Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Створення світу



План:


Введення

Створення світу, Кафедральний собор Монреалі, Італія, мозаїка XII в.
У цій статті описуються релігійні уявлення про створення світу. Про наукових даних про походження Землі см. Історія Землі. Про теоріях виникнення Всесвіту см Походження всесвіту.

Створення світу - група космогонічних міфів і переказів в міфологіях і релігіях, особливістю яких є наявність деміурга або Бога-Творця, дії чи воля якого є причиною і рушійною силою послідовного ланцюга актів творіння.

Термін "створення світу" антонімічен по відношенню до терміну " Походження всесвіту ", використовуваному в сучасних природничих науках. Це стосується як антонімії " створення "-" походження ", так і протиставлення невизначено- архаїчного терміна " світ " космологічному терміну " Всесвіт ".


1. Давні релігії та міфи

У більшості міфологій є загальні сюжети про походження всього сущого: виділення елементів порядку з початкового хаосу, роз'єднання материнських і батьківських богів, виникненні суші з океану, нескінченного і передчасно, і т. д.

В космогонічних (про походження світу) і антропогоніческіе (про походження людини) міфах виділяється група сюжетів про створення - створення світу як землі або всесвіту, створення світу тваринного і рослинного, створення людини, що описують їх походження в якості довільного акту "створення" з боку вищого істоти.


1.1. Міфи Стародавнього Єгипту

Ра, бог сонця в давньоєгипетської міфології.

Нун Хаос породив Ра (Сонце, ототожнювали з Амоном і Птахом) Ра здійснив із себе богів Шу (Повітря) і Тефнут (Вода), від яких народилася нова пара, Геб (Земля) і Нут (Небо) стали батьками Осіріса (Народження), Ісіди (Відродження), Сета (Пустеля) і Нептіди, Хор і Хатхор.


1.2. Міфи Давньої Греції

статуя Зевса, одиного з головних богів давньогрецького пантеону.

Спочатку існував Хаос.

Боги, що з'явилися з Неба: Ерос (Любов), Тартар (Безодня), Ереб (Морок) і Никта (Ніч).

Боги, що з'явилися від Ніхто (Ніч) і Ереб (Морок): Ефір і Гемера (День). (За Гігін, Ефір народився від імли і хаосу. Його ще вважають батьком Зевса і називають батьком вітрів.)

Ефір і Гемера (День) породили: Уран (Небо), Гея (Земля), Понт (Море)), Тартар (Океан)

Перші Боги породили Титанів : Кронос, Океан, Кей, Кріос, Япет, Гіперіон, Тейя, Тетія (Тефія), Рея, Феміда, Мнемозина, Феба і молодше покоління Титанів.

Титани Кронос і Рея надалі породжують Олімпійських богів.


1.3. Міфи Межиріччя

Згідно шумеро - аккадском космогонічного епосу " Енума еліш ", Тіамат змішала свої води з Апсу, тим самим давши початок світу.

Слова Апсу і Тіамат мають подвійне значення. У міфології під ними розуміли імена богів, але при написанні цих слів в "Енума еліш" відсутня детермінати DINGIR, що означає "божество", так що, в цьому контексті їх слід вважати скоріше природними елементами або стихіями, ніж богами.


1.4. Зороастризм

За концепцією світобудови зороастризму, світ існує протягом 12 тисяч років. Вся його історія умовно ділиться на чотири періоди, в кожному по 3 тис. років. Перший період - передіснування речей та ідей. На цій стадії небесного творіння вже існували прообрази всього, що пізніше було створено на Землі. Це стан світу називається Менок ("невидимий" або "духовний"). Другим періодом вважається створення тварного світу, тобто реального, зримого, населеного "тварюками". Ахура-Мазда створює небо, зірки, Місяць, Сонце, першолюдини і первобика. За сферою Сонця перебуває житло самого Ахура-Мазди. Проте одночасно починає діяти Ахриман. Він вторгається в межі небозводу, створює планети і комети, що не підкоряються рівномірному руху небесних сфер. Ахриман забруднює воду, насилає смерть на першу людину Гайомарта і первобика. Але від першої людини народжуються чоловік і жінка, від яких пішов рід людський, а від первобика відбуваються всі тварини. Від зіткнення двох протиборчих почав весь світ приходить в рух: води знаходять плинність, виникають гори, рухаються небесні тіла. Щоб нейтралізувати дії "шкідливих" планет, Ахура-Мазда до кожної планеті приставляє своїх парфумів. Третій період існування світобудови охоплює час до появи пророка Зороастра. У цей період діють міфологічні герої Авести : цар золотого століття - Йіма Сяючий, у царстві якого немає ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрості - творіння девів. Цей цар рятує людей і худобу від Потопу, побудувавши для них спеціальне сховище. У числі праведних цього часу згадується і правитель якоїсь області Віштаспа, покровитель Зороастра. Протягом останнього, четвертого періоду (після Зороастра) у кожному тисячолітті людям повинні є три Спасителя, які постають синами Зороастра. Останній з них, Спаситель Саошьянт, вирішить долю світу і людства. Він воскресить мертвих, знищить зло і переможе Ахрімана, після чого настане очищення світу "потоком розплавленого металу", а все що залишиться після цього, знайде вічне життя.


1.5. Стародавній Китай

Згідно з міфами, вся історія Китаю була розділена на десять періодів, і в кожний з них люди робили нові удосконалення і поступово покращували своє життя.

У Китаї найголовнішими космічними силами були не стихії, а чоловіче і жіноче начала, які є головними діючими силами у світі. Відомий китайський знак інь і ян - це найпоширеніший символ в Китаї. Один з найбільш відомих міфів про створення світу записаний під II столітті до н.е.. З нього випливає, що в давнину існував лише похмурий хаос, в якому поступово самі собою сформувалися два начала - Інь (похмурий) і Ян (світлий), які встановили вісім головних напрямів світового простору. Після встановлення цих напрямів дух Ян почав керувати небесами, а дух Інь - землею. Самими ранніми письмовими текстами в Китаї були ворожильні написи. Поняття словесність - вень (малюнок, орнамент) на початку позначалося як зображення людини з татуюванням ( ієрогліф). До VI ст.до н.е.. поняття вень набуло значення - слово. Першими з'явилися книги конфуціанського канону: Книга перемін - Іцзін, Книга історії - Шу цзин, Книга пісень - Ши цзин XI-VII ст. до н. е.. Також з'явилися і обрядові книги: Книга ритуалу - Лі цзи, Записи про музику - Юе цзи; літописі царства Лу : Весна і Осінь - Чунь цю, Бесіди і судження - Лунь юй. Список цих та багатьох інших книг було складено Бань Гу (32-92 рр.. н. е..). У книгу Історія династії Хань він записав всю літературу минулого і свого часу. У I-II ст. н. е.. один з яскравих збірок був Ізборник - Дев'ятнадцять древніх віршів. Вірші ці підпорядковані одній головній думки - швидкоплинності стислого миті життя. В обрядових книгах існує таку легенду про створення світу: Небо і земля жили в суміші - хаосі, подібно до вмісту курячого яйця: Пань-гу жив у середині (це можна порівняти зі слов'янським поданням початку світу, коли Рід був у яйці). Він є одним з найбільш древніх міфів.

Довгий час у світі панував хаос, говорили китайці, в ньому нічого не можна було розрізнити. Потім у цьому хаосі виділилися дві сили: Світло і Тьма, а з них утворилися небо і земля. І в цей час з'явилася перша людина - Паньгу. Був він величезний і жив дуже довго. Коли ж він помер, з його тіла утворилися природа і людина. Його дихання перетворилося на вітер і хмари, голос його став громом, ліве око - сонцем, правий - місяцем. З тіла Паньгу утворилася земля. Руки його, ноги і тулуб перетворилися на чотири сторони світу і п'ять головних гір, а піт на його тілі став дощем. Кров потекла по землі ріками, м'язи лягли земної грунтом, волосся перетворилися в трави і дерева. Із зубів його і кісток утворилися прості камені і метали, з мозку - перли і дорогоцінні камені. А черв'яки на його тілі стали людьми.

Існує й інший переказ про появу людини. У ньому розповідається, що жінка на ім'я Нюйва виліпила людей з жовтої землі. Нюйва також брала участь у всесвіті. Одного разу один жорстокий і честолюбний чоловік на ім'я Гунгун збунтувався і став заливати водою її володіння. Проти нього Нюйва відправила військо, і бунтівник був убитий. Але перед смертю Гунгун вдарився головою об гору, і від цього поштовху обвалився один з кутів землі, обрушилися стовпи, що тримали небо. Все на землі прийшло в замішання, і Нюйва зайнялася наведенням порядку. У гігантської черепахи вона відрубала ноги і підперла ними землю, щоб відновити її рівновагу. Вона зібрала безліч різнокольорових каменів, розпалила величезне багаття і, коли каміння розплавилися, зачин цим сплавом зіяющее отвір в небосхилі. Коли вогнище згасло, вона зібрала попіл і побудувала з нього греблі, які припинили розлив води. У результаті її величезних праць на землі знову запанували мир і благополуччя. Однак з тих пір всі ріки течуть в одному напрямку - на Схід; так пояснювали собі стародавні китайці цю особливість річок в Китаї.

У міфах про Паньгу і Нюйва ми знаходимо найдавніші уявлення китайців про походження світу і людей. У розповіді про те, як Нюйва будувала греблі і припинила розливи річок, відбилася боротьба людей з повенями, яку доводилося вести людям вже в глибокій старовині.


2. Сучасні релігії

2.1. Авраамічних релігій

2.1.1. Іудаїзм

"Десять речей були створені в перший день. Ось вони: небо і земля, сум'яття і порожнеча, світло і темрява, дух і вода, властивість дня і властивість ночі" ( Талмуд, Хагіга 12а)
Словом Бога учинене небо
( Пс. 33:6)
"Той, Хто сказав, - і виник світ"
"Десятьма висловами створено світ" ( Мішна, Авот 5:1)

2.1.2. Християнство

Ян Брейгель Молодший, "Бог створює Сонце, Місяць і зірки"

Центральної догмою творіння в християнстві є лат. Creatio ex Nihilo - "Створення з нічого", в якій Творцем, що викликав все суще з небуття, виступає Бог у своєму вольовому акті лат. productio totius substanti ex nihilo sui et subjecti - Перевівши все суще зі стану небуття в стан буття. Ця віра знайшла перше своє вираження у Біблії, у Другій книзі Маккавеїв, де мати, переконуючи сина йти на мучеництво, говорить: "Благаю тебе, дитя моє, подивися на небо і землю і, бачачи все, що на них, пізнай, що все створив Бог з нічого і що так був створений і рід людський." (2 Мак. 7, 28). Бог при цьому виступає і первинною причиною існування світу. [1]. У той же час Бог не зобов'язаний був творити світ, для Божественного істоти воно не обумовлено ніякої "внутрішньою необхідністю". Це був Його вільний вибір, дарчий акт Бога "від надлишку любові".

God the Geometer.jpg

Процес створення світу описаний у перших трьох розділах першої книги Біблії - книзі Буття. [2] Переважна більшість християн вірять, що в подіях першого розділу Буття брали участь всі три особи ( іпостасі) Святої Трійці : Бог Отець, не втілився ще Христос (Бог Слово) і Бог Дух Святий - вбачаючи в вжитому староєврейською слові Елохім (אלהים) множина, а також спираючись на слова євангеліста Іоанна Богослова (Ін 1:3). Християнські апологети та Отці Церкви першого тисячоліття наполегливо повторюють, що "створення не є те ж, що народження". Так святий Іоанн Дамаскін протиставляє творіння всесвіту народження Бога Сина, так як творіння "з нічого" є акт Божественної волі. "Оскільки народження, - каже він, - є дія природне і виходить з самої сутності Бога, воно повинно бути безначальним і Предвічний, інакше народження викликало б зміну, був би Бог" до "і Бог" після "народження. Бог множився б." [3] Всі люди створені через двох конкретних людей - Адама і Єву, і ніяких інших предків у людини немає. Світ був створений слухняним людині, гармонійним, осмисленим, як каже Біблія, "вельми добре" (Побут 1:31). Невідповідність з дійсністю і очевидністю історії пояснюється в християнстві тим, що Бог дарував створеним ангелам і людині свободу, яку вони використовували під зло (Побут 3:1-6).

В католицизмі перші розділи Буття розуміються не як буквальне опис процесу творіння, а дозволяється розглядати їх як алегорію. Традиційні лютерани також не сприймають першу главу Буття буквально. Деякі з Православних богословів [4], спираючись на біблійну герменевтику і власну теорію, наказують розуміти тут під "днем" (євр. "йом") деякий можливо дуже тривалий смисловий етап творіння всесвіту [5]. Свідки Єгови також вказують на те, що слово " день "(євр." йом ") означає не тільки добу, а часто вказує на невизначений час ( Пс. 89:5; 2Петр. 3:8) [6].

У сучасних фундаменталістських та радикально-консервативних течіях в протестантизмі і православ'ї богослови наполягають на буквальному розумінні перших розділів книги Буття: творінні світу за 6 днів. [7] [8] [9] [10] [11]


2.1.3. Іслам

Створення світу в Корані описується дещо не так, як у Біблії. Іслам не відкидає ідею щотижневого святкового дня, який, як відомо, обгрунтовується в Біблії повідомленням, що Господь Бог відпочивав у цей сьомий день від праць з світотворення, але святковим днем вважається п'ятниця. Однак, приписування якості втоми Всемогутньому і ні з ким незрівнянно Богу вважається блюзнірством і відсутній в Ісламі.

"Господь твій - Аллах, що створив небеса і землю за шість днів". "Аль А'раф" (7:54) На думку сучасних дослідників Корану [ кого? ] , Слово "айам", один з перекладів якого - "дні", слід тлумачити як позначення тривалого періоду часу, епохи, а не як "день" (двадцять чотири години)

"Одкровення від Того, хто створив землю і небеса". "Таха" (20:4) Створення небес до землі і землі до небес, тут мова йде про Творіння взагалі

"І Аллах зійшов до неба, яке було як дим" "Фусілат" (41:11) "Хіба невірні не бачать, що небеса і земля були з'єднаними, а потім Ми їх розділили?" "Аль-Анбія" (21:30) Створення єдиної газоподібної маси (дурхан), елементи якої, хоч і з'єднані спочатку (ратг), потім стають окремими елементами (фатг).

"Він створив день, ніч, сонце і місяць. Вони рухаються по своєму круговому шляху". "Аль-Анбія" (21:33) Біблія говорить про Сонце та Місяць як двох світила - для управління днем та управління вночі, а Коран розрізняє їх вживанням різних епітетів: світло (нур) про Місяць і факел (сірадж) про Сонце.


2.2. Релігії Південної та Східної Азії

2.2.1. Індуїзм

В індуїзмі існує як мінімум три версії виникнення світу:

  1. з "космічного яйця";
  2. з "первинного тепла";
  3. з жертви першолюдини Пуруші самому собі (з частин його тіла).

В Рігведі, крім того, згадується якийсь космічний статевий акт. Згідно автору "Гімну про створення світу":

Не було ні смерті, ні безсмертя тоді.

Не було ознаки дня або ночі.

Дихало, не вагаючись повітря, за своїм законом

Щось Одне, І не було нічого іншого, окрім нього.

Плідників були. Сили розтягування були.

Порив внизу. Задоволення нагорі.

Звідки це творіння з'явилося:

Може, сама створила себе, може, ні -

Той, хто наглядає над цим світом на вищому небі,

Тільки він знає. А може бути, і він не знає?


2.2.2. Сикхизм

Сикхизм - релігія, що виникла в середовищі індуїзму і ісламу, але відрізняється від них і не визнає спадкоємності. Сікхи вірять в єдиного Бога, всемогутнього і всепронізивающего Творця. Його справжнє ім'я нікому не відомо.

Бог розглядається з двох сторін - як Ніргун (Абсолют) і як Саргун (персональний Бог всередині кожного з людей). До Творіння Бог існував як Абсолют сам по собі, але в процесі Творіння він висловив себе. До Творіння не було нічого - ні раю, ні пекла, ні трьох світів - тільки Безформне. Коли Бог захотів висловити себе (як Саргун), він спочатку знайшов своє вираження через Ім'я, і ​​через Ім'я з'явилася Природа, в якій Бог розчинений і присутній скрізь і поширюється на всіх напрямках, як Любов.


2.2.3. Буддизм

В космології буддизму затверджується повторення циклів виникнення і знищення всесвіту. Буддійська релігія не має поняття створення світу вищим нематеріальним істотою - Богом. Виникнення кожної нової всесвіту обумовлено дією сукупної карми живих істот попереднього світового циклу. Аналогічним чином причиною руйнування всесвіту, що пройшла свій період існування, є накопичена погана карма живих істот.

Кожен світової цикл (махакальпи) ділиться на чотири періоди ( кальпи):

  • порожнечі (від руйнування одного світу до початку формування іншого) (самвартастхаікальпа);
  • формування (розгортання) світу (вівартакальпа);
  • перебування (коли космос перебуває в стабільному стані) (вівартастхаікальпа);
  • руйнування (згортання, згасання) (самвартакальпа).

Кожна з цих чотирьох кальп складається з двадцяти періодів зростання і зменшення.

Щодо питання про те, чи було початок світових циклів, чи має початок сама сансара, буддизм не дає жодної відповіді. Це питання, подібно питання про кінцівки або нескінченності світу, відноситься до так званих "невизначеним", "не мають відповіді" питань, з приводу яких Будда зберігав "благородне мовчання". В одній з буддійських сутр про це говориться:

"Недоступно думки, про ченці, початок сансари. Не можуть нічого знати про початок сансари істоти, що, будучи охоплені незнанням і охоплені пристрастю, блукають у її круговерті від народження до народження".

Першим істотою, що з'являються в нового всесвіту, стає бог Брахма, що вважається Творцем світу в індуїзмі. Згідно буддійської сутрі, після Брахми з'являються тридцять три бога, які вигукують: "Це Брахма! Він вічний, він був завжди! Він усіх нас створив!". Так пояснюється ідея появи віри в існування Бога-Творця. Брахма в буддизмі не є Творець, він лише перше божественне істота, якій починають поклонятися. Як і всі істоти, він не є незмінним і підпорядкований причинно-наслідковому закону карми [12].


2.2.4. Джайнізм

Джайнская міфологія містить докладні відомості про будову світу. Відповідно до неї, Всесвіт включає світ і Немирів; останній недоступний для проникнення і пізнання. Світ, за уявленнями джайнов ділиться на вищий, середній і нижчий і весь він складається з трьох хіба усічених конусів. У джайнской міфології докладно описуються будови кожного із світів і ті, хто їх населяє: рослини, тварини, люди, мешканці пекла, величезне число божеств.

Нижчий світ, що складається з семи шарів, наповнений смородом і нечистотами. У деяких шарах знаходяться мешканці пекла, які страждають від катувань; в інших - огидні істоти чорного кольору, схожі на потворних птахів, безстатеві, постійно терзають один одного.

Середній світ складається з океанів, континентів, островів. Там є гори (деякі з золота і срібла), гаї з казковими деревами, ставки, покриті квітучими лотосами; палаци, стіни і грати яких усипані коштовними каменями. У переказах зустрічаються описи скель, на яких стоять трони, призначені для посвячення тіртханкара. Деякі острови належать місячним, сонячним і іншим божествам. У центрі середнього світу підноситься світова гора, так звана Мандара.

Вищий світ складається з 10 (у шветамбаров) або 11 (у дігамбаров) шарів. Кожен шар ділиться на підшари, населені численними божествами; часто їх імена тільки згадуються і не дається ніякого опису. У самій верхній частині, в особливій обителі Сіддхакшетре (вищій точці Всесвіту), перебувають сіддхі - звільнилися душі.

У джайнизме є величезна кількість божеств, які відрізняються один від одного соціальним становищем: одні мають силу слуг, воїнів, радників, інші за описами нагадують земних парій, самих безправних і найбідніших з людей. Залежно від займаного положення божества живуть у вищому, середньому або нижчих світах. У різних царствах вищого світу відбувається переродження людей і тварин. Після закінчення терміну божественного істоти вони можуть повернеться у своє минуле стан.


2.2.5. Даосизм

Відповідно до концепції даосизму, створення Всесвіту відбувається в результаті декількох простих принципів і етапів. На початку була порожнеча - У-цзи, невідоме. З вакууму утворюються дві основні форми або процесу енергії: Інь і Ян. Комбінація і взаємодія Інь і Ян утворюють ци - енергію (або коливання) і в кінцевому рахунку все, що існує.


3. Окремі міфи про створення світу

  • Створення світу в міфології австралійських аборигенів
  • Створення світу в міфології айнів
  • Створення світу в міфології апачів
  • Створення світу в міфології банту
  • Створення світу в міфології в'ється
  • Створення світу в міфології гавайців
  • Створення світу в міфології зулусів
  • Створення світу в міфології інків
  • Створення світу в міфології ірокезів
  • Створення світу в міфології йоруба
  • Створення світу в міфології лакота
  • Створення світу в міфології майя
  • Створення світу в міфології мандінка
  • Створення світу в міфології мансі
  • Створення світу в міфології маорі
  • Створення світу в міфології масаїв
  • Створення світу в міфології мяо
  • Створення світу в міфології навахо
  • Створення світу в міфології оджибве
  • Створення світу в міфології ороки
  • Створення світу в полінезійської міфології
  • Створення світу в міфології семінолів
  • Створення світу в скандинавської міфології
  • Створення світу в слов'янській міфології
  • Створення світу в міфології хопі
  • Створення світу в міфології Черокі
  • Створення світу в міфології чокто
  • Створення світу в чукотської міфології
  • Створення світу в міфології ескімосів
  • Створення світу в японській міфології

Примітки

  1. А. В. Лакують "Шестоднев і сучасна апологетика". - www.bible-center.ru/article/sixdays
  2. Перший розділ книги Буття, "Біблія-Центр" - www.bible-center.ru/bibletext?cont=synnew_ru&txt=ge 1
  3. В. Н. Лоський Догматичне богослов'я - www.psylib.ukrweb.net/books/lossv02/txt06.htm
  4. диякон Андрій Кураєв, "Чи може православний бути еволюціоністів?" - kuraev.ru / index.php? option = com_remository & Itemid = 54 & func = fileinfo & id = 12
  5. протоієрей Стефан Ляшевський, "Біблія і наука про створення світу". - www.wco.ru/biblio/books/stephan1/Main.htm
  6. Чи спростовує наука біблійне повідомлення про створення? - watchtower.org/u/200609a/article_01.htm / / " Прокиньтеся! "за вересень 2006 року
  7. Створення світу або теорія еволюції - creation.xpictoc.com /? page_id = 4
  8. Теорія Кента Ховінда - www.bogoblog.ru / tags / kent-hovind
  9. Місіонерсько-просвітницький центр "Шестоднев'" - www.shestodnev.ru/
  10. Науково-популярний інтернет-журнал "Біблійне відкриття" - www.biblicaldiscovery.info/index.php?option=com_content&task=view&id=48&Itemid=35/
  11. Портал www.creationism.org - www.creationism.org / russian / index.htm
  12. Виклад космології та цитування сутр наводиться по: Е. А. Торчинов. Введення в буддологи - Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2000. - ISBN 5-93597-019-8. / / Лекція 2. Основи буддійського вчення

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Створення світу (Мійо)
Дати створення світу
Створення світу в Біблії
Створення світу (фестиваль)
Створення світу в скандинавської міфології
Створення світу в міфології йоруба
Створення Югославії
Створення Адама (фільм)
Створення радянської атомної бомби
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru