Ступені православного чернецтва

Ступені православного чернецтва - етапи, які проходять православні ченці або черниці протягом свого життя.

У православної церкви чернечі обіти, прийняті людиною, тягнуть за собою довічну обов'язок виконання їх перед Богом і не можуть бути дані легковажно, тому від ступеня до ступеня вони зростають від простого до складнішого. У традиціях Російської православної церкви після успішного проходження послушніческого проби (випробування) починаються чотири ступені чернецтва, які різняться кількістю даються перед Богом обітниць, різними аскетичними правилами поведінки, послухом і зовнішніми чернечими строями.


1. Послушник (послушниця)

Послушник, (послушниця) - особа, що готується до прийняття чернецтва. Послушники ще не дають чернечих обітниць і не належать до чернечому братству, не носять чернечого одягу - ряси, іноді послушникам дозволяють носити підрясник.

Послушники виконують різні слухняності при монастирі, звикають до монастирського життя, розпорядку дня і правилами.

За правилами, які існували в Російської імперії, послушник мав провести не менше 6 років до прийняття чернечого постригу і вступу в 1-у ступінь чернецтва.


2. Рясофор

Рясофор (рясофорна послушниця) - носить рясу. У Греції прийнято називати цю ступінь "рясофорний послушник" ("рясофорна послушниця"), і греки не вважають рясофор ступенем чернецтва, відносячи його до послушництва (підготовці до чернецтва).

При постригу в рясофор послушник змінює своє мирське ім'я і дає єдиний обітницю - слухняності.

Одягання монаха-рясофор складається з ряси, клобука і чоток [1].

У сучасній практиці РПЦ в чоловічих монастирях рясофорних ченців часто називають ченцями, а постриг у рясофор - Чернечий постриг. Таким чином, загальне для позначення всіх ченців російське слово інок стало позначати лише осіб, які належать до першого ступеня чернецтва.

Рясофорний послушник (рясофорна послушниця) зберігає мирське ім'я і вільний у будь-який час припинити проходження послушництва і повернутися до колишньої, мирського життя, що для ченця, за православними канонами, вже неможливо. Рясофорний чернець відрізняється від рясофорного послушника тим, що йому дається нове ім'я [2].

Так як у православній Церкві прийнятий звичай висвячувати під єпископа тільки безшлюбних священиків, які взяли чернечий чин [3], то якщо перед висвяченням у священики людина прийняла целібат, давши обітницю безшлюбності, іноді йому достатньо прийняти першу ступінь чернечого постригу - рясофор.


3. Чернець (черниця)

Чернець (черниця) (словотворча калька, аналогічна др.-греч. μοναχός , Утворена від ін рос. "Ін '" - один) - давньоруська назва ченця, інакше чернеця.

У сучасних православних чоловічих монастирях ченцем називають не ченця у власному розумінні, але рясофорного (грец. "носить рясу") монаха - до постригу його в "малу схиму" (обумовлену остаточним прийняттям чернечих обітниць і нареченням нового імені). Чернець - як би "новоначальний монах".

У сучасних російських жіночих монастирях зберігається традиція Російської імперії, в якій чернечий постриг принципово відрізняється від рясофорного постригу тим, що приймаюча чернечий постриг черниця отримує нове ім'я. Чернечі обіти Господу під час чину постригу не вимовляється, оскільки чернецтво - це підготовча стадія перед мантійним постригом. Чернечі обіти поки лише маються на увазі, оскільки готовність до їх прийняття і виконання вимагає особливого внутрішнього улаштування, певної духовної зрілості. Згідно з правилами і статутам православної церкви чернечий постриг вчиняється за наявності на те благословення від архієрея.

У жіночих монастирях чернече аскетичне правило, слухняність і зовнішні чернечі одягу сильно відрізняються від рясофорних. Рясофорна послушниця володіє правом носіння підрясника, ряси, апостольніка, скуфії. Форма одягу інокині відрізняється від одягів рясофорна послушниці наявністю клобука.

Багато черниці, прийнявши чернецтво, не приймають наступних чернечих ступенів і все життя проводять у монастирі в даній ступеня чернецтва.

У старообрядчестве зберігається давня російська традиція найменування всіх ступенів чернецтва чернецтво - див. статті: інок Павло (Великодворский), інок Онуфрій (Парусов).


4. Мала схима, або мантийное чернецтво

Поділ на малу і велику схиму сьогодні на ділі існує не у всіх Православних церквах. Наприклад, у сучасній Греції залишилися тільки два ступені чернечого постригу - рясофорний постриг і наступний за ним чернечий постриг, при прийнятті якого людина відразу дає обітниці великої схими.

Малу схиму ще називають мантійним чернецтвом [4] - беручи постриг і обітниці малої схими, людина повністю відрікається від мирського життя і стає монахом (від грецького слова μοναχός - одиночний).

Він отримує нове ім'я (як би народжуючись заново) і дає чотири чернечих ( аскетичних) обітниці [5] :

  1. Слухняності (відмова від своєї особистої волі і слухняність духівника);
  2. Безшлюбності (або дівоцтва);
  3. Нестяжанія ( злидні, або відмови від володіння особистою власністю);
  4. Безперервної молитви.

Часто постриг у малу схиму скоюється на літургії, після якої ченця урочисто одягаються в хітон, параман, пояс, рясу, мантію (вона ще називається паллий), клобук, сандалі і дають в руку чотки.

Відповідно до обітницею послуху, чернець повинен обрати керівника свого духовного життя, званого старцем, і відсікаючи свавілля у всіх своїх справах, слідувати його порадою і його волі. Зрештою через відсікання своєї волі і слухняність чернець навчається слідувати волі Божої.

Приймаючи чернецтво, крім дотримання п'яти обітниць: першого, даного ще при хрещенні (зречення від сатани і всіх діл його і обіцянки вірити і служити Христу як Царю і Богу) і чотирьох аскетичних обітниць, чернець зазвичай повинен щодня здійснювати належний молитовне правило (розрізняються залежно від монастиря і духівника) і нести монастирське слухняність ( трудитися).


5. Велика схима або схімнічество

Православний схимонах (Преподобний Іона Київський, 1902).

Велика схима - це найдосконаліше відчуження від світу для з'єднання з Христом. Чернець, який прийняв велику схиму, інакше - великий ангельський образ, називається схимонахом, або в просторіччі схимником. Постриг інока у велику схиму вчиняється урочисто і довше, ніж в малу [6].

Велікосхімнік дає особливі обітниці, при цьому йому знову змінюють ім'я. Притому, слід зазначити, інок отримує ще одного святого покровителя (тобто після кожної зміни імені за нього перед Богом клопоче все більше святих). У російських монастирях велікосхімнікі зазвичай живуть окремо від іншої братії і не займаються ніякими послухом, крім безперервної молитви.

Обітниці великої схими по суті є повторенням обітниць малосхімніка, але, слідом за повторенням, зобов'язують і до ще більш суворого їх дотримання. У давнину велікосхімнікі давали додатковий обітницю - вселитися в затвор, закритися в самотній печері як у труні і тим самим повністю померти для світу, залишившись з єдиним Богом.

Одягання велікосхімніка: ряса, аналав (особливий параман), кукіль (загострена шапочка з хрестами), мантія, чотки, сандалі, пояс, хітон.

Велікосхімнічество відбувається від прагнення здійснювати вищі чернечі подвиги, якими є отшельническое або пустинножітельное житіє.

Не маючи можливості поселитися у справжній пустельній місцевості далеко від людей, щоб присвячувати всі помисли єдиному Богові, монахи, які живуть у звичайному спільножитному монастирі, йшли в затвор, тим самим замінюючи відлюдництво - вони і стали іменуватися ченцями великої схими. Згодом затвор перестав бути обов'язковим обітницею для схимонахом.


Примітки

  1. Настільна книга священнослужителя: постригу в чернецтво - Послідування шати ряси і камилавки. У 8 томах. -М.: Видавництво Московської Патріархії, 1993-1994.
  2. Архієпископ Аверкій (Таушев). Про чернецтво. 1941
  3. Настільна книга священнослужителя: Тайну Священства (рукопокладення) - Ступені церковної ієрархії. У 8 томах. -М.: Видавництво Московської Патріархії, 1993-1994.
  4. Настільна книга священнослужителя: постригу в чернецтво - Послідування малої схими, або мантії. У 8 томах. -М.: Видавництво Московської Патріархії, 1993-1994.
  5. Настільна книга священнослужителя: постригу в чернецтво - Монаші ​​обіти. У 8 томах. -М.: Видавництво Московської Патріархії, 1993-1994.
  6. Настільна книга священнослужителя: постригу в чернецтво - Чин постригу у велику схиму. У 8 томах. -М.: Видавництво Московської Патріархії, 1993-1994.