Старообрядницькі скити Нижегородської губернії

Старовіри в Шарпанском скиту
(Фотографія 1897 року)

Старообрядницькі скити Нижегородської губернії (Керженскіе скити) - група старообрядницьких скитів, що утворилися на території Нижегородської губернії в кінці XVII - початку XVIII століть. Більшість з них було розташоване на річці Керженець, за назвою якої вони стали узагальнено називатися Керженскіе скитами.

Ряд скитів Нижегородської губернії був описаний в романах П. І. Мельникова У лісах і На горах, де наводиться докладний опис побуту і звичаїв нижегородських старовірів.


1. Перелік скитів

Група ченців з настоятелем Філаретом у Благовіщенському чоловічому скиті
  • Благовіщенський Керженскіе скит - один з найвідоміших і найбільших старообрядницьких скитів, заснований в 1814 ченцем Тарасієм (1787-1876), на правому березі річки Керженца. В 1848, в часи боротьби з сектантством при імператорі Миколу I, скит був запечатаний владою, але незабаром в 1849 знову відкритий як едіноверческом чоловічий монастир, першим ігуменом якого був той же Тарасій [1]. Частина колишньої братії також прийняла єдиновірства і залишилася в скиту, але більша частина розбрелася по інших старообрядницьких скитів.
  • Голендухін скит - заснований матір'ю Голендухой - однієї з перших подвижників старообрядництва, що з'явилися на Керженець. Скит був розорений під час гонінь архієпископа Питирима, але на початку другої половини XVIII століття був відновлений і проіснував до початку XIX століття. В даний час на місці скиту збереглися тільки сліди кладовища. Місце, де був скит, іменується у старообрядців Голендухін дол і є місцем паломництва.
  • Гордеевскій скит - виник в XVIII столітті. На початку XIX століття Гордеевскій скит входив в список 54 старообрядницьких скитів Семенівського повіту, в ньому було 3 обителі ( 1826). Закритий за наказом про знищення скитів в Семенівському повіті Нижегородської губернії від 1 травня 1853. Збереглися залишки скитського кладовища, що є місцем паломництва.
Комаровський скит
(Фотографія 1897 року)
  • Комаровський скит - найбільш відомий з нижегородських скитів. Заснований в кінці XVII - початку XVIII століття старообрядцем Комаром, які прийшли на Керженець з Торжка. За його імені і був названий скит. Популярність Комаровський скит отримав після московської чуми 1771 року і появи в Москві старообрядницьких кладовищ - Рогожского і Преображенського. На початку XIX століття у складі Комаровського скиту було 35 чоловічих і жіночих обителей, в 1826 - 26, у 1853 - 12 обителей, 3 каплиці і 2 моління; в скиту проживало до 500 скітниці і стільки ж послушниць. Після "вигонки" 1853 року в Комарівському скиту не залишилося чоловічих обителей. Скит був розселений приблизно в 1927. В даний час скит зруйнований, збереглося тільки кілька могил на скитських кладовищах, які є об'єктом паломництва старообрядців з різних регіонів Росії.
  • Корельський скит - по старообрядницького переказами заснований Анфісою Количева, родичкою митрополита Філіпа, засланою в ці місця за вказівкою Івана Грозного. Ставився до беспоповское пантелику і мав спілкування зі старовірами поморського згоди. Скит був скасований ще в XVIII столітті, але на початку XIX століття відродився в сусідньому селі Корельський (згадується в архівних документах середини XIX століття). В 1891 на гроші Сави Морозова в скиту була побудована нова каплиця. Місце споконвічного скиту, званого далекі келії, знаходиться в лісі, помітні ями і битий цегла від печей. У самому селі збереглося кладовище.
  • Одинцовський скит - виник в XVIII столітті, розташовувався поруч із Корельський скитом. В 1826 в скиту налічувалося 9 обителей. Скит знищений пожежею в 1840, більша частина насельників перейшла в Гордеевскій скит, інші в довколишні села. На місці скиту збереглися кладовища, головним об'єктом паломництва є могила матері Маргарити і розташований поряд з нею джерело води, шанованої старовірами як цілюща.
Уставщіци (Оленівський скит)
  • Оленівський скит - найдавніший з керженецкіх скитів. За переказами заснований в XV столітті ченцями Жовтоводської монастиря, що супроводжували Макарія Жовтоводської в Унжу після розорення монастиря Улу-Махмет. На місці скиту мандрівникам з'явився олень - звідси і пішла назва скиту. Після церковних реформ патріарха Никона Оленівської пустинножітелі не прийняли нововведень і пішли в розкол. Після Пітірімова розорення скит був знищений, після указу Катерини II від 1762 про дозвіл старовірам повернутися в Росію скит був відновлений. На початок XIX століття в ньому нараховувалося 14 жіночих обителей і він був одним з найбільших і найвідоміших на Керженці (в 1826 в ньому було 5 каплиць і 9 молитвах). В 1834 за указом Нижегородського губернського правління був складений план скиту з позначенням обителей і келій: в ньому проживало 432 душі чоловічої і жіночої статі, малося 6 колишніх кладовищ та одна дійова. З 1838 скит в офіційних документах називався селом, залишаючись по суті старообрядческим монастирем. До моменту "вигонки" 1855 в скиту було 18 обителей в яких проживала 1 схимонахиня і 48 черниць, було 8 молитвах. Після "вигонки" було вирішено переселити мешканців Оленівської скиту в Улангерскій. У звіті про стан розколу по Семенівському повіту за 1857 Оленівський скит значиться як колишній, але семенівських священики писали, що багато скітниці продовжують проживати "за місцем колишньої приписки". Оленівський скит став основою села Велике Оленьово, єдиного поселення Семенівського району, що виник безпосередньо на місці скиту: забудова села повторює розташування скитських обителей. У селі до теперішнього часу проживають старообрядці, які доглядають за могилами на залишках трьох старих кладовищ на могилах яких, за відсутністю моління, скоюються у свята богослужіння.
  • Скит Смольяни - заснований імовірно в 1656 ченцями з знатних пологів: Сергієм Салтиковим (з роду Салтикових по материнській лінії була імператриця Анна Іванівна), Спиридоном і Єфремом Потьомкін. Скит став центром попівського згоди на Керженці. В 1660 скит очолив ієромонах Діонісій Шуйський (родич царя Василя Шуйського), що отримав повагу серед старообрядців так як мав запас світу і Святих Дарів, освячених при патріархові Йосипа. В 1690 главою скиту став поп Феодосій, що неодноразово піддавався арештам за проповідь розколу. В 1694 він був схоплений і спалений, а скит разом з каплицею Тихвінської ікони Божої Матері був зруйнований. На скитських кладовищах об'єктами паломництва з XIX століття стали могили засновників скиту і колодязі, за переказами, викопані ними. В даний час збереглися 22 могили з ветхими хрестами і голбцамі, а також дві ями з водою, що є останками колишніх колодязів.
  • Скит Сім дів - заснований у другій половині XVII століття. Повністю знищений під час пітірімова розорення в 1719. Свою назву отримав від скитської каплиці, присвяченій святу святих семи дів : Текуси, Олександри, Клавдії, Фаїни, Євфрасії, Іуліі і Матрони. Місце де розташовувався скит відвідується старовірами в дні Світлої седмиці.
  • Улангерскій скит - заснований в 1780-х роках на річці Козленце переселенцями з Макарьевского повіту Костромської губернії, що прийшли на Керженець із згорілого "старого Уленгера". Засновниця скиту були Галицька поміщиця Феодосія Федорівна Сухоніна і дворянка Килина Степанівна Свечіна. У скиті було від 12 до 20 жіночих і чоловічих обителей, насельники яких належали як біглопоповскому, так і беспоповское пантелику. Улангерскій скит населяли представники знатних родів, за що його вважали боярським. З XIX століття в ньому стало селитися купецтво : вдови купчихи брали схиму, а челядь просто чернецтво. Улангерскій скит підтримував зв'язки з Рогожского кладовища, славився багатством оздоблення каплиць і величчю церковних служб - у святкові дні богослужіння звершували до 12 ієреїв. Скит був місцем поклоніння мощам святої Фекли, почитавшейся серед старообрядців. З 1838 скит став називатися селищем. В 1855 в скит планувалося переселити насельників Комаровського і Оленівської скитів, але переселення не відбулося і Улангерскій скит був закритий. Частина його жителів формально прийняло єдиновірства, а інші переселилися в сусідні села, забравши з собою всі цінні книги та ікони. Улангерскій скит був знищений 28 лютого 1858 : з Моління зробили житлову хату, в якій стала проживати едіноверка. В даний час на місці скиту перебуває село Улангерь в центрі якої збереглося старе скитське кладовищі.
  • Фундріковскій скит - заснований в ХVIII столітті. У скиті на 1826 було дві обителі і каплиця. Скит був закритий у 1852, його мешканці переселилися з прилеглу село Фундріково, в якій на початку ХХ століття ще була таємна моленная. В даний час від скиту збереглося лише кілька могил в південно-східній частині сільського цвинтаря.
Могила матері Февронії (початок XX століття)
  • Старий (Порожній) Шарпан - заснований в 1657 першими Керженскіе старовірами, які прийшли з смоленського Бизюкова монастиря. За старообрядницької легендою скит був заснований соловецьким ченцем Арсенієм, якого привела в Керженскіе ліс ікона Казанської Божої матері, що зупинилися на місці майбутнього скиту, а глас Богородиці повелів заснувати обитель, в якій разом з іконою буде процвітати давнє благочестя. Шарпанскій скит став центром керженецкого попівства. Перед пітірімовим розоренням в скиту проживало до 2000 чоловік. До 1737 році після гонінь Питирима на старовірів Шарпан залишився єдиним частково збереженим скитом на Керженці і в Чернораменье. Після указу 1762, прекратившего переслідування старообрядців за віру, Шарпанскій скит знову наповнився жителями, їх кількість сягала 5000 осіб. У скиту була одна обитель. Закриття Шарпанского скиту було вироблено в 1849 - чиновник особливих доручень П. І. Мельников вивіз із скиту вважалася чудотворною ікону Казанської Божої Матері. Так збулося старообрядницьке пророцтво, пов'язане з історією заснування Шарпан. В 1852 була закрита і знищена Шарпанская моленная, а після 1853 в скиту проживало не більше 3-4 чоловік. Від скиту залишилися два кладовища з шанованими старовірами могилами. Серед них відомо поховання схимниця Параски ("Царицина могила") в оточенні 12-ти безіменних могил. Старовіри вважають цю Параску царівною Софією, нібито втекла з Новодівичого монастиря з 12-ма стрільцями.
  • Новий Шарпан - заснований в 60-ті роки XIX століття після розорення Старого Шарпан. Скит був жіночим і утворився навколо могили матері Февронії, почитавшейся святий. Вважалося, що її могила в перший день Великодня виливає цілющу воду. В 1911 в скиту була побудована кам'яна каплиця, від якої збереглася лише мідна плита з написом. До 1917 в скиту проживала лише одна схимниця - мати Дорофея. Скит був закритий у 1928, останньою ігуменею в ньому була мати Меропея. В даний час від скиту збереглися останки жіночого кладовища, зі збереженою могилою матері Февронії, шанованої старовірами і в наші дні. Новий Шарпан є місцем паломництва місцевих і приїжджих старовірів в день ікони Казанської Богородиці і на Великдень.

Примітки

Література

  • Керженскіе скити / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Безобразов В. П. Семенівський повіт Нижегородської губернії і розкольницький світ (з подорожніх спогадів) / / Російська думка. 1883. № 11
  • Мельников П. І. "У лісах", "На горах"
  • Мельников П. І. Звіт про сучасний стан розколу в Нижегородської губернії / / Збірник НГУАК. Т. IX. Н. Новгород, 1911.
  • Федоров В. В., Андріанов В. Ф. Керженскіе таємниці. Нижній Новгород, 2003.