Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сповідь



План:


Введення

Таїнство покаяння ( Нікола Пуссен, 2-я третина XVII ст. Національна галерея Шотландії, Единбург)

Сповідь - в авраамічних релігіях ( іудаїзмі, християнстві і в ісламі) один з обрядів (в православ'ї і католицтві - таїнство) покаяння, що полягає у визнанні в скоєному гріху. Для здійснення сповіді обов'язково каяття і намір в подальшому не грішити.

Архієпископ Фессалонікійський Симеон про покаяння пише наступне [1] :

Покаянням ми виправляємо все нові й нові гріхи наші. Дар покаяння даний нам тому, що після хрещення немає іншого способу закликати нас до спасіння крім подвигів <до Христа> і сліз, крім сповідання гріхів і віддалення від зла. До цього дару особливо наближається чин ченців, як постійний заставу покаяння.

- Симеон Солунський


1. В Біблії

Поняття сповіді часто зустрічається як в П'ятикнижжі, так і в інших книгах Біблії. У П'ятикнижжі акт сповіді завжди передує обряду винного жертвопринесення, і без нього недійсні ні каяття, ні жертва. [2] Біблія наказує: "чоловік або жінка, які вчинили якийсь гріх ... вони визнають в гріху своєму" ( Чис. 5:6, 7)

Біблія не наказує певну форму сповіді, а що містяться в ній формулювання визнання в гріхах, як правило, відрізняються граничною стислістю. Такі сповідь Каїна ( Побут. 4:13), Мойсея ( Вих. 32:31), Ахана ( Нав. 7:20), Давида ( 2Цар. 12:13). Сповідь багатослівна лише коли їй надається поетична або молитовна форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6-11, 15; Неєм. 1:6, 7; -35. [2]

Життя християнина
Християнський портал
OrthodoxCross (black, contoured). Svg Christian cross.svg

Християнин
Хрещення
Порятунок Сповідь
Благодать
Церква Таїнства
Церковний шлюб
Церковні стягнення
Гріх

Християнські чесноти
Благочестя
Любов Милосердя
Смирення Скромність
Щирість Лагідність
Терпіння Молитва

Християнське богослов'я
Гріхопадіння
Викупна жертва
Християнське богослужіння
Друге пришестя
Діспенсаціоналізм
Консерватизм Лібералізм



2. У християнстві

В православ'ї і католицизмі сповідь в таїнстві покаяння являє собою визнання віруючим гріхів перед священиком, який, в даному випадку, будучи тільки свідком, від імені Ісуса Христа спеціальними дозвільними словами відпускає гріхи всім щиро розкаялися. [3]

По вірі Церкви, покаявшийся отримує прощення гріхів від самого Господа. Влада відпускати гріхи, згідно з церковним віровченням, була дана Ісусом Христом своїм учням (а через них і Церкви): "Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться" ( Ін. 20:22-23).

Сповідь - невід'ємна частина життя християнина. В православ'ї і католицизмі входить в число таїнств.


2.1. Важливість покаяння

Ісус Христос і Іоанн Хреститель - обидва починають свою проповідь словами: "Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне" ( Мф. 4:17, Мф. 3:2). Цар Давид переконаний, що одна жертва потрібна Богу : глибоке покаяння, "серце смиренне" і " дух знищений "( Пс. 50:19). В притчах "Про митаря і фарисея" ( Лк. 18:9), "Про блудного сина" ( Лк. 15:11) та ін, Христос підкреслює, порятунок дається тільки кається. Євангелія звіщається, що Бог прощає будь-який гріх, якщо людина має покаянний почуття (першим в рай увійшов розсудливий розбійник ( Лк. 23:33-43)). Будь молитва угодна Богові тільки при наявності покаянного почуття і благоговіння [4]. Всі Святі Отці говорять про надзвичайну важливість покаяння в життя людини. Прп Марк Подвижник стверджує: "Немає іншого, настільки ж благого і милостивого, як Бог, але навіть Він не прощає непокаявшегося [...]. Всі безліч Божих заповідей можна звести до одного початку - покаяння [...]. Ми засуджуємо не за безліч наших гріхів , але за те, що відмовляємося каятися. [...]. І для великих, і для малих покаяння залишається недосконалим до самого смертного години ".


2.2. Сутність покаяння

Грецьке слово μετάνοια ( метанойя - " покаяння ") букв." після розуму ", означає" зміна розуму "," зміна думок " [5]. Проповідь Христа закликає до зміни способу мислення і способу життя, відмови від гріховних справ і помислів. Синонімом покаяння є часто зустрічається в Біблії слово "звернення": "Зверніться кожен з своєї дороги та виправте дороги свої й свої вчинки!" ( Єр. 18:11). Розкаюваний людина подібна блудного сина з євангельської притчі ( Лк. 15:11-24): живучи в гріху, він віддаляється від Бога, але після багатьох негараздів, "прийшовши в себе", вирішується повернутися до Отця.

Покаяння має на увазі не стільки жаль про минуле, скільки новий погляд людини на самого себе, на інших і на Бога, це перенесення центру життя на Святу Трійцю. Звернутися, пояснює Митрополит Антоній Сурожський, "значить відвернутися від безлічі речей, які мали ціну для нас тільки тому, що були нам приємні або корисні. Звернення проявляється насамперед у зміні шкали цінностей: коли в центрі всього Бог, все інше стає на нові місця, отримує нову глибину . Все, що Боже, все, що належить Йому - позитивно і реально. Все, що поза Його, не має ні цінності, ні значення. [...] це активне, позитивне стан, що полягає в тому, щоб йти в правильному напрямку ".


2.3. Історичні форми сповіді

У ранньохристиянських громадах практикувалася публічна сповідь, коли той, хто кається відкривав свої гріхи перед усією церквою, а всі присутні християни молилися за кається, і вважали його гріхи своїми. Відлучені від причастя розкаювані не допускалися в храм, а стояли разом з оголошуваними в притворі, звідки повинні були вийти перед початком літургії вірних. В IV столітті святитель Василь Великий запровадив таємні єпитимії для соблудівшіх дружин, яких могли вбити їх розгнівані чоловіки (у ранній Візантійської імперії жінки були фактично безправними, і за їх вбивство чоловіки не несли майже ніякого покарання). Таємну сповідь стали вимагати і державні ( імператорські) чиновники. Але ще в требнику XV століття можна було зустріти традицію, коли священик покладав руку кається на свою шию і брав на себе всі гріхи исповедующегося. Після перетворень імператора Петра I, який орієнтувався на європейські норми, була впроваджена католицька тайноразрешітельная молитва, в якій священик лише вимовляв слова: "Аз ієрей (ім'я річок), владою, даною мені від Бога прощаю і дозволяю від всіх гріхів ... ", - священики не мали права розголошувати гріхи каються. На рубежі XIX-XX століть святий праведний Іоанн Кронштадтський популяризував загальну сповідь.


2.4. Підготовка до сповіді

Кається, перш за все, необхідно пробачити всіх, хто, так або інакше, заподіяв образи і засмучення йому самому ( Мф. 6:14-15), а також попросити вибачення за ненавмисно або навмисно завдані образи. При підготовці до сповіді кається бажано постити, утримуватися і додатково молитися. Християнину рекомендується духовно підготуватися до таїнства сповіді: читати покаянні молитви, духовні книги і роздумувати про свою гріховність і доброти Бога. Потрібно покаянним поглядом окинути своє життя і свою душу, проаналізувати свої вчинки, думки і бажання з точки зору заповідей Божих (краще навіть записати свої гріхи, щоб не упустити чогось під час здійснення таїнства).


2.5. Православний обряд сповідання гріхів

До сповіді призиваються всі люди, які досягли 7-річного віку. Людина несе відповідальність тільки за свої особисті гріхи.

Сповідатися можна в будь-який час і в будь-якій обстановці, але загальноприйнятою є сповідь у храмі - під час богослужіння або в спеціально призначене священиком час (в особливих випадках, наприклад, для сповіді хворого вдома, потрібно індивідуально домовитися зі священнослужителем). Сповідається людина повинна бути хрещеним членом Православної церкви, свідомо віруючим (визнають всі основи православного віровчення і сознающим себе чадом Православної Церкви) і каються в своїх гріхах. Законним тайносовершітелем може бути тільки православний священик або архієрей. Священик зобов'язаний зберігати таємницю сповіді, тобто він не може нікому переказати те, що почув на сповіді.

У храмі священик сповідає перед аналоєм, на якому знаходяться Хрест і Євангеліє. Ті, що прийшли на сповідь стають на деякій відстані від аналоя (щоб не заважати і не чути чужої сповіді). Коли настає їхня черга - підходять до аналою. Зазвичай священик покриває голову кається єпитрахиллю, молиться, запитує, як звуть исповедующегося і що він бажає сповідати перед Богом, але іноді єпітрахиль надівається на голову кається тільки під час читання священиком дозвільної молитви. Це не повинно бентежити віруючого, в кожному храмі є свої невеликі особливості богослужіння.

Розкаюваний повинен перерахувати свої гріхи. Таинство не может свершиться без искреннего покаяния в своих проступках. Следует признаться в наиболее свойственных страстях (например: маловерие, сребролюбие, гневливость) и в тех конкретных грехах, которые кающийся видит за собой, особенно тех, которые наиболее тяготят его совесть. Если исповедующийся медлит или запамятовал грехи, то священник может задавать наводящие вопросы. Кающийся должен избегать повторения грехов.

Смертные грехи - те, которые особенно сильно поражают духовный организм, глубоко ранят человека, делают его душу "мёртвой". Следствие смертного греха - "окамененное нечувствие", убийство чувства Бога, неспособность к молитве, к переживанию Бога, к покаянию. [6] Самым тяжёлым и опасным считается любой нераскаянный грех и наиболее повторяющийся грех. Затем следуют грехи, повлекшие тяжкие последствия: убийство по злобе или умыслу (в том числе аборт живого плода и самоубийство), разврат, отречение от Бога (хула на Святого Духа), хищения, и проч.

Выслушав исповедь, священник как свидетель и ходатай пред Богом, задаёт, если считает нужным вопросы, и говорит наставления (может назначить и какую-нибудь епитимию), затем молится о прощении грехов кающегося и, когда видит искреннее раскаяние и стремление к исправлению, читает разрешительную молитву. Хотя само прощение грехов совершается не в момент чтения разрешительной молитвы, а по всей совокупности чинопоследования исповеди. При этом, и на это часто указывают Святые Отцы, при сознательном утаивании грехов или отсутствии искреннего раскаяния перед Богом Таинство исповеди не совершается, даже если священник и прочитал разрешительную молитву.

За совершение исповеди взимать деньги запрещено. Человек может исповедоваться только по своей воле. Священнику запрещено принуждать человека к исповеди.

В традициях Русской, и ряда других поместных Православных церквей исповедь мирян (наряду с говением) обязательна перед Таинством причащения, но, например, в Сербской православной церкви прихожане причащаются каждую неделю, а исповедуются по желанию. Исповедь священнослужителей перед литургией и причастием не является обязательной [7] и существует как местная традиция. [8] Поощряется также исповедь перед венчанием, рукоположением, монашеским постригом, перед предстоящей тяжёлой и опасной хирургической операцией и, вообще, перед всяким важным делом. Исповедаться необходимо и перед крещением, что является благочестивым обычаем и не является таинством (в таинствах могут участвовать только крещёные), поэтому епитрахиль на голову не возлагается и разрешительная молитва не читается. [9] [10]

Каждому православному рекомендуется иметь своего духовника - священника (желательно со своего прихода), преимущественно у которого бы постоянно и исповедовался бы этот христианин, и который бы управлял его духовным ростом. Насельники некоторых монастырей ежедневно открывают духовному отцу не только содеянные грехи, но и свои помыслы. Откровение помыслов было всеобщей практикой в первоначальном монашестве, и является лучшим средством в борьбе со страстями. [11] Кроме исповеди у священника, христианам предлагается постоянно повторять про себя покаянную молитву Иисусову, или более краткую молитву мытаря "Боже, милостив буди мне грешному", или просто "Господи помилуй!". [12] С помощью глубокого покаяния исихасты (иноки -подвижники) созерцали нетварный Фаворский свет.

В православии нет единого мнения о том, как прощаются грехи. Некоторые [ кто? ] настаивают на том, что если священник прочитал над кающимся разрешительную молитву, то грехи уже отпустились (во всяком случае, в это все призываются твёрдо верить). Другие возражают, что Бог не зависит от обрядодействий, совершаемых священником, и может не только не принять небрежно совершённое таинство, но и покарать за такое кощунство. Касательно непосредственно исповеди, известно, что многие подвижники благочестия до конца своей жизни (то есть, многократно) каялись в одном и том же отягчающем их душу грехе. Чем искреннее покаяние, тем полнее прощение и благодатное мздовоздаяние от Бога. Например, по православному преданию, апостол Пётр каждую ночь вскакивал во время пения петухов и с молитвой горько оплакивал своё троекратное отречение от Христа, совершённое им во дворе дома первосвященника Каиафы, и лично уже ему прощённое явившимся воскресшим Христом. Так же, преподобная Мария Египетская после своего покаяния ещё много лет в пустыни молилась о прощении прежних грехов.

Кроме того, некоторые считают, что если человек не исправляется, а вновь повторяет тот грех, в котором он уже покаялся, то этот грех значительно усугубляется.


2.6. Католический обряд исповедания грехов

Принятие исповеди грекокатолическим священнослужителем

Исповедь строго обязательна для всех католиков раз в год (даже если нет тяжких грехов), а также в случае тяжёлого греха (имея на совести тяжёлый грех до исповеди нельзя приступать к причастию). Многие священники рекомендуют исповедоваться раз в месяц или даже чаще, если есть такая потребность. Перед таинством крещения взрослых исповедь не проводится, так как считается, что крещение смывает все грехи, совершённые до него.

Для того, чтобы исповедь была действительной необходимо выполнение следующих условий:

  • Испытание совести.
  • Искреннее сокрушение о грехах.
  • Твёрдое намерение больше не грешить.
  • Искренняя исповедь перед священником.
  • Удовлетворение за грехи Богу и ближнему (прежде всего исполнение наложенной епитимьи и посильное возмещение ущерба, причинённого людям).

Порядок исповеди такой же, как в православии.

Исповедание грехов обычно происходит в специальной кабине, называемой исповедальней или конфессионалом (возможна исповедь и вне конфессионала). Конфессионал сконструирован таким образом, чтобы священник имел возможность слышать исповедь, но не имел возможности видеть лицо исповедующегося (окошко исповедальни затянуто материей).


2.7. Исповедь в Евангелическо-лютеранской Церкви

Евангелическо-лютеранская Церковь учит, что исповедь состоит из двух частей: исповедания грехов и отпущения грехов:

По-перше ми визнаємо свої гріхи. По-друге ми приймаємо відпущення гріхів. (Короткий Катехізис, V, 1)

Відпущення гріхів, промовлене зазвичай пастором або проповідником, виходить від самого Бога. Прощення гріхів дається даром, по милості Божій, в лютеранської церкви не накладається покута. Прощення гріхів залежить тільки від милосердя Бога і віри в спокутну жертву Ісуса Христа, яка дарує прощення і спасіння. Під час сповіді не вимагається перерахування всіх гріхів, XI артикул Аугсбурзького віросповідання вказує, що людина не в змозі пригадати і перерахувати усі свої гріхи (посилаючись на Псалом 18:12).

Практикується як приватна, так і загальна сповідь. Приватна сповідь - сповідання гріхів наодинці з пастором або проповідником. Загальне сповідання гріхів відбувається під час богослужіння і в багатьох лютеранських церквах є його невід'ємною частиною (як, наприклад, в Євангелічно-лютеранської Церкви в Росії, Україні, Казахстані та Середній Азії). До Святого Причастя допускаються лише ті віруючі, які сповідували свої гріхи (тому на богослужінні зі Святим Причастям загальна сповідь присутній неодмінно), при цьому необхідність сповіді і покаяння не залежить від тяжкості скоєного гріха, так як лютеранська теологія вчить, що будь-який гріх є тяжким гріхом .


2.8. Таємниця сповіді і Закон про недонесення про злочин

До кінця V століття, згідно А. Ф. Коні, в Християнської церкви допускалася як сповідь перед пресвітером, так і всенародна, в храмі; з початку ж VI століття єдиною прийнятою формою сповіді, поєднаної з дотриманням мовчання про все при ній відкритому, є таємна сповідь. [3]

Католицька церква, виходячи з думки Фоми Аквінського та інших вчених- богословів, встановила "друк мовчання", забороняючи священикам говорити кому б то не було про почуте під час сповіді. Порушення цього правила, згідно з пунктом 21-ої статті 4-го Латеранського Собору, загрожувало довічне ув'язнення в монастирі "найсуворішого" ордена. Булла Папи Климента VIII 26 травня 1594 говорить про таку ж відповідальність відкрив таємницю сповіді.

В православ'ї таємниця сповіді теж дотримувалася строго. Номоканон при требнику 1662, забороняє відкривати таємницю сповіді і загрожує винному найтяжчим покаранням.

Однак безумовність таємниці сповіді була порушена за часів царювання Петра I. "Духовним Регламентом" того часу, передбачалося в трьох пунктах "додатків про правила причту церковного" жорстоке покарання за відкриття таємниці сповіді, в інших же трьох пунктах дозволялося розголошувати таємниці сповіді по відношенню до тих, хто, "вигадок або удавано вчинивши, розголосять помилкове чудо ", і до умислом державний злочин, якщо вони," оголошуючи наміряли зло, покажуть себе, що не розкаюються, але ставлять собі в істину і наміри свого не отлагая, не яко гріх сповідують " [13].

Згідно Повному православному богословському енциклопедичному словнику :

"Нині все сказане на сповіді зберігається в таємниці, за винятком таких випадків, коли приховування загрожує небезпекою монарху, імператорського дому або державі" [14].

Ст. 19 КК РРФСР визначала розглянутий вид доторканності як недонесення про достовірно відомий підготовлюваний або вчинений злочин і встановлювала, що недонесення про злочини тягне відповідальність лише у випадках, спеціально передбачених законом.

Сучасне російське законодавство охороняє таємницю сповіді. Відповідно до ч. 7 ст. 3 Федерального закону "Про свободу совісті та релігійні об'єднання" "таємниця сповіді охороняється законом. Священнослужитель не може бути притягнутий до відповідальності за відмову від дачі показань за обставинами, які стали відомі йому з сповіді". [15] Це правило конкретизується в процесуальному законодавстві: так, відповідно до п. 4 ч. 3 ст. 56 КПК РФ священнослужитель не може бути допитаний як свідок про обставини, що стали йому відомими з сповіді; аналогічне правило діє і в цивільному процесі (п. 3 ч. 3 ст. 69 ЦПК РФ).


3. В юдаїзмі

В іудаїзмі термін носить назву відд ( євр. וִדּוּי ). У сучасному значенні вперше з'являється в Мішні. [16] Спираючись на біблійне припис "чоловік або жінка, які вчинили якийсь гріх ... вони визнають в гріху своєму" ( Чис. 5:6, 7), єврейська Галаха робить висновок, що недотримання будь заповіді повинно бути покутувано сповіддю і каяттям. [17]

Формула сповіді, произносившиеся первосвящеником в ході храмової служби в Йом-Кіпур (День Спокути) за себе, свою родину, Коенів і весь народ, сформульована дуже коротко і складається всього з двох пропозицій. У першому (власне сповідь) перераховані три різновиди гріхів: перекручення [Закону], злочин [його] і гріх, у другому витребовується прощення Бога за них. [18] Формули особистої сповіді, що читаються на богослужінні в Йом-Кіпур [19], очевидно , склалися вже після руйнування Храму і були покликані замінити сповідь, читайте первосвящеником.


4. В ісламі

Покаяння в ісламі може називатися "Тауб а". Схожим (але не ідентичним) поняттям в ісламі може при певних припущеннях вважатися благання про прощення (пошук прощення Бога - Аллаха), яка називається "істігфар" [20] [21]. Деякі трактують істігфар як проголошення слів прохання про прощення. Покаяння в гріхах здійснюється Богу, а не людині, крім принесення (прохання) вибачення жертві гріха.

Примітки

  1. Пояснення православних богослужінь, обрядів і таїнств. Блаженний Симеон Солунський. стр.6. Изд-во Оранта. 2010.
  2. 1 2 Сповідь - www.eleven.co.il/article/11858 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  3. 1 2 Сповідь - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0885.htm? text = СПОВІДЬ? text = СПОВІДЬ / / Енциклопедія "Релігія"
  4. Святитель Феофан Затворник. ВЧЕННЯ Про молитві - www.pagez.ru/feof/14.php
  5. Метанойя як зміна духовного досвіду - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/pokayanie/5g7_2_6-all.shtml
  6. Професор МДАіС А. І. Осипов, "В чому логіка вибору з величезної кількості гріхів семи смертних", аудіозапис на офіційному сайті А. І. Осипова
  7. Таїнство Покаяння. Сайт "Азбука Віри" - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/tainstva_pravoslavnoy_tserkvi_08-all.shtml
  8. ДIАКОННІК' Перегляд теми - сповідь священнослужителів - www.deacon.ru/forum/viewtopic.php?f=3&t=548&start=30
  9. Чи потрібно сповідатися перед хрещенням? - baku.eparhia.ru / answer /? ID = 277
  10. Послідування Святого Хрещення / прот. Володимир Воробйов Лекції про церковні таіствах - azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/vorobiov_14.shtml
  11. Одкровення помислів / Концевич І. М. набуток Духа Святого в шляхах Давньої Русі - lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kontcevich/kontcevich1/15.html
  12. Ігнатій Брянчанінов [Слово про молитву Ісусову http://www.pravbeseda.ru/library/?page=book&id=201 - www.pravbeseda.ru/library/?page=book&id=201]
  13. Цит. по: Таємниця сповіді - slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-1475.htm / / Енциклопедія "Релігія"
  14. Таємниця сповіді / / Повний православний богословський енциклопедичний словник (CD-версія: "Богословська енциклопедія". - М.: Directmedia Publishing. - 2005. - С. 8760.
  15. Федеральний закон "Про свободу совісті й про релігійні об'єднання" - www.iriney.ru/document/017.htm
  16. Мішна, Біккурім 2:2; Меггі 2:5
  17. Сітрі Чис. 2, 3; Маймонід, Мішні Тора, Закони каяття 1:1
  18. Мішна, Іома 3:8; 4:2; 6:2
  19. Єрусалимський Талмуд Іома 8:9, 45В; Вавілонський Талмуд, Іома 87б; Мідраш Вайікра Раба 3:3
  20. Істігфар - naqshband.narod.ru / slovar.htm
  21. Різниця між Тауба і Істігфар - kamalzant.ru / index.php? page = nm1/istigfar-molba_o_proschenii

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Сповідь в іудаїзмі
Сповідь невидимки
Сповідь маски
Сповідь (Августин)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru