Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Тамплієри


Templarsign.jpg

План:

Примітки
Література
  • 11 Фільмографія

  • Введення

    Тамплієри ( фр. templiers від "temple" - храм, "храмовники") або Бідні Лицарі Христа та Храму Соломона ( лат. Templique Solomonici ) - Духовно-лицарський орден католицький, заснований в Святій землі в 1119 невеликою групою лицарів на чолі з Гуго де Пейном після Першого хрестового походу [1]. Один з перших по часу заснування з релігійних військових орденів, поряд з госпітальєрами.

    В XII - XIII століттях орден був дуже багатий, йому належали великі земельні володіння як у створених хрестоносцями державах на території Палестини і Сирії, так і в Європі. Орден мав також широкими церковними та юридичними привілеями, дарованими йому особисто папою римським, якому орден безпосередньо підпорядковувався, а також і монархами, на землях яких проживали тамплієри. Орден нерідко виконував функції військового захисту держав, створених хрестоносцями на Сході, хоча головною метою його установи була банківська діяльність .

    Однак у 1291 християнські поселенці були вигнані з Палестини мусульманами, а тамплієри, щоб зберегти орден, майже повністю переключилися на лихварство і торгівлю, накопичивши значні матеріальні цінності, і тим самим викликаючи заздрість королів і тата.

    В 1307 - 1314 роках члени ордену піддавалися арештам і жорстоким переслідуванням з боку римо-католицької церкви, великих феодалів і королів, в результаті яких орден був скасований і розпущений татом Климентом V в 1312.

    З приводу чисельності Ордена в історіографії існує тенденція, яка перебільшує число його послідовників: Вільке вважав, що в Ордені близько 15 000 лицарів; Цеклер - 20 000 лицарів; Мальяр де Шамбюра - 30 000 лицарів. Всі ці цифри дуже великі і не співвідносяться з кількістю лицарів, які брали участь у війні Філіпа IV з Орденом: у Франції було заарештовано 538 лицарів, на Кіпрі - 75 лицарів, на Майорці - билися 25 лицарів, і всі були повалені. І Франція, і Кіпр, і Майорка були окремими наставництва Ордена. Очевидно, й історики переносять чисельність самого Ордену, в цілому, на кількість лицарів у ньому.


    1. Великі магістри ордена тамплієрів

    Templar Cross

    Тамплієри

    Тамплієри

    Сучасні асоціації

    • Тамплієри (масонство)
    1. Гуго де Пейн (1119 - 24 травня 1136)
    2. Робер де Краоном (червень 1137 - 13 січня 1149)
    3. Еврар де Бар (1149-1152)
    4. Бернард де Трембле (червень 1152 - 16 серпня 1153)
    5. Андре де Монбар (1153-1156)
    6. Бертран де Бланшфор (1156-1169)
    7. Філіп де Міллі (серпень 1169 - квітень 1171)
    8. Одо де Сент-Аман (1171 - 8 жовтня 1179)
    9. Арно де Торож (1180 - 30 вересня 1184)
    10. Жерар де Рідфор (1185 - 4 жовтня 1189)
    11. Робер де Сабле (1191 - 23 вересня 1193)
    12. Жільбер Ераль (1194-1200)
    13. Філіп де Плессі (1200 - листопад 1209)
    14. Гійом де Шартр (1209 - 26 серпня 1219)
    15. П'єр де Монтегю (1219 - 28 січня 1232)
    16. Арман де Перигор (1232 - 17 жовтня 1244)
    17. Річард де Бур (1244 - 9 травня 1247)
    18. Гійом де Соннак (1247 - 11 лютого 1250)
    19. Рено де Вішье (1250 - 20 січня 1256)
    20. Томас Берар (1256 - 25 березня 1273)
    21. Гійом де Боже (13 травня 1273 - травень 1291)
    22. Тібо Годен (серпень 1291-1293)
    23. Жак де Моле (1293 - 13 жовтня 1307)

    2. Історія ордена

    2.1. Зародження

    Мечеть Аль-Акса, південно-східна частина храмової гори. На цьому місці знаходилася штаб-квартира тамплієрів.

    У роки, що послідували за взяттям Єрусалиму в 1099, багато хто з учасників Першого хрестового походу повернулися на Захід чи загинули, а створені ними на Сході нові держави хрестоносців не мали достатньої кількості війська і умілих полководців, здатних належним чином захищати кордони нових держав. У результаті паломники, щороку були на уклін до християнських святинь, часто піддавалися нападам грабіжників або іновірців, а хрестоносці були не здатні забезпечити їм належну охорону. [2] Приблизно в 1119 р., французький дворянин Гуго де Пейн, зібрав вісім своїх родичів-лицарів, включаючи Годфруа де Сент-Омера, і заснував орден, поставивши собі за мету захистити пілігримів в їх паломництвах по святих місцях на Близькому Сході. Свій орден вони назвали "Жебраки лицарі" [3]. Вони були настільки убогі, що на двох осіб у них була всього один кінь; в пам'ять про це їх друк довго являла собою зображення коня, на якому сидять два вершники [4]. Про діяльність ордена, як і взагалі про орден мало хто знав аж до Собору в Труа в 1128 р., на якому орден був визнаний офіційно, а священика святому Бернару Клервоський доручили розробити його Статут, в який були б зведені основні закони ордена.

    Середньовічний історик Вільгельм, архієпископ Тирський, канцлер Єрусалимського королівства, історик - один з найбільших в Середні століття, в своїй праці документує процес створення ордена:

    У тому ж році кілька шляхетних лицарів, людей істинно віруючих і богобоязливих, висловили бажання жити в строгості й слухняності, назавжди відмовитися від своїх володінь і, зрадивши себе в руки верховного владики церкви, стати членами чернечого ордену. Серед них першими і найбільш знаменитими були Гуго де Пейн і Годфруа де Сент-Омер. Оскільки у братства не було поки ні свого храму, ні житла, король надав їм тимчасовий притулок у себе в палаці, побудованому на південному схилі Храмової гори. Каноніки стояв там храму на певних умовах поступилися частиною обнесеного стіною двору для потреб нового ордена. Более того, король Иерусалимский Балдуин II, его приближенные и патриарх со своими прелатами сразу обеспечили ордену поддержку, выделив ему некоторые из своих земельных владений - одни пожизненно, другие во временное пользование - благодаря чему члены ордена могли бы получать средства к существованию. В первую очередь им было предписано во искупление своих грехов и под руководством патриарха "защищать и охранять идущих в Иерусалим паломников от нападений воров и бандитов и всемерно заботиться об их безопасности".

    - William of Tyre. Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, chap.7// RHCr Historiens Occidentaux. - Pans, 1844. - Vol.1. - P.520.

    В самом начале своей деятельности ордену предписывалось только охранять паломников и первые рыцари ордена образовывали нечто вроде братства мирян. Орден составлял группу рыцарей на службе храма Гроба Господня. [5]

    Правитель Иерусалимского королевства Балдуин II выделил рыцарям в юго-восточном крыле Иерусалимского храма, в мечети Аль-Акса, место под штаб-квартиру. А Бернар Клервоский, разработавший Устав ордена рыцарей Храма, стал и патроном ордена. С той поры орден стали называть как Орден Храма, а рыцарей - храмовниками (тамплиерами).

    Святой Бернар Клервоский, покровитель ордена

    Тамплиеры, присутствовавшие на Соборе в Труа, развернули во Франції і Англии активную и успешную кампанию по вербовке в орден, для чего большая их часть, следуя примеру Годфруа де Сент-Омера, отправилась на родину. Гуго де Пейн посетил Шампань, Анжу, Нормандию и Фландрию, а также Англию и Шотландію. Помимо множества неофитов, орден получил щедрые пожертвования в виде земельных владений [6], что обеспечило ему стойкое экономическое положение на Западе, особенно во Франции, и подтвердило его первоначальную "национальную" принадлежность - орден считался французским. Однако очень скоро идея присоединения к этому духовно-рыцарскому ордену захватила также и Лангедок, и Пиренейский полуостров, где близость враждебно настроенных мусульман заставляла местное население возлагать надежды по защите на крестоносцев.

    29 марта 1139 г. папа Иннокентий II издал буллу, названную им Omne Datum Optimum, в которой говорилось, что любой тамплиер мог свободно пересекать любую границу, освобождался от налогов и не подчинялся никому, кроме самого папы римского.


    3. Связь с Храмом Соломона

    Один из вариантов креста, использовавшийся орденом Тамплиеров
    Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня

    - Гильом (Вильгельм) Тирский, хронист XII в.

    "Храм Господень" - имеется в виду Второй иерусалимский Храм, построенный вернувшимися из Вавилонского Изгнания иудеями, во главе с пророками Ездрой и Неемией, и разрушенный римлянами в 70-х гг. н. е.. Во время существования Иерусалимского королевства Храмом Господним именовался т. н. " Купол Скалы ", он же - Золотой купол или, на арабском, Куббат ас-Сахра. Мечеть "Аль-Акса" ("Крайняя") именовали Темплум Соломонис - Храм Соломона. Они - а также, позднее, и дворец Иерусалимского короля, были построены на территории Храмовой горы - там же, где стоял разрушенный римлянами Иерусалимский храм. Главная резиденция тамплиеров располагалась в южном крыле дворца. На средневековых планах и картах, изображающих Иерусалим, вплоть до XVI века Храмовая гора носит название Храма Соломона. К примеру, на плане Иерусалима 1200 года ясно можно прочитать "Темплу Соломонис". Отсюда и название самого ордена. В документах 1124-25 гг. тамплиеры именуются проще - " рыцари Храма Соломона " или " рыцари Иерусалимского Храма ".

    "Подлинный Храм - Храм, в котором они живут вместе, не столь величественный, правда, как древний и знаменитый Храм Соломона, но не менее прославленный. Ибо всё величие Соломонова Храма заключалось в бренных вещах, в золоте и серебре, в резном камне и во множестве сортов дерева; но красота Храма нынешнего заключена в преданности Господу его членов и их образцовой жизни. Тот вызывал восхищение своими внешними красотами, этот почитается из-за своих добродетелей и святых деяний, и так утверждается святость дома Господня, ибо гладкость мрамора не столь угодна Ему, как праведное поведение, и Он печется больше о чистоте умов, а не о позолоте стен."

    - Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, ed. Mabillon. Parisiis, 1839, torn. I, col. 1253-1278

    "Помещения их расположены в самом Храме Иерусалимском, не столь огромном, как древний шедевр Соломона, но не менее славном. Воистину, всё великолепие Первого Храма состояло в бренном золоте и серебре, в полированных камнях и дорогих породах дерева, тогда как очарование и милое, прелестное украшение нынешнего - религиозное рвение тех, кто его занимает, и их дисциплинированное поведение. В первом можно было созерцать всяческие красивые цвета, тогда как в последнем - благоговеть пред всевозможными добродетелями и благими делами. Воистину, святость - подобающее украшение для дома Божия. Там можно наслаждаться великолепными достоинствами, а не блестящим мрамором, и пленяться чистыми сердцами, а не золочёными филёнками.
    Конечно же, фасад этого храма украшен, но не каменьями, а оружием, а вместо древних золотых венцов стены его увешаны щитами. Вместо подсвечников, кадильниц и кувшинов обставлен этот дом сёдлами, упряжью и копьями."

    - Бернар Клервоский (1091-1153), "Похвала новому рыцарству"

    "В 1118 году на Востоке рыцари крестоносцы - среди них были Жоффрей де Сен-Омер и Хуго де Пайен - посвятили себя религии, давши обет константинопольскому патриарху, кафедра которого всегда была тайно или открыто враждебна Ватикану со времен Фотия. Открыто признанной целью тамплиеров было защищать христианских пилигримов в святых местах; тайным намерением - восстановить Храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Восстановленный и посвящённый Вселенскому культу, Храм Соломона должен был стать столицей мира. Чтобы объяснить название тамплиеры (Храмовники), историки говорят, что Балдуин II, король Иерусалимский, дал им дом в окрестностях Храма Соломона. Но они впадают здесь в серьёзный анахронизм, потому что в этот период не только не оставалось ни одного камня даже от Второго Храма Зоровавеля, но трудно было и определить место, где эти храмы стояли. Следует считать, что дом, отданный тамплиерам Балдуином, был расположен не в окрестности Соломонова Храма, а на том месте, где эти тайные вооружённые миссионеры Восточного патриарха намеревались восстановить его.
    Тамплиеры считали своим библейским образцом каменщиков Зоровавеля, которые работали с мечом в одной руке и лопаткой каменщика в другой. Поскольку меч и лопатка были их знаками в последующий период, они объявили себя Масонским Братством, то есть Братством Каменщиков"

    - Элифас Леви (аббат Альфонс Луи Констан), "История магии"


    4. Деятельность в эпоху крестовых походов

    Печать рыцарского ордена тамплиеров. Двое всадников символизируют обет бедности или двойственность монаха и солдата. Существует еще одна версия: двое всадников на одной лошади символизирует смирение, ибо гордец никогда не сядет с кем-то на одну лошадь.

    По одной версии, в течение последующих девяти лет девять рыцарей не принимают в своё общество ни одного нового члена. Но следует отметить существование фактов, позволяющих либо усомниться в создании Ордена в 1119 году, либо в его девятилетней замкнутости. Известно, что в 1120 году в Орден был принят Фульк Анжуйский, отец Жоффруа Плантагенета, а в 1124 году - граф Шампанский. К 1126 году были приняты ещё два человека.


    5. Фінансова діяльність

    Одним з найголовніших занять Ордену були фінанси. Але що представляли вони собою в той час? За словами Марка Блока, "гроші мало циркулювали". Вони були не реальними монетами, але перекладними, рахунковими. "Лише в самому кінці XIII століття французькі легісти насилу стали розрізняти її (монети) дійсну вартість (вага в золоті) і натуральну, тобто її трансформацію в грошовий знак, інструмент обміну", - писав Жак Ле Гофф. [джерело не вказано 436 днів] Величина лівр змінювалася з 489,5 грама золота (час Каролінгів) до 89,85 грама в 1266 році і до 72,76 грама - в 1318 році. Карбування золотих монет поновилася з середини XIII століття: флорин 1252 (3,537 р.); екю Людовика IX; венеціанський дукат 1284. У реальності, за словами Ж. Ле Гоффа, чеканили срібло : гріш Венеції (1203), Флоренції (бл. 1235), Франції (бл. 1235). Грошові відносини, таким чином, носять ваговій характер - що їх дещо ускладнює. Спроби ж оцінити будь-яку ступінь багатства можуть привести до неадекватних результатів. Можна, приміром, оцінювати за рівнем 1100 - коли лівр коливався в межах 367-498 г, а можна за рівнем 1318 - лівр 72,76 р. Таким чином, автор якої-небудь роботи може, оперуючи даними, отримати потрібний йому результат - про величезну величиною багатства тамплієрів, наприклад.

    Потрібно зауважити - зважаючи на великий ризику фінансовими операціями заробляли тільки певні особи і згромадження. Лихварством займалися звичайно італійці (ломбардці) і євреї. Конкуренцію їм складали абатства, які зазвичай давали гроші під заставу "землі і плодів з неї". Метою кредиту зазвичай було паломництво до Єрусалим, терміном - повернення звідти. Величина кредиту становила, як правило, 2 / 3 суми застави.

    Значно більш солідно виглядав на цьому полі фінансової діяльності Орден тамплієрів. У нього був особливий статус - не тільки світської організації, а й духовної, отже, напади на приміщення Ордена розглядалися як святотатство. Крім того, тамплієри отримали пізніше у тата право займатися фінансовими операціями, завдяки чому вели свою діяльність відкрито. Іншим конгрегаціям доводилося вдаватися до різного роду хитрощів (наприклад, давати гроші в ріст євреям).

    Саме тамплієри є винахідниками чеків, причому, якщо сума вкладу вичерпувалася, то її можна було збільшити з подальшим заповненням родичами. Двічі на рік чеки посилали в комтурії випуску для остаточних підрахунків. Кожен чек забезпечувався відбитком пальця вкладника. За операції з чеками Орден брав невеликий податок. Наявність чеків звільняло людей від необхідності переміщень дорогоцінних металів (що грали роль грошей), тепер можна було вирушати в паломництво з невеликим шматочком шкіри і в будь комтурії тамплієрів отримати повноцінну монету. Таким чином, грошова власність власника чека стала недоступною для розбійників, число яких в Середньовіччя було досить велике.

    У Ордена можна було взяти позику під 10% - для порівняння: кредитно-позичкові каси і лихварі давали позики під 40%. [джерело не вказано 470 днів] Але з часів хрестових походів тата звільнили хрестоносців від "єврейських боргів", тамплієрам ж віддавали в будь-якому випадку.

    На думку Сюварда, "найтривалішим заняттям тамплієрів, їхнім внеском у руйнування монополії Церкви на лихварство, було заняття економікою. Жодне середньовічне установа не зробило більшого для розвитку капіталізму " [7].

    Орден мав величезними земельними володіннями: в середині XIII століття близько 9000 мануаром, а до 1307 - близько 10 500 мануаром. Мануаром в Середні століття називали земельну ділянку розміром 100-200 га, дохід з якого дозволяв озброїти лицаря. Проте, слід зазначити, що земельні володіння Ордена Св. Іоанна більш ніж в два рази перевершували по території володіння Ордену Храму.

    Поступово тамплієри стають найбільшими кредиторами Європи. У числі їхніх боржників все - від селян до королів і пап. Банківська справа у них настільки розвинене, що Філіп II Август довірив скарбнику Ордена виконання функцій міністра фінансів: "Протягом 25 років королівська скарбниця управлялася скарбником Ордена Гаймаром, потім Жаном де Міллі" [джерело не вказано 436 днів]. За Людовіка IX Святого королівська скарбниця знаходилася в Тампле. При наступника Людовика вона продовжувала там залишатися і майже злилася з касою Ордена. "Головний скарбник Ордена став головним скарбником Франції і зосередив фінансове управління країною", - пише Лозінський С. Г. [джерело не вказано 436 днів]. Не тільки французькі королі довіряли казну держави тамплієрам: ще за 100 років до того один із ключів від єрусалимської скарбниці також був даний на зберігання Ордену.

    Лицарям Храму були знайомі бухгалтерський облік і принцип подвійного запису, чекові розрахунки і складні відсотки; в усьому християнському світі не було більш досвідчених і чесних економістів.

    Орден вів активні будівельні роботи. На Сході вони здебільшого полягали у зведенні замків і мощенні доріг. На Заході зусиллями і за рахунок Ордена будувалися дороги, церкви, собори та замки. В Палестині тамплієрам належали 18 важливих замків, наприклад, Тортоза, Лют, торону, Кастель-Пелегрінум, Сафет, Гастін та інші. За менш ніж років Орден побудував у Європі "80 соборів і 70 храмів трохи менше", - говорить Ж. Майї. [джерело не вказано 436 днів]

    Окремо слід виділити такий вид діяльності тамплієрів, як будівництво доріг. У той час брак доріг, множинність "митних бар'єрів" - зборів і мит, що стягуються кожним дрібним феодалом у кожного моста та пункту обов'язкового проїзду, не вважаючи розбійників і піратів, утруднювали можливість пересування. До того ж якість цих доріг було, на думку С. Г. Лозинського, чудово низьким. Свої дороги тамплієри охороняли і на їх перехрестях будували комтурії, де можна було зупинитися на ночівлю. Люди були захищені на дорогах Ордена. Суттєва деталь: за проїзд по цих дорогах не стягувалася мито - явище, виняткове для Середньовіччя.

    Значною була благодійна діяльність тамплієрів. Статут наказував їм тричі на тиждень годувати бідних у своїх будинках. Крім жебраків у дворі, четверо їли за столом. Г. Лі пише, що коли під час голоду в Мостере ціна заходи пшениці піднялася з 3 до 33 су, тамплієри годували 1000 осіб щодня. [джерело не вказано 436 днів]

    В 1291 Акра впала, і обидва ордена перенесли свої резиденції на Кіпр. Ще задовго до цієї події тамплієри, використовуючи свої накопичення і найширші зв'язки, стали найбільшими банкірами Європи, так що військова сторона їх діяльності відійшла на другий план.

    Особливо велике був вплив тамплієрів в Іспанії, Франції та Англії. Орден склався в жорстку ієрархічну структуру з великим магістром на чолі. Вони розподілялися за чотирма розрядами - лицарів, капеланів, зброєносців та слуг. За оцінками, в часи найбільшої могутності в ордені налічувалося близько 20 000 членів - лицарів і Сервенті.

    Завдяки міцній мережі командорств - в XIII веке их насчитывалось пять тысяч вместе с зависимыми замками и монастырями, - покрывающей почти целиком Европу и Ближний Восток, тамплиеры могли обеспечивать под небольшие ссудные проценты не только охрану вверенных им ценностей, но и их перевозку из одного места в другое, от заимодавца к заёмщику или от погибшего паломника к его наследникам.

    Финансовая деятельность и непомерные богатства ордена вызывали зависть и вражду сильных мира сего, особенно французского короля Филиппа IV Красивого, который опасался усиления тамплиеров и, испытывая постоянную нехватку денег (он сам был крупным должником ордена), жаждал прибрать к рукам их имущество. Особые привилегии ордена (подсудность лишь папской курии, изъятие из-под юрисдикции местных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов и др.) вызывали недоброжелательство к нему со стороны церковного клира.


    6. Закат ордена и его роспуск

    6.1. Секретные переговоры короля французского с папой Римским

    Воспользовавшись в качестве предлога каким-то случайным доносом [ источник не указан 867 дней ], Филипп приказал без шума допросить нескольких тамплиеров и затем начал секретные переговоры с папой Климентом V, настаивая на расследовании положения дел в ордене. Опасаясь обострять отношения с королём, папа после некоторого колебания согласился на это, тем более, что встревоженный орден не рискнул возражать против проведения следствия.

    Осенью, 22 сентября 1307 года Королевский совет принял решение об аресте всех тамплиеров, находившихся на территории Франции. Три недели в строжайшем секрете велись приготовления к этой совсем нелёгкой для тогдашних властей операции [ источник не указан 867 дней ]. Королевские чиновники, командиры военных отрядов (а также местные инквизиторы) до самого последнего момента не знали, что им предстояло совершить: приказы поступили в запечатанных пакетах [ источник не указан 867 дней ], которые разрешалось вскрыть лишь в пятницу, 13 октября. Тамплиеры были захвачены врасплох. Нечего было и думать о сопротивлении.

    Король делал вид, что действует с полного согласия папы. [ источник не указан 867 дней ] Тот же узнал о мастерской "полицейской" акции, проведённой Филиппом, лишь после её свершения [ источник не указан 867 дней ]. Арестованным сразу же были приписаны многочисленные преступления против религии и нравственности: богохульство и отречение от Христа, культ дьявола, распутная жизнь, различные извращения.

    Допрос вели совместно инквизиторы и королевские слуги, при этом применялись самые жестокие пытки, и в результате следствие добилось нужных показанний. Филипп IV даже собрал в мае 1308 года Генеральные штаты, чтобы заручиться их поддержкой и тем самым нейтрализовать любые возражения папы. Формально спор с Римом вёлся о том, кому надлежит судить тамплиеров, по существу же - о том, кто унаследует их богатства.


    6.2. Уничтожение ордена

    Ранним утром 13 октября 1307 года, члены ордена, проживавшие во Франции, были арестованы чиновниками короля Филиппа IV Красивого. Аресты производились именем Святой инквизиции, а владения тамплиеров переходили в собственность короля.

    Членов ордена обвиняли в тягчайшей ереси - в отречении от Иисуса Христа, в том, что они плевали на распятие, целовали друг друга непристойным образом и питали склонность к гомосексуализму, а также поклонялись идолам (конкретно Бафомету) на своих тайных собраниях, кремировали умерших братьев и подмешивали пепел в общую трапезу и т. д. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры, в том числе Жак де Моле, великий магистр ордена, и Гуго де Пейро, генеральный визитатор, почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключённым применялись пытки, несколько сотен тамплиеров было замучено до смерти в первые же дни после арестов. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны король Филипп IV написал другим монархам христианского мира с настоятельной просьбой последовать его примеру и произвести аресты тамплиеров в своих владениях.

    Папа Климент V сначала воспринял эти аресты как прямое посягательство на его авторитет. Однако он был вынужден примириться со сложившимся положением вещей и вместо того, чтобы сопротивляться, попытался взять ответственность за случившееся на себя. 22 ноября 1307 г. он издал буллу "Pastoralis praeeminentiae", в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Эта булла положила начало судебным процессам в Англии, в Испании, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и де Пейро отказались от своих признаний и настоятельно просили остальных тамплиеров сделать то же самое.

    На початку 1308 года папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его люди целых полгода тщетно пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие. Кульминацией уговоров явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае-июне 1308 г., во время которой после долгих споров папа наконец согласился начать два судебных расследования: одно должно было осуществляться папской комиссией внутри самого ордена, второе - представлять собой серию судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность или невиновность того или иного члена ордена. На октябрь 1310 г. был намечен Вьеннский собор, которому предстояло вынести окончательное решение по делу тамплиеров.

    Епископальные расследования, которые проводились под контролем и давлением со стороны самих епископов, тесно связанных с французским престолом, начались уже в 1309 г., и, как оказалось, в большинстве случаев тамплиеры повторили свои первоначальные признания после применения суровых и продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания по делу лишь в ноябре 1309 г. Братья-тамплиеры, вдохновляемые двумя талантливыми священниками - Пьером де Болонья и Рено де Провеном, - стали последовательно защищать свой орден и своё достоинство перед лицом папской комиссии.

    К началу мая 1310 г. почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, полностью отрицая истинность вырванных у них в начале следствия признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 г., либо перед епископами в 1309 г. Папа Климент V отложил Собор на год - до 1311 г. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начав расследование по делу отдельных членов ордена в рамках своей епархии, установил, что сорок четыре человека виновны как повторно впавшие в ересь, передал их светскому суду (приводившему в исполнение приговоры церковных судов). 12 апреля 1310 г. пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья, пропал без вести, а Рено де Провен был приговорён советом провинции Санс к пожизненному тюремному заключению. Благодаря таким мерам воздействия тамплиеры вернулись к своим первоначальным показаниям. Слушания папской комиссии также закончились только в июне 1311 года.

    Летом 1311 года папа объединил свидетельские показания, полученные им из Франции, с материалами следствия, поступавшими из других стран. Но только во Франции и в тех районах, что находились под её господством или влиянием, от тамплиеров действительно добились признания вины. В октябре наконец состоялся Вьеннский собор, и папа настоятельно потребовал роспуска ордена на том основании, что тамплиеры в высшей степени обесчестили себя и что орден уже не сможет существовать далее в прежнем виде. Сопротивление святых отцов во время Собора было, однако, весьма значительным, и папа под давлением короля Франции настоял на своём, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от церкви. Булла "Vox in excelso" от 22 мая 1312 года ознаменовала роспуск ордена, а согласно булле "Ad providam" от 2 мая вся собственность ордена безвозмездно передавалась другому крупному ордену - госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму денег в качестве судебной компенсации.

    Два тамплиера сжигаются на костре.

    Разные тамплиеры были приговорены к различным срокам тюремного заключения, в том числе и пожизненно, в тех случаях, когда братья так и не признали своей вины, их заточали в монастырях, где они до конца жизни влачили жалкое существование. Их предводители, по всей видимости, предстали перед папским судом 18 марта 1314 г. и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный визитатор ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали свой приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарнэ громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист перед Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, так называемом Еврейском острове. Ранее де Моле и де Шарнэ частично признались в справедливости наветов, однако только в отношении самих себя, чтобы оградить себя от пыток. Если бы они признали свою вину в допущенных проступках на судебном процессе, то скорее всего, отделались бы церковным покаянием и извержением из сана, но заявив о своей полной невиновности, обрекли себя на мучительную казнь как злостные и нераскаявшиеся еретики.

    Утверждают, что для таких высоких духовных лиц, как де Моле, практиковалось удушение или опаивание наркотиками, чтобы заглушить боли от жестоких мук при сожжении заживо. Но ни для генерала ордена, ни для приора Нормандии ничего этого не было сделано, и они испытали все мучения сполна. Охваченный пламенем, де Моле, сколько хватало жизни, яростно кричал о своей невиновности, проклинал короля и папу и звал их за собой на Страшный суд. "Мессиры, не пройдет и года, как я призову Вас на Страшный Суд".


    6.3. Обвинения

    1. Отречение от Иисуса Христа и плевок на крест. Ч. Гекерторн видит здесь характерную для Средневековья театрализованность церковного обряда, параллель с отречением святого Петра. Орден принимал, таким образом, человека, отринувшего Христа и осквернившего Святое распятие - то есть совершившего кощунство. И из этого вероотступника Орден делал качественно нового христианина - Рыцаря Христа и Храма - навечно этим привязывая к себе. [ источник не указан 867 дней ]
      Другой вариант предлагает Г. Ли. Он говорит, что отречение было испытанием на обет повиновения старшим, который возводился в Ордене в культ. Например, когда Жану д`Омону при посвящении в Орден приказали плюнуть на крест, он плюнул, потом пошёл на исповедь к одному францисканцу, который его успокоил и в качестве искупления приказал поститься три пятницы. Рыцарь Пьер де Шеррю при посвящении по приказу произнес фразу: "Отрекаюсь от Бога", - на что приор пренебрежительно улыбнулся. Не все, однако, с лёгкостью соглашались отречься от Бога и плюнуть на крест - многих братьев приходилось потом успокаивать (как Эда де Бюра), говоря, что это была шутка. [ источник не указан 867 дней ]
    2. Поцелуи в различные части тела. Генри Ли предполагает, что это могло быть либо испытанием на повиновение, либо издевательство рыцаря над служащим братом. Поцелуи обычно требовали только от служащих.
    3. Содомия.
    4. Освящение носимой поперёк тела веревки вокруг идола. Согласно показанием одного священника, тамплиеры доставали веревку любыми путями, причем если она рвалась, то использовали даже плетеный тростник.
    5. Священники Ордена не освящали Святые Дары при причастии и искажали формулу мессы.

    Вот список обвинений, выдвинутых Инквизицией против тамплиеров:

    1. рыцари поклонялись некоему коту, который иногда являлся им на их собраниях;
    2. в каждой провинции у них были идолы, а именно головы (некоторые из них имели три лица, а некоторые только одно) и человеческие черепа;
    3. они поклонялись этим идолам, в особенности, на своих собраниях;
    4. они почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя;
    5. тамплиеры утверждали, что голова могла спасти их и сделать богатыми;
    6. идолы дали все богатства ордену;
    7. идолы заставляли землю плодоносить, а деревья цвести;
    8. они обвязывали головы каждого из этих идолов или просто касались их короткими верёвками, которые затем носили на теле под рубахой;
    9. во время принятия нового члена в ряды ордена ему выдавались вышеупомянутые короткие верёвки (или одна длинная, которую можно было разрезать);
    10. всё, что они делали, они делали из благоговения перед этими идолами.

    6.4. Суд: общее и особенное в ведении процесса над тамплиерами в разных странах

    Сразу нужно отметить, что самым жестоким было преследование тамплиеров во Франции. Именно на её примере историки обычно рассматривают процесс. Складывается впечатление, что аналогичный вид - пытки, тюрьмы и костры - он имел и в других странах. Це не зовсім так. Факты, приведенные Г. Ли, показывают, что если пытки применялись почти везде, кроме Кипра, Кастилии, Португалии, Трира и Майнца, то в тюрьму их заключали обычно:

    1. не внезапно, как во Франции;
    2. могли брать слово чести и оставлять в своих замках - как в Англии и на Кипре;
    3. могли вообще не арестовывать, а вызывать на суд. Так делали в Трире, Майнце, Ломбарде и даже в Папской области. Впрочем, тамплиеры, бывало, являлись и сами.

    И, конечно, жгли тамплиеров на кострах не везде. Были сожжены:

    • Франция:
      • 54 тамплиера в Санской епархии 12 апреля 1310 года; там же сожгли позднее ещё 4 тамплиеров;
      • в апреле 1310 года 9 тамплиеров в Санлисе;
      • 3 тамплиеров в Пон де Л`Арк;
      • Жак де Моле (последний из магистров ордена) и Гийом де Шарнэ, командор Нормандии - в 1314 году.
    • Другие страны:
      • в Лотарингии жгли многих, но заметим, что герцог Тибо Лотарингский был вассалом Филиппа IV Красивого;
      • сожжены тамплиеры из 4 монастырей в Марбурге;
      • возможно, сожжены 48 тамплиеров в Италии, хотя епископ Дени утверждал, что в Италии не было сожжено ни одного тамплиера.

    Таким образом, утверждение о "сотнях костров по всей Европе" является неверным. В Англии и в Испании потребовались специальные королевские ордонансы для применения пыток к тамплиерам. По английским законам, например, пытка была запрещена. Церковь получила у Эдуарда Английского разрешение на пытки тамплиеров. Это разрешение называлось "церковным законом". Однако Эдуард сам вырос среди тамплиеров, был посвящён в рыцари в главном лондонском храме, поэтому доминиканцам долго не разрешали прибыть в Британию, а кроме того, заставили их оставить все пыточные орудия на континенте. Инквизиторам были разрешены только "лёгкие" пытки - выворачивание суставов, выламывание пальцев и не более того. Британские храмовники были предупреждены о готовящейся расправе задолго до того, как начались преследования, в отличие от французских братьев. В Арагоне дело обстояло лучше: закон также не признавал пыток, и кортесы не дали разрешение на их применение.

    В якості свідків на процесах часто використовували малоосвічених братів Ордену, тобто братів-слуг. Г. Ли отмечает, что именно они во многих местах дали самые тяжёлые и ценные с точки зрения инквизиции показания. Использовались также показания ренегатов Ордена: флорентийца Роффи Деи и приора Монфоконского; последний, будучи осуждён великим магистром на пожизненное заключение в тюрьме за многочисленные преступления, бежал и сделался обвинителем своих прежних братьев.

    В Германии меры, применяемые к тамплиерам, целиком зависели от отношения к ним местных светских властей. Бурхард III Марбургский тамплиеров не любил и сжёг рыцарей из четырёх монастырей - за что их родственники причинили ему потом большие неприятности. Архиепископы Трира и Кёльна в 1310 году уступили свои полномочия по отношению к тамплиерам Бурхарду III Марбургскому за их земли. Архиепископ Майнца Пётр навлек на себя недовольство Климента V за оправдание тамплиеров. У тамплиеров, в глазах архиепископа и тамошних обвинителей, были неоспоримые доказательства своей правоты: на созванный 11 мая 1310 года собор командор Гуго Сальм явился сам и привел всех двадцать тамплиеров; их плащи бросили в костер и кресты на них не сгорели. Это чудо сильно повлияло на общественное мнение, и их оправдали. В той же Германии Св. Иоанн выступил в пользу тамплиеров, приведя случай, когда во время голода при увеличении цены на хлеб с 3 су до 33 тамплиеры из монастыря в Мостере кормили 1000 человек ежедневно. Тамплиеры были оправданы. Узнав о таком исходе дела, Климент V приказал Бурхарду III Марбургскому взять дело в свои руки - результат известен.

    Преследования тамплиеров в Арагоне начались в январе 1308 года. Большинство тамплиеров заперлось в семи замках, некоторые сбрили бороды и скрылись. Командором Арагона был тогда Рамон Са Гвардия. Он укрепился в Миравете. Также тамплиеры укрепились в замках Аскон, Монтсо, Кантавьеха, Вилель, Кастельот и Чаламера. Местное население оказывало тамплиерам помощь, многие приходили в замки и защищали их с оружием в руках. В ноябре 1308 года сдалась крепость Кастельот, в январе 1309 года - крепость Миравета, Монсо и Чаламера - в июле 1309 года. К ноябрю 1309 года тамплиерам из остальных крепостей было разрешено выйти группами по 2-3 с оружием в руках. Рамон Са Гвардия 17 октября обратился к вице-канцлеру папы Арнольду, указывая, что тамплиеры, находящиеся в плену по 20-30 лет, не отрекаются от Бога, тогда как отречение даёт им свободу и богатство, и даже сейчас 70 тамплиеров томятся в плену. В защиту тамплиеров выступили представители многих знатных фамилий. Король Яков выпустил узников, но оставил земли и замки себе. Рамон Са Гвардия удалился на Майорку.

    Тамплиеры Кипра, которых на острове было 118 братьев всех степеней (75 - рыцари), сначала несколько недель оборонялись, потом были арестованы под честное слово. Само количество рыцарей на острове (обычное соотношение рыцарей и служащих было 1:10) чётко говорит о том, что именно Кипр, а не Тампль в Париже был в то время главным местопребыванием тамплиеров. Г. Ли пишет: "На Кипре, где тамплиеров знали лучше, чем где-либо в другом месте, к ним чувствовали симпатию не только друзья, но и враги, и особенно все те, кто долгое время был с ними в близких отношениях; никто не поставил в вину ордену никакого преступления, пока виновность его не была так беспричинно подтверждена буллами папы". [ источник не указан 436 дней ] Пытки к тамплиерам не применялись, все они единогласно отрицали виновность Ордена Храма. Другие 56 свидетелей из числа духовных лиц всех степеней, вельмож и горожан, среди которых были и политические противники тамплиеров, однозначно заявляли, что им известны только факты, делавшие честь Ордену - всячески подчеркивалась их щедрость, милость и ревность к исполнению религиозных обязанностей.

    На Майорке все 25 тамплиеров с 22 листопада 1307 года закрылись в наставничестве Матте. Позже, в ноябре 1310 года, к ним присоединился Рамон Са Гвардия. На процессе 1313 года тамплиеры признаны невиновными.

    Во Франции тамплиеры были арестованы и заключены в тюрьмы с 6 часов утра 13 октября 1307 года. К ним сразу же были применены пытки и жестокое обращение. Именно во Франции впервые стали сжигать на кострах рыцарей Ордена Храма. К несчастью инквизиторов, среди тамплиеров не было ни одного подследственного, который бы отстаивал ересь Ордена. Наличие такого свидетеля было бы просто подарком судьбы для Филиппа IV. Рыцари под пытками признавались во всех грехах. Пытки были настолько ужасны, что Аймери де Вильер позже заявил: "Я бы признал всё; я думаю, что признал бы, что убил Бога, если бы этого потребовали". Но после, на следующем же допросе рыцари отказывались от признаний в ереси. Эти отказы носили столь массовый характер, что Жан де Мариньи, архиепископ Санской епархии (в которую тогда входил и Париж) был вынужден под давлением Филиппа IV передавать отказывающихся от своих показаний тамплиеров в руки светской власти для сожжения на кострах. Все инквизиционные правила перевернулись наоборот: ведьма, отказавшаяся от ереси, была уверена в своем спасении и окончании пытки; тамплиер, отказавшийся от ереси, попадал на костёр.

    Процесс закончился расформированием ордена. 3 апреля 1312 года Климент V выпустил буллу "Vox in excelso", в которой говорил: осудить Орден за ересь нельзя, но тамплиеры добровольно сознались в заблуждениях - это отвратит верующих, которые больше не будут вступать в Орден; таким образом, пользы он приносить не будет и должен быть расформирован.

    Имущество тамплиеров переходило к ордену св. Иоанна, но С. Г. Лозинский отмечает, что доминиканцы, картезианцы, августины и целистины тоже сумели поживиться.

    Тамплиеров выпускали из тюрем даже во Франции, кроме руководства. Частью они влились в орден св. Иоанна. На Майорке тамплиеры жили в крепости Мас Дё, каждый из них получал от 30 до 100 ливров пенсии. Рамону Са Гвардии была назначена пенсия в 350 ливров и доходы от сада и виноградника. Последний из тамплиеров Майорки умер в 1350 году - звали его Беранжель де Коль.

    Замок Томар - резиденция португальских тамплиеров и их преемников.

    В Португалии судьба тамплиеров была более чем благоприятна: в благодарность за услуги, оказанные ими в борьбе с сарацинами король Диниш I основал орден Христа, который был утвержден в 1318 году папой Иоанном XXII. Новый орден был простым продолжением старого.

    Обязанность содержать бывших тамплиеров возлагалась на тех, кому перешло их имущество. Суммы эти порой бывали настолько велики, что в 1318 году Иоанн XXII запретил выдавать тамплиерам Германии такую пенсию, которая позволяла им копить деньги и жить роскошно. Во Франции на долю короля и его семьи приходилось:

    • 200 000 ливров из Тампля плюс 60 000 ливров за ведение процесса;
    • деньги, поступившие от распродажи имущества Ордена;
    • драгоценности тамплиеров;
    • доходы от имущества тамплиеров, поступившие за время ведения процесса:
      • 200 000 ливров, которые иоанниты хранили в Тампле;
      • 500 000 франков, взятых Филиппом IV на свадьбу Бланки;
      • 200 000 флоринов долга Филиппа IV перед тамплиерами;
      • 2 500 ливров, выданные тамплиерами в 1297 году на организацию крестового похода, который не был осуществлён;
    • платежи по векселям тамплиеров;
    • долги королевской семьи.

    Достаточно беглого взгляда на этот список, чтобы понять, что процесс над Орденом был для Филиппа IV очень выгоден. Конечно, никакой "борьбой за чистоту веры" этот процесс объяснить было нельзя - причины его были явно экономического и политического характера. Годфруа Парижский выражал общественное мнение относительно процесса и поведение Филиппа IV и Климента V, говоря: "Легко можно обмануть церковь, но ни в коем случае нельзя обмануть Бога".


    6.5. Легенда о проклятии

    Согласно Готфриду Парижскому, Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд Филиппа IV, хранителя печати Ногаре и Климента V. Вроде бы сломленный морально и физически великий магистр неожиданно громким, громовым голосом, так, чтобы слышал народ, произносит: [ источник не указан 436 дней ]

    - Справедливость требует, чтобы в этот ужасный день, в последние минуты моей жизни я разоблачил всю низость лжи и дал восторжествовать истине. Итак, заявляю перед лицом Земли и Неба, утверждаю, хотя и к вечному моему стыду: я действительно совершил величайшее преступление, но заключается оно в том, что я признал себя виновным в злодеяниях, которые с таким вероломством приписывают нашему ордену. Я говорю, и говорить это вынуждает меня истина: орден невиновен; если я и утверждал обратное, то только для прекращения чрезмерных страданий, вызванных пыткой, и умилостивления тех, кто заставлял меня все это терпеть. Я знаю, каким мучениям подвергли рыцарей, имевших мужество отказаться от своих признаний, но ужасное зрелище, которое мы сейчас видим, не может заставить меня подтвердить новой ложью старую ложь. Жизнь, предлагаемая мне на этих условиях, столь жалка, что я добровольно отказываюсь от сделки

    Очевидно, практика вызова на Божий Суд связана с верой в высшую справедливость, перед лицом которой виновные отвечают жизнью. На Божий Суд вызывали в предсмертном состоянии - это было последние желание умирающего. Согласно средневековым представлениям, последняя воля, последнее желание умирающего выполняется. Такая точка зрения не является характерной только для Средневековья. Взгляд этот мы можем встретить в разные периоды истории человечества в абсолютно разных регионах. Отголоски такого рода представлений практически дошли до Нового времени - последнее желание перед гильотиной например, или современная практика завещания - весь смысл которого и заключается в точном исполнении воли покойного.

    Таким образом, Божий Суд из испытаний раскалённым железом, кипящей водой и судебных поединков в XIV веке превратился в рассмотрение дела перед лицом Бога, где истец - покойник, а ответчики - живы. Практика такого рода судов была достаточно обычной и Г. Ли приводит несколько примеров вызовов на Божий Суд. Нет ничего необычного, таким образом, в вызове великим магистром своих виновников на Божий Суд. Постепенно практика таких судов была забыта, и сознание недобросовестных историков создало легенду о проклятии тамплиеров. Эта легенда была широко раздута и послужила одним из оснований для приписываний Ордену различных магических практик.

    Задыхаясь в языках пламени, Жак де Моле предал анафеме папу, короля, Ногарэ и всё их потомство на вечные времена, предрекая, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру.

    Здесь-то и начинается самое загадочное. Чуть более чем через месяц (20 апреля 1314 года) от кровавого поноса в ужасных судорогах скончался папа Климент V. Почти сразу же за ним умирает верный соратник короля де Ногарэ (на самом деле к моменту казни магистра (18 марта 1314) Ногарэ не было в живых уже около года - он умер в марте 1313 года [8]). В ноябре того же года якобы от инсульта скончался абсолютно здоровый Филипп Красивый.

    Судьбу Филиппа разделили и три его сына, которых в народе окрестили "проклятыми королями". На протяжении 14 лет (1314-1328 гг.) они погибли один за другим при загадочных обстоятельствах, не оставив потомства. Со смертью Карла IV, последнего из них, династия Капетингов прервалась.

    Как ни странно, но и это ещё далеко не всё. Уже на первых представителей новой династии Валуа, родственной Капетингам, посыпались неслыханные бедствия. Началась широко известная Столетняя война (1337-1453 гг.). В ходе этой войны один из Валуа, Жан Добрый, умер в плену у англичан, другой, Карл VI, сошёл с ума.

    Валуа, как и Капетинги, кончили полным вырождением, при этом все последние представители династии погибли насильственной смертью: Генрих II (1547-1559) погиб на турнире, Франциск II (1559-1560) умер от усердного лечения, Карл IX (1560-1574) умирает от болезни, Генрих III (1574-1589) смертельно ранен монахом-фанатиком.

    И Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие Жака де Моле: основатель династии Генрих IV пал от ножа убийцы, последний же её представитель при "старом порядке" Людовик XVI погиб на эшафоте в ходе революции. Любопытная деталь: перед казнью этот король был заточен в Тампльской башне, некогда бывшей твердыней тамплиеров. По словам современников, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мёртвого монарха и показал её толпе, громко крикнув:
    - Жак де Моле, ты отмщён! [ источник не указан 436 дней ]

    Не менші лиха спіткали і "проклятих" пап. Едва кончилось "авиньонское пленение" - началась "схизма": двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего XV века предавали анафеме друг друга. Не успела закончиться "схизма", началась Реформация : сначала Ян Гус, потом Лютер, Цвингли и Кальвин свели на "нет" влияние "апостольских наместников" в центральной Европе, а Великая революция 1789-1799 годов вырвала из-под власти пап и Францию.

    Следует отметить, что ещё на заре своей деятельности орден в глазах современников виделся как некий мистический институт. Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и алхимии. Считалось, что тамплиеры связаны с тёмными силами. В 1208 году папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их "нехристианских действ" и "заклинания духов". Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.

    Тамплиеры были истреблены лишь во Франции. Английский король Эдуард II отправил рыцарей Храма в монастыри, чтобы они искупили свои грехи. Шотландия даже предоставила убежище тамплиерам из Англии и, возможно, Франции. Германские храмовники после роспуска ордена перешли в состав Тевтонського ордена. В Португалии рыцари Храма были оправданы судом и в 1318 году лишь изменили своё название, став рыцарями Христа. Под таким названием орден сохранился до XVI века. Корабли ордена плавали под восьмиконечными тамплиерскими крестами. Под этими же флагами плавал в Индию Васко да Гама.


    6.6. Различные гипотезы о тамплиерах

    На протяжении многих лет о жизни тамплиеров выдвигались различные гипотезы.

    Мраморные кенотафы тамплиеров в Круглой церкви лондонского Темпла.

    Первая гипотеза была выдвинута исследователями Жаком де Майе и Инге Оттом. По их мнению, тамплиеры либо были вдохновителями идеи готических соборов, либо строили готические соборы, либо ссужали деньги на их постройку. Жак де Майе утверждает, что менее чем за сто лет тамплиеры построили 80 соборов и 70 храмов поменьше. Инге Отт говорит о разработке идей готического собора архитекторами Ордена и описывает участие архитекторов Ордена в строительстве соборов. Основной вопрос ставится обычно так: откуда тамплиеры брали огромные суммы, необходимые для строительства готического собора? В строительстве собора принимало участие обычно около 150 человек, каждый из них получал 3-5 су в день. Особая плата шла архитектору. В соборе в среднем было около двух-трёх тысяч витражей. Один витраж стоил в среднем от 15 до 23 ливров. Для сравнения: дом мясника в 1235 году на улице Саблон в Париже стоил 15 ливров; дом богача на Малом мосту в 1254 году - 900 ливров; строительство замка графа де Дрё в 1224 году обошлось ему в 1175 парижских ливров и две пары платья. [ источник не указан 436 дней ]

    Довольно простое объяснение происхождения богатства тамплиеров дал А. В. Гульцев, специализирующийся на работе с архивами масонской ложи Великий Восток Франции : "Обычно, уходя в крестовые походы, рыцари-феодалы передавали всё своё имущество под наблюдение братьев Ордена. Зная, что назад возвращался, в лучшем случае, один из десяти - остальные либо погибали, либо оставались жить в Святой земле либо становились тамплиерами - можно понять, с какой скоростью богател Орден" [9].

    Некоторые исследователи выдвигали другую гипотезу, что богатство тамплиеров обязано своим происхождением серебряным копям Южной Америки. О регулярных рейсах тамплиеров в Америку упоминают Байджент, Отт и особенно Жак де Майе, который отстаивает эту точку зрения, не имея никаких оснований для подобных версий. Например, де Майе пишет о скульптурных изображениях индейцев на фронтоне XII века храма тамплиеров в городе Верелай в Бургони: якобы этих индейцев с большими ушами тамплиеры видели в Америке и скульптурно запечатлели. Факт, конечно, хороший, но де Майе приводит и фотографию этого фронтона. На фотографии показан фрагмент рельефа тимпана "Сошествие Святого Духа на апостолов" в церкви Сент-Мадлен в Везле [10]. Эта церковь была построена в 1125-1135 годах. Орден тамплиеров тогда только набирал силу и строительства ещё не вёл, а даже если бы и вёл, то все равно флота у тамплиеров тогда ещё не было, и при всем желании добраться до Америки они тогда не могли.

    На печати с надписью "Secretum Templi" действительно есть изображение, на первый взгляд напоминающее индейца. Но любой знакомый хотя бы поверхностно с мистическими учениями сразу узнает в этом изображении Абраксаса. Остальные аргументы де Майе ещё более слабы.


    6.6.1. Связь тамплиеров с гностицизмом, катаризмом, исламом и еретическими учениями

    Это наиболее обширное поле для исследователей. Здесь тамплиерам приписывают: от катаризма в Ордене до идеи установления созидательного единства всех кровей, рас и религий - то есть создания государства нового типа с религией, впитавшей в себя лучшее из христианства, ислама и иудаизма.

    Генри Ли категоричен: "Катаризма в Ордене не было" [ источник не указан 436 дней ]. Устав Ордена - составленный св. Бернаром - пронизан самым возвышенным духом католической веры. Тем не менее, Гекерторн пишет о наличии гностической символики в захоронениях тамплиеров (доказательств не приводит); печать с Абраксасом может свидетельствовать о наличии некоторых традиций гностицизма. Но категорически утверждать об этом невозможно.

    І Бафомет, приписываемый тамплиерам, не имеет традиций и параллелей в религиозных традициях мира. Есть версия, что он лишь порождение устроенного над ними судебного процесса. Наиболее вероятна версия, что мнимую ересь тамплиеров выдумали историки.


    6.6.2. Тамплиеры и Святой Грааль

    Одно из предполагаемых мест, где тамплиеры скрыли Святой Грааль - Рослинская капелла в Шотландии

    Святой Грааль - предполагаемое сокровище катаров, воспетое знаменитыми романами, родившимися при дворе графов Шампанских (тесно связанных с основанием Ордена Храма). Облечёный таинственной властью и слывущий источником всякого богатства и плодородия на земле, был якобы сохранён рыцарями Ордена Храма (Святой Грааль легендарен, но вместе с тем цикл легенд о нём носит отпечаток реальности: Годфруа Бульонский стал сыном Лоэнгрина, рыцаря с лебедем, а отцом Лоэнгрина был Парцифаль). Что он собой представляет неясно, но Вольфрам фон Эшенбах в романе "Парцифаль" (1195-1216) показал тамплиеров хранителями Святого Грааля, и они это не опровергали.

    Согласно легендам, гербовый щит одного из трёх рыцарей Святого Грааля - Галахада - содержал красный восьмиконечный крест на белом фоне. Это отличительный знак тамплиеров. Очевидно, что образ хранителей Грааля уже в эпоху Средневековья соотносился с образом рыцарей Ордена Храма.


    7. Итог

    Проблеми зі змістом статті
    Можливо, ця стаття містить оригінальне дослідження.
    Додайте посилання на джерела, в іншому випадку вона може бути виставлена ​​на видалення.
    Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (25 мая 2011)

    Рыцари Ордена Храма были профессиональными военными и одними из лучших в Европе финансистами. Вызывает некоторое удивление лёгкость ареста тамплиеров во Франции. Ворваться в замки и спокойно арестовать более ста рыцарей - профессиональных военных - невозможно. Дело в том, что на протяжении всего 1307 года стоял вопрос между Папой и королём Франции и Великим Магистром Ордена о снятии различных обвинений с Ордена. Магистр сам требовал суда для оправдания Ордена, однако никто и предположить не мог, что всё произойдёт таким образом: предадут. Возможность поправить свои финансовые дела и подтолкнула Филиппа IV к процессу изгнания Ордена.

    Очень большое внимание уделяют исследователи вопросу о сокровищах тамплиеров. При этом не учитывается, что в то время доходы чаще шли в натуральной форме, а не в денежной. Таким образом, тамплиеры получали сельскохозяйственные продукты, которые в своём большинстве шли на благотворительные цели. Значительных денежных сумм у тамплиеров в октябре 1307 года скорее всего не было - они готовились к проверке, следовательно произвели все расчёты. Это объяснение не претендует на абсолютную полноту, но, возможно, немного уточняет этот вопрос.

    Имущество Ордена после его упразднения подверглось широкому разграблению со стороны не только духовенства и королей, но и частных лиц.

    На официальную историю Ордена накладывается много противоречий и нелогичностей. Не подлежит сомнению одно: согласно своему официальному Уставу Орден является католическим. И нет никаких свидетельств, которые могли бы это опровергнуть.

    Наиболее яркие слова о последствии падения рыцарей Храма принадлежат Чарльзу Уильяму Гекерторну: "С Тамплиерами погиб целый мир; рыцарство, крестовые походы кончились с ними. Даже папство получило ужасный удар. Символизм был глубоко потрясен. Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким ярким светом прошлые поколения, нашёл холодность, недоверие в душах людей. Реакция была сильная, и Тамплиеры первые пали под жёсткими ударами Запада, стремившегося возмутиться против Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в нём, управлял им и притеснял его". [11]


    8. Отражение в культуре


    Спадкоємці ордена

    Примітки

    1. "Про заснування ордена тамплієрів" Вальтер Мап 1181-1193 рр.. -
    2. Saewulf An Account of the Pilgrimage of Saewulf to Jerusalem and the Holy Land in the years 1102 and 1103 / Tr WR У Brownlow / / PPTS - London, 1892 - vol 4 - P 8-9.
    3. Історія ордену тамплієрів - ІСТОРІЯ ОРДЕНА - www.templarhistory.ru/home.php?y62rbe1Eku&R2ltE0j6X9zF2le1ElNJ
    4. Лобе Марсель, Фо Гі. Трагедія ордена тамплієрів - М.: Вече, СПб.: Євразія, 2007. - C.26.
    5. Тамплієри. Підстава Ордена - www.globalfolio.net / templar / orden / Istorija / osnovanije_ordena_demurge.htm
    6. Кожен дворянин, який перебував в орден давав обітницю бідності, а його майно вважалося власністю всього ордену.
    7. Desmond Seward The monks of war: the military religious orders - Archon Books, 1972. - P. 214. - 346 p. , Цит. по М. Байджент, Р. Лей, Г. Лінкольн Священна загадка. , Прим. 25.
    8. Мелвіль М. Історія ордена тамплієрів. / Пер. з фр. к.і.н. Цибулько Г. Ф. - СПб: Євразія, 2003.
    9. А. В. Гульцев. Розмови з Майстром. - Рига: Изд-во "Континент", 2010.
    10. Історія мистецтва зарубіжних країн: Середні століття і Відродження. - М., 1982. - Ілл. 69
    11. Таємні суспільства всіх віків і всіх країн (подарункове видання), Чарльз Вільям Гекерторн, Ламартіс, 2008 р., Шкіряний обкладинка, 624 стор ISBN 978-5-94532-057-4

    Література

    1. Аддісон Ч.Дж. Історія лицарів-тамплієрів. - 2005.
    2. Барбер М. Процес тамплієрів. - Алетейя, 1998.
    3. Бордон Ж. Повсякденне життя тамплієрів в XIII столітті. - Молода гвардія, 2004.
    4. Демурже А. Життя і смерть ордена тамплієрів 1120-1314. - Євразія, 2007.
    5. Демурже А. Лицарі Христа. - Євразія, 2008.
    6. Демурже А. Жак де Моле - великий магістр ордена тамплієрів. - Євразія 2008.
    7. Історія хрестових походів (під редакцією Джонатана Райлі-Сміта). - Крон-Пресс, 1998.
    8. Лобе М. Трагедія ордена тамплієрів. - Євразія, 2003.
    9. Мельвиль М. Історія ордена тамплієрів. - Євразія, 2003.
    10. Рішар Ж. Латино-Єрусалимське королівство. - Євразія, 2002.
    11. Робінсон Д. Д. Лицарі Храму у хрестових походах. - Ет Сетера Паблішинг, 2004.
    12. Лозінський С. Г. Середньовічні лихварі. - Петроград, 1923.
    13. Рід П. Р. Тамплієри. - М., 2006.

    Цей текст може містити помилки.

    Схожі роботи | скачати
    © Усі права захищені
    написати до нас
    Рейтинг@Mail.ru