Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Табу



План:


Введення

Табу - заборона, прийнятий в суспільстві (під страхом покарання) і накладається на будь-які дії для членів цього суспільства. Табу часто є підставою для прийняття різних законів і конституцій у державах.

Табу - термін, запозичений з релігійно-обрядових установлень Полінезії і нині прийнятий у етнографії та соціології для позначення системи специфічних релігійних заборон [джерело не вказано 925 днів] - системи, риси якої під різними назвами знайдені у всіх народів, що стоять на певному щаблі розвитку. У переносному значенні табу може означати взагалі всякий заборону, порушення якого зазвичай розглядається як загроза суспільству.

Табу (полінезійск.) - в первісному суспільстві система заборон на вчинення певних дій (вживання будь-яких предметів, вимовляння слів і т. п.), порушення яких карається надприродними силами. Табу регламентували найважливіші сторони життя людини. Забезпечували дотримання шлюбних норм. Послужили основою багатьох пізніших соціальних та релігійних норм.

Табу (у лінгвістиці) - соціально-культурний заборону, підкріплюваний релігійними санкціями.

Величезна кількість заборон і обрядів, створених цією системою, є ірраціональними навіть з точки зору її послідовників, знаходячи своє виправдання виключно в категоричному імперативі релігійного вимоги. Генезис цих заборон криється в забобонним прагненні первісної людини захистити всяке розумне, з його точки зору, релігійне правило або заборону цілим рядом паралельних заборон у зовсім сторонніх областях, керуючись або простий аналогією з основним забороною, або бажанням захистити основний заборона від навіть найвіддаленішій можливості порушення . У свою чергу кожне нове - створене за аналогією або для огородження старого - заборона ставало предметом подальших розширювальних заборон. Санкцією та охороною подібних заборон служило Фетишистська схиляння первісної людини перед усім, що старе, традиційно, заповідано відійшли поколіннями, і особливо перед тим, що закріплено традиційним атрибутом табу - священне. Пізніше, коли в процесі релігійної творчості починає брати участь тенденційна і часто корислива ініціатива жрецького стану і світської влади, система табу утворює з себе тканину регламентації, обплутують всі деталі життя, що позбавляє суспільство можливості вільного розвитку. Психологія, яка створила табу, проявила себе не в одній лише релігійній сфері, а у всіх областях духовного й суспільного життя, в праві, моралі і навіть науці і значною мірою послужила причиною застою багатьох цивілізацій давнину. Класичною країною, в якій система табу отримала своє цілковите розвиток, є Полінезія.


1. Походження слова

На думку Фрезера, слово табу утворилося з дієслова `` ta `` (відзначати) і прислівники посилення `` pu ``, що разом буквально має означати: "цілком виділений, відзначений". Звичайне значення цього слова - "священний". Воно вказує на зв'язок предмета з богами, віддалення від звичайних занять, виняткову приналежність чого-небудь особам або предметів, шанованим священними, іноді - "об'єкт обітниці". У той же час табу не містить в собі обов'язкового морального елементу. Термін, протилежний табу, - `` noa ``, тобто загальний, звичайний.


2. Табу в Полінезії

На батьківщині табу (від островів Гаваї до Нової Зеландії) система заборон охоплювала всі сфери життя і була єдиною формою регламентації, що заміняв все те, що у нас називається офіційною релігією, законом, юридичної мораллю і правом.

2.1. Табу - священний

Насамперед табу застосовувалося до всього того, що мало безпосереднє відношення до божества. Особистість жерців, храми та їх майно були суворими табу, тобто вважалися не тільки священними, але суворо недоторканними. Далі, королі і начальники, які вели своє походження від богів, були вічними табу. Все, що мало хоча б найменший стосунок до їх особи і майну, було священне і недоторкане. Навіть імена їх були табу: підлеглим заборонялося їх вимовляти. Якщо ім'я короля випадково звучало зразок якого-небудь загальновживаного слова, то це останнє ставало забороненим і замінювалося нововинайдених терміном. Все, до чого торкалися королі або начальники, теж ставало табу і відчужувалося на користь доторкнулися. Та сама дія мала крапля крові короля, що впала на землю або річ ( Нова Зеландія). Стежка, якою йшов король, будинок, в який він входив, перетворювалися в табу. За стежці заборонялося ходити, з будинку необхідно було вибратися. Точно так же ставала табу кожна річ, яку король або начальник називав частиною свого тіла, - наприклад, сказавши, що такий-то будинок його спина або голова. Їжа таких обранців була найсуворішим табу. Скуштувати її, на переконання полінезійців, викликав на себе неминучу смерть. Предметом страху були не тільки общеплеменное або національні божества, а й божества менші, божества окремих родів чи сімей. Правом проголошувати табу користувалися тому не тільки жерці, королі, вожді, а й окремі селища, навіть окремі особи як зберігачів своїх домашніх та земельних богів. Звідси виникло право окремих осіб проголошувати табу на свою землю, дерева, будинки, окремих селищ - на свої поля під час жнив. Ці два останні приклад можуть служити яскравою ілюстрацією того, як навіть на перших щаблях розвитку право власності шукало собі санкції у релігійних уявленнях. Атрибут "священність" цього права веде свій початок ще від періоду табу. Дні і сезони, присвячені релігійним цілям, обставлені були суворими табу. У звичайні дні табу було потрібно тільки утримуватися від звичайних занять і відвідувати богослужіння, але під час надзвичайних табу заборонялося навіть розводити вогонь, спускати човна на воду, купатися, виходити з дому, виробляти якій би то не було шум. Заборони поширювалися навіть на тварин: собаки не повинні були гавкати, півні - кричати, свині - хрюкати. Щоб перешкодити цьому, гавайці зав'язували морди собак і свиней, а птахів садили під гарбуз або зав'язували їм очі шматком який-небудь тканини. На Сандвічевих о-вах за шум, вироблений в сезон табу, винні піддавалися смертної кари. Надзвичайні табу встановлювалися під час приготування до війні, перед великими релігійними церемоніями, під час хвороби вождів і т. п. Табу тривали іноді роки, іноді кілька днів. Звичайна їх тривалість становила 40 днів, але бували табу, що тривали по 30 років, протягом яких заборонялося стригти волосся. На весь час табу цілі округи або острова ставали як би під карантин : навіть наближатися до табуйованою місцевості було суворо заборонено.


2.2. Табу - нечистий

Термін табу у полінезійців, як і в інших народів, крім значення "священний", мав і інше, протилежне - "проклятий", "нечистий". Генезис цього другого значення надзвичайно складний. Перша причина криється в тому, що, крім божеств добрих, що повідомляли атрибут "священність", існували й божества злі, причинявшие хвороба і смерть. Ці божества повідомляли предметів та особам страшні властивості, яких необхідно було уникати. Тому померлий і все, що мало відношення до нього, - будинок, в якому він жив, човен, на якому його перевозили, і т. д., - вважалося знедоленим, нечистим, що мав у собі щось небезпечне, згубний, і повинно було бути недоторканно в силу своєї згубності. Іншим приводом до утворення цього значення служили суворі кари, що слідували за порушенням табу першого роду. Предмети та особи, які вважалися "священними" в силу свого ставлення до божества і тому накликали страшні лиха на які порушили їх "священність" хоча б простим дотиком до них, повинні були зрештою викликати страх і навіть відразу. Види їжі, що вважалися забороненими, повинні були виробити інстинктивне почуття огиди. На практиці табу обох пологів часто-густо нічим не різнилися. Так, особа, опинився під табу другого роду, тобто як нечисте, не могло є з власних рук: його повинні були годувати сторонні. Але в тому ж становищі були і "священні" вожді, колишні під вічним табу першого роду: їм не тільки заборонялося їсти з власних рук (їх годували дружини), але вони не могли приймати їжі в будинках, а повинні були їсти на відкритому повітрі. Безліч табу другого роду стосувалися жінок: під час пологів вони вважалися "нечистими". Спільна їжа з чоловіками для них безумовно не допускалася. На Гавайських островах жінкам заборонялося вживати в їжу м'ясо свиней, птахів, черепах, деякі сорти риби, кокосові горіхи і майже все, що приносили в жертву (`` ai-tabu `` - священна їжа). Всі ці пологи їжі вважалися табу (нечистими) для жінок. Жінка, що готуються кокосове масло, піддавалася табу на кілька днів і не могла торкатися до їжі. Взагалі їжа становила предмет безлічі табу. Так, наприклад, її заборонялося носити на спині, інакше вона ставала табу (нечистої) для всіх, крім того, який носив її забороненим способом. Найбільше табу другого роду викликало все, що мало хоча б віддалене відношення до смерті і померлим. Не тільки торкалися до небіжчика, але навіть колишні на похоронах ставали табу на тривалий час. Людина, що вбив ворога на війні, на 10 днів позбавлявся права спілкування з людьми і права торкатися до вогню. Два види табу заслуговують особливої ​​уваги, як пов'язані більше до моралі, ніж до релігії. Жінка до шлюбу вважалася `` noa `` (доступної) для будь-якого чоловіка. Після шлюбу вона ставала табу для всіх, крім свого чоловіка. Новонароджені користувалися табу королів: все, до чого вони торкалися, ставало їх власністю. Дотик до дитини і пиття води з його рук вважалося очисним засобом.


2.3. Мітки табу

Громадські табу встановлювалися або за допомогою проголошення, або знаками (стовп з бамбуковими листям). Приватні табу також встановлювалися знаками (надріз на дереві означав табу власності).

2.4. Покарання

Дотримання табу охоронялося репресивними заходами ( смертна кара, конфіскації майна, розграбування садів, штрафи на користь осіб, які встановили табу і т. д.) і страхом небесних кар (злий дух забирався в тіло і поїдав нутрощі порушника табу). Бували випадки, коли люди, що мали нещастя порушити табу, раптово вмирали від одного страху перед неминучою небесною карою. Цей страх давав привід людям могутнім і можновладцям встановлювати з корисливою метою табу, руйнівні для маси населення. Коли в 20-х роках XVIII століття на Гавайських островах з'явилися перші європейці, на очах у всіх безкарно порушували самі священні табу, народ з великою радістю пішов за прикладом деяких членів королівського дому і раз і назавжди звільнив себе від страшного ярма системи табу. [джерело не вказано 925 днів]


3. Табу інших народів

Табу зустрічається не тільки в Полінезії: характерні його риси знайдені майже у всіх народів на певному щаблі розвитку. Насамперед його можна спостерігати у народів, споріднених полинезийцам. В Мікронезії вживається навіть сам термін "табу". На Маркізових островах серед безлічі інших типових табу зустрічається оригінальний заборону по відношенню до води: ні одна її крапля не повинна бути пролита в житло. На острові Борнео, у даяків, ця система відома була під назвою Porikh. На острові Тиморі (Східний Індійський архіпелаг) так зване Pomali забороняло, між іншим, у багатьох випадках є руками, мати спілкування з дружиною (після вдалого полювання) і т. д. Деякі найбільш дивні риси полінезійського табу, як, наприклад, заборона на дотик до їжі , волоссю і т. п., зустрічаються в самих віддалених один від одного місцях, наприклад у Індії і в Північній Америці (в одного з племен Frazer Lake). Випадки раптової смерті від страху перед порушенням табу відомі серед юкагиров на узбережжі Льодовитого океану ( Іохельсон, "Матеріали з вивчення юкагірской мови та фольклору"). У багатьох первісних племен виявлені ще більш яскраві приклади табу, ніж у класичній країні табу, Полінезії. Такі, наприклад, заборони говорити з рідними братами і сестрами, дивитися в обличчя родичам певних категорій близькості і т. п. - заборони, що мають той же генезис, як і релігійні табу взагалі, тобто тенденцію створювати "поширювальне" обмеження навколо основного заборони, що мав свою основу (заборона шлюбів між рідними братами та сестрами створило заборони розмов між ними і т. д.). У більш первісних народів ми не зустрічаємо лише терміна, близького до табу, але зате знаходимо інші терміни, близькі нашим: " гріх "і" закон ", які мають таку ж силу, як і табу.


3.1. Стародавній Рим

Дуже характерні риси табу є у народів класичної давнини. У римлян слово `` sacer `` означало і "священний", і "проклятий". Так звані feriae були справжніми сезонами табу: всяка робота заборонялася, за винятком таких випадків, коли віл потрапляв в яму або необхідно було підтримати падаючу дах. Кожен, хто вимовляв деякі слова (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina тощо), потрапляв під табу (`` ferias observabat ``). Flamen dialis, вищий жрець Юпітера, був огороджений цілою мережею табу. Йому заборонялося їздити на коні, навіть торкатися до неї, дивитися на війська, носити кільце, яке коли-небудь було зламано, мати вузли на сукні, вимовляти імена, стосуватися трупа, собаки, козла, бобів, сирого м'яса, плюща, гуляти по винограднику, стригти волосся не рукою вільної людини. Його нігті і волосся заривалися під плодовим деревом. Навіть його дружина перебувала під багатьма табу.


3.2. Стародавня Греція

У греків άγος означало те саме, що sacer у римлян. В Гомерівський період царі, вожді, їх майно, зброю, колісниці, військо, вартові вважалися ιερός - священними. Під час війни риба була табу: її заборонялося вживати в їжу. Навіть у мирний час її дозволялось є тільки в крайніх випадках. У пізніший період атрибут άγος застосовувався до свиней: на Криті ці тварини вважалися священними, містилися при храмах, не приносилися в жертву і не вживалися в їжу. Інші вважали їх "нечистими". Греки ніяк не могли вирішити питання, живлять чи євреї відраза до свиней або вважають їх священними. У Гомера свинопаси вважалися священними. Точно так само у арійських народів корова вважалася то "священним", то "нечистим" твариною [джерело не вказано 925 днів]. Це проливає світло на походження поняття про чистих і нечистих тварин.


3.3. Іудаїзм

Дотримання суботи було обставлено суворими заборонами. Деякі жертвопринесення були табу для всіх, крім священиків. Первістки плодів, тварин і навіть людей були табу (кодеш) і ставали власністю Левитів (первістки людей викуповувалися). Дотик до мертвих, навіть до посуду, що була в приміщенні померлого, вимагало очищення. Жінки після пологів і під час місячних вважалися нечистими. Класифікація тварин як "чистих" і "нечистих" і сувора регламентація вживання тих чи інших тварин у їжу - найхарактерніші риси табу. Табу у євреїв є інститут "Назореїв" (відокремлених, присвячених). Святість волосся, як у Полінезії, тут грала найважливішу роль. При дозволі від обітниці назорей остригають волосся біля дверей храму, і священик давав йому в руки їжу (пор. заборона в Полінезії стосуватися їжі руками під час табу).

В Китаї, Ассирії, Єгипті, древніх американських державах була така ж систему табу, як у римлян і у євреїв.


4. Дослідження табу

Джеймс Фрезер перший звів докупи всі факти, пов'язані з табу, і ввів цей термін в соціологію. Однак, він не вказав, чим власне табу відрізняється від релігійних заборон взагалі, і в чому полягає психічний генезис цієї системи. Після Фрезера багато уваги приділив табу Джевонс ( англ. F. Β. Jevons ), Але він, як і Фрезер, надає цьому інституту надто широке значення, стверджуючи, що табу було творцем моралі. Хоча табу на певному щаблі розвитку часто було синонімом боргу, закону, права і т. д., але не воно створило право і мораль: воно було лише формою, в яку ці останні вдягалися, об'єктивної санкцією їх, і, як всяка форма, всяка санкція, до певної міри сприяло зміцненню і зростанню моральних і правових інстинктів і уявлень. Спенсер відносить табу до обрядових установам і зводить його на ступінь простого церемоніалу; але це так само однобічно, як і попередні думки. Професор Тієї ( англ. С. Η. Toy ) Думає, що "табу було формою, в якій частина морального закону знайшла своє вираження". У всякому разі, для прогресу табу мало двосічна значення: в основі його лежав корінний порок (забобонне схиляння перед фетишем "слова"), який звернув його в могутнє знаряддя застою і систематичних зловживань жерців і світської влади.


Література

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Тотем і табу
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru