами, які оберталися навколо нього, періодично кланяючись йому, віддаючи йому честь і кидаючи пахощі в кадильницю. Над Буддою розташовувалися дев'ять кранів у вигляді голів дракона, через які юшила вода. Як у польовий млині і "молотильно возі" з цих двох винахідників, коли екіпаж зупинявся, зупинялися і всі рухомі частини механічних статуй і фонтануючі крани. [220]
Інженер Отто Лілієнталь на дельтаплані в Німеччині в 1891 році; перші достовірні повідомлення про пілотованих польотах на повітряному змії йдуть з Китаю від середини VI століття н. е..
  • Пілотований політ на повітряному змії: Хоча Ге Хун (284-364 н. е..) зробив натяк у своїх записах про пілотованих польотах на повітряних зміїв, перший твердо доведений політ датується епохою Північна Ци (550-577). [221] Древня китайська благочестива традиція, яка називається "звільненням живих істот", коли спійманих риб і птахів відпускали на волю, була грубо спотворена відомим жорстоким імператором Північної Ци Вень Сюань-ді (правив 550-559). Щоб стратити все сімейство з племені табгачей, яке управляло попередньої династією Східна Вей (534-550), імператор Вень Сюань-ді скористався традицією "звільнення живих істот", і почав під цим видом запускати членів сім'ї табгачей з верхівки 30-метрової вежі Золотий Фенікс (біля міста Е, Китай) в якості льотчиків-випробувачів для пілотованих повітряних зміїв. [221] Згідно наявних записів, імператор Вень Сюань-ді "спочатку брав арештантів, запрягав їх у великі килимки з бамбука у вигляді крил і наказував їм летіти до землі з верхньої частини вежі". Всі ці люди загинули. Однак, Вень Сюань-ді хотілося більшого видовища, і в останній рік свого правління ув'язнені запрягалися у великі повітряні змії у вигляді сов. Колишній спадкоємець династії Східна Вей Юань Хуантоу (пом. 559) нібито пролетів до приземлення близько 3,2 км, залишився живий, але був схоплений і переданий Бі червня, керівнику офіційної поліції, який незабаром стратив його. [222] Запис про цю подію є в історичній роботі Цзичжі Тунцзянь, складеної державним діячем Сима Гуаном (1019-1086) в 1084 р. Пізніше мандрівник Марко Поло (1254-1324) зауважив, що екіпажі китайських торгових суден завжди складалися з дурнів і п'яниць, які є кандидатами на розміщення як "перешкоди", зазвичай виготовленого із прутів верби . Ці перешкоди бовтаються в повітрі на восьми мотузках і використовуються як засіб для ворожіння з приводу комерційної перспективи. [223]
Одна з найстаріших у світі бронзова пищаль епохи династії Юань (1271-1368). Найстаріший екземпляр датується 1288, коли було зроблено першу згадку пищали в китайській літературі.
  • Пищаль : Найбільш ранні пищали з металевим стволом датуються XIII століттям, про що свідчать археологічні свідетельчтва з розкопок в Хейлунцзяні, а також письмові згадки в Юаньші (1370) щодо офіцера Лі Тана, етнічного чжурчжені епохи династії Юань (1271-1368), який в 1288 р. придушував повстання християнського князя Наяна з його "гарматними солдатами" або чунцзу. Це є найбільш раннім відомим вживанням фрази такого роду. [224] [225] Бронзова гармата з Хейлунцзян епохи династія Юань, що датується до 1288, складає в довжину трохи більше 0,3 м і важить 3,6 кг. Вона має невелике поджігательное отвір для запалення і навіть опукле розширення навколо вибухової камери, конструкція, яка дозволяє вогнепальної зброї збільшувати силу внутрішнього вибуху. [225]
Нефритовий принц, епоха династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..), Національний музей історії Китаю, Пекін
  • Похоронне вбрання з нефриту : Поховання в одіянні з нефриту існували в Китаї в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). На підтвердження давніх записів про велич і шляхетність династії Хань і похованні в нефритових шатах, археологи виявили в червні 1968 року в провінції Хебей гробницю і поховання в нефритових шатах принца Лю Шена (пом. 113 до н. Е..) І його дружини Ван Доу. [226] Одіяння Лю з дванадцяти гнучких частин, складається з 2690 квадратний куссочков зеленого нефриту з отворами, проколотими по чотирьох кутах, так щоб їх можна було зшити разом золотою ниткою. Загальна вага золотої нитки, використовуваної в одязі, становить 1110 г (39 унцій). Вбрання принцеси Ван Доу зроблено з 2156 шматочків нефриту, скріплених разом золотими нитками вагою 703 г (24,7 унції). Хоча нефритові прикраси та маски на голові з'являються в похованнях на початку династії Хань, поховання з повним шатами не робилися до царювання імператора Вень-ді (правив 180-157 до н. е..), а саме древнє знайдено в окрузі Сюйчжоу. У загальній складності між 1954 і 1996 роками було виявлено 22 поховання епохи Західна Хань (202 до н. Е.-9 м. н. Е..) І 27 поховань епохи Східна Хань (25-220 н. Е..) З повними і частковими нефритовими шатами. Вони зустрічаються в основному в провінціях Хебей, Шаньдун, Хенань і Цзянсу, в містах Сяньян, Бочжоу, Гуанчжоу, Мавандуй, Мяньян і Цюйцзін. Поховання з нефритовим похоронним шатами поступово зникли після того, як вони були заборонені в 222 році імператором Цао Пейем. [227]
  • Підводні рятувальні операції: У 333 р. до н. е.. в річці Си були втрачені дев'ять бронзових триніжків, а в 219 р. до н. е.. імператор Цинь Шихуанді (259-210 до н. е..) спорядив експедицію, щоб знайти і врятувати їх у руслі річки за допомогою системи канатів, але пошук виявився невдалим (це стало навіть темою мистецтва у вигляді барельєфа того періоду). [228] В XI столітті н. е.. пройшла успішна підводний рятувальна операція в Китаї епохи династії Сун (960-1279) з використанням плавучості. [229] Китайці розуміли принцип плавучості принаймні з III століття н. е.. Недовго прожив вундеркінд Као Чонг (196-208) зважив великого слона, помістивши його на човні у ставку і заміривши зростання рівня води. Потім човен завантажили численними важкими предметами до такого ж рівня води, а ці предмети можна було зважити окремо. [230] Між 1064 і 1067 рр.. плаваючий понтонний міст Пуцзінь через річку Хуанхе біля Пучжоу, побудований близько 350 років тому, був знищений під час повені. [231] Цей міст був зроблений з човнів, з'єднаних залізними ланцюгами, які були прикріплені до восьми різних чавунним статуям по обох берегах, відлитих у формі лежать биків. [231] Повінь потягнула биків з піщаної банки в річку, і вони опустилися на дно. Після цієї втрати місцева влада зробили офіційної відозву з метою пропозиції ідей того, як врятувати статуї. [231] Був прийнятий план буддійського монаха Хуайбіна, який Роберт Темпл описує так: "За його пропозицією робочі наповнили дві великі човни землею, а водолази міцно прикріпили короткі троса від цих човнів до биків в руслі річки (по черзі). Потім землю стали поступово викидати з човнів, в результаті чого вони всплавалі все вище і вище в воді. До загального задоволення, створена таким чином плавучість підняла биків з русла річки. Потім вони були відбуксовані по воді простий парусній човном до берега ". [229] Цей же метод був застосований до порятунку частини сучасного океанського лайнера Андреа Доріа, який затонув в Атлантичному океані в 1956 році. Для наповнення човнів баластом використовувалася вода, яка поступово виливалася за борт. В результаті корпус затонулого корабля піднявся на 68,5 м. [228]
Польова млин з китайської книги Йоганна Шрека і Ван Чжена Юаньсі Ціці Тушо Луцзи (Збори малюнків і пояснень чудесної машини далекого Заходу), 1627
  • Польова млин: В книзі Ечжунцзі ("Запис подій у столиці Е пізньої династії Чжао"), написаній Лу Хуей (бл. 350 р. н. Е..), Описані різні механічні пристрої, які винайшли два інженери епохи пізньої Чжао (319-351), відомі як палацовий службовець Се Фей і директор імператорських майстерень Вей Менбянь. [232] Одним з пристроїв є польова млин, який по суті являла собою візок з жорнами, поміщеними на рамі. Ці жорна оберталися при русі вози від її коліс і могли змолоти пшеницю та інші зернові культури. Ці ж два інженери винайшли ще одне схоже транспортних засіб - "молотильні віз", на якій встановлювалися дерев'яні статуї, що представляють собою механічні фігури, які працювали, як справжні молотобійці. Вони били молотками рисові снопи, відокремлюючи зерна від полови. Знову-таки, пристрій функціонувало тільки при русі вози. [233] Польова млин втратила своє значення і перестала застосовуватися в Китаї в епоху пізньої імперії Чжао, але вона була незалежно винайдена в Європі в 1580 році італійським військовим інженером Помпео Таргоній. Вона була описана в трактаті Вітторіо Зонка в 1607 році, а потім у китайської енциклопедії 1627 "Малюнки та пояснення чудесних машин далекого Заходу", яка була складена і переведена на китайську мову німецьким єзуїтом Іоганном Шреком (1576-1630) і китайським автором епохи династії Мін (1368-1644) Ван Чжень (王征1571-1644). У той період це винахід розглядалася в Китаї як оригінальна західна дивина. [234]
  • Посох Якова : Великий чиновник і вчений епохи імперії Сун (960-1279) Шень Ко (1031-1095) захоплювався антикваріатом з метою вивчення археологічних знахідок. Одного разу в саду в провінції Цзянсу він натрапив на древній механізм схожий за формою на арбалет, на ручці якого була нанесена прицільна вимірювальна шкала у хвилинах. Коли він візуалізував інструмент на гору, інструмент показав велику відстань до неї, але при візуалізації невеликої частини схилу відстань стало маленьким через те, що перехрестя пристрої потрібно було відсунути далі від ока спостерігача, а градуювання шкали починалася від далекого кінця. Він пише, що якщо помістити на пристрої стрілку і дивитися через її кінець на гору, то можна виміряти висоту гори в градусах і потім порахувати справжню висоту гори. Шень Ко зауважує, що цей вимір схоже на те, як математики використовують прямокутні трикутники для оцінки висоти предметів. Джозеф Нідем пише, що Шень Ко відкрив геодезичний інструмент - Посох Якова, який став відомий в Європі в 1321 р. завдяки єврейським математику Бен Гершем (1288-1344). [235]
  • Щеплення проти віспи : Джозеф Нідем і Роберт Темпл заявляють, що щеплення проти віспи, можливо, існували ще в кінці X століття, в епоху династії Сун (960-1279), але для доказу вони спираються на книгу Чжундоу Сіньфа (种痘心法), написану Чжу Ілян в 1808 р. [236] [237] Ван Цюань (1499-1582) зробив першу чітку запис про щеплення проти віспи в своїй книзі Доучжень Сіньфа (痘疹心法) в 1549 р. [238] Процес щеплення барвисто описаний Ю Чангом у своїй книзі Юйі Цао (寓意草) або Нотатки на мій вирок, опублікованій в 1643 р., і Чжан янем в роботі Чжундоу Сіньшен (种痘新书) або Нова книга про щеплення віспи в 1741 році. [239] Як пише Ю Тяньчи у своїй книзі Шадоу Цзіцзу (痧痘集解) в 1727 р., яка була заснована на роботі Ван Чжанженя Доучжень Цзіньцзін Лу (痘疹 金 镜 录) 1579 р., метод щеплення проти віспи не був широко поширений в Китаї до правління імператора Лунціна (правил 1567-1572) з династії Мін (1368-1644). [238] [240] Китайські методи щеплення віспи не використали матеріал тих, хто мав повномасштабне захворювання (тобто сильну віспу) через ризик її передачі. Замість цього вони вставляли в ніс бавовняну затичку з незначною кількістю струпів від уже прищепленого людини (тобто слабку віспу), використовуючи їх матеріал. Якщо організм виробляв імунітет до слабкої віспі, людина ніколи більше не хворів на цю хворобу. [241]
  • Природний газ як паливо : Роберт Темпл стверджує, що IV століття до н. е.. ( Період Воюючих царств) є консервативною оцінкою часу, коли китайці стали використовувати природний газ як паливо і для освітлення. [242] Він вважає, що систематичне буріння свердловин для видобутку розсолу привело до відкриття в I столітті до н. е.. (Епоха династії Хань) в провінції Сичуань багатьох "вогненних свердловин", які давали природний газ. [242] Як зазначено в II столітті н. е.., це призвело до цілеспрямованого пошуку природного газу. [242] Як розсіл, так і природний газ транспортувався по бамбуковим трубах. Розсіл виливався в чавунні каструлі для кип'ятіння і випарювання солі. З невеликих свердловин газ міг подаватися безпосередньо до пальників, але газ, що піднімався з великої глибини (близько 600 м), при змішуванні з повітрям утворював вибухонебезпечну суміш. Щоб не допустити вибуху, китайці спочатку транспортували газ у великі дерев'яні камери конічної форми, розміщені на 3 м нижче рівня землі. Туди ж за іншою трубі подавалося повітря, тим самим перетворюючи камери у великі карбюратори. [89] Щоб уникнути пожеж через раптове зайвого надходження газу в камерах використовувалися додаткові витяжні труби, які були своєрідною вихлопною системою. [243]

Р

  • Розривне гарматне ядро : У військовому довіднику Холунцзін, складеному в середині XIV століття Цзяо Юйем (XIV-початок XV століття) і Лю Цзи (1311-1375), описані вже давно їм відомі розривні ядра, які виготовлялися з чавуну у вигляді порожнього кулі і начиняли порохом. Цзяо і Лю пишуть, що такі палаючі ядра могли підпалити ворожий табір. Найбільш ранні свідоцтва застосування розривних гарматних ядер в Європі відносяться до XVI століття. [244] [245] Холунцзін також описує застосування засліплюючих і отруйних наповнень розривних ядер. Наслідки передбачуваного застосування цього хімічної зброї описані так: "Особи і очі ворожих солдатів будуть обпалені, а дим буде впливати на їх носи, роти і очі". [246]
"Літаючий ворон з чарівним вогнем" посилає реактивні бомби; з трактату середини XIV ст. Холунцзін.
  • Ракета c аеродинамічними крилами: Перша відома ракета з аеродинамічними крилами, названа "літаючим вороном з чарівним вогнем", описана в найстаршої редакції трактату Холунцзін (початок або середина XIV століття), складеному Цзяо Ю і Лю Цзи на початку епохи династії Мін (1368-1644). [247] Корпус ракети мав форму і вид птиці ворона, і був начинений порохом. Зроблені з бамбука рейки утворювали довгий переплетений каркас, посилений клеєної папером. [248] Спереду і ззаду прикріплялися декоративна голова і хвіст, а з боків прибивалися крила. [248] Для приведення зброї в рух під кожним крилом розташовувалися два похилих реактивних снаряда. При підпалюванні головного гнота відбувалося загоряння чотирьох інших гнотів, з'єднаних з кожної ракетою через отвори, просвердлені в задній частині птиці. [248] У книзі стверджується, що після підйому ракети високо в повітря в напрямку на стоянку ворога або ворожу човен, проводився автоматичний вибух від удару, який було видно з значній відстані. [249] У трактаті Убейчжі, опублікованому в 1621 році, описано зброю під назвою "вільно летить, ворога вбиває, громоподібний бомба", яка є ще однією крилатою ракетою. Бомба обклеювалися промасленим папером і мала з тильного боку реактивний снаряд з відрізка труби. [249] Коли під час польоту горюча суміш згорала, в ракеті автоматично підпалювали вибухові речовини, що утворюють отруйний дим, а також скидалися загородження з отруєними шипами. [249]
Створення рельєфних карт в Китаї виникло в епоху династії Хань у зв'язку з модою на вироби з кришками, прикрашеними горами. Часто вони зображували міфічні острови Пенлай.
  • Рельєфна карта : У статті 1665 р. у філософських працях Королівського товариства Джон Евелін (1620-1706) написав, що воскові моделі імітації природи і рельєфні карти є новинкою з Франції. [250] Деякі пізніші дослідники приписав першу рельєфну карту нікому Паулю Докса, який зобразив область Куфштайн на рельєфній карті в 1510 р. [250] [251] Історик XX століття Джордж Сартон вказав на записи Ібн Баттута (1304-1368 або 1377), який був більш раннім свідком рельєфною карти в Гібралтарі в XIV столітті. [250] [251] Однак, рельєфні карти, можливо, існували в Китаї, починаючи з III століття до н. е.., якщо " історичні записки ", написані в 91 р. до н. е.. Сима Цянем про гробниці імператора Цинь Шихуанді (правил 221-210 до н. е..) виявляться вірними (після завершення розкопок). [252] Відомо, що Ма Юань (14 до н. е.-49 н. е..) створив рельєфну карту з рису в 32 р. н. е.. Цей тип карт докладно описав в епоху династії Тан (618-907) Цзян Фан в своєму Есе про мистецтво побудови гір з рису (бл. 845 р.). [252] Се Чжуан (421-466) з династії Лю Сун (420-479) створив дерев'яну рельєфну карту імперії розміром 0,93 м із зображенням гір і річок, яку можна було розібрати і скласти як гігантську головоломку. [252] Під час призначеної судом інспекції уздовж кордонів імперії Сун (960-1279) вчений- енциклопедист і державний діяч Шень Ко (1031-1095) створив тривимірну рельєфну карту із зображенням мініатюрних доріг, річок, гір і перевалів, зроблену з дерева, просочених клеєм тирси, бджолиного воску і клейстеру. [253] [254] [46] [255] Ця дерев'яна модель сподобалася імператору Шеньцзуну (правил 1067-1085). Згодом він наказав, щоб усі префекти прикордонних регіонів підготували аналогічні дерев'яні карти, які повинні бути відправлені до столиці і зберігатися в архіві. [46] У 1130 р. Хуан Шан зробив дерев'яну рельєфну карту, яка згодом привернула увагу неоконфуціанского філософа Чжу Сі (1130-1200). Він спробував придбати її, але потім зробив свою карту з глини і дерева. [46] [255] Карту з восьми шматків дерева, пов'язаних шарнірами, можна було розкласти навколо людини. [46]
Прядка, Північна Сун (960-1127), художник Ван Цзюйчжен. Китайці винайшли ремінну передачу в I в. до н. е.. для намотування шовку, а вона потім зробила істотний вплив на появу прядки, винайденої пізніше або в Китаї, або в Індії.
  • Ремінна передача : Механічна ремінна передача з великим колесом і маленьким шківом вперше згадується в епоху династії Хань (202 до н. е.. - 220 н. е..) у письменника Ян Сюна в 15 р. до н. е.. при описі намотувальний машини, використовуваної для намотування шовкової нитки з кокона на котушку човника ткацького верстата. [256] Вона фігурує також у книзі епохи Троєцарствія 230-232 р., а в подальшому не тільки послужила основою для винаходу ланцюгової передачі, а й стала важливим елементом для винаходу прядки. [257] Цинь Гуан в 1090 р. в книзі про текстилі і шовківництві, написаної в епоху імперії Сун (960-1279), описує ремінну передачу для шелко-мотального пристрою. [258] Ілюстрація жінки, яка працює на прядкою з кількома веретенами і з безперервно рухається ременем приведена в Сільськогосподарської книзі, виданій в 1313 р. Ван Чженом (1290-1333). [259] Ця шелкообрабативающая машина була вдалим початком для виконання рівною намотування нитки на котушку. У XIV столітті для цієї мети в текстильному виробництві Китаю була застосована гідравлічна енергія. [260]
Ресторанне меню з Гонконгу, перші меню з'явилися в Китаї в епоху імперії Сун (960-1279).
  • Ресторанне меню: На початку епохи династії Сун (960-1279) міські крамарі купецького середнього стану часто не мали часу, щоб поїсти вдома. Тому вони вирішувалися поїсти в різних громадських місцях, таких як храми, таверни, чайні будинки, продуктові крамниці й ресторани. Ці останні будували бізнес на прилеглих публічних будинках, будинках співаючих дівчат і драматичних театрах. В ресторанах обідали також іноземці-мандрівники і китайці, мігрували в міста з регіонів з різними стилями приготування їжі. Щоб задовольнити попит при різноманітності смаків, у міських ресторанах виникли меню. [261] [262]
Віконну ручку-кривошип китайці використовують принаймні 2,000 років
  • Ручка-кривошип : Найдавніша ручка-кривошип сходить до I в. до н. е.., епосі династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..). Вона виявлена ​​на керамічному, вкритому зеленою глазур'ю надгробку у вигляді моделі господарського двору, як складова частина обертається мукомолкі. Людина на моделі призводить ногою в рух хвостовій молоток для подрібнення зерна, а лівою рукою обертає ручку-кривошип віялки, щоб працював вентилятор. [263] [264] У пізнішу епоху імператорського Китаю (династії Тан і Сун) ручка-кривошип використовувалася також в мукомолках, шелконамативающіх і коноплепрядільних машинах, гідравлічних ситах для борошна, гідравлічних хутрі, воротах для підйому води та інших пристроях. [265]
  • Важільний молот: Стародавні китайці використовували ступу і пест для того, щоб товкти і подрібнювати зерно. З часом пест був замінений нахиленим молотком з педальним управлінням з використанням простого важеля і точки опори. Можливо, це сталося в епоху династії Чжоу (1122-256 до н. е..), але вперше такий пристрій описано в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) в словнику 40 р. до н. е.., а незабаром після цього опис зробив Ян Сюн (53 до н. е.-18 н. е..) у своєму словнику Фан'янь, написаному в 15 р. до н. е.. Наступним етапом еволюційного розвитку зернотолкушечного пристрою є застосування гідравлічної енергії, про що згадує Хуан Тан (43 до н. е.-28 н. е..) у своїй книзі Сіньлунь в 20 р. н. е.., хоча він також описав такі ж пристрої, що приводяться в дію кіньми, биками, ослами і мулами. [266] Після написання книги Хуан Тана численні описи важільного молота, що приводиться в дію водяним колесом, були зроблені в наступні китайські династії, а потім і в середньовічній Європі XII століття. [267] Тим не менш, досить широке використання важелів молотів засвідчено також у Римської імперії I століття нашої ери як в літературі ( Пліній, Природна історія 18,97), так і археологічними доказами. [268] [269]

З

Арба, запряжена буйволом, епоха династії Сунь (581-618 н. е..)
  • Збруя кінська (ярмо, гуж, нагрудний ремінь): У всьому стародавньому світі в якості найпростішої упряжки коней, які тягли воза, використовувався "нашийник, що охоплює горло". Він дуже сильно обмежував можливості коні, оскільки надавав постійне здавлює вплив на шию тварини. [270] [271] Живопис на лакових виробах царства Чу, що датується IV століттям до н. е.., показує перше відоме використання ярма, вміщеного на груди коні і прив'язаного до дишла колісниці. [272] [273] Жорстке ярмо на грудях коня було поступово замінено на нагрудний ремінь, який часто зображується на різьблених рельєфах і штампується на цеглинах з гробниць епохи династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). [274] Згодом у Китаї був винайдений хомут, це відбулося не пізніше на V століття н. е.. [275] [276]
Реконструкція сейсмометра Чжан Хена, який використовує чутливий до поштовхів землі маятник. Розміщений в 133 р. в Лояне, він фіксував землетрусу за 400-500 км в провінції Ганьсу.
  • Сейсмометр : Перший сейсмометр винайшов в 132 р. в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) державний діяч, астроном і математик Чжан Хен (78-139). Це був металевий інструмент у формі урни, в якому був або підвішений, або перевернутий маятник. Його дія грунтувалося на інерції руху маятника при поштовхах землі від землетрусів. Спеціальний важіль вибивав металевий кулю, який падав з пащі металевого дракона в пащу металевої жабі, вказуючи точний напрям на вогнище сталося землетрусу. За цим напрямком держава відправляло оперативну допомогу в постраждалі райони. Кілька наступних відтворень цього пристрою служили китайському державі аж до епохи династії Тан (618-907), потім про використання апарату нічого не відомо. Цей факт відзначив навіть письменник Чжо Мі в 1290 р., в епоху династії Юань (1271-1368). [74] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283]
Глечик кінця X століття з сірого пісковика і селадоновой глазурі, епоха імперії Сун (960-1279); носик у формі голови китайського фенікса.
  • Селадон : Ван Чжуншу (1982) стверджує, що осколки цього типу керамічної глазурі, знайдені при розкопках гробниці Чжецзян, були зроблені в Східній династії Хань (25 - 220 н. е..). Він також стверджує, що цей тип кераміки став добре відомий в епоху Троєцарствія (220-265). [284] Річард Дьюар (2002) не згоден з цим, заявивши, що справжній селадон, який вимагає температуру випалу як мінімум 1260 C, оптимальний діапазон від 1285 до 1305 C, і укорочений випал , не був створений до початку епохи Північної імперії Сун (960-1127). [285] Унікальна сіра або зелена глазур Селадона є результатом трансформації оксиду заліза з ферріческого стану в ферроідное (Fe 2 O 3 → FeO) під час процесу випалу. Вироби з лунцюаньского Селадона, які були вперше зроблені в епоху Північної імперії Сун, мали блакитнувату, синьо-зелену і оливково-зелену глазур з високим вмістом кремнезему і лугів. Схожими за складом пізніше були порцелянові вироби з Цзіндечжень і Дехуа. [286]
  • Сівалка рядова : Дерев'яна рядова існує в Китаї з III столітті до н. е.., а залізна сівалка з кількома сім'япроводу винайдена в II столітті до н. е.., в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). [287] [288] Рядова сівалка дозволила більш оперативно і рівномірно розподіляти насіння культур рівними рядами, замість ручного розкидання їх на селянських полях.
  • Сірники, запалювані без тертя : Найперші сірники для розведення вогню з'явилися в Китаї в 577 н. е.. Їх ізобретелі придворні дами держави Північна Ци (550-577), які відчайдушно шукали матеріали для освітлення, приготування їжі та опалення, коли ворожі війська Північній Чжоу (557-581) і династії Чень (557-589) обложили місто. Перші сірники в Китаї призначалися для запалювання від існуючого полум'я і перенесення вогню на інше місце. Це були соснові палички, просочені сірої і вимагали лише легкого дотику полум'я для запалювання. Про це написано в книзі Тао Гу Записи про божественне і дивному в 950 р. ( Епоха п'яти династій і десяти царств). Він також пише, що колись сірники називали "рабами, які приносять вогонь", а вже потім вони стали продаватися під назвою "вогненна дюймова паличка". Самозагорающіеся від тертя сірники ніде не робили до 1827 р., коли їх винайшов Джон Уолкер. [289]
Ілюстрація 1094 р., показує внутрішній устрій курантів Су Суна (1020-1101), зі спусковим механізмом і найдавнішою в світі ланцюговою передачею
  • Спусковий механізм годинника : Хоча спусковий механізм для умивальника вперше винайшов грек Філон Візантійський, [290] для роботи годин цей механізм вперше застосував буддійський монах, придворний астроном, математик і інженер епохи династії Тан (618-907) І Син (683-727) для водопріводного глобуса зоряного неба в традиціях Чжан Хена (78-139). Спусковий механізм використовували і в пізніших китайських годинах, таких як куранти на обох вежах Чжан Сисюня (кінець X століття) або куранти Су Суна (1020-1101). [291] Спусковий механізм І Сина забезпечував щогодинний автоматичний дзвін, а барабан бив автоматично кожні чверть години, по суті це був годинник з боєм. На відміну від сучасних спускових механізмів, в яких використовується коливний маятник, що гальмує і звільняє своїми гачками невелику обертову шестірню, ранні китайські спускові механізми використовували гравітацію і гідравліку. В курантах Су Суна на спиці водяного колеса (яке діє аналогічно зубчастому колесу) закріплені ковші, які по одному наповнюються водою з цистерни. Коли вага води в ковші досягає певної межі, він перетягує противагу, а той у свою чергу повертає важіль, що дозволяє ковшу перекинутися і вилити воду. Коли ківш перекидається, він зачіпає язичком і просуває довгу вертикальну ланцюг, а вона штовхає балансирний важіль, який тягне вгору маленьку ланцюжок, пов'язану з блокувальним плечем, останнє моментально звільняє затриманий ківш, після чого процес повторюється. Слід зауважити, що китайський спусковий механізм з перетікає робочою рідиною має тільки однакову назву з механічним спусковим механізмом пізнього Середньовіччя. По суті вони сильно розрізняються: механічний спусковий механізм забезпечує безперервні биття, в той час як водяний - дискретні переміщення. [292]
  • Сталеплавильне виробництво : Перше безперечне письмове свідоцтво про злиття процесів виробництва ковкого заліза і чавуну з метою отримання стали сходить до VI століття до н. е.. і стосується даосістской коваля мечів ЦИУ Хуаньвеня, який був призначений відповідальним за арсенал в епоху династії Північна Вей. [293] [294] Це призначення зробив генерал Гао Хуань (496-597), який пізніше став імператором Сяньу імперії Північна Ци з 543 по 550 рр.. до н. е.. Однак і Роберт Темпл, і Джозеф Нідем припускають, що сталеплавильне виробництво могло існувати ще раніше. Книга Нова реорганізація фармакопея 659 р., епохи династії Тан, також описує процес змішування і нагрівання ковкого заліза і чавуну, заявляючи, що сталь використовувалася для виготовлення серпів і мечів Дао. [293] Щодо останнього тексту Су Сун (1020-1101) зробив аналогічне опис і зазначив, що сталь використовувалася для виготовлення мечів. [293] В енциклопедії 1637 епохи династії Мін (1368-1644) її автор Сун Інсін (1587-1666) вперше описав цей процес детально. Він пише, що ковкий залізо спочатку рубають на маленькі тонкі пластинки, які загортають в ковані залізні листи, а зверху кладуть чавунну заготовку, потім всі разом нагрівають і кують. [293] Чавун плавиться першим, "просочується і вбирається" крізь ковкий залізо. Сполучені разом, вони проходять стадії нагрівання і кування багато-багато разів. [293] Темпл і Нідхем констатують, що ця технологія передбачила мартенівські печі, винайдені значно пізніше Карлом Вільгельмом Сіменсом (1823-1883). [294] [295]
Китайський меч дао ( шабля); комплексна сталь, суміш кованого заліза і чавуну, використовувалася для виготовлення таких мечів, а також серпів, вже в VI столітті.
  • Сталеплавильний процес : Китайці, що виробляють чавун з кінця Періоду Весни і Осені (722-481 до н. е..), почали виробництво стали в II столітті до н. е.. методом зневуглецювання, тобто використанням хутра для закачування великих кількостей кисню (оксигенизации) в розплавлений чавун. [296] Вперше цей процес був описаний в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) в трактаті Хуайнань-цзи, складеному вченими на чолі з принцом Лю Анем (179-122 до н. е..). [297] Китайці називали цей процес "методом ста очисток", оскільки процес повторюється знову і знову, щоб поступово загартовувати сталь. [297 ] Тильну сторону китайських мечів часто робили з більш пружного кованого заліза, тоді як передній край леза виготовлялися з міцної сталі. [297] Для стали вони використовували як загартування (наприклад, швидке охолодження), так і відпустка (тобто повільне охолодження). [297] Значно пізніше, в 1845 році, американський винахідник Уїльям Келлі (1811-1888) привів в Еддівілл, штат Кентуккі, чотирьох китайських металургів, чий досвід в металургії вплинув на його ідеї про подачі повітря до зниження вмісту вуглецю в залозі. Його винаходи передбачили бесемерівський процес, винайдений Генрі Бессемер (1813-1898). [298]
Принцип роботи Стінопис. Промені світла від об'єкта проходять крізь малий отвір і формують перевернуте зображення.
  • Стінопис : Давньогрецький філософ Аристотель (384-322 до н. е..) зауважив, що проміжки між листям дерев виступають як крихітних отворів, які відкидають зображення часткового сонячного затемнення на землю. [299] Він також використав металеву пластину з невеликим отвором для проектування зображення сонячного затемнення на землю. [299] Стародавній китайський філософ Мо-цзи (бл. 470-391 до н. е..), засновник моізма в ході створення ста шкіл думки, жив безпосередньо перед часом Аристотеля. У його трактаті Мо-цзи (можливо, зібраному його учнями) зроблено опис стінопис. [300] У трактаті сказано, що "збірне місце" (невеликий отвір) є порожній дірою, "подібної сонцю і місяцю, зображених на імператорському прапорі", яка може перевернути зображення в пересічних точках і яка "впливає на розмір зображення". [300] Мо-цзи, як видається, відповідає епікурейської теорії світла, за якою світло прямує в око (але не навпаки, як в піфагореїзмі). [301] Мо-цзи стверджує, що відбите світло світить далі від "освітленого людини" і стає перевернутим при проходженні через маленький отвір, тобто "нижня частина людини стає верхньою частиною зображення, а верхня частина людини стає нижній частині зображення" . [300] У своїй Книзі оптики 1021 Ібн ал-Хайсам (965-1039) писав про своїх експериментах з камерою-обскура, після нього про інвертованих зображеннях китайських пагод писав Шень Ко (1031-1095) в книзі Змішані фрагменти з Юяна, який був останнім, хто посилався на автора епохи династії Тан (618-907) Дуань Ченші (помер в 863 р.). [302]
  • Стремено : Багато авторів вказують на відсутність ясності в питанні того, чи було стремено винайдено північними кочівниками або осілими китайцями. [303] Лю Хан приписує винахід стремена кочовим загарбникам Північного Китаю. [304] Археологічні свідоцтва показує, що вершники в Індії робили маленьку петлю на один палець, яка з'явилася приблизно I столітті нашої ери. [305] Тим не менше, перше реальне зображення стремена зроблено на фігурці в китайській гробниці в 302 р. н. е.. в епоху династії Цзінь (265-420), але там зображено тільки одне стремено і, можливо, воно використовувалося тільки для посадки на коня. [306] Слід зазначити, що знахідка була зроблена в окрузі Чанша, провінція Хунань, неподалік від північного кордону. [307] Перше достовірне зображення вершника з парою стремен на обидві ноги відомо по фігурці з китайської гробниці від 322 р. [306] Перший реальний зразок стремена відбувається з китайського гробниці в південній Маньчжурії і датується 415 р. [ 306] Стремено не отримала широкого застосування в китайській кінноті до V століття. [305] [308] У VI столітті використання стремена поширилося на захід до Візантії, де були сприйняті як стремена, так і кельтські підкови. [305]
Настільна гра сянці.
  • Сянці : Точне походження китайської гри в шахи під назвою сянці невідомо. Історик Девід Лі стверджує, що її винайшов відомий військовий діяч ранньої династії Хань (202 до н. е.-220 н. е..) Хан Синь (пом. 196 до н. е..). Сам він став жертвою чистки, виробленої імператрицею Люй-хоу (пом. 180 до н. е..), яка звинуватила його в спробі заколоту, тому відразу ж нова настільна гра стала асоціюватися з цим сумно відомим спадщиною. [309] Але потім, стверджує Лі, вона була відроджена імператором Північній Чжоу У-ді (правив 561-578) під іншим завуальованим назвою Сянсі. До цього дня ці два слова є взаємозамінними синонімами для позначення однієї і тієї ж гри. [310] Гра була заборонена в епоху династії Сунь (581-618), проте імператор Тай-цзун (правил 626-649) з династії Тан (618-907) став ентузіастом гри, а деякі поети, наприклад, Бо Цзюй (772-846), навіть присвятили їй вірші. [311] Гра включає варіанти баньці і гіог.

Т

  • Тачка : Є мізерні лінгвістичні докази того, що тачка (тобто hyperteria monokyklou, або "одноколеснік"), можливо, існувала в Стародавній Греції в кінці V століття до н. е.., але загальновизнано, що тачка не застосовувалася в Європі до XIII століття н. е.. [312] В той же час, її використання в Китаї до I століття до н. е.., в епоху династії Західна Хань (202 до н. е.-9 н. е..) підтверджується письмовими доказами. Ілюстрації з використанням тачки були виявлені на могильній фресці в Китаї II століття н. е.., епохи династії Східна Хань (25-220 н. е..). [313] [314]
  • Тофу : Народні традиції, а також вчені епохи династії Сун (960-1279), наприклад, Чжу Сі (1130-1200), приписують винахід тофу, разом з соєвим молоком, Лю Аню (179-122 до н. е..), імператору династії Хань з Хуайнань. Однак, в трактаті Хуайнань-цзи, складеному Лю Анем, жодної згадки про тофу не знайдено. [315] [316] [317] Спроби довести існування тофу в епоху династії Хань на підставі рельєфних зображень в гробницях і на підставі об'єктів розкопок до сих пір не цілком переконливі. [318] Найбільш рання згадка тофу було зроблено в книзі Записки про незвичайний (Ціньі лу,清异录), в якій повідомлялося про те, що тофу був проданий в Ціняне (провінція Аньхой). [319] Сунь Цзи (1998) вважає, що хоча цю книгу приписують Тао Гу (陶谷, 903-970 н. е..), вона, ймовірно, складена кимось ще на початку епохи північної династії Сун. [320] Найбільш ранній рецепт виготовлення тофу наведено в книзі Беньцао ганму, написаної Лі Шичжень (1518-1593). [317] Згідно Шертлеффу і Аоягі (2001), сучасні історики вважають, що тофу Лю Аня, як і сучасний тофу, виготовлявся шляхом коагуляції або з морською водою, або з хлоридом магнію, останній з яких на китайській мові називається лушуй (卤水). [315] За словами Лю Кешуна (1999), процес виготовлення тофу Лю Аня по суті збігається з сьогоднішнім: " соєві боби промивають і замочують у воді, а потім фільтрують, щоб зробити сире соєве молоко. Молоко нагрівають, потім додають коагулянт для формування сиру. Сир потім віджимають від сироватки, в результаті отримують тофу ". [321]
  • Требушет : Самими ранніми типами китайських катапульт були тягові требушет, розроблені вперше в Китаї в V або IV столітті до нашої ери, на початку періоду Воюючих царств (403-221 до н. е..). Щоб требушет спрацював, група чоловіків повинна була тягти за мотузки, прикріплені до меншого кінця довгого дерев'яного бруса, закріпленого на обертається осі. Після такого натягу довший кінець бруса міг зробити відскік вперед і зробити кидок метальної снаряда. У IX столітті н. е.. з'явився гібрид тягового і протівовесного требушет, що використовує силу і поворотний вагу. Він застосовувався на Близькому Сході, в Середземномор'ї і в Північній Європі. В XII столітті, в період правління династії Айюбідів в ісламській Сирії та Єгипті був розроблений більш досконалий протівовесний требушет, описаний Марді бен Алі аль-Тарсус. Він використовувався в третьому хрестовому поході. У XIII столітті протівовесний требушет знайшов своє застосування в Китаї епохи династії Сун (960-1279) в боротьбі проти монгольських загарбників під керівництвом Хубілай-хана (правив 1260-1294). Китайці використовували його при облозі Сяня (1267-1273). [322] [323] [324]
  • Туалетний папір : Туалетний папір вперше згадується в 589 р. державним діячем династії Сунь (581-618) Янь Чжітуйем (531-591), і з повною очевидністю постійно використовувалася в наступних династіях. [325] [326] У 851 році, в епоху династії Тан (618-907), арабо-мусульманський мандрівник з країн Близького Сходу зазначив, що китайці використовують папір замість води, щоб очистити себе під час відвідування туалету. [325] В середині XIV століття, за часів династії Юань (1271-1368), повідомлялося, що в одній лише провінції Чжецзян за рік було виготовлено десять мільйонів пачок, що містять від 1000 до 10000 аркушів туалетного паперу. Відомо також, що імператори династії Мін (1368-1644) користувалися ароматизованої туалетним папером. [325]

У

Ф

  • Фальшфейер : Найдавніше, письмово зафіксоване використання спалахів світла в якості сигналу оповідає про "сигнальних бомбах", застосованих в епоху династії Сун (960-1279) китайцями, коли війська очолюваної монголами династії Юань (1271-1368) осадили Янчжоу в 1276 році. [327] Ці бомби з м'якою оболонкою, розраховані до вибуху в повітрі і, можливо, мають кольорову лопаються начинку, як сучасні китайські феєрверки, використовувалися для передачі дистанційних повідомлень віддаленим загонам військ.
Страва з порцеляни санкай, епоха династії Тан, VIII в.
  • Фарфор : Хоча глазурована кераміка існувала в Китаї і раніше, С. А. М. Адшед пише, що найбільш ранній тип склоподібної, прозорої кераміки, яку можна віднести до істинного фарфору, з'явився не раніше епохи династії Тан (618-907). [328] Найджел Вуд стверджує, що справжній фарфор був виготовлений в Північному Китаї приблизно в VII столітті, в початку правління династії Тан, а в Південному Китаї він з'явився приблизно 300 років потому, на початку X століття. [329]
Установка феєрверків під час святкування китайського Нового Року в Шанхаї
  • Феєрверк : Феєрверки вперше з'явилися в Китаї за часів династії Сун (960-1279), на зорі застосування пороху. Прості люди в ту епоху могли придбати нескладні феєрверки у торговців. Вони виготовлялися з бамбукових паличок, начинених порохом. [330] Іноді влаштовувалися грандіозні шоу. У 1110 році під час військового параду для розваги імператора Хуейцзуна (правил 1100-1125) та його свити відбувся великий феєрверк, що супроводжується виступом танцюристів, які переміщувалися крізь кольоровий дим. [331] У 1264 році вдовуюча імператриця Гун Шен злякалася під час свята, що відбувся в її честь (влаштованого її сином імператором Ліцзуном) , коли швидка реактивна "земляна щур" відскочила в її сторону. [332] Незабаром ракетні двигуни стали застосовувати у військових цілях, і починаючи з середини XIV століття з'явилося багато видів ракетних пускових установок. [333]

Х

  • Хімічна зброя із застосуванням повітродувних міхів, гірчиці та вапна: Як написав у IV столітті до н. е.. Моист (послідовник філософії Мо-цзи (бл. 470-391 до н. е..)), в Період Воюючих царств (403-221 до н. е..) китайці застосовували палені зерна гірчиці (не плутати з сучасним іпритом або "гірчичним газом") як смертоносне хімічну зброю. [334] Під час облоги війська, які здійснюють блокаду, часто рили підкопи під стінами для руйнування укріплень захисників. Як пише Моист, захищається сторона також рила підземні тунелі, щоб зустріти противника під землею, і там застосовувалися повітродувні хутра для розпилення токсичного диму, що містить палену гірчицю та інші хімічні речовини рослинного походження. [334] Щоб придушити селянське повстання в 178 р. н. е.., в кінці династії Хань, імператорські війська ставили на колісниці невеликі повітродувні хутра та розпилювали вапняний дим. В кінцевому підсумку повсталі зазнали поразки. [246] Суха вапно використовувалася також в бомбах зі сльозогінним газом, зокрема, в 1135 р., в епоху династії Сун (960-1279), генерал Юе Фей (1103-1142) використовував їх з великим успіхом проти бандитського лідера Ян Яо. Згідно зі звітом про кампанію, коли вапно утворила в повітрі густий туман, "солдати-повстанці Яна Яо не змогли відкрити очі". [246]
Кінь в декоративній упряжі з хомутом. Китайці використовували хомут вже в V столітті, а можливо і раніше.
  • Хомут (упряж) : Значним поліпшенням стародавньої упряжі для коней стало винахід хомута. Роберт Темпл припускає, що на цеглинах I століття до н. е.. епохи династії Хань виявлено найдавніше зображення хомута. [335] Хомут також, безумовно, зображений на розписі, зробленої в 477-499 в Дуньхуані, в епоху династії Північна Вей (386-534). На цьому останньому зображенні ще відсутня важливий елемент хомута - пом'якшувальна прокладка (Хомутіна) на дерев'яному остові, але на більш пізній розпису, зробленої близько 851 р. н. е.., в епоху династії Тан (618-907), ця м'яка прокладка чітко видна. [275] [336] Слід зазначити, що на картинах епохи династії Сунь (581-618) зображений хомут, схожий на сьогоднішній, але застосовують його на верблюдах, а не на конях. [337]
  • Хром - застосування: Хром вперше навчилися застосовувати в Китаї не пізніше 210 р. до н. е.. Це дата, коли недалеко від сучасного міста Сіань була похована теракотова армія. Археологи виявили, що бронзові наконечники стріл від арбалетів в теракотової армії за 2000 років зберігання не проявили ніяких ознак корозії, з тієї простої причини, що китайці покривали їх хромом. Як відомо, хром не використовувався ніде до експериментів Луї Воклена (1763-1829) в 1797-1798 рр.. [338]

Ц

Гігантський ткацький верстат для художнього ткацтва, з енциклопедії Тяньгун Кайву, опублікованій Сун Інсіном в 1637
  • Кольорове ткацтво : Найбільш ранні достовірні знахідки кольорових тканин сходять до епохи царства Чу і датується близько 400 р. до н. е.. [339] Більшість дослідників приписують винахід кольорового ткацтва древнім китайцям, хоча деякі припускають незалежне винахід його в стародавній Сирії, оскільки кольорові тканини, знайдені в Дура-Европос, датуються до 256 р. н. е.. [339] [340] Дітер Кун стверджує, що аналіз текстів та текстильних виробів епохи династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..) доводить, що різнокольорове тієї епохи були також створені з використанням кольорового ткацтва. [341] Кольорове ткацтво було також відомо в Персії в VI столітті нашої ери. [339] Ерік Брауде стверджує, що практично немає доказів використання кольорового ткацтва в Європі до XVII століття, хоча гудзикове кольорове ткацтво винайшов Жан ​​ле Калабріас в XV столітті. [342] Марія Кароліна Бодрі висловлює незгоду з цим, вважаючи, що кольорове ткацтво використовувалося в середньовічному італійському виробництві шовку. [341]
Ланцюгова передача, з книги Су Суна 1094 р., яка описує куранти
  • Ланцюгова передача : Грек Філон Візантійський (III або II ст. до н. е..) описав ланцюговий привід і воріт, які використовувалися в роботі полібола (скорострільної баллісти), але там ланцюгової привід не здійснював постійну передачу енергії від валу до валу. [343] [344] [345] Постійно діючий ланцюгової привід вперше з'явився в XI столітті в Китаї. Можливо, на його винахід надихнув ланцюгової насос, який був відомий в Китаї принаймні з епохи династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..), і вперше був згаданий китайським філософом Ван Чуном (27-ок.100). Як би там не було, ланцюгова передача з безперервною передачею енергії була вперше використана в зубчастому приводі курантів в Кайфен. Куранти побудував в 1090 році офіцер, математик і астроном Су Сун (1020-1101), в епоху династії Сун (960-1279). На додаток до спускового механізму, винайденому раніше, в VIII столітті, ланцюговий привід використовувався для обертання армілярні сфери, яка вінчала куранти (армілярні сфера імітувала рух зірок по небесній сфері). За кожні 2 хвилини і 24 секунди армілярні сфера переміщувало один з 600 зубів шестерні, тобто кожен зуб шестерні соотвестствовал \ Tfrac {1} {600} інтервалу доби. Щогодини з'являлася одна з 133 фігурок, що обертаються по колу перед відкритими віконцями, через які можна було бачити, як фігурки вдаряють в гонги, барабани, дзвіночки, а в певний час доби тримають спеціальні декоративні диски. [346] [347] [348]
Бодхисаттва, що грає на цисяньцинь, різьблення по каменю, епоха династії Північна Вей (386-534 н. е..)
Гравюра по дереву XV століття епохи імперії Мін по новелі Річкові заплави, що зображає гру в цуцзю.
  • Цуцзю - китайський футбол: Гра в футбол, відома як цуцзю, вперше згадана в Китаї в двох історичних текстах: у Чжань Го ЦЕ (Стратегія воюючих держав), складеному з III по I століття до н. е.., і в Ши цзи, опублікованому в 91 р. до н. е.. Сима Цянем (145-86 до н. е..). [350] Обидва тексти повідомляють, що в Період Воюючих царств (403-221 до н. е..) народу міста Ліньцзі, столиці царства Ци, подобалося грати в цуцзю, поряд з участю в багатьох інших розвагах, таких як півнячі бої. Крім того, що цей спорт був розвагою, гра в цуцзю розглядалася також як військова тренування і засіб для підтримки фізичної форми у солдатів. Як і Сима Цянь, Бань Гу (32-92 н. е..) у своїй книзі Ханьшу пише, що генерал Хо Цюйбіна (140-117 до н. е..), після повернення свого війська з півночі з походу на кочівників хунну, дозволив солдатам побудувати ігрове поле для цуцзю. [351]

Ч

  • Чай : Батьківщиною чайного куща є західні райони провінції Юньнань. [352] З середини II тисячоліття до н. е.. чай споживався в провінції Юньнань в лікувальних цілях. [353] Близько II століття до н. е.. з Сичуані він поширився в райони північного Китаю, а також середньої та нижньої течії річки Янцзи. Чаювання вже стало усталеною традицією в повсякденному житті в цих регіонах, про що написав Ван Бао в 59 р. до н. е.. в книзі Договір з рабом. [354] Це письмове підтвердження показує, що чай, який використовується в якості напою, а не як лікарська трава, з'явився не пізніше I століття до н. е.. Перша китайська чайна культура з'явилася за часів династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..) в Південної та Північної династій (420-589), коли чай широко використовувало китайські дворянство, але придбала свою нинішню форму за часів династії Тан (618-907). [355] Чайні чашки без ручок, які вперше з'явилися в епоху Східної Цзінь (317-420), стали популярними серед любителів чаю в епоху династії Тан. Першу книгу про чай під назвою Ча цзин ("Чайний канон") написав Лу Юй (733-804). [356]
Чавунна застібка із золотою і срібною фольгою, династія Чжоу, IV століття до н. е..
  • Чавун : Згідно з археологічними даними, чавун, отриманий плавкою чавуну в чушках, був вперше проведений в Китаї на початку V століття до нашої ери, в епоху династії Чжоу (1122-256 до н. е..). Найстаріші зразки чавуну знайдені в гробниці в повіті Лухе провінції Цзянсу. Однак, більшість ранніх доменних печей і вагранок, обнаружінних в Китаї, датуються епохою після введення державної монополії на залізо, яку ввів в 117 р. до н. е.. імператор У-ді (бл. 141-87 до н. е..), в епоху династії Хань (202 до н. е.-220 р. н. е..). Дональд Вагнер стверджує, що можлива причина того, що до сих пір не виявлено ніяких древніх китайських сиродутних печей, є те, що монополія на залізо, яка тривала до I століття до н. е.., коли вона була скасована для приватного підприємництва та місцевого адміністративного використання, знищила всяку необхідність застосування менш ефективних сиродутних печей, які продовжували використовуватися в інших частинах світу. [107] [357] [358] [359] [360] Вагнер також стверджує , що найбільш ходові залізні інструменти в стародавньому Китаї були зроблені з чавуну, враховуючи відносно невеликі економічні витрати на його виробництво, тоді як більшість військової зброї виготовлялися з більш дорогого кованого заліза і стали, що означає, що "висока якість для зброї абсолютно необхідно", тому для нього переважніше більш дорогі матеріали. [361]
Імператор Чжу Чжаньцзі (правил 1425-1435) грає в чуйван зі своїми євнухами
  • Чуйван (китайський гольф): Чуйван - гра схожа на гольф шотландського походження, вперше згадується в Китаї Вей Тайем (бл. 1050-1100) в своїй праці Записки Дунсюаня (东轩录). [362] За часів династії Сун (960-1279) і династії Юань (1279-1368) гра була популярна як серед чоловіків, так і жінок, а в період династії Мін (1368-1644) вона стала популярна серед чоловіків у містах, подібно до того, як теніс був міський грою європейців в епоху Відродження (згідно Андрію Лейбсу). [363] В 1282 році Нін Чжи опублікував Книгу чуйвана, в якій описуються правила гри, обладнання та ігрове поле чуйвана, а також включені коментарі майстрів з освоєння тактики гри. Ключки для чуйвана, по 10 штук для кожного гравця, зберігалися в парчевих чохлах. Імператорські ключки були багато прикрашені золотом і інкрустовані нефритом. Гра йшла на плоскому похилому трав'яному полі і - дуже схоже на стартову зону "ти" сучасного гольфу - була "базова" зона, в якій наносилися перші три удару. [364]

Ш

  • Шверц : Щоб під час плавання уникати дрейфу в підвітряний сторону, мореплавці винайшли шверци. При опусканні по тому борту, який протилежний напрямку вітру, шверц допомагає судну зберігати курс і залишатися у вертикальному положенні. Роберт Темпл вказує, що перше письмове свідчення шверца датована 759 р. н. е.. і знайдено в книзі письменника епохи династії Тан (618-907 н. е..) Лі Цюаня "Керівництво по білій і темної планеті війни". Лі пише, що шверци на військових судах ефективні навіть тоді, коли "вітер піднімає люті хвилі, кораблі не рухаються боком і не перевертаються". [365] Шверци вигравірувані на картині, знайденої біля монумента Боробудур, побудованому в епоху династії Сайлендра в Центральній Яві, Індонезія. В західному світі шверци вперше застосували голландці в XV-XVI століттях (їх використовували на ранніх голландських коггов, можливо, під впливом китайських зразків). [366]
План і вид збоку шлюзу. Двоє воріт регулюють рівень води в камері каналу для безпечного проходу суден. Вперше винайдений в X в. інженером Цяо Вейю при будівництві Великого каналу Китаю.
  • Шлюз : Хоча одноворотние затвори на каналах існувала в Китаї давно, двухворотний шлюз винайдений в Китаї в 984 р. інженером і державним діячем з округу Хуайнань Цяо Вейю на початку епохи династії Сун (960-1279). Тепер суду стали безпечно проходити водними шляхами по каналам, сегментованим на камери, з воротами, і рівень води в них можна було регулювати. Економічні та транспортні переваги цього нововведення були описані ерудованим державним діячем і винахідником Шень Ко (1031-1095) в своїй книзі "Записки про струмку снів". [367] [368] [369]

Щ

  • Шовк : Найдавніший кокон шовкопряда був знайдений в неолитическом поселенні північній провінції Шаньсі (бл. 2200-1700 рр.. до н. е..), а перші фрагменти шовкової тканини в одній з гробниць південного Китаю, часів Борються царств (475-221 рр.. до н. е..).

Е

Ілюстрація епохи імперії Мін (1368-1644), що показує процес сублімації каломели. Чоловік зліва зскрібає кристали з сублімаційного кришки за допомогою пера.
  • Ендокринологія : У китайському медичному працю 1110 зазначено використання гіпсу (що містить сульфат кальцію), а також сапонінів з бобів гледичії китайської для вилучення гормонів із сечі. В цьому процесі використовувалося природне мило, яке не було відомо до відкриття дігітоніна Адольфом Віндаусом (1876-1959) в 1909 році. [370] У 1927 році Селмар Ашейм (1878-1965) і Бернхард Зондек (1891-1966) виявили, що сеча вагітних жінок містить високу концентрацію статевих гормонів. Наступні відкриття показали, що в сечі містяться статеві гормони андрогени і естрогени, а також гормон гіпофіза гонадотропіну. [371] У сучасній медицині екстракція цих гормонів із сечі є звичайною практикою, але за сотні років до цього китайці використовували цю процедуру для лікування гіпогонадизму, імпотенції, сперматореі, дисменореї, лейкореї і навіть для стимулювання зростання бороди (так як вони знали, що кастрація призводить до втрати здатності відрощувати бороду).
У XIII столітті, на зорі судової ентомології кітаци використовували м'ясних мух при вирішенні справ про вбивства.
  • Ентомологія судово-медична : У праці по судово-медичній експертизі епохи династії Сун (960-1279) Збірник випадків по виправленню судових помилок, опублікованому Сун Ци в 1247 р., містяться найдавніші відомі випадки по використанню судової ентомології. [372] У справі про вбивство в 1235 р. був зарізаний житель села. Розслідування встановило, що рани були нанесені серпом, інструментом, використовуваним для зрізання рису під час збирання врожаю. Цей факт привів слідчих до підозрою селян, які працювали на збиранні рису разом з убитим. Місцевий магістрат зібрав мешканців села на міській площі зі своїми серпами, їх поклали на траву і відійшли в сторону. Через кілька хвилин маса м'ясних мух зібралися навколо тільки одного серпа, залучені запахом слідів крові, невидимих ​​неозброєним оком. Всім стало очевидно, що власник цього серпа є винуватцем, останній, благаючи про помилування, був затриманий владою. [372]

Ю

Я

Виконавець на шене Го І на березі Темзи, Лондон, Англія
  • Язичкові музичні інструменти: Музичний трубний орган з використанням металевих поршневих хутра має в Західному світі велику історію. Він був винайдений в грецькій Олександрії і був описаний в найдрібніших подробицях давньоримським інженером Витрувием в кінці I століття до н. е.., хоча в даний час він найчастіше асоціюється з християнською літургією. [373] Однак, в західному трубному органі не використовуються язички, які видають звук в стародавньому китайському органі типу губної гармоніки. Такий китайський інструмент називається шен. Традиційно зроблений з бамбукових труб, він був вперше згаданий в книзі Ши цзин епохи династії Чжоу (бл. 1050-256 до н. е..). Китайський шен вважається предком губної гармоніки, фісгармонії, концертино, гармоні, баяна і всіх інших язичкових музичних інструментів. Язичковий орган був винайдений в арабському світі в XIII столітті, а німець Генріх Траксдорф з Нюрнберга (жив в XV столітті) побудував такий інструмент ок. 1460 Вважається, що класичний китайський шен потрапив на Захід через Росію в XIX столітті, як про це писали потім у Санкт-Петербурзі. [373]

Примітки

  1. Buisseret (1998), 12.
  2. 1 2 Needham (1986), Volume 5, Part 1.
  3. Pan (1997).
  4. Ebrey (1999), pp 124-125.
  5. Gernet (1996), 335.
  6. Day & McNeil ( 1996), 785.
  7. Carlson (1975), 753-760.
  8. Knoblock (2001), 218.
  9. Lacheisserie (2005), 5
  10. Elisseeff (2000), 296.
  11. Liu (2007), 122.
  12. Deng (1997), 22.
  13. Needham (1986), Volume 6, Part 5, 105-108
  14. 1 2 3 Lu (2006), 123-124.
  15. Chen (2003), 24.
  16. 1 2 Huang (2002), 20-27.
  17. Wang (1982), 80.
  18. Loewe (1999), 178.
  19. Chen (1995), 198.
  20. Underhill (2002), 156 & 174.
  21. Underhill (2002), 215 & 217.
  22. Liu (2007), 65.
  23. Murphy (2007), 114, 184.
  24. Sagart (2005), 21.
  25. Murphy (2007), 187.
  26. Murphy (2007), 187-188.
  27. E. McGovern et al (2004), 17593. - www.pnas.org/content/101/51/17593.full?sid=deed5ba2-d55a-40a6-89f0-e4051226b236
  28. Origins and evolution of the Western diet: health implications for the 21st century. American Journal of Clinical Nutrition. - www.ajcn.org/cgi/content/full/81/2/341
  29. Rowan Flad et al (2005), 12618-12622. - www.pnas.org/cgi/reprint/102/35/12618.pdf?ck=nck
  30. Murphy (2007), 121.
  31. Siddiqi (2001), 389
  32. Stark (2005), 44.
  33. An, 67-71.
  34. Schoeser (2007), 17.
  35. 1 2 3 Needham (1986), Volume 4, Part 2, 162.
  36. Omura (2003), 15.
  37. Omura (2003), 19 & 22.
  38. Wagner (1993), 153, 157-158.
  39. Арбалет з унікальним механізмом, провінція Шаньдун, Китай - www.atarn.org / chinese / bjng_xbow / bjng_xbow.htm
  40. Lin (1993), 36.
  41. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 30 & 479 footnote e.
  42. Croft (1997), 5007-5008.
  43. Ebrey (1999), 148.
  44. 1 2 Trigger (2006), 74-75.
  45. Clunas (2004), 95.
  46. 1 2 3 4 5 Needham (1986), Volume 3, 580.
  47. Ebrey, Walthall, and Palais (2006), 156.
  48. Temple (1986), 117.
  49. Gernet (1962), 80-81.
  50. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 170-174.
  51. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 170.
  52. Loewe (1968), 194.
  53. 1 2 Tom (1989), 103.
  54. Loewe (1968), 191.
  55. Wang (1982), 105.
  56. Pigott (1999), 191.
  57. Wagner (2001), 75-76.
  58. Pigott (1999), 177 & 191.
  59. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 99, 134, 151, 233.
  60. Day & McNeil (1996), 210.
  61. Needham, Volume 4, Part 2, 154.
  62. 1 2 Mott (1991), 2-3, 84, 92, 95
  63. 1 2 Adshead (2000), 156.
  64. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 627-628.
  65. Chung (2005), 152.
  66. Johnstone & McGrail (1988), 191.
  67. Block (2003), 8-9.
  68. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 649-650.
  69. Fairbank (2006), 192.
  70. 1 2 3 4 Deng (1997), 42.
  71. Christides (1996), 66-67.
  72. Tom (1989), 103-104.
  73. Gernet (1996), 378.
  74. 1 2 Tom (1989), 104.
  75. China to mass produce maglev wind power generators, Xinhua News Agency, October 5, 2007 - news.xinhuanet.com/english/2007-11/05/content_7016626.htm (Англ.)
  76. Chinese company develops high-efficient wind power generator, People's Daily, July 2, 2006 - english.peopledaily.com.cn/200607/02/eng20060702_279235.html (Англ.)
  77. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 118, 153-154, PLATE CLVI.
  78. Wang (1982), 57.
  79. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 153-154.
  80. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 118, 151-153.
  81. Benn (2002), 144.
  82. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 196-197.
  83. Tom (1989), 105-106.
  84. Needham (1986), 577-578.
  85. Temple (1986), 66.
  86. 1 2 Temple (1986), 66-67.
  87. Temple (1986), 77 - 103.
  88. Temple (1986), 77.
  89. 1 2 Temple (1986), 78-79.
  90. 1 2 Temple (1986), 80.
  91. Temple (1986), 80-81.
  92. Four Great Modern Selected Inventions, China Daily, February 10, 2007 - www.chinadaily.com.cn/china/2007-02/10/content_806437.htm (Англ.)
  93. Lasker (1960), xiii.
  94. Shotwell, Yang, and Chatterjee (2003), 133.
  95. Fletcher (1996), 693.
  96. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 77-78.
  97. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 81-84.
  98. Gernet (1996), 310.
  99. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 678.
  100. Turnbull (2002), 14.
  101. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 390-391.
  102. Temple (1986), 187.
  103. 1 2 Temple (1986), 132.
  104. Medvei (1993), 49.
  105. 1 2 Temple (1986), 133.
  106. 1 2 3 Temple (1986), 131.
  107. 1 2 Wagner (2001), 7, 36-37, 64-68.
  108. Pigott (1999), 183-184.
  109. 1 2 3 4 Lo (2000), 401.
  110. Pickover (2002), 141.
  111. 1 2 Needham (1986), Volume 4, Part 1, 123.
  112. 1 2 Temple (1986), 87.
  113. Хто і коли ізлбрел зубну щітку? - www.loc.gov / rr / scitech / mysteries / tooth.html. The Library of Congress (4 квітня 2007). Статичний - www.webcitation.org/612LMW7qw з першоджерела 18 серпня 2011.
  114. Kendall (2006), 2.
  115. Needham (1986), Volume 5, Part 1, 131-132.
  116. 1 2 Zhou (1997), 34.
  117. Lo (2000), 390.
  118. 1 2 3 Needham (1986), Volume 5, Part 1, 132.
  119. 1 2 3 Temple (1986), 116.
  120. 1 2 Needham (1986), Volume 5, Part 1, 309.
  121. Temple (1986), 116-117.
  122. Deng (2005), 67.
  123. Asiapac Editorial (2004), 132.
  124. Deng (2005), 67-69.
  125. Needham (1986), Volume 3, 109-110.
  126. Ho (2000), 105.
  127. Restivo (1992), 32.
  128. Ebrey, Walthall, and Palais (2006), 158.
  129. Ebrey (1999), 144.
  130. Hobson (2004), 53.
  131. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 177-179.
  132. Day & McNeil (1996), 434.
  133. 1 2 Temple (1986), 69.
  134. Needham (1986), Volume 4, Part 3, Plate CCCL
  135. Temple (1986), 70.
  136. Temple (1986), 70-71.
  137. Day & McNeil (1996), 636.
  138. 1 2 Temple (1986), 182.
  139. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 229 & 231.
  140. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 236.
  141. Sarton (1959), 349-350.
  142. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 233.
  143. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 233-234.
  144. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 234-235.
  145. Birrell (1993), 185.
  146. Hucker (1975), 206.
  147. Ronan (1994), 41.
  148. Temple (1986), 88.
  149. 1 2 3 Needham (1986), Volume 4, Part 2, 100 & PLATE CXLVII.
  150. Gottsegen (2006), 30.
  151. Smith (1992), 23.
  152. Sun & Sun (1997), 288.
  153. Woods & Woods (2000), 51-52.
  154. Sivin (1995), III, 24.
  155. Menzies (1994), 24.
  156. Deng (2005), 36.
  157. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 75-76.
  158. Wang (2007), 8 & 26.
  159. Xu (1996), 197 fn. 20, 204.
  160. Li (2006), 86.
  161. Guo et al. (1996), 1112-1114.
  162. 1 2 Temple (1986), 199-200.
  163. 1 2 3 Temple (1986), 199.
  164. Temple (1986), 200-201.
  165. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 40, 286-298.
  166. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 287.
  167. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 289.
  168. 1 2 Pigott (1999), 186.
  169. Wagner (2001), 80.
  170. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 156.
  171. 1 2 3 4 Needham (1986), Volume 4, Part 2, 158.
  172. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 164.
  173. Crespigny (2007), 1222, 1232.
  174. Bielenstein (1980), 9, 19.
  175. Wang (1949), 152.
  176. Loewe (1968), 45.
  177. Ebrey (2006), 97.
  178. Gasciogne and Gasciogne (2003), 95.
  179. Fairbank (2006), 94.
  180. Gernet (1962), 65.
  181. 1 2 Temple (1986), 135.
  182. Temple (1986), 133-134.
  183. 1 2 3 Temple (1986), 134.
  184. Medvei (1993), 48.
  185. Temple (1986), 134-135
  186. Loewe (1986), 141.
  187. 1 2 Loewe (1968), 144-145.
  188. Loewe (1999), 839.
  189. Rep (2007), 52.
  190. Rep (2007), 51.
  191. 1 2 Needham, Volume 4, Part 2, 160.
  192. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 161 & 417.
  193. Temple (1986), 192.
  194. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 160 (footnote c and d)
  195. Crespigny (2007), 184.
  196. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 472-474.
  197. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 505-510.
  198. Temple (1986), 240-241.
  199. Guo (1998), 1-3.
  200. Guo (1999), 97.
  201. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 203-205.
  202. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 175-176, 192.
  203. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 224-225, 232-233, 241-244.
  204. Embree (1997), 185.
  205. Cowley (1996), 38.
  206. Greenberger (2006), 11.
  207. Bray (1978), 9 & 19-21.
  208. Wang (1982), 53-54.
  209. Needham (1986), Volume 3, 24-25.
  210. 1 2 3 Temple (1986), 141.
  211. Teresi (2002), 65-66.
  212. Lu (2004), 209-216.
  213. Le due leggende sulle bacchette cinesi - italian.cri.cn/441/2008/06/19/43 @ 104984.htm (Італ.)
  214. The National Museum of Mongolian History - depts.washington.edu / silkroad / museums / ubhist / xiongnu.html (Англ.)
  215. Needham (1986), Volume 6, Part 5, 104, footnote 161.
  216. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 391, 422, 462-463.
  217. Ebrey, Walthall, and Palais (2006), 159.
  218. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 420-422.
  219. Gernet (1996), 327.
  220. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 159.
  221. 1 2 Temple (1986), 175-176.
  222. Temple (1986), 176.
  223. Temple (1986), 177-178.
  224. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 293-294.
  225. 1 2 Temple (1986), 245.
  226. Tom (1989), 112.
  227. Shi (2003), 63-65.
  228. 1 2 Temple (1986), 73.
  229. 1 2 Temple (1986), 72-73.
  230. Needham (1986), Volume 4, Part 1, 39.
  231. 1 2 3 Temple (1986), 72.
  232. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 159-160, 256-257.
  233. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 256.
  234. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 255-256.
  235. Needham (1986), Volume 3, 573.
  236. Temple (1986), 136.
  237. Needham (1986), Volume 6, Part 6, 154.
  238. 1 2 Needham (1986), Volume 6, Part 6, 134.
  239. Temple (1986), 136-137.
  240. Temple (1986), 137.
  241. Temple (1986), 135-137.
  242. 1 2 3 Temple (1986), 78.
  243. Temple (1986), 79.
  244. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 264.
  245. Cowley (1996), 49.
  246. 1 2 3 Temple (1986), 217.
  247. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 498-501.
  248. 1 2 3 Needham (1986), Volume 5, Part 7, 500.
  249. 1 2 3 Needham (1986), Volume 5, Part 2, 502.
  250. 1 2 3 Needham (1986), Volume 3, 579.
  251. 1 2 Temple (1986), 181.
  252. 1 2 3 Temple (1986), 179.
  253. Sivin (1995), III, 22.
  254. Ebrey, Walthall, and Palais (2006), 162.
  255. 1 2 Temple (1986), 180.
  256. Temple (1986), 54.
  257. Temple (1986), 54-55.
  258. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 107-108.
  259. Needham (1986), Volume 4, Part 2, PLATE CXLVII.
  260. Needham (1986), Volume 7, Part 2, 214.
  261. West (1997), 70-76.
  262. Gernet (1962), 133-134, 137.
  263. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 118 & PLATE CLVI.
  264. Temple (1986), 46.
  265. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 116-119.
  266. Needham, Volume 4, Part 2, 183-184, 390-392.
  267. Needham, Volume 4, Part 2, 379, 392-395.
  268. Wilson (2002), 1 & -32.
  269. Burnham (1997) 333-335.
  270. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 305.
  271. Temple (1986), 20.
  272. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 310.
  273. Temple (1986), 21.
  274. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 308-312.
  275. 1 2 Needham (1986), Volume 4, Part 2, 319-323.
  276. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 22-23.
  277. Minford & Lau (2002), 307.
  278. Balchin (2003), 26-27.
  279. Needham (1986), Volume 3, 627-635.
  280. Krebs (2003), 31.
  281. Wright (2001), 66.
  282. Huang (1997), 64.
  283. Yan (2007), 131-132.
  284. Wang (1982), 1982.
  285. Dewar (2002), 42.
  286. Wood (1999), 75-76.
  287. Greenberger (2006), 12.
  288. Cotterell (2004), 46.
  289. Temple (1986), 98.
  290. Lewis (2000b), 343-369
  291. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 89, 445-456, 473-475.
  292. Ricardo Duchesne: "Asia First?", The Journal of the Historical Society, Vol. 6, No. 1 (March 2006), pp. 69-91 (77f.)
  293. 1 2 3 4 5 Temple (1986), 68.
  294. 1 2 Needham (1986), Volume 4, Part 2, 34.
  295. Temple (1986), 68-69.
  296. Temple (1986), 49-50.
  297. 1 2 3 4 Temple (1986), 50.
  298. Temple (1986), 49.
  299. 1 2 Clee (2005), 6.
  300. 1 2 3 Needham (1986), Volume 4, Part 1, 82.
  301. Needham (1986), Volume 4, Part 1, 85.
  302. Needham (1986), Volume 4, Part 1, 97-98.
  303. Dien (1986), 33-56. - www.silk-road.com/artl/stirrup.shtml
  304. Dien (1981), 5-66.
  305. 1 2 3 Addington (1990), 45.
  306. 1 2 3 Graff (2002), 42.
  307. Temple (1986), 89.
  308. Hobson (2004), 103.
  309. Li (1998), 214.
  310. Li (1998), 215.
  311. Li (1998), 215-216.
  312. Lewis (1994), 453.
  313. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 263-267.
  314. Greenberger (2006), 13.
  315. 1 2 Shurtleff & Aoyagi (2001), 92.
  316. Liu (1999), 166.
  317. 1 2 Yang (2004), 217-218.
  318. Sun (1998), 293-96.
  319. Shinoda (1963), 4.
  320. Sun (1998), 292-93. - economy.guoxue.com/print.php/9785
  321. Liu (1999), 166-167.
  322. Chevedden (1998), 179-222.
  323. Turnbull (2001), 9, 45-46.
  324. Chevedden (1999), 36.
  325. 1 2 3 Needham, Volume 5, Part 1, 123.
  326. Hunter (1978), 207.
  327. Temple (1986), 234.
  328. Adshead (2004), 80.
  329. Wood (1999), 49.
  330. Gernet (1962), 186.
  331. Kelly (2004), 2.
  332. Crosby (2002), 100-103.
  333. Needham (1986), Volume 5, Part 7, 485-489.
  334. 1 2 Temple (1986), 215.
  335. Temple (1986), 23.
  336. Schur (1998), 66.
  337. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 326 & Plate CCXXI.
  338. Cotterell (2004), 102.
  339. 1 2 3 Broudy (1979), 124.
  340. Forbes (1987), 218 & 220.
  341. 1 2 Beaudry (2006), 146.
  342. Broudy (1979), 130-133.
  343. Ceccarelli (2004), 69.
  344. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 109-111.
  345. Soedel & Foley - www.thehurl.org/tiki-download_file.php?fileId=37 (1979), 124-125.
  346. Fry (2001), 11.
  347. Needham (1986), Volume 4, Part 2, 111, 165, 456-457.
  348. Gernet (1996), 341.
  349. 1 2 San Diego Chinese Historical Museum. (May-August 2001). Gu Qin: Traditional Chinese Zithers - www.sdchm.org/exhibit_template.php?exhibit=Gu Qin: Traditional Chinese Zithers
  350. Speak (1999), 32.
  351. Watson (1961 II), 178.
  352. Martin (2007), 8.
  353. Heiss (2007), 4-6.
  354. Needham (1986), Volume 6, Part 5, 513.
  355. Wang (2005), 17-20.
  356. Needham (1986), Volume 6, Part 5, 506.
  357. Ebrey, Walthall, and Palais (2006), 30.
  358. Gernet (1996), 69.
  359. Wagner (1993), 335.
  360. Pigott (1999), 177.
  361. Wagner (1993), 336.
  362. Ling - www.la84foundation.org/SportsLibrary/ASSH Bulletins / No 14/ASSHBulletin14c.pdf (1991), 12-23.
  363. Leibs (2004), 30.
  364. Leibs (2004), 31.
  365. Temple (1986), 188-189.
  366. Block (2003), 119-120.
  367. Needham (1986), Volume 4, Part 3, 350-352.
  368. Day & McNeil (1996), 582.
  369. Temple (1986), 196.
  370. Temple (1986), 128-129.
  371. Temple (1986), 127.
  372. 1 2 Haskell (2006), 432.
  373. 1 2 Needham (1986), Volume 4, Part 1, 211.

Література

  • Aczel, Amir D (2002). The Riddle of the Compass: The Invention that Changed the World. San Diego: Harcourt. ISBN 0-15-600753-3.
  • Addington, Larry H. (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Indiana University Press. ISBN 0-253-20551-4.
  • Adshead, Samuel Adrian Miles. (2000). China in World History: Third Edition. London: MacMillan Press Ltd. New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-22565-2.
  • Adshead, SAM (2004). T'ang China: The Rise of the East in World History. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-3456-8 (hardback).
  • Allan, Sarah (1991). The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China. New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-0459-5.
  • An, Lihua. "The Origin of Golden Crow Bearing Sun Image on Han Dynasty's Painting", in Southeast Culture, 1992, No. 1:66-72. ISSN 1001-179X.
  • Angier, Natalie (2007). The Canon: A Whirligig Tour of the Beautiful Basics of Science. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 0-618-24295-3.
  • Asiapac Editorial. (2004). Origins of Chinese Science and Technology. Translated by Yang Liping and YN Han. Singapore: Asiapac Books Pte. Ltd. ISBN 981-229-376-0.
  • Balchin, Jon. (2003). Science: 100 Scientists Who Changed the World. New York: Enchanted Lion Books. ISBN 1-59270-017-9.
  • Beaudry, Mary Carolyn. (2006). Findings: The Material Culture of Needlework and Sewing. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-11093-6.
  • Bellwood, Peter (2004). First Farmers: The Origins of Agricultural Societies. Malden, MA: Blackwell Pub. ISBN 0-631-20566-7.
  • Bellwood, Peter. (2006). "Asian Farming Diasporas? Agriculture, Languages, and Genes in China and Southeast Asia," in Archaeology of Asia, 96-118, edited by Miriam T. Stark. Malden: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 1-4051-0212-8.
  • Benn, Charles. (2002). China's Golden Age: Everyday Life in the Tang Dynasty. Oxford University Press. ISBN 0-19-517665-0.
  • Bielenstein, Hans. (1980). The Bureaucracy of Han Times. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-22510-8.
  • Birrell, Anne (1993). Chinese Mythology: An Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8047-2353-2.
  • Block, Leo. (2003). To Harness the Wind: A Short History of the Development of Sails. Annapolis: Naval Institute Press. ISBN 1-55750-209-9.
  • Bodde, Derk (1991). Chinese Thought, Society, and Science. Honolulu: University of Hawaii Press.
  • Bowman, John S. (2000). Columbia Chronologies of Asian History and Culture. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-11004-9.
  • Bray, Francesca. "Swords into Plowshares: A Study of Agricultural Technology and Society in Early China," in Technology and Culture, Vol. 19, No. 1 (Jan., 1978): 1-31.
  • Brook, Timothy (2004). The Chinese State in Ming Society. New York: RoutledgeCurzon. ISBN 0-415-34506-5.
  • Broudy, Eric. (1979). The Book of Looms: A History of Handlooms from Ancient Times to the Present. Hanover: University Press of New England. ISBN 0-87451-649-8.
  • Buisseret, David. (1998). Envisioning the City: Six Studies in Urban Cartography. Chicago: University Of Chicago Press. ISBN 0-226-07993-7.
  • Burnham, Barry C. "Roman Mining at Dolaucothi: The Implications of the 1991-3 Excavations near the Carreg Pumsaint", in Britannia, 1997, Vol. 28:325-336.
  • Campbell, Duncan (2003). Greek and Roman Artillery 399 BC-AD 363. Oxford: Osprey Publishing. ISBN 1-84176-634-8.
  • Carlson, John B. "Lodestone Compass: Chinese or Olmec Primacy?" in Science, New Series, Vol. 189, No. 4205 (Sep. 5, 1975): 753-760.
  • Ceccarelli, Marco (2004). International Symposium on History of Machines and Mechanisms. Boston: Kluwer Academic. ISBN 1-4020-2203-4.
  • Chen, Cheng-Yih (1995). Early Chinese Work in Natural Science. Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 962-209-385-X.
  • Ch'en, Jerome. "Sung Bronzes - An Economic Analysis," in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Vol. 28, No. 3, (1965): 613-626.
  • Chen, Xuexiang. "On the Buried Jade Unearthed in the Erlitou Site," in Cultural Relics of Central China, 2003, No. 3:23-37. ISSN 1003-1731.
  • Cheng, Shihua. "On the Diet in the Liangzhu Culture," in Agricultural Archaeology, 2005, No. 1:102-109. ISSN 1006-2335.
  • Chevedden, Paul E. (1998). "The Hybrid Trebuchet: The Halfway Step to the Counterweight Trebuchet," in On the Social Origins of Medieval Institutions: Essays in Honor of Joseph F. O'Callaghan, 179-222, edited by Donald J. Kagay and Theresa M. Vann. Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 90-04-11096-8.
  • Chevedden, Paul E. (1999). "Fortifications and the Development of Defensive Planning in the Latin East," in The Circle of War in the Middle Ages: Essays on Medieval Military and Naval History, 33-44, edited by Donald J. Kagay and LJ Andrew Villalon. Woodbridge: The Boydell Press. ISBN 0-85115-645-2.
  • Christides, Vassilios. (1996). "New Light on the Transmission of Chinese Naval Technology to the Mediterranean World: The Single Rudder," in Intercultural Contacts in the Medieval Mediterranean, 64-70, edited by Benjamin Arbel. London: Frank Cass and Company Ltd. ISBN 0-7146-4714-4.
  • Chung, Chee Kit. (2005). "Longyamen is Singapore: The Final Proof?," In Admiral Zheng He & Southeast Asia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 981-230-329-4.
  • Clee, Paul. (2005). Before Hollywood: From Shadow Play to the Silver Screen. New York: Clarion Books, an imprint of Houghton Mifflin Company. ISBN 0-618-44533-1.
  • Clunas, Craig. (2004). Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2820-8.
  • Cotterell, Maurice. (2004). The Terracotta Warriors: The Secret Codes of the Emperor's Army. Rochester: Bear and Company. ISBN 1-59143-033-X.
  • Cowley, Robert (1996). The Reader's Companion to Military History. Boston: Houghton-Mifflin Company.
  • Crespigny, Rafe de. (2007). A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23-220 AD). Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 90-04-15605-4.
  • Croft, SL (1997). "The current status of antiparasite chemotherapy," in Molecular Basis of Drug Design and Resistance. Edited by GH Coombs, SL Croft, and LH Chappell. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-62669-2.
  • Crosby, Alfred W. (2002), Throwing Fire: Projectile Technology Through History. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-79158-8.
  • Day, Lance and Ian McNeil. (1996). Biographical Dictionary of the History of Technology. New York: Routledge. ISBN 0-415-06042-7.
  • Deng, Gang. (1997). Chinese Maritime Activities and Socioeconomic Development, c. 2100 BC-1900 AD Westport: Greenwood Press. ISBN 0-313-29212-4.
  • Deng, Yinke. (2005). Ancient Chinese Inventions. Translated by Wang Pingxing. Beijing: China Intercontinental Press. ISBN 7-5085-0837-8.
  • Dewar, Richard. (2002). Stoneware. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-1837-X.
  • Di Cosmo, Nicola (2002). Ancient China and its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77064-5.
  • Dien, Albert E. "A Study of Early Chinese Armor," in Artibus Asiae, 1981, Vol. 43, No. 1/2 :5-66.
  • Dien, Albert E. "The Stirrup and its Effect on Chinese Military History," in Artibus Asiae, 1986, Vol. 16:33-56.
  • Ebrey, Patricia Buckley (1999). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-66991-X (paperback).
  • Ebrey, Patricia Buckley, Anne Walthall, James B. Palais (2006). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. ISBN 0-618-13384-4.
  • Elisseeff, Vadime. (2000). The Silk Roads: Highways of Culture and Commerce. New York: Berghahn Books. ISBN 1-57181-222-9.
  • Embree, Ainslie Thomas (1997). Asia in Western and World History: A Guide for Teaching. Armonk: ME Sharpe, Inc.
  • Fairbank, John King and Merle Goldman (2006). China: A New History; Second Enlarged Edition. Cambridge: MA; London: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-01828-1.
  • Falkenhausen, Lothar von (1994). Suspended Music: Chime-Bells in the Culture of Bronze Age China. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07378-9.
  • Flad, Rowan et al. (2005). "Archaeological and chemical evidence for early salt production in China," in Proceedings of the National Academy of Sciences, 2005, Vol. 102, No. 35:12618-12622.
  • Fletcher, Banister. (1996). Sir Banister Fletcher's a History of Architecture. Oxford: Architectural Press. ISBN 0-7506-2267-9.
  • Forbes, RJ (1987). Studies in Ancient Technology: The Fibres and Fabrics of Antiquity. Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-08307-3.
  • Fraser, Julius Thomas and Francis C. Haber. (1986). Time, Science, and Society in China and the West. Amherst: University of Massachusetts Press. ISBN 0-87023-495-1.
  • Fry, Tony (2001). The Architectural Theory Review: Archineering in Chinatime. Sydney: University of Sydney.
  • Fu, Xinian. (2002). "The Three Kingdoms, Western and Eastern Jin, and Northern and Southern Dynasties," in Chinese Architecture, 61-90. Edited by Nancy S. Steinhardt. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-09559-7.
  • Fu, Xinian. (2002). "The Sui, Tang, and Five Dynasties," in Chinese Architecture, 91-135. Edited by Nancy Steinhardt. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-09559-7.
  • Gabriel, Richard A. (2002). The Great Armies of Antiquity. Westport: Praeger Publishers. ISBN 0-275-97809-5.
  • Gascoigne, Bamber and Christina Gascoigne. (2003). The Dynasties of China: A History. New York: Carroll and Graf Publishers, an imprint of Avalon Publishing Group, Inc. ISBN 0-7867-1219-8.
  • Gernet, Jacques (1962). Daily Life in China on the Eve of the Mongol Invasion, 1250-1276. Translated by HM Wright. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-0720-0.
  • Gernet, Jacques. (1996). A History of Chinese Civilization. Translated by JR Foster and Charles Hartman. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-49781-7.
  • Giles, Lionel. (2007). "Preface" and "Introduction" in Sun-Tzu on the Art of War, vii-xxx. Toronto: Global Language Press. ISBN 0-9738924-2-0.
  • Gottsegen, Mark E. (2006). The Painter's Handbook: A Complete Reference. New York: Watson-Guptill Publications. ISBN 0-8230-3496-8.
  • Graff, David A. (2002). Medieval Chinese Warfare, 300-900. New York: Routledge. ISBN 0-415-23954-0.
  • Greenberger, Robert. (2006). The Technology of Ancient China. New York: Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 1-4042-0558-6.
  • Guo, Qinghua. "Yingzao Fashi: Twelfth-Century Chinese Building Manual," Architectural History, Vol. 41, (1998): 1-13.
  • Guo, Qinghua. "The Architecture of Joinery: The Form and Construction of Rotating Sutra-Case Cabinets," Architectural History, Vol. 42, (1999): 96-109.
  • Guo, Zhiyu et al. "AMS Radiocarbon Dating of Cemetery of Tianma-Qucun Site in Shanxi, China," in Radiocarbon, 2001, Vol. 43, Issue 2:1109-1114. ISSN 0033-8222.
  • Handler, Sarah (2001). Austere Luminosity of Chinese Classical Furniture. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-21484-6.
  • Harris, David R (1996). The Origins and Spread of Agriculture and Pastoralism in Eurasia. London: UCL Press. ISBN 1-85728-538-7.
  • Hartwell, Robert M. "Demographic, Political, and Social Transformations of China, 750-1550," Harvard Journal of Asiatic Studies, Volume 42, Number 2 (1982): 365-442.
  • Haskell, Neal H. (2006). "The Science of Forensic Entomology," in Forensic Science and Law: Investigative Applications in Criminal, Civil, and Family Justice, 431-440. Edited by Cyril H. Wecht and John T. Rago. Boca Raton: CRC Press, an imprint of Taylor and Francis Group. ISBN 0-8493-1970-6.
  • Heiss, Mary Lou (2007) The Story of Tea: A Cultural History and Drinking Guide. Berkeley, Calif: Ten Speed ​​Press. ISBN 1-58008-745-0.
  • Helmer, Robert. (2006). Treating Pediatric Bed-wetting with Acupuncture and Chinese Medicine. Boulder: Blue Poppy Press. ISBN 1-891845-33-0.
  • Ho, Peng Yoke. "Chinese Science: The Traditional Chinese View," Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 54, No. 3 (1991): 506-519.
  • Ho, Peng Yoke. (2000). Li, Qi, and Shu: An Introduction to Science and Civilization in China. Mineola: Dover Publications. ISBN 0-486-41445-0.
  • Hobson, John M. (2004) The Eastern Origins of Western Civilisation. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-54724-5.
  • Howard, Angela Falco (2003). Chinese Sculpture. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-10065-5.
  • Hu, Yaowu. "Elemental Analysis of Ancient Human Bones from the Jiahu Site," in Acta Anthropologica Sinica, 2005, Vol. 24, No. 2:158-165. ISSN 1000-3193.
  • Huang, Houming. "Prehistoric Music Culture of China," in Cultural Relics of Central China, 2002, No. 3:18-27. ISSN 1003-1731.
  • Huang, Ray (1997). China: A Macro History. New York: An East Gate Book, ME SHARPE Inc.
  • Hucker, Charles O. (1975). China's Imperial Past: An Introduction to Chinese History and Culture. Stanford, Calif. : Stanford University. ISBN 0-8018-4595-5.
  • Hunter, Dard (1978). Papermaking: The History and Technique of an Ancient Craft. Mineola: Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-23619-6.
  • Jin, Songan. "On the Periods and Date of Peiligang Culture," in Cultural Relics of Central China, 2007, No. 6:28-38. ISSN 1003-1731.
  • Johnson, Art. (1999). Famous Problems and Their Mathematicians. Greenwood Village: Teacher Ideas Press, a division of Greenwood Publishing Group, Inc. ISBN 1-56308-446-5.
  • Johnstone, Paul and Sean McGrail. (1988). The Sea-craft of Prehistory. New York: Routledge. ISBN 0-415-02635-0.
  • Kelly, Jack (2004). Gunpowder: Alchemy, Bombards, and Pyrotechnics: The History of the Explosive that Changed the World. New York: Basic Books, Perseus Books Group.
  • Kendall, Bonnie L. (2006). Opportunities in Dental Care Careers. New York: McGraw Hill Co. ISBN 0-07-145869-7.
  • Knoblock, John (2001). The Annals of Lu Buwei. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-3354-6.
  • Krebs, Robert E. (2003). The Basics of Earth Science. Westport: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group, Inc. ISBN 0-313-31930-8.
  • Lacheisserie, Etienne du Trmolet de (2005). Magnetism: Fundamentals. New York: Springer. ISBN 0-387-22967-1.
  • Lasater, Brian (2008). The Dream of the West, Pt II. Morrisville: Lulu Enterprises Inc. ISBN 1-4303-1382-X.
  • Lasker, Edward. (1960). Go and Go-Maku: The Oriental Board Games. New York: Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-20613-0.
  • LeBlanc, Charles (1985). Huai-Nan Tzu: Philosophical Synthesis in Early Han Thought. Hong Kong: University of Hong Kong Press. ISBN 962-209-169-5.
  • Legge, James (2004). The Li Ki. Whitefish, Mont: Kessinger Pub. ISBN 1-4191-6922-X.
  • Leibs, Andrew. (2004). Sports and Games of the Renaissance. Westport: Greenwood Press. ISBN 0-313-32772-6.
  • Levathes (1994). When China Ruled the Seas. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-671-70158-4.
  • Lewis, MJT "The Origins of the Wheelbarrow," Technology and Culture, Vol. 35, No. 3. (Jul., 1994): 453-475.
  • Lewis, Mark E. (2000a). "The Han abolition of universal military service," in Warfare in Chinese History, 33-76, edited by Hans J. Van de Ven. Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 90-04-11774-1.
  • Lewis, Michael (2000b), "Theoretical Hydraulics, Automata, and Water Clocks", in Wikander, rjan, Handbook of Ancient Water Technology, Technology and Change in History, 2, Leiden, pp. 343-369 (356f.), ISBN 90-04-11123-9.
  • Li, David H. (1998). The Genealogy of Chess. Bethesda: Premier Publishing Company. ISBN 0-9637852-2-2.
  • Li, Feng (2006). Landscape and Power in Early China: The Crisis and Fall of the Western Zhou 1045-771 BC. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-85272-2.
  • Li, Jinmei. "The Ancient Bo Game in China", in Sports Culture Guide, 2005, No. 12:66-68. ISSN 1671-1572.
  • Li, Ling. "A Comparison on the Design of Unearthed Liubo Game Boards from the Tomb of Zhongshan King and the Liubo Diagram Found at Yinwan", in Journal of The National Museum of Chinese History, 2004, No. 1:8-16. ISSN 1671-5357.
  • Li Shu-hua: "Origine de la Boussole 11. Aimant et Boussole," Isis, Vol. 45, No. 2 (1954): 175-196.
  • Lian, Xianda. "The Old Drunkard Who Finds Joy in His Own Joy-Elitist Ideas in Ouyang Xiu's Informal Writings," Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR) Volume 23 (2001): 1-29.
  • Liang, Honggang. "A Review of Research on the Bronze Unearthed in the Erlitou Site," in Cultural Relics of Central China, 2004, No. 1:29-56. ISSN 1003-1731.
  • Lin, Yun. "History of Crossbow," in Chinese Classics & Culture, 1993, No. 4:33-37.
  • Ling, Hongling. "Verification of the Fact that Golf Originated from Chuiwan," in ASSH Bulletin, 1991, Vol. 14:12-23.
  • Liu, Keshun. (1999). Soybeans: Chemistry, Technology, and Utilization. Gaithersburg: Aspen Publishers, Inc. ISBN 0-8342-1299-4.
  • Liu, Li (2007). The Chinese Neolithic: Trajectories to Early States. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-01064-0.
  • Lo, Andrew. "The Game of Leaves: An Inquiry into the Origin of Chinese Playing Cards," Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 63, No. 3 (2000): 389-406.
  • Loewe, Michael. (1968). Everyday Life in Early Imperial China during the Han Period 202 BC-AD 220. London: BT Batsford Ltd.; New York: GP Putnam's Sons.
  • Loewe, Michael. (1986). "The Former Han Dynasty," in The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 BC-AD 220, 103-222. Edited by Denis Twitchett and Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24327-0.
  • Loewe, Michael. (1999). The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC. London: Cambridge University Press. ISBN 0-521-47030-7.
  • Lu, Jianchang. "An Archeological Survey of the Jade Weapons in Pre-Qin Period," in Military Historical Research, 2006, No. 3:120-128. ISSN 1009-3451.
  • Lu, Maocun. "An Introduction to Chopsticks," in Agricultural Archaeology, 2004, No. 1:209-216. ISSN 1006-2335.
  • Luan, Fengshi. "On the Origin and Development of Prehistoric Coffin and Funeral Custom," in Cultural Relices, 2006, No. 6:49-55. ISSN 0511-4772.
  • Luo, Jing (2004). Over a Cup of Tea: An Introduction to Chinese Life and Culture. Dallas: University Press of America. ISBN 0-7618-2937-7.
  • Ma, Shizhi. "On the Shang Civilization," in Cultural Relics of Central China, 1987, No. 2:119-169. ISSN 1003-1731.
  • Mair, Victor H. (1997). Wandering on the Way: Early Taoist Tales and Parables of Chuang Tzu. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2038-X.
  • Mao, Ying. "Introduction of Crossbow Mechanism," in Southeast Culture, 1998, No. 3:109-117. ISSN 1001-179X.
  • Martin, Laura C. (2007) Tea: The Drink That Changed the World. Rutland, VT: Tuttle Pub. ISBN 0-8048-3724-4.
  • McGovern, Patrick E. (2007). Ancient Wine: The Search for the Origins of Viniculture. Oxford: Princeton University Press. ISBN 0-691-12784-0.
  • McGovern, Patrick E. et al. "Fermented beverages of pre-and proto-historic China", in Proceedings of the National Academy of Sciences, 2004, Vol. 101, No. 51:17593-17598.
  • McNamee, Gregory (2008). Moveable Feasts: The History, Science, And Lore of Food. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-1632-7.
  • Medvei, Victor Cornelius. (1993). The History of Clinical Endocrinology: A Comprehensive Account of Endocrinology from Earliest Times to the Present Day. New York: Pantheon Publishing Group Inc. ISBN 1-85070-427-9.
  • Menzies, Nicholas K. (1994). Forest and Land Management in Imperial China. New York: St. Martin's Press, Inc. ISBN 0-312-10254-2.
  • Miksic, John N. et al. (2003). Earthenware in Southeast Asia. Singapore University Press. ISBN 9971-69-271-6.
  • Minford, John and Joseph SM Lau. (2002). Classical Chinese literature: an anthology of translations. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-09676-3.
  • Morton, W. Scott and Charlton M. Lewis (2005). China: Its History and Culture. New York: McGraw-Hill, Inc.
  • Mott, Lawrence V. (1991). The Development of the Rudder: A Technological Tale. College Station: Texas A & M University Press. ISBN 0-89096-723-7.
  • Murphy, Denis J. (2007). People, Plants and Genes: The Story of Crops and Humanity. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-920714-3.
  • Needham, Joseph and Wang Ling. "Horner's Method in Chinese Mathematics: Its Origins in the Root-Extraction Procedures of the Han Dynasty," T'oung Pao, Second Series, Vol. 43, No. 5 (1955): 345-401.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth. Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology; Part 1, Physics. Taipei: Caves Books Ltd.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology; Part 2, Mechanical Engineering. Taipei: Caves Books Ltd.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part 3, Civil Engineering and Nautics. Taipei: Caves Books Ltd.
  • Needham, Joseph and Tsien Tsuen-Hsuin. (1986). Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 1, Paper and Printing. Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 6, Missiles and Sieges. Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 7, Military Technology; the Gunpowder Epic. Taipei: Caves Books Ltd.
  • Needham, Joseph. (1996). Science and Civilization in China: Volume 6, Biology and Biological Technology, Part 3, Agro-Industries and Forestry. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41999-9.
  • Needham, Joseph. (1986). Science and Civilization in China: Volume 6, Biology and Biological Technology, Part 5, Fermentations and Food Science. Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph. (1999). Science and Civilization in China: Volume 6, Biology and Biological Technology, Part 6, Medicine. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Needham, Joseph. (2004). Science and Civilization in China: Volume 7, The Social Background, Part 2, General Conclusions and Reflections. Edited by Kenneth Girdwood Robinson. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-08732-5.
  • Nelson, Sarah M. (1995). The Archaeology of Northeast China: Beyond the Great Wall. New York: Routledge. ISBN 0-415-11755-0.
  • Omura, Yoshiaki. (2003). Acupuncture Medicine: Its Historical and Clinical Background. Mineola: Dover Publications, Inc. ISBN 0-486-42850-8.
  • Pan, Jixing. "On the Origin of Printing in the Light of New Archaeological Discoveries," in Chinese Science Bulletin ', 1997, Vol. 42, No. 12:976-981. ISSN 1001-6538.
  • Pickover, Clifford A. (2002). The Zen of Magic Squares, Circles, and Stars. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-11597-4.
  • Pigott, Vincent C. (1999). The Archaeometallurgy of the Asian Old World. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. ISBN 0-924171-34-0.
  • Porter, Deborah Lynn (1996). From Deluge to Discourse: Myth, History, and the Generation of Chinese Fiction. New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3034-0.
  • Rep, Jelte. (2007). The Great Mahjong Book: History, Lore and Play. North Clarendon: Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-3719-8.
  • Restivo, Sal. (1992). Mathematics in Society and History: Sociological Inquiries. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. ISBN 1-4020-0039-1.
  • Rickett, W. Allyn (1998). Guanzi. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-04816-9.
  • Ronan, Colin A. (1994). The Shorter Science and Civilisation in China: Volume 4. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-32995-7.
  • Rudolph, RC "Preliminary Notes on Sung Archaeology," The Journal of Asian Studies (Volume 22, Number 2, 1963): 169-177.
  • Sagart, Laurent (2005). The Peopling of East Asia: Putting Together Archaeology, Linguistics and Genetics. New York: RoutledgeCurzon. ISBN 0-415-32242-1. =
  • Sarton, George. (1959). A History of Science: Hellenistic Science and Culture in the Last Three Centuries BC New York: The Norton Library, Norton & Company Inc. SBN 393005267.
  • Schoeser, Mary. (2007). Silk. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-11741-8.
  • Schur, Nathan. (1998). The Relevant History of Mankind. Brighton: The Alpha Press. ISBN 1-898595-21-6.
  • Shi, Rongzhuan. "The Unearthed Burial Jade in the Tombs of Han Dynasty's King and Marquis and the Study of Jade Burial System", in Cultural Relics of Central China, 2003, No. 5: 62-72. ISSN 1003-1731.
  • Shinoda, Osamu 筱 田 统. "O-tōfu no hanashi"お豆腐の話し[On tofu]. Gakuaji乐味, June 1963: 4-8.
  • Shotwell, Peter, Huiren Yang, and Sangit Chatterjee. (2003). Go! More Than a Game. North Clarendon: Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-3475-X.
  • Shurtleff, William and Akiko Aoyagi. (2001). The Book of Tofu: Protein Source of the Future ... Now! Berkeley: Ten Speed ​​Press. ISBN 1-58008-013-8.
  • Siddiqi, Mohammad Rafiq (2001). Tylenchida: Parasites of Plants and Insects. New York: CABI Pub. ISBN 0-85199-202-1.
  • Simmons, Pauline. "Crosscurrents in Chinese Silk History," in The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, Vol. 9, No. 3 (Nov., 1950): 87-96.
  • Sivin, Nathan (1995). Science in Ancient China: Researches and Reflections. Brookfield, Vermont: VARIORUM, Ashgate Publishing.
  • Smith, Joseph A. (1992). The Pen and Ink Book: Materials and Techniques for Today's Artist. New York: Watson-Guptill Publications. ISBN 0-8230-3986-2.
  • Soedel, Werner and Vernard Foley. "Ancient Catapults," Scientific American, Vol. 240, No. 3 (March 1979): 120-128.
  • Speak, Mike. (1999). "Recreation and Sport in Ancient China: Primitive Society to AD 960," in Sport and Physical Education in China, 20-44. Edited by James Riordan and Robin E. Jones. London: E & FN Spon, an imprint of the Taylor and Francis Group. Simultaneously published in the USA and Canada under New York: Routledge. ISBN 0-419-24750-5.
  • Stark, Miriam T. (2005). Archaeology of Asia. Malden, MA: Blackwell Pub. ISBN 1-4051-0213-6.
  • Sterckx, Roel (2002). The Animal and the Daemon in Early China. New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-5270-0.
  • Sun, E-tu Zen and Shiou-chuan Sun. (1997). Chinese Technology in the Seventeenth Century: T'ien-kung K'ai-wu. Mineola: Dover Publications. ISBN 0-486-29593-1.
  • Sun, Ji 孙 机. "Doufu wenti"豆腐问题[The tofu issue]. Nongye kaogu农业考古[Agricultural archeology], 1998, vol. 3: 292-96.
  • Tan, Han H. (2002). "Who Was Sun Zi?" in Sun Zi's The Art of War, 16-18. Aspley: HH Tan Medical P / L Ltd. ISBN 0-9580067-0-9.
  • Temple, Robert. (1986). The Genius of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention. With a forward by Joseph Needham. New York: Simon and Schuster, Inc. ISBN 0-671-62028-2.
  • Teresi, Dick. (2002). Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science-from the Babylonians to the Mayas. New York: Simon and Schuster. ISBN 0-684-83718-8.
  • Tom, KS (1989). Echoes from Old China: Life, Legends, and Lore of the Middle Kingdom. Honolulu: The Hawaii Chinese History Center of the University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1285-9.
  • Trigger, Bruce G. (2006). A History of Archaeological Thought: Second Edition. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-84076-7.
  • Turnbull, SR (2001). Siege Weapons of the Far East: AD 960-1644. Oxford: Osprey Publishing, Ltd. ISBN 1-84176-339-X.
  • Turnbull, SR (2002). Fighting Ships of the Far East: China and Southeast Asia 202 BC-AD 1419. Oxford: Osprey Publishing, Ltd. ISBN 1-84176-386-1.
  • Underhill, Anne P. (2002). Craft Production and Social Change in Northern China. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers. ISBN 0-306-46771-2.
  • Wagner, Donald B. (1993). Iron and Steel in Ancient China: Second Impression, With Corrections. Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-09632-9.
  • Wagner, Donald B. (2001). The State and the Iron Industry in Han China. Copenhagen: Nordic Institute of Asian Studies Publishing. ISBN 87-87062-83-6.
  • Wang, Ling (2005). Tea and Chinese Culture. San Francisco: Long River Press. ISBN 1-59265-025-2.
  • Wang, Xiao. "On the Early Funeral Coffin in Central China," in Cultural Relices of Central China, 1997, No. 3:93-100. ISSN 1003-1731.
  • Wang Yu-ch'uan. "An Outline of The Central Government of The Former Han Dynasty," Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 12, No. 1/2 (Jun., 1949): 134-187.
  • Wang, Zhongshu. (1982). Han Civilization. Translated by KC Chang and Collaborators. New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-02723-0.
  • Wang, Zichu. "A Chronology of Bells and Stone Chimes," in Musicology in China, 2007, No. 1:5-36. ISSN 1003-0042.
  • Watson, Burton (1961). Records of the Grand Historian: Han Dynasty II. Tran by Burton Watson. York: Columbia University Press. ISBN 0-231-08167-7.
  • Watson, Burton (2003). Xunzi. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-12965-3.
  • West, Stephen H. "Playing With Food: Performance, Food, and The Aesthetics of Artificiality in The Sung and Yuan," in Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 57, No. 1 (1997): 67-106.
  • Williams, Henry Smith (2004). A History Of Science. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 1-4191-0163-3.
  • Wilson, Andrew. "Machines, Power and the Ancient Economy", in The Journal of Roman Studies, 2002, Vol. 92:1-32.
  • Wood, Nigel. (1999). Chinese Glazes: Their Origins, Chemistry, and Recreation. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-3476-6.
  • Woods, Michael and Mary Woods. (2000). Ancient Communication: Form Grunts to Graffiti. Minneapolis: Runestone Press; an imprint of Lerner Publishing Group.
  • Wright, David Curtis (2001) The History of China. Westport: Greenwood Press. ISBN 0-313-30940-X.
  • Wu, Zhao. "The Origins of China's Musical Culture: Jiahu Turtleshell Shakers, Bone Flutes, and the Eight Trigrams," in La Pluridisciplinarit en archologie musicale Vol. 2 1990:349-365. Paris: Maison des sciences de l'homme. ISBN 2-7351-0578-4.
  • Xu, Jay. "The Cemetery of the Western Zhou Lords of Jin," in Artibus Asiae, 1996, Vol. 56, No. 3/4 :193-231.
  • Yan, Hong-sen. (2007). Reconstruction Designs of Lost Ancient Chinese Machinery. Dordrecht: Springer. ISBN 1-4020-6459-4.
  • Yang, Jian (杨坚). "Zhongguo doufu de qiyuan yu fazhan"中国豆腐的起源与发展[The Origin and Development of Chinese Tofu], in Nongye kaogu农业考古[Agricultural Archaeology], 2004, No. 1:217-226. ISSN 1006-2335.
  • You, Xiuling. "Liangzhu Culture and Rice Cultivation," in Collected Studies of Agricultural History (1999): 1-8.
  • You, Zhanhong. "The Making Technique and Its Application in Military of Bow and Crossbow During Pre-Qin and Han Dynasty," in Journal of Tsinghua University, Vol. 9, No. 3 (1994): 74-86. ISSN 1000-0062.
  • Yuan, Jing. "New Zooarchaeological Evidence for Changes in Shang Dynasty Animal Sacrifice," in Journal of Anthropological Archaeology, 2005, No. 24:252-270. ISSN 0278-4165.
  • Zhang, Jiangkai. "A Genealogical Study on the Pottery of Peiligang Culture," in Archaeology and Cultural Relics, 1997, No. 5:32-52. ISSN 1000-7830.
  • Zhao, Botao (2000). Twelve Animals in Chinese Zodiac. Jinan: Qilu Press. ISBN 7-5333-0899-9.
  • Zhao, Jian. "The Early Warrior and the Birth of the Xia," in NUCB Journal of Language Culture and Communication, 2001, Vol. 3, No. 2:21-42.
  • Zheng, Junlei. "The Distributing Western Han's Tombs in Youzhou," in Archaeology and Cultural Relics, 2005, No. 6:47-53. ISSN 1000-7830.
  • Zhou, Songfang. "On the Story of Late Tang Poet Li He", in Journal of the Graduates Sun Yat-sen University, 1997, Vol. 18, No. 3:31-35.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Список об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО в Китаї
Хронологія винаходів людства
Державний комітет з винаходів і відкриттів при ДКНТ СРСР
Сепаратизм в Китаї
Казахи в Китаї
Росіяни в Китаї
Буддизм в Китаї
Культурна революція в Китаї
Євнухи в імперському Китаї
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru