Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Талмуд



План:


Введення

Талмуд

Сторінка з Віленського видання Талмуду (англ.)

Талмуд (івр. תָלְמוּד , "Навчання, навчання") - багатотомний звід правових і релігійно-етичних положень іудаїзму, що охоплює Мішну і Гемари в їх єдності.

Центральним положенням ортодоксального іудаїзму є віра в те, що Усна Тора була отримана Мойсеєм під час його перебування на горі Синай, і його зміст століттями передавалося від покоління до покоління усно, на відміну від Танаха (єврейської Біблії), який носить назву Письмова Тора (Письмовий Закон).


1. Назва

Буквальне значення слова Талмуд - "навчання" (від івр. למד , "Вчити"), цим словом позначалися дискусії Танна, що стосуються будь-якої галахи, а також вчення амораев, присвячене Мишне. [1] Пізніше розуміння слова Талмуд, широко поширене у наш час, - Мішна разом з присвяченими їй навчаннями амораев . У Гемаре і в коментарях до неї вираз "Талмуд сказав" (תלמוד לומר) означає посилання на Письмову Тору [2].

Талмуд - оригінальна назва твору, дане йому амораямі. Гемара - пізніша назва Талмуда, що виникло, мабуть, в епоху книгодрукування в зв'язку з цензурними міркуваннями і гоніннями на Талмуд як антихристиянський твір. Щодо буквального розуміння слова "Гемара" думки дослідників розходяться: "вчення" - від арамейської גמיר, тобто буквальний переклад слова "Талмуд", або "завершення", "досконалість" - від івритського גמר [1].

У вузькому сенсі слова під Талмудом мається на увазі вавилонський Талмуд.


2. Зміст Талмуда

Крім законодавчих текстів, званих Галаха, Талмуд включає велику кількість казкових і міфологічних сюжетів, народних повір'їв, історичних, медичних та магічних текстів, . Все це називається Агада.

В основі талмудичного творчості лежить коментар Танаха, особливо його першої частини - П'ятикнижжя, або Тори.


3. Мова Талмуда

Талмуд здебільшого написаний на різних діалектах арамейської мови, з включенням великої кількості давньоєврейських слів і понять і біблійних цитат давньоєврейською мовою або з арамейських переказів. У Талмуді зустрічається близько 2 500 слів і цілих фраз із класичної грецької мови і ще більше грецьких слів з ​​різних близькосхідних діалектів. Рідше трапляються слова з древнеперсидского і латинського мов.

Текст Талмуда самого початку не був забезпечений знаками синтаксису. Абзаци не відокремлені один від одного, що створює додаткову складність у читанні, оскільки часом важко визначити, де закінчується одна дискусія і починається інша.


4. Історія Талмуда

Талмуд вавилонський, Житомир, 1869

Розширене усне тлумачення біблійних законоположень було зібрано і відредагований в 210 році н. е.. Йегуда а-Насі і отримало назву Мішна (букв. "повторення" закону).

Мішна незабаром сама стала предметом тлумачень. Цим зайнялися амораі (раз'яснітелі) одночасно в Палестині і Вавілонії, де до II століття н. е.. було вже багато євреїв. Збори тлумачень Мішни називається Гемара (буквально "вчення" по-арамейському). Мішна і Гемара і складають Талмуд. Так як тлумачення Мішни відбувалося в Палестині та Вавілонії, то є два Талмуду - Єрусалимський Талмуд (Талмуд Ерушалмі) і вавилонський Талмуд (Талмуд Бавлі).

Остаточна редакція Талмуда була здійснена савораім, що жили слідом за амораім. Відомо кілька уривків, доданих савораім до попередньої версії Талмуду. [3]


5. Атаки на Талмуд з боку католицької церкви

Талмуд потрапляє до Європи з Месопотамії приблизно в 10 столітті, через єврейські громади Іспанії, яка перебувала в той час під владою арабів [4].

Досить тривалий час католицької церкви практично нічого не було відомо про зміст Талмуда. Однак незабаром євреї перейшли в християнство доносять зміст Талмуда до церковних ієрархів. Першим і найбільш відомим з таких євреїв, які змінили релігію, був Микола Донін, який жив у 13 столітті. У 1239 він попрямував до Риму і подав римському папі доповідь, що складається з 35 глав, в яких він звинувачував Талмуд в нарузі християнства, богохульстві, ворожості до християн та інше. Доповідь містила перекладені на латинську мову витяги з Талмуду.

Доповідь справив на папу Григорія IX сильне враження. Він розіслав вимоги до християнських королям і архієпископам, в яких просив вилучити копії Талмуда, передати їх францисканцям і домініканцям для вивчення, а в разі підтвердження того, що вони містять антихристиянську інформацію і заклики - знищити. У своєму листі королям і архієпископам Григорій IX зокрема писав:

Якщо те, що говорять про євреїв Франції та інших земель є правдою, то ніяке покарання не буде достатньо великим і досить гідним, беручи до уваги їхні злочини. Оскільки вони, як ми почули, не задовольняються законом, який був переданий Богом через Мойсея в письмовому вигляді. Вони навіть повністю ігнорують його і заявляють, що Бог передав інший закон, званий "Талмуд" або "Навчання", який був повідомлений Мойсеєві усно. Вони помилково стверджують, що цей закон був впроваджений в їх свідомості, і зберігався в неписьмові формі, до тих пір, поки не з'явилися люди, яких вони називають "Саги" або "Писарі". Побоюючись, що цей закон буде загублений зі свідомості людей за допомогою забування, вони привели його в письмовому вигляді, обсяг якого набагато перевищує текст Біблії. У ньому міститься матеріал настільки образливий і невимовно обурливий, що він накликає сором на тих, хто його згадує і жах, на тих хто його чує [5].

На заклики папи з усіх монархів відгукнувся лише французький король Людовик IX. Копії Талмуда були вилучені та передані монахам францисканського і домініканського ордена, які приступили до їх вивчення, в ході якого розмовляли так само c провідними рабинами Франції. Надалі в присутності короля відбувся диспут між рабином Іхіелем Паризьким і Миколою Донін. Рабин прагнув довести, що Ісус бен Пантіра, якими ображали в Талмуді, - це інше Ісус, ніж шанований християнами, і що всі закони та образи у ставленні до іновірців, наведені в Талмуді, не відносяться до християн. Згідно католицької версії, рабин визнав, що в Талмуді зводиться хула на Ісуса, та вказував, що цей Ісус, хоча він і син Марії і народився в Назареті, все ж інший Ісус. Проте католики знайшли докази рабина брехливими і непереконливими. Євреї ж вважали, що в диспуті виграли вони. У результаті суд постановив спалити всі копії Талмуда. У 1242 в Парижі було спалено 24 воза вилучених копій Талмуда [4] [5].

Почасти через переслідування Талмуда придбала значну популярність "Ейн-Яааков" (Джерело Якова) - збірка містяться в Талмуді аггадіческіх місць, складений Яаковом ібн-Хабіб в Салоніках на початку XV століття [6].

Надалі Католицькою церквою в Середні століття знову влаштовувалися публічні спалювання Талмуда та інших священних книг іудаїзму, які трактувалися як джерело зла. Так, папа Гонорій IV в 1286 році писав архієпископа Кентерберійського про цю "гідною прокляття книзі" (liber damnabilis), серйозно застерігав його і "настійно" (vehementer) вимагав, щоб він спостерігав за тим, щоб ніхто не читав цієї книги, "так як звідси виникає всяке інше зло ". [7]

Згодом позиція католицької церкви по відношенню до Талмуду поступово пом'якшується. Це сталося в тому числі під тиском християнських вчених гуманістів, наприклад Иогана Рейхліна, який вважав, що свобода віросповідання передбачає свободу використання євреями їх релігійної літератури. У 1520 році римський папа дозволив видати Талмуд в Венеції для потреб єврейського населення. Однак текст Талмуду протягом наступних століть піддається жорстокій цензурі, як зовнішньої, так і з боку євреїв, що побоюються накликати на себе ненависть. Слова " гоймін (відступник) були замінені на слова цдукі (саддукеї), епікурос або куті (самаритянин), щоб уникнути асоціації законів і висловлювань щодо іновірців з християнами. Все, що стосується Ісуса, також було вирізано з середньовічних видань книги. Однак спалення Талмуда іноді практикувалися й надалі. Останній випадок був зафіксований в Кам'янець-Подільському (Річ Посполита) у 1757 році [8].

У деяких сучасних виданнях Талмуда слова позначають неєвреїв, а також тексти про Ісуса, вирізані середньовічними цензорами, були відновлені.


6. Чутки про Талмуді

Існує думка, що Талмуд складається з 52 книг, однак далеко не всі з них переведені на основні світові мови, а деякі доступні лише юдеям високих щаблів духовного присвячення і то не всі відразу, тобто чим вище стає статус іудея, тим більше число книг Талмуда йому відкривається. Зокрема дана точка зору висловлюється в книзі Істархова В. А. "Удар русских богов", яка оцінює іудаїзм з точки зору слов'янського язичництва і написана з жорстким антисемітським ухилом. [9] Наприклад, існує легенда про таку таємницею книзі Талмуда, як "Іббур ", ознайомитися з якою мріє багато рабини нижчих рангів. Однак дана інформація не підтверджується офіційними представниками іудейського духівництва. [10]


7. Розділи та трактати Талмуду

  • Зраім (івр. זרעים , Посіви) - в Вавилонському Талмуді зберігся лише один трактат, що відповідає цьому розділу Мішни, - трактат Брахот ("благословення"), який включає в себе галахічні дискусії, що стосуються молитви Шма, Аміда, а також різних благословень і часу молитов. Існує думка, що у Вавілонії не був створений Талмуд до цього розділу, оскільки тематика цього розділу - обговорення законів про землеробських роботах і врожаї злакових культур у межах Ерец-Ісраель - не була там актуальною. А також можливо, що Талмуд до трактатів розділу Зраім існував, але був загублений.
  • Моед (івр. מועד , Термін) - присвячений законам суботи та свят. У ньому формулюються закони, загальні для всіх свят і специфічні закони для деяких із них.
  • Нашим (івр. נשים , Жінки) - присвячений законам укладення та розірвання шлюбу, батьківських обов'язків, виховання дітей та навчанню їх ремесел. Два трактату цього розділу - недарма і Назір - не мають прямого відношення до цієї тематики.
  • Незікін (івр. נזיקין , Збитки) - присвячений обговоренню законів про завдані матеріальні збитки, системі покарань і штрафів. Тут же наводяться основні принципи єврейського права. Трактат Авода Зара обговорює проблеми ідолопоклонства, Пірке Авот - трактат, що містить головним чином етичне вчення книжників Талмуда.
  • Теорот (івр. טהרות , Ритуально-чисті) - цілком присвячений темі ритуальної чистоти і нечистоти. У Вавилонському Талмуді є тільки трактат Нідда з цього розділу.

8. Коментатори Талмуда

Талмудичних вченість досі залишається живою, а текст Талмуда адаптується згідно з велінням часу. Час від часу випускаються також видання, де наводяться нові редакції з рукописів. Виправкою тексту багато займався, наприклад, раббі Еліяху з Вільно (прозваному за свою вченість Віленським Гаон, тобто генієм). Він же написав один з найбільш значних коментарів до Талмуду в XVIII столітті. Інші відомі коментатори Талмуда: Раші, Тосафот, Махарші, Іцхак Альфасі (РІФ), рабейну Нісіма (РАН), рабейну Ашер (РОШ), рабейну Ханан'їла, Яаков бен Ашер (Арба Турім) і багато інших. Нові книги, присвячені Талмуду, продовжують з'являтися на безлічі мов і донині. Деякі автори складають коментар до Мішні: Маймонід (РАМБАМ), раббі Овадія Бертіноро, Тосафот Йом Тов, великою популярністю користується сучасний коментар до Мішні, складений Пінхасом Кехаті (Pinchas Kehati).


9. Видання Талмуда

Встановився звичай після першого венеціанського видання Даніеля Бромберга (1520) друкувати всі видання Талмуду зі збереженням номерів сторінок венеціанського видання, навіть коли текст розбитий на сторінки інакше (як, наприклад, у віденському виданні). Тому в будь-якому виданні Талмуду зберігається нумерація 2947 аркушів, або 5894 сторінки. Таким чином зберігається можливість посилань на певний уривок Талмуда. Посилання складається з назви трактату, номера листа, і зазначення її боку, лицьовій або зворотній.

Перше видання Талмуду на території Російської імперії було зроблено братами Шапіро в місті Славута. Велика робота по редакції Талмуда пророблена перед випуском знаменитого Віленського видання Талмуду (1880), вона була здійснена колективом рабинів литовських Йешива та видавництвом "Вдова і сини Ромм". Це видання покладено в основу майже всіх наступних. Єдиним текстом кирилицею в цьому виданні є рядок "Дозволено цензурою".


10. Переклади Талмуда

Рабин Адін Штейнзальц виконав повний переклад Талмуду на сучасний іврит разом з огласовкой і коментарем вихідного тексту. Ілюстрований Талмуд видання Штейнзальц користується великою популярністю. Під його егідою був виконаний переклад кількох трактатів на російську.

До революції був зроблений частковий переклад Талмуда Нохумом Переферковічем. У 2006-2009 роках переклад Переферковіча був перевиданий [11].

В даний час ведеться робота з повного коментованого перекладу Талмуда на англійську: англ. Artscroll Talmud Gemara. Schottenstein Edition .


11. Переносне значення

Через обсягу Талмуда та розміру його томів слово талмуд використовується як загальне позначення для великих, об'ємних нудних книг (зазвичай посібників і підручників). [12]

Примітки

  1. 1 2 Талмуд - www.eleven.co.il/article/14021 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  2. див. наприклад вавилонський Талмуд, трактат Брахот, 5а.
  3. Савораі - www.eleven.co.il/article/13639 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  4. 1 2 Вороги Талмуда - www.lechaim.ru/ARHIV/184/dostup.htm Нехемія Переферковіч
  5. 1 2 Church, Jew and State in Middle Ages - books.google.co.il / books? id = wztlX2gDelgC & pg = PA224 & lpg = PA224 & dq = Donin Nicholas & f = false Robert Chazan стор 224-228
  6. Раббі Яаков Ібн-Хабіб. Переклад з івриту, передмова і коментар - Дов Конторер Ейн-Яаков (Джерело Якова), в шести томах / Яків Ратнер - Москва: Книжники; Лехаїм, 2011. - Т. 1. - С. 51-58. - 719 с. - (Бібліотека еврейскох текстів / Почала мудрості). - ISBN 978-5-9003-0964-4.
  7. Талмуд. Етюд Ем. Дейтша - khazarzar.skeptik.net / books / deytsh.htm
  8. Талмуд - www.eleven.co.il/article/14021 # 19 Стаття з електронної єврейської енциклопедії
  9. Істархов - Удар російських богів - mifoteka.ru / books / istarhov-udar_russkih_bogov.htm - анотаційні замітка на сайті проекту "Міфотека"
  10. Талмуд (Гемара) - mifoteka.ru / books / talmud / talmud.htm - Частковий російський переклад Талмуда з анотацією на сайті проекту "Міфотека"
  11. Часткове переведення Талмуда Переферковічем. - targumpublishing.blogspot.com/2008/04/7.html Перевидання.
  12. Російський орфографічний словник Російської академії наук. Відп. ред. В. В. Лопатін. [1] -

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru