Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Сіонізм



План:


Введення

Сіонізм ( івр. צִיּוֹנוּת , Ційонут - від назви гори Сіон в Єрусалимі) - політичний рух, метою якого є об'єднання і відродження єврейського народу на його історичній батьківщині - в Ізраїлі ( Ерец-Ісраель), а також ідеологічна концепція, на якій цей рух базується. [1] [2] [3]

Ідеологія сіонізму об'єднує різні за своєю орієнтацією руху - від ліво-соціалістичних до ортодоксально-релігійних. До Другої світової війни (див. Голокост) сіонізм був одним з найбільш великих суспільно-політичних рухів єврейського народу (поряд з ратував за культурну автономію робочим рухом Бунд і терріторіалізмом).


1. Походження і значення терміну

Слово "сіонізм" є похідним від топоніма Сіон ( івр. צִיּוֹן - Ціон), при цьому Земля Ізраїлю (Ерец-Ісраель) нерідко іменувалася "дочкою Сіону", а єврейський народ - "синами Сіону".

З часу вавилонського полону Сион став для єврейського народу в діаспорі символом втраченої батьківщини. У цьому значенні він часто згадується в релігійних текстах і світської літератури: "При річках Вавилона, там ми сиділи та й плакали, коли згадували про Сіона" ( Пс. 136:1) [4]; "Сіон, невже ти не запитаєш про долі в'язнів твоїх ..." ( Ієхуда Галеві).

У другій половині XIX століття ця ж семантика топоніма була використана в назві палестінофільского руху " Ховевей Ціон ".

Сам термін "сіонізм" був введений у вживання одним з ранніх теоретиків сіонізму, лідером ортодоксально-релігійного руху " Агудат Ісраельідішізма Натаном Бірнбаумом [5]. Вперше він з'явився в 1890 на сторінках редагував ним журналу "Selbstemancipacion" (з травня 1893 виходив з підзаголовком "Орган сіоністів") як назва "партії", яка, на противагу чисто практичної поселенської програмі "Ховевей Ціон", прагнула б забезпечити повернення єврейського народу в Ерец-Ісраель політичними методами.

Тим не менш, до кінця XIX століття під сіонізмом частіше мали на увазі саме практичну діяльність, спрямовану на створення єврейських сільськогосподарських поселень в Ерец-Ісраель. [2] В такому значенні спочатку вживав це слово Теодор Герцль. Лише після Першого Сіоністського конгресу, який прийняв Базельську програму, що з'єднала "політичний" і "практичний" аспекти руху, зі створенням Сіоністської організації, в яку влилося більшість Ховевей Ціон, термін набув сучасного значення.

У деяких джерелах сіонізм оцінюється як національно-визвольний рух єврейського народу в контексті європейських національно-визвольних рухів XIX століття. [6] У той же час, деякі критики сіонізму розцінюють його як "форму расизму і расової дискримінації ". [7]


1.1. Помилкове використання терміну "сіонізм"

Часто сіонізмом помилково називають будь єврейське рух, що має національний характер. Наприклад, вимога культурно-національної автономії, освіти єврейської автономії в Криму, право на еміграцію в інші країни, крім Ізраїлю, навіть будь-яку боротьбу за рівноправ'я євреїв.

Термін "сіонізм" використовується також прихильниками конспірологічній теорії " жидо-масонської змови "(див. Сіоністський окупаційний уряд).

Також сіонізм слід відрізняти від терріторіалізма, так як терріторіалізм це прагнення євреїв мати свою державу, при цьому не важливо на якій території. У той час як сіонізм це прагнення євреїв мати свою державу в Палестині [8].


2. Цілі та ідеологія

3. Зародження сіонізму

3.1. Передумови до виникнення

3.2. Предтечі сіонізму

3.2.1. Прагнення євреїв в Сіон

Серед євреїв, що жили в діаспорі, завжди було поширено сильне прагнення повернутися до Сіону. Сіон, Земля Ізраїлю і Єрусалим були присутні в єврейській культурі та традиційних ритуалах як символи Батьківщини.

З XII століття на тлі переслідування євреїв в християнських країнах виникла течія повернення на давню Батьківщину. В 1492 цей потік поповнився єврейськими вигнанцями з Іспанії, які заснували єврейську общину в місті Цфат.

Протягом XVI століття великі єврейські громади вкоренилися у Святій Землі в чотирьох містах: Єрусалимі, Хевроні, Цфаті і Тверії.

На початку XVIII століття була зроблена одна з найзначніших спроб репатріації з Європи та безпека єврейського національно-релігійного центру в Єрусалимі. На чолі цього руху стояв раббі Ієхуда Хасид, який прибув до Єрусалиму у 1700 на чолі близько тисячі своїх послідовників з різних країн Європи. До їх прибуття єрусалимська громада налічувала 1200 осіб, у тому числі 200 ашкеназі. Сам ієхуда Хасид, прибувши в країну, невдовзі помер. Між його послідовниками і заборгувала арабам ашкеназійской громадою Єрусалиму виникли тертя, а араби-позикодавці спалили ашкеназійскую синагогу ( 1720) і вигнали євреїв-ашкеназі з міста. Довгий час після цих подій євреї, що прибували з Європи, селилися переважно в Хевроні, Цфаті і Тверії. [9]

До 1880 населення Палестини досягло 450 тис. чоловік, з яких 24 тис. становили євреї. Більшість євреїв країни проживали в тих же чотирьох містах. В Єрусалимі євреї складали більше половини всього 25-тисячного населення. в Цфаті жили 4 тис. євреїв, в Тверії - 2,5 тис., Яффе - 1 тис., у Хевроні 800 чоловік і в Хайфі - 300. Єрусалим став найбільшим містом в країні. [9] Більш стару частину єврейського населення країни становила сефардскіх громада, до якої влилися вихідці з Північної Африки, Бухари, Ірану та інших країн. Ашкеназійская громада складалася головним чином з євреїв Східної Європи, які ділилися на хасидів та їх супротивників - прушім ( мітнагдім). Переважна більшість євреїв суворо виконували заповіді віри і підпорядковувалися авторитету рабинів. Євреї Палестини займалися наданням послуг іудейським прочанам (кошерне харчування, єврейські заїжджі двори, послуги екскурсоводів). Важливим джерелом доходів були пожертвування від громад діаспори. Турецькі чиновники обкладали їх високими податками. Були створені також фонди підтримки земляків по земляцтвам - Халук. [9]


3.2.2. Поселенська діяльність в XIX столітті

Перші практичні плани створення єврейської держави були викладені в книзі рава Цві-Гірша Калішера "Вимога Сіона" в 1860 і в книзі Мозеса Гесса "Рим і Єрусалим" в 1862. Ці праці привели в 1880-х роках до початку практичного (поселенського) сіонізму, руху " Ховевей Ціон "(" Палестінофіли "). Один з ранніх палестінофілов Натан Фридланд почав політичну діяльність - на аудієнції в імператора Франції Наполеона III просив його сприяння в справі переселення євреїв у Палестину.

Перша велика хвиля сучасної імміграції, відома як Перша алія ( івр. עלייה ), Почалася в 1881, коли євреї були змушені рятуватися втечею від погромів у Східній Європі. [10]


4. Історія

4.1. Виникнення політичного сіонізму. Діяльність Т. Герцля (1897-1904)

Засновником політичного сіонізму - руху, яке ставило за мету підставу єврейської держави на землі Ізраїлю, піднімаючи єврейське питання на міжнародній арені, - вважається Теодор (Беньямін-Зєев) Герцль. [11] [12] У 1896 Герцль опублікував свою книгу " Єврейська держава "( ньому. Der Judenstaat ), В якій виклав своє бачення майбутнього єврейської держави. Вже наступного року Герцль керував першим Світовим єврейським конгресом в Базелі, де була заснована Всесвітня Сіоністська Організація (ВСО). [13]

  • Theodor Herzl.jpg
  • Herzl-balcony.jpg

4.2. Становлення і розвиток руху (1904-1917)

Друга алія (1904-1914 роки) почалася після Кишинівського погрому. Приблизно 40 тисяч євреїв оселилося в Палестині. [10] Більшість іммігрантів першої та другої алії були ортодоксальними євреями, [14] але друга алія включала також і соціалістів, які заснували кіббуцное рух. [15]

4.3. Від Декларації Бальфура до Білтморской програми (1917-42)

Під час Першої світової війни секретар закордонних справ Великобританії Артур Бальфур видав документ, що отримав згодом назву Декларації Бальфура. У ньому декларувалося, що Британія "дивиться позитивно на підставу в Палестині національного дому для єврейського народу". [16] Як ​​наслідок цього, єврейські добровольці-сіоністи сформували єврейський легіон, який надав британським військам допомогу в завоюванні Палестини.

У 1919-23 роках ( Третя алія) до Палестини прибутку 40 тисяч євреїв, в основному зі Східної Європи. Поселенці цієї хвилі були навчені сільському господарству і могли розвивати економіку. Незважаючи на квоту імміграції, встановлену британською владою, єврейське населення зросло до кінця цього періоду до 90 тисяч. Болота Ізреельской долини і долини Хефер були осушені і земля зроблена придатної для сільського господарства. У цей період була заснована федерація профспілок, Гістадрут.

Арабські протести проти єврейської імміграції привели до Палестинським бунтів, і в 1920 році на основі єврейської організації самооборони Ха-Шомер була сформована нова єврейська військова організація - " Хагана "(на івриті" Оборона "). [17]

В 1922 Ліга Націй вручила Великобританії мандат на Палестину, пояснюючи це, крім іншого, необхідністю "встановлення в країні політичних, адміністративних та економічних умов для безпечного освіти єврейського національного дому". [18] Через Яффських бунтів на самому початку Мандата, Великобританія обмежила єврейську імміграцію і частина території, планувалася для єврейської держави, була віддана під освіта Трансиордании. [19]

У той час країну населяли переважно араби-мусульмани, однак найбільше місто, Єрусалим, був переважно єврейським. [20]

У 1924-29 роках ( Четверта алія) до Палестини приїхали 82 000 євреїв, в основному в результаті сплеску антисемітизму в Польщі і Угорщини. Ця група складалася багато в чому з сімей середнього класу, які переїхали в зростаючі міста, заснувавши малі підприємства торгівлі та громадського харчування і легку промисловість. Згодом, однак, приблизно 23 тисячі емігрантів цієї хвилі покинули країну.

Підйом нацистської ідеології в 1930-х роках в Німеччині призвів до П'ятої Аліє, яка полягала в репатріації чверті мільйона євреїв, які рятувалися від Гітлера. Цей період закінчився Арабським повстанням 1936-39 років і виданням Британією в 1939 році " Білої книги ", яка фактично зводила нанівець імміграцію євреїв до Палестини.


4.4. Боротьба за створення єврейської держави (1940-48)

Країни світу відмовлялися приймати євреїв, що рятувалися від Голокосту, що разом із забороною Великобританії на переселення до Палестини фактично означало смерть для мільйонів. Для обходу заборони на імміграцію в Палестину була створена підпільна організація " Моссад ле-Алія Бет ", яка допомагала євреям нелегально дістатися до Палестини і врятуватися від загибелі. [10]

Після закінчення Другої світової війни, єврейське населення Палестини становило 33% порівняно з 11% в 1922 році. [21] [22]

Після 1945 Великобританія виявилася залучена в наростаючий конфлікт з єврейським населенням. [23] У 1947 британський уряд заявив про своє бажання відмовитися від мандата на Палестину, аргументуючи це тим, що воно не здатне знайти прийнятне рішення для арабів і євреїв. [24] Створена незадовго до того Організація Об'єднаних Націй на Другій сесії своєї Генеральної Асамблеї 29 листопада 1947 прийняла план розділу Палестини (резолюція Генеральної асамблеї ООН № 181). Єрусалим мав стати міжнародним містом (corpus separatum) під управлінням ООН, щоб не допустити конфлікту на його статусу. Єврейський " Ішува "прийняв цей план [25], але Ліга арабських держав і Вищий арабський рада відкинули його [26].


4.5. Період становлення і зміцнення Держави Ізраїль (1948-67)

Давид Бен-Гуріон проголошує незалежність Ізраїлю 14 травня 1948 під портретом Теодора Герцля

Єврейська держава була проголошена 14 травня 1948, за один день до закінчення британського мандата на Палестину. [27]

В якості практичної заходи реалізації сіоністських ідеалів був прийнятий Закон про повернення, який передбачає право будь-якого єврея, а також нащадків до другого покоління приїхати до Ізраїлю і отримати громадянство країни.

Згідно з оцінкою ООН, в ході Війни за незалежність з Ізраїлю бігли близько 711 000 арабів. У той же час, понад 800 000 євреїв були в цей період вигнані з арабських країн. [28] Тим не менше, тільки доля арабських біженців стала основним предметом розбіжностей в арабо-ізраїльському конфлікті. [29] [30]

Як юридична вираження доктрини сіонізму 5 липня 1950 Кнесетом був прийнятий Закон про повернення, що проголошує право кожного єврея репатріюватися в Держава Ізраїль.

У перші роки існування держави на політичній арені Ізраїлю домінувало рух соціалістичного сіонізму ( МАПА), очолюване першим прем'єр-міністром Ізраїлю, Давидом Бен-Гуріоном. [31] [32] Ці роки були відзначені масової імміграцією євреїв, що вижили в Катастрофу і рятуються від переслідувань в арабських країнах. З 1948 по 1958 рік населення Ізраїлю зросло з 800 000 до 2 000 000. [33] Більшість іммігрантів були біженцями і практично не мали при собі майна. Вони були розміщені в тимчасових наметових таборах, "маабарот". До 1952 року в подібних наметових містечках проживали понад 200 000 іммігрантів. Необхідність вирішення цієї кризи змусила Бен-Гуріона піти на підписання договору з ФРН про репарації, що викликало масові протести євреїв, обурених ідеєю співпраці з Німеччиною. [34]


4.6. Сучасний період (після 1967)

5. Ідеологічні течії сіонізму

У першій половині XX століття в ідеології сіонізму виділилися кілька великих течій, найпомітнішими з яких є соціалістичний сіонізм, ревізіоністський сіонізм і релігійний сіонізм.

5.1. Рух соціалістичного сіонізму

Рух соціалістичного сіонізму, що домінувала з моменту свого виникнення аж до кінця 1970-х років, вважало, що економіка єврейської держави повинна будуватися на принципах соціалізму. До цього напрямку можна умовно віднести й "предтеч і засновників" сіонізму Мозеса Гесса і Теодора Герцля.

Засновником цього ідеологічного напряму вважається Нахман Сиркін, що розвинув ідеї М. Гесса в статті "Єврейське питання і єврейське соціалістична держава" (1898 р.), в якій доводив, що сіоністський рух зможе домогтися успіху лише в тому випадку, якщо єврейська держава буде "засноване на справедливості, розумному плануванні та соціальної солідарності ". [2] Подібні погляди сповідували в діаспорі Цеірей Ціон, в Ерец-Ісраель - члени Ха-ха-Поель Цаіру, які бачили в поверненні євреїв в Ерец-Ісраель і їх перехід до продуктивної праці перш за все кошти морального самовдосконалення народу та окремих його представників. Ці погляди знайшли відображення в роботах А. Д. Гордона.

Інший теоретик соціалістичного сіонізму, Бер Борохів, намагався побудувати концепцію єврейського національного руху, заснованого на марксистському історичному матеріалізмі. На відміну від М. Сиркіна, вчення якого носило етико-утопічний характер, Б. Борохів вважав, що "нормалізація соціальної структури єврейського народу в результаті переселення більшої його частини в Ерец-Ісраель створить відсутні в діаспорі умови для розвитку класової боротьби, результатом якої і стане виникнення незалежного або автономного соціалістичного єврейської держави ". [2] Ідеями Б. Борохова керувалися учасники руху Поалей Ціон.

Прихильники соціалістичного сіонізму склали кістяк друге і третій алії; з їхніх лав вийшли майже всі лідери ішува 1920-40-х рр.., багато засновники Держави Ізраїль і його перші керівники.

Партія " МАПА "(пізніше" Авода ", потім" Ісраель Ахат "), очолювана Бен-Гуріоном і колишня головним виразником цієї ідеології, з плином часу втратила популярність і сама значною мірою відійшла від соціалістичної ідеології. Тим не менш, спадщина ідей соціалізму (як, наприклад, кіббуци, державний контроль над економікою і важлива роль профспілок) проявляється в Ізраїлі до теперішнього часу. Однією з провідних соціалістичних партій в Ізраїлі була партія МАПАМ (Об'єднана робоча партія), яка намагалася об'єднати марксизм-ленінізм і комуністичну риторику з ідеологією сіонізму. Пізніше ця партія увійшла в блок " Мерец-Яхад ".


5.2. Рух "ревізіоністів"

Ідеологічне спрямування в сіонізмі, що отримало назву "ревізіонізм" (мається на увазі, що прихильники цього ідеологічного напрямку в сіонізмі здійснили ревізію ідеології сіоністів-соціалістів, яка на початку XX століття була панівною в сіоністському русі), заснував і очолив Володимир (Зеєв) Жаботинський ( 1880 - 1940).

Згідно поглядам сіоністів-ревізіоністів, економіка єврейської держави повинна будуватися виключно на принципах вільного ринку. До середини XX століття цей напрям в сіонізмі було другорядним, але згодом вплив сіоністів-ревізіоністів значно зросла, і представляє це ідеологічна течія партія " Херут "(пізніше" Лікуд ") довгий час була однією з правлячих партій Ізраїлю.


5.3. Релігійний сіонізм

Ще одне ідеологічна течія в сіонізмі, що отримало назву " релігійний сіонізм ", сформулював рабин Авраам-Іцхак Кук ( 1865 - 1935), найбільший релігійний авторитет початку XX століття, колишній головним рабином Країни Ізраїлю в 1921-1935 рр.. Він вважав, що сіонізм не тільки не суперечить ортодоксальному іудаїзму (як вважали тоді багато, і до цих пір вважають деякі ультра-ортодоксальні рабини) - але навпаки, повинен стати основою для відродження іудаїзму. Виразником цієї ідеології протягом багатьох років була національно-релігійна партія " Мафдаль ", пізніше увійшло до складу блоку" Іхуд а-Леумі "(" Національна єдність ").


5.4. Розвиток сіоністської ідеї після 1948 року

5.4.1. Постсіонізм

Ідеї ​​постсіонізма спираються на думку деяких ізраїльських інтелектуалів з наукових і навколополітичних кіл, про те, що сіонізм виконав свою головну ідеологічну місію. Оскільки Держава Ізраїль вже створено, сіоністська ідеологія повинна піти зі сцени. Тепер ізраїльтяни, як усі нації, які в достатній безпеці проживають у своїх державах, повинні ставити перед собою "нормальні" цілі, такі, як підвищення рівня життя і соціального та культурного добробуту населення.


Явище постсіонізма дуже складно і не однопланові - це соціальний та соціологічний процес. Часто критики схильні асоціювати постсіонізм з антисіонізмом.

Ідеологія і політика постсіонізма: слово замість сили, переговори замість протистояння, права людини замість прав єврейського народу повинні були привести до нового Близькому Сходу. Втіленню ідей постсіонізма в життя значною мірою перешкоджають безперервні теракти по відношенню до євреїв і ізраїльтянам взагалі.


6. Ставлення до сіонізму

6.1. Солідарність з сіонізмом серед неєвреїв

Поняття сіонізму як політичного руху утворилося в сучасному сенсі в кінці XIX століття. Проте, з причини різних причин не тільки євреї підтримували і підтримують цю ідею.

"Мусульманський сіонізм" - деякі мусульманські громадські діячі співчувають ідеям сіоністського руху. Наприклад, глава Ісламської асамблеї Італії, шейх Абдул Хаді (Массімо Палацці) [35] [36] [37], і деякі інші. Інші ісламські діячі, публічно висловлюються за сіоністські ідеї: Магді Аллам [38], Тауфік Хамід [39], Ташбі Саіід [40] та деякі інші.

1 січня 2006 у м. Рішон ле-Ціон створена громадська організація Татари за Ізраїль, яка виступає на підтримку права держави Ізраїль на існування і ставить за мету сприяння зміцненню його безпеки і процвітання. [41] [42]


6.1.1. Християнський сіонізм

Деякі християнські течії, наприклад діспенсаціоналісти, бачать у створенні єврейської держави звершення біблійних пророцтв. [43]

6.2. Критика і неприйняття сіонізму

З самого початку існування сіоністського руху у нього з'явився ряд ідеологічних супротивників, послідовники яких продовжують виступати проти ідеології сіонізму і після створення єврейської держави.

З поняттям "антисіонізм" зв'язуються погляди ряду релігійних груп, політичних рухів і громадських інститутів, у тому числі і єврейських, відкидають і критикують мети сіонізму або методи їх досягнення.

Через різницю бачення суті сіонізму, а саме "об'єднання і відродження єврейського народу на його історичній батьківщині", а також включення в поняття "сіонізм" його критиками безлічі інших концепцій (аж до теорії всесвітньої змови) "антисіонізм" також має ряд визначень:

  • Протест проти існування суверенної єврейської національної освіти на території Ізраїлю;
  • Протест проти права євреїв на самостійну політичну активність (у тому числі і з релігійних мотивів);
  • Перевага політичної (як правило, космополітичної) або іншої активності на благо єврейського народу методам сіоністського руху.

Негативне ставлення до сіонізму окремих груп та ідеологів антисіонізму пояснюється рядом різних мотивів:

  • протестом (всередині Ізраїлю і за кордоном) проти визначення Ізраїлю як єврейської держави, яка породжує дискримінацію щодо неєврейського населення;
  • запереченням права на існування єврейської держави в наш час за релігійними мотивами деякими групами в ортодоксальному іудаїзмі;
  • політичними та / або расистськими (антисемітськими) мотивами.

У наш час антисіонізм виражається, головним чином, у антиізраїльською позиції, яка часто характеризується протестом проти існування Ізраїлю як єврейської держави, або проти деяких аспектів її зовнішньої і внутрішньої політики. Подібну позицію поділяють також деякі внутрішні противники ідеології сіонізму.


6.3. В ООН

В 1947 Генеральна асамблея ООН прийняла резолюцію № 181, яка передбачає створення на території Палестини двох держав - єврейського і арабського, забезпечивши таким чином досягнення основної мети сіонізму.

11 травня 1949 Держава Ізраїль було визнано як члена ООН. [44]

Однак 10 листопада 1975 ХХХ сесія Генеральної Асамблеї ООН зусиллями СРСР (за підтримки арабських і "неприєднаних" країн) прийняла (72 голосами при 35 проти і 32 утрималися) Резолюцію 3379, яка кваліфікувала сіонізм як "форму расизму і расової дискримінації ". [7] [45]

16 грудня 1991, на вимогу Ізраїлю (що поставив скасування резолюції 33/79 умовою участі країни в Мадридської конференції) та США, ця резолюція була скасована резолюцією 46/86 Генеральної Асамблеї ООН. За ухвалення резолюції проголосували 111 держав, проти - 25, утрималося - 13 [46].

Разом з тим, у декларації конференції ООН з боротьби проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії і пов'язаної з ними нетерпимості (англ.), що проходила в Дурбані ( ПАР) у вересні 2001, незадовго до початку інтифади Аль-Акса, єдиним народом, що страждають від окупації, був названий палестинський народ. [47]

Атмосфера самої конференції та її результати викликали неоднозначну реакцію в світі. Ряд джерел назвав її трибуною для висловлення антисемітизму і ненависті до Ізраїлю [48]. В результаті, США та Ізраїль покинули конференцію на знак протесту проти її підсумкової резолюції. Державний секретар США Колін Пауелл, який відмовився від участі в конференції [49], назвав мову, прийняту на конференції, "жахливим" [50]. В 2009 "Джессіка Ньюрайт, директор нью-йоркського офісу Верховного комісара ООН з прав людини, визнала [...], що конференція 2001 в Дурбані була затьмарена актами антисемітизму, і пообіцяла, що Женевська конференція ("Дурбан-2009") не повторить цієї помилки " [51]. Тим не менше, оцінивши ситуацію напередодні її відкриття, конференцію 2009 вирішили бойкотувати такі країни, як Австралія, Канада, Німеччина, Ізраїль, Італія, Нідерланди, Нова Зеландія, Польща і США. Багато країн Європейського союзу, включаючи Францію і Великобританію, в кінцевому рахунку відвідали конференцію, але послали делегації низького рівня, [52], а Чехія її покинула.


6.4. У СРСР

Ставлення СРСР до сіонізму з часом змінювалося, але в цілому завжди залишалося негативним: сіоністська діяльність переслідувалася владою, починаючи з 1920-х, і аж до перебудови [53]. Відповідно, термін "сіоніст" мав негативне значення в СРСР. Офіційно їм позначали дотримуються ідеології крайнього націоналізму, шовінізму і расизму серед євреїв [54] [55]. На практиці радянська влада і рядові антисеміти, як правило, його вживали не за призначенням, у нападках на євреїв, від сіонізму далеких.

При створенні єврейської держави Радянський Союз надав активне сприяння його визнання. Підтримка СРСР, ймовірно, була обумовлена ​​розрахунком радянського керівництва на те, що при владі в Ізраїлі виявляться соціалістичні й комуністичні партії прорадянської спрямованості.

В 1947 СРСР брав участь у підготовці резолюції № 181 Генеральної Асамблеї ООН. Радянський представник А. А. Громико на пленарному засіданні 26 листопада рішуче висловився за "варіант розділу Палестини на дві самостійних демократичних держави - ​​арабське і єврейське". [56] У результаті, 29 листопада 1947 в ООН було прийнято план розділу Палестини.

17 травня 1948 року (через три дні після проголошення) Радянський Союз, першим серед всіх країн світу, визнав державу Ізраїль де-юре. США, незважаючи на сильне єврейське лобі, тоді визнали Ізраїль лише де-факто (де-юре - в січні 1949 року). Перший міністр закордонних справ Ізраїлю Моше Шарет в першій офіційній телеграмі Ізраїлю в СРСР висловлював "глибоку вдячність і повагу народу Ізраїлю за стійку позицію, зайняту радянською делегацією в ООН на підтримку освіти незалежної і суверенної єврейської держави ". [57]

Під час Війни за незалежність Ізраїлю з арабськими країнами СРСР, за посередництва Чехословаччини, надав Ізраїлю допомогу зброєю, зокрема танками.

Після активізації антисемітської кампанії в СРСР його ставлення до Ізраїлю різко погіршився і соціалістичні коріння сіонізму були забуті. Сіонізм став визначатися офіційною радянською ідеологією як "найбільш реакційна різновид єврейського буржуазного націоналізму, що набула поширення в XX столітті серед єврейського населення капіталістичних країн, націоналістична ідеологія і політика, що виражає інтереси великої єврейської буржуазії, тісно пов'язаної з монополістичною буржуазією імперіалістичних держав. Основний зміст цієї ідеології - войовничий шовінізм, расизм, антикомунізм і антирадянщину ".

21 квітня 1983 був створений Антисіоністської комітет радянської громадськості ( Аксо). Його незмінним керівником був двічі Герой Радянського Союзу, генерал-полковник Давид Драгунський.

Радянські критики сіонізму підкреслювали, що сіонізм спочатку "був покликаний відвернути єврейські трудящі маси від революційної боротьби, зберегти панування буржуазії над трудящими". [54]

У Радянській Росії та СРСР в 1919-1989 роки викладання івриту (за винятком немасового наукового вивчення на кафедрах сходознавства) було заборонено, багато викладачів івриту були заарештовані (наприклад, майбутній депутат Кнесету Юлій Едельштейн [58]). Виїзд євреїв на постійне місце проживання до Ізраїлю був украй утруднений. Існували т. н. " відмовники ", які з тих чи інших причин отримували відмову від влади на репатріацію в Ізраїль. Після отримання" відмови "багато осіб втрачали кваліфіковану роботу (інженери, лікарі і т. д.) і були змушені протягом тривалого часу працювати двірниками, грубником і т. п.

У 1989 році в Москві Л. Городецьким була створена "Сіоністська організація" ( івр. אירגון ציוני , "Іргун Ціоні"). Організація займалася, головним чином, вивченням івриту. Була відкрита недільна школа для дітей (викладалися іврит та єврейська історія), видавалася навчальна література, а також велася пропаганда, спрямована на репатріацію радянських євреїв до Ізраїлю.

З приходом до влади в СРСР Горбачова і під тиском уряду США (і особисто президента Рейгана) були полегшені правила на еміграцію з СРСР. В 1989 почалася масова репатріація з СРСР до Ізраїлю. Велику роль зіграв факт, що з жовтня 1989 в США був обмежений прийом єврейських біженців з СРСР. Чимало зростання репатріації сприяли і прояви антисемітизму. Організація "Пам'ять" проводила в 1987-90 роках численні акції проти т. зв. " жидо-масонської змови ". Навесні 1990 року набули поширення провокаційні, нічим не підтверджені чутки про прийдешні єврейських погромах.

Розпад СРСР, економічні та політичні проблеми в країнах СНД привели до високого рівня репатріації. В 1989 - 1990 роках в Ізраїль прибуло понад 200 тис. репатріантів з СРСР. Усього за період "Великої Алії" в Ізраїль прибуло більше мільйона євреїв з СРСР і СНД.


7. Роль сіонізму в арабо-ізраїльському конфлікті

Перші ідеологи сіонізму, в тому числі і сам Герцль, не розглядали арабське питання як суттєвий. Це було обумовлено, зокрема, тим, що до початку сіоністського руху в XIX столітті арабське населення країни здавалося малим. Так, наприклад, Марк Твен, який відвідав Святу землю в 1867, пише "їдеш годинами, скрізь порожньо і голо, немає ні будинку, ні деревця, ні кущика...". Саме в цей час виник гасло сіоністів "Земля без народу - для народу без землі".

Після початку заселення Палестини євреями, в першу чергу європейськими, привіз сюди свої знання та майно, в неї з'явилася потреба в некваліфікованих кадрах, і араби з сусідніх районів Османської імперії також почали переїжджати сюди. [59] У липні 1922, коли Ліга Націй офіційно затвердила мандат на управління Палестиною, наданий британцям на міжнародній конференції в Сан-Ремо двома роками раніше, в країні проживали близько 600 тисяч арабів і 80 тисяч євреїв. [60]

З самого початку політичного сіонізму його основні ідеологи проголосили, що арабське населення, яке на той час проживало в Палестині, має отримати всі цивільні і політичні права і стати національною меншиною в майбутній державі. В 1916 глава Всесвітньої сіоністської організації, Хаїм Вейцман, уклав з шейхом Фейсалом, лідером арабського руху, угоду про мир і добросусідство. 14 травня 1948 ці принципи були проголошені в Декларації незалежності Ізраїлю. [61]

В кінці лютого 1920 араби Палестини провели серію антиєврейських і антибританські демонстрацій у містах і деяких селах. У квітні 1920 року в Єрусалимі почалися заворушення; демонстранти нападали на євреїв як усередині Старого міста, так і за його межами, неподалік від Яффських воріт. П'ять євреїв були вбиті і близько двохсот поранені. У 1921 році араби напали на єврейське цивільне населення Яффи і деяких інших міст. [62] Близько ста євреїв було вбито, більше двохсот поранені.

Після погромів у серпні 1929 року в Єрусалимі, Хевроні, Цфаті та інших населених пунктах, в ході яких були вбиті і поранені більше п'ятисот євреїв (порядок був відновлений тільки завдяки прибуттю англійського військового підкріплення з Єгипту), Великобританія направила в Палестину Комісію з розслідування. У звіті, поданому комісією британському уряду, стверджувалося, що основною причиною "ненависті і ворожнечі", яку араби відчувають до євреїв, є єврейська репатріація і придбання сіоністами арабських земель. [60]

У серпні 1929 року арабські бойовики напали на невооруженную єврейську громаду Хеврона, вбили понад 60 чоловіків, жінок і дітей і поранили інших (поранені були вивезені британською поліцією). [63] Єврейське населення Хеврона, в якому євреї проживали безперервно протягом майже трьох тисяч років, було повністю знищено, євреї змогли повернутися в свої будинки в Хевроні тільки після заняття його ізраїльською армією під час Шестиденної війни 1967 року.

В ході погрому в Цфаті 29 серпня 1929 загинуло від 18 до 21 євреїв і до 80 - було поранено.

Ситуація ще більше погіршилася під час Другої світової війни, зважаючи підтримки деякими арабськими лідерами Гітлера і його дій зі знищення європейського єврейства. Так, лідер палестинських арабів Амін аль-Хусейні приїжджав з візитами до Гітлера і публічно дякував йому, як союзника арабів, за "боротьбу зі світовим єврейством".

В ході воєн стався результат арабського населення з території нинішнього Ізраїлю - деякі джерела схильні розцінювати це як етнічну чистку, палестинці називають це словом " Накба "(" катастрофа ") [64] [65]

У ніч з 9-го на 10 квітня 1948 загони бійців єврейських підпільних організацій " Ецель "і" Льохи "захопили палестинський село Дейр-Ясін, при цьому були вбиті десятки мирних жителів : за різними оцінками від 110 до 250 чоловік. [66] [67] Бен-Гуріон засудив вбивства в Дейр-Яссін: "Цю криваву бійню, що ганьбить ім'я кожного чесного єврея, вчинили мерзенні розкольники і терористи". Тим не менше, керівники "Ецель" і "Лехі" Менахем Бегін і Іцхак Шамір займали згодом пост прем'єр-міністра Ізраїлю, а один з безпосередніх учасників акції в Дейр-Ясін Єгуда Лапідот став керівником ізраїльської спецслужби Натів.

Багато джерел перераховують десятки випадків нападу і вбивства з боку озброєних арабів на єврейське цивільне населення. [68] [69] [70] У відповідь на події в Дейр-Яссін арабські сили вбили близько 90 євреїв - лікарів, медсестер і пацієнтів, які прямували до Єрусалиму в лікарню " Хадасса ". [71]

Протягом перших десятиліть існування єврейської держави арабські країни продовжували оспорювати легітимність його створення, а арабські націоналісти, очолювані Насером, продовжували закликати до його знищення. [72] У 1967 році Єгипет, Сирія і Йорданія стягнули свої війська до кордонів Ізраїлю, вигнали миротворців ООН і заблокували вхід ізраїльським кораблям в Червоне море і Суецький канал. На півдні продовжувалися атаки бойовиків-федаінов. У своєму виступі по радіо Насер закликав арабські держави скинути Ізраїль у море. [73] Ці дії стали для керівництва Ізраїлю приводом для превентивної атаки і початку війни ( casus belli), що увійшла в історію під назвою Чеченська війна. [74] У цій війні Ізраїль в лічені дні досяг переконливої ​​перемоги, захопивши Синайський півострів, сектор Газа, Західний Берег річки Йордан, Східний Єрусалим і Голанські висоти. Зелена риса 1949 року став адміністративним кордоном між Ізраїлем і новими територіями. Межі Єрусалиму були розширені і на східну частину міста. Закон про Єрусалим, прийнятий у 1980 в черговий раз підтвердив межі міста і викликав міжнародний суперечка про статус Єрусалиму.

Поразка арабських держав у 1967 призвело до зростання арабського радикалізму і тероризму - була активізована діяльність ООП, метою якої було "збройна боротьба, як єдиний шлях звільнення Батьківщини". [75] [76] В кінці 1960-х - початку 1970-х палестинські терористи зробили по всьому світу першу хвилю атак на ізраїльтян.

У 1978 році відбувся історичний візит до Ізраїлю єгипетського президента Анвара Садата, який виступив перед Кнесетом. Ця подія стала першим визнанням держави Ізраїль з боку глави арабської держави. [77] Два роки потому, в 1980 році, Анвар Садат і Менахем Бегін підписали Кемп-Девідское угоду і Єгипетсько-ізраїльський мирний договір, [78] за яким Ізраїль повертав Єгипту Синайський півострів і зобов'язувався почати переговори зі створення Палестинської автономії.

В 1994 був підписаний Ізраїльсько-Йорданський мирний договір, що зробило Йорданію другою арабською країною, нормалізувати відносини з Ізраїлем. [79]

У 2000 році прем'єр-міністр Ехуд Барак вивів війська з Південного Лівану.

В 1987 хвиля насильства на території Палестинської автономії поклала початок Першою інтифади (палестинському повстанню проти ізраїльського управління). [80] У результаті заворушень за наступні шість років інтифади було вбито більше тисячі чоловік. [81] Під час Війни в Перській затоці в 1991 багато палестинські араби і ООП підтримували Саддама Хуссейна і вітали іракські ракетні атаки по Ізраїлю. [82] [83]

Іцхак Рабін і Ясир Арафат тиснуть руки, поруч з президентом Біллом Клінтоном, на підписанні угод в Осло, 13 вересня 1993

Після того, як у 1992 прем'єр-міністром Ізраїлю став Іцхак Рабін, Ізраїль просував політику компромісу з арабськими сусідами. [84] [85] Вже у 1993 році Шимон Перес і Махмуд Аббас підписали в Осло мирні угоди, згідно з якими Палестинська національна адміністрація отримувало контроль над деякими областями Західного Берега і сектором Газа. [86] У відповідь ООП зобов'язувалася визнати право Ізраїлю на існування і припинити терористичну діяльність. [87]

Підтримка мирних угод ізраїльським суспільством пішла на спад після масових атак палестинських терористів-смертників. [88] (Недоступна посилання)

В 2000 прем'єр-міністр Ехуд Барак проводив переговори з Ясіром Арафатом в липні 2000 року на саміті в Кемп-Девіді за посередництва президента США Білла Клінтона. На цьому саміті Ехуд Барак запропонував план створення палестинської держави на 97% території Західного Берега і сектора Газа, однак Арафат відкинув його. [89] Після провалу переговорів палестинські араби почали Інтифаду Аль-Акси.

В 2001 прем'єр-міністром Ізраїлю став Аріель Шарон. Під час свого перебування на посаді, він здійснив план одностороннього виходу з сектора Газа, в результаті якого були зруйновані десятки єврейських поселень і більше 7 тисяч чоловік втратили свої будинки. Шарон також почав будівництво Забору Безпеки між ізраїльською територією і Західним Берегом. [90]

27 листопада 2007 Ехуд Ольмерт і Махмуд Аббас погодилися почати переговори і прийти до остаточної угоди по палестинському державі до кінця 2008 року. Але і ці плани закінчилися безрезультатно.


Примітки

  1. Zionism - www.infoplease.com/ce6/history/A0853449.html (Англ.) . - Стаття з Columbia Electronic Encyclopedia.
  2. 1 2 3 4 Сіонізм - www.eleven.co.il/article/13819 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  3. СІОНІЗМУ - dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/219650 в тлумачному словнику Ожегова
  4. в єврейській традиції Пс. 136:1
  5. Бірнбаум Натан - www.eleven.co.il/article/10641 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  6. Деякі джерела, де застосовується термін "національно-визвольний рух":
    • Сіонізм - www.eleven.co.il/article/13819 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
    • Zionism - www.tiscali.co.uk/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0029242.html. Hutchinson Encyclopedia, twelfth edition (Helicon Publishing, 2001)
    • "Сіонізм - сучасне національно-визвольний рух, коріння якого сягають до біблійних часів" (Rockaway, Robert. Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People - www.wzo.org.il/en/resources/view.asp?id = 111, World Zionist Organization, January 21, 1975)
    • Shlomo Avineri. Zionism as a Movement of National Liberation - www.hagshama.org.il/en/resources/view.asp?id=1551, Hashgama department of the World Zionist Organization, December 12, 2003.
    • "Політичний сіонізм, національно-визвольний рух єврейського народу, виник у XIX столітті в контексті ліберального націоналізму, що охопила тоді Європу." (Neuberger, Binyamin. Zionism - an Introduction - www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2001/8/Zionism - an Introduction, Israeli Ministry of Foreign Affairs, August 20, 2001)
    • Zionism: one of the earliest examples of a national liberation movement - sicsa.huji.ac.il/WUPJ-2004-Items 5 and 9.htm - письмова заява Всесвітньої спілки прогресивного іудаїзму в комісію ООН з прав людини, сесія 60, пп. 5 і 9 попереднього порядку денного, 27 січня 2004.
    • Avi Shlaim, A debate: Is Zionism today the real enemy of the Jews? - www.iht.com/articles/2005/02/04/edshlaim_ed3_.php, International Herald Tribune, February 4, 2005.
  7. 1 2 UN General Assembly Resolution 3379 -
  8. Терріторіалізм - www.eleven.co.il/article/14095 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  9. 1 2 3 Ізраїль. Земля Ізраїлю (Ерец-Ісраель). Історичний нарис - www.eleven.co.il/article/11758 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  10. 1 2 3 Immigration - www.jewishvirtuallibrary.org / jsource / Immigration / immigtoc.html (Англ.) . Jewish Virtual Library. The American-Israeli Cooperative Enterprise. The source provides information on the First, Second, Third, Fourth, and Fifth Aliyot in their respective articles. The White Paper Leading To Aliyah Bet IS discussed Here - www.jewishvirtuallibrary.org / jsource / Immigration / Aliyah_during_war.html.
  11. Kornberg 1993 "How did Theodor Herzl, an assimilated German nationalist in the 1880s, suddenly in the 1890s become the founder of Zionism?"
  12. Herzl 1946, p. 11
  13. Chapter One: The Heralders of Zionism - www.jewishagency.org / JewishAgency / English / Jewish Education / Compelling Content / Eye on Israel/120/Chapter One The Heralders of Zionism.htm (Англ.) . Jewish Agency for Israel.
  14. Stein 2003, p. 88
  15. Romano 2003, p. 30
  16. Balfour Declaration 1917 - www.yale.edu / lawweb / avalon / mideast / balfour.htm (Англ.) . The Avalon Project at Yale Law School. Yale University (2 листопада 1917).
  17. Scharfstein 1996, p. 269. "During the First and Second Aliyot, there were many Arab attacks against Jewish settlements ... In 1920, Hashomer was disbanded and Haganah (" The Defense ") was established".
  18. League of Nations: The Mandate for Palestine, July 24, 1922 - www.fordham.edu/halsall/mod/1922mandate.html (Англ.) . Modern History Sourcebook. Fordham University (24 липня 1922).
  19. Liebreich 2005, p. 34
  20. JVW Shaw. A Survey of Palestine. Vol 1: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Reprinted 1991 by The Institute for Palestine Studies, Washington, DCP 148
  21. The Population of Palestine Prior to 1948 - www.mideastweb.org / palpop.htm (Англ.) . MidEastWeb.
  22. Population Statistics - www.israelipalestinianprocon.org / populationpalestine.html (Англ.) . Israeli - Palestinian ProCon.org.
  23. Fraser 2004, p. 27
  24. Background Paper No. 47 (ST/DPI/SER.A/47) - United Nations (20 квітня 1949).
  25. History: Foreign Domination - www.mfa.gov.il / MFA / Facts About Israel/History/HISTORY- Foreign Domination.htm (Англ.) . МЗС Ізраїлю (1 жовтня 2006).
  26. Bregman 2002, p. 40-1
  27. Part 3: Partition, War and Independence - www.npr.org/news/specials/mideast/history/history3.html (Англ.) . The Mideast: A Century of Conflict. National Public Radio (2 жовтня 2002).
  28. General Progress Report and Supplementary Report of the United Nations Conciliation Commission for Palestine, Covering the Period from 11 December 1949 to 23 October 1950 - domino.un.org/unispal.nsf/9a798adbf322aff38525617b006d88d7/93037e3b939746de8525610200567883. The United Nations Conciliation Commission (23 жовтня 1950). (UN General Assembly Official Records, Fifth Session, Supplement No. 18, Document A/1367/Rev. 1)
  29. Stephen Van Evera. Nature of the Flashpoint - web.mit.edu / cis / pdf / VanEvera_flashpointsinwar.pdf. Center for International Studies. Massachusetts Institute of Technology.
  30. Reveron & Murer 2006
  31. Lustick 1988, pp. 37-9
  32. Israel (Labor Zionism) - lcweb2.loc.gov/frd/cs/iltoc.html. Country Studies. Library of Congress.
  33. Population, by Religion and Population Group - www1.cbs.gov.il/reader/shnaton/templ_shnaton_e.html? num_tab = st02_01 & CYear = 2006. Israel Central Bureau of Statistics (2006).
  34. Shindler 2002, pp. 49-50
  35. Геополітіка.ru - geopolitica.ru/Articles/20 /.
  36. Дмитро Радишевський. Асенізатор ісламу - dekod.narod.ru / suf-shejch.htm.
  37. Неординарний мусульманин: шейх Абдул Хаді Палацці - konflikt.ru / index.php? top = 3 & status = show1news & news_id = 29801 & page = 0 & searchword =.
  38. Magdi Allam Viva Israele (Long Live Israel) - Mondadori, 2007. - ISBN 9788804567776.
  39. About Dr. Hamid and His Mission - www.tawfikhamid.com / mission.html. (Англ.)
  40. Stop Ahmadinejad Before It's Too Late - www.globalpolitician.com/22781-iran. (Англ.)
  41. У Рішон ле-Ціон відкрилася громадська організація "Татари за Ізраїль" - www.jewish.ru/news/cis/2006/03/news994232108.php
  42. Заява Міжнародної Асоціації "Татари за Ізраїль" - terrorizm-isla.narod.ru/tatari.htm
  43. см. en: Christian Zionism
  44. Two Hundred and Seventh Plenary Meeting - domino.un.org/UNISPAL.NSF/1ce874ab1832a53e852570bb006dfaf6/0b3ab8d2a7c0273d8525694b00726d1b. ООН (11 травня 1949).
  45. резолюція - muhranof.narod.ru / rez.htm
  46. 260 General Assembly Resolution 46-86 - Revocation of Resolution 3379 - 16 December 1991 - and statement by President Herzog 16 Dec 1991, VOLUME 11-12: 1988-1992 - www.mfa.gov.il / MFA / Foreign Relations / Israels Foreign Relations since 1947/1988-1992/260 General Assembly Resolution 46-86 - Revocation
  47. Декларація про ліквідацію всіх форм расової дискримінації - www.un.org/russian/conferen/racism/2002decl.htm (8 вересня 2001). - Прийнята на Всесвітній конференції по боротьбі проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії і пов'язаної з ними нетерпимості, Дурбан, Південна Африка.
  48. Арч Паддінгтон, докір і УРОКИ Дурбан - www.languages-study.com/magazine3.html журнал "Commentary", вересень 2001
  49. Колін Пауелл бойкотує конференцію з боротьби з расизмом - lenta.ru/world/2001/08/28/durban /
  50. Делегації США та Ізраїлю відкликані з Дурбана, 04.09.2001 - lenta.ru/world/2001/09/04/durban /
  51. ООН: "Дурбан-2" - торжество толерантності, а не фестиваль ненависті, 7 квітня 2009 - www.newsru.co.il/world/07apr2009/jessika456.html
  52. Ravid, Barak. "Italy pulls out of Durban II over 'anti-Semitic' draft statement" - www.haaretz.com/hasen/spages/1069004.html Haaretz, 5 March 2009.
  53. Лейтман С. М. Жорна. - М.: ЕРА, 2001. - 268 с.: Портр. - www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/auth_book.xtmpl?id=83266&aid=1044
  54. 1 2 БСЕ, стаття Сіонізм - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00071/37300.htm
  55. Тлумачний словник Ожегова, стаття Сіоніст - www.slovarik.kiev.ua/ojegov/s/105243.html
  56. " Правда ", 30 листопада 1947
  57. Хронограф. " Навколо світу "№ 5-2008. С. 50
  58. Knesset Member, Yuli-Yoel Edelstein - www.knesset.gov.il/mk/eng/mk_eng.asp?mk_individual_id_t=1
  59. сто років брехні і насильства - world.lib.ru/w/waks_j_e/chact1.shtml
  60. 1 2 Держава Ізраїль. Ізраїль і палестинська проблема - www.eleven.co.il/article/15544 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  61. Декларація незалежності Ізраїлю - www.eleven.co.il/article/11392 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  62. Яффа - www.eleven.co.il/article/15252 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  63. Хеврон - www.eleven.co.il/article/14489 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  64. Бі-бі-сі | Світ | В Ізраїлі сперечаються про підручники історії - news.bbc.co.uk/hi/russian/international/newsid_6943000/6943770.stm
  65. Араби відзначають "День катастрофи" - www.sem40.ru/lenta/news-dir/148899.html
  66. Deir Yassin: History of the Massacre - www.deiryassin.org / mas.html # item2
  67. Урі Мільштейн. Кривавий наклеп в Дейр-Ясіні - чорна книга - berkovich-zametki.com/2007/Zametki/Nomer10/Ontario1.htm
  68. Держава Ізраїль. Історичний нарис - www.eleven.co.il/article/11742 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  69. Держава Ізраїль. Єврейські поселення на контрольованих територіях - www.eleven.co.il/article/11743 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  70. Кфар-'Еціон - www.eleven.co.il/article/12289 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  71. Війна за незалежність - www.eleven.co.il/article/15252 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  72. Encarta - Six-Day War - encarta.msn.com / encnet / refpages / RefArticle.aspx? refid = 761570433
  73. Політекономія: Шість днів вічної війни - www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2007/06/06/127037
  74. Smith 2006, p. 126. "Nasser, the Egyptian president, decided to mass troops in the Sinai ... casus belli by Israel".
  75. NYTimes - The Interregnum - www.nytimes.com/2005/03/13/magazine/13PALESTINIANS.html?pagewanted=2
  76. Israel Ministry of Foreign Affairs - The Palestinian National Covenant - July 1968 - www.mfa.gov.il / MFA / Foreign Relations / Israels Foreign Relations since 1947/1947-1974/33 The Palestinian National Covenant-July 1968.htm
  77. Bregman 2002, pp. 171-4
  78. Bregman 2002, pp. 186-7
  79. Harkavy & Neuman 2001, p. 270
  80. Intifada - encarta.msn.com/encyclopedia_761579974/Intifada.html. Microsoft Encarta (2007).
  81. Stone & Zenner 1994, p. 246. "Toward the end of 1991, ... were the result of internal Palestinian terror".
  82. Clyde Haberman. After 4 Years, Intifada Still Smolders - query.nytimes.com / gst / fullpage.html? res = 9D0CE7DB173EF93AA35751C1A967958260. The New York Times (9 грудня 1991).
  83. Mowlana, Gerbner & Schiller 1992, p. 111
  84. Bregman 2002, p. 236
  85. From the End of the Cold War to 2001 - (Англ.) . Boston College.
  86. Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements - www.state.gov/p/nea/rls/22602.htm. US Department of State (13 вересня 1993).
  87. Israel-Palestine Liberation Organization letters of recognition
  88. Sources of Population Growth: Total Israeli Population and Settler Population, 1991-2003 - (Англ.) . Settlements information. Foundation for Middle East Peace.
  89. Gelvin 2005, p. 240
  90. West Bank barrier route disputed, Israeli missile kills 2 - www.usatoday.com/news/world/2004-07-29-west-bank_x.htm (Англ.) . The Associated Press (via USA Today) (29 липня 2004).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Релігійний сіонізм
Соціалістичний сіонізм
Ревізіонізм (сіонізм)
Християнський сіонізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru