Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Темні століття Середньовіччя



План:


Введення

про інші значення див Темні століття
Франческо Петрарка. Зазвичай він вважається творцем концепції "Темних віків"

Темні століття - період в європейській історії з VI по X століття. Характерною рисою цього часу називають відставання західного регіону від Візантії, мусульманського світу і Китаю.


1. Джерела про Темних століттях

Джерела про Темних століттях відрізняються мізерністю, що визначає назву епохи. Найбільшу цінність представляють хроніки Григорія Турського, Біди Високоповажного, (Псевдо) Фредегар, продовжувачів (псевдо) Фредегар, Павла Диякона і Ейнхарда. Крім власних письменників Заходу, європейською історією цікавилися візантійці, особливо Агафій Мірінейскій, який залишив апологію суспільного ладу франків, а також араби.

Грамоти, за допомогою яких регулювалися майнові відносини, складають найбільшу частину актового матеріалу раннього Середньовіччя. Крім них, також були відомі опису і заповіту. Дослідники нараховують більше 1000 виявлених грамот. Необхідно пам'ятати при дослідженні грамот, що не всі з них обов'язково є достовірними. Деякі грамоти представляють ранні ( IX, X століття) підробки, сфабриковані заради обгрунтування спадкового права на монастир або віллу.

З XVIII століття в історичній літературі Темні століття вважаються "золотим часом агіографії ". Насправді, найчастіше, дуже складно відокремити меровингской житіє від каролінзького, а багато меровінгскіе були, ймовірно, переписані під час Каролингского Відродження.

Матеріальні залишки ранньосередньовічної цивілізації також мізерні. До VII століття Європа не знає самостійної карбування, відсутність монети заміщується використанням візантійських грошей (безанов). Будівлі раннього Середньовіччя в більшості своїй не дійшли до наших днів: найчастіше, в якості їх матеріалу використовувалося дерево, багато ранніх споруди були перебудовані.


2. Історіографія Темних віків

Центральною темою в обговоренні Темних віків істориками залишається питання про переважання рабовласницького чи феодального способу виробництва в цю епоху. У сучасній науці вважається, що Раннє Середньовіччя було часом рабовласництва великих латифундій ( лат. villa ). У більшості своїй це були ще старі, що дісталися варварам від римської епохи маєтку, що належали до навали провінційної аристократії сенаторів. Поряд з цими господарствами, але незалежно від них, існували вільні села селян. Відсутність кріпосної системи, яка пов'язувала б ці дві господарські групи між собою, дає підставу вважати, що Темні століття ставилися не до феодальної, а рабовласницької епохи, по суті, продовжувала античність.

В історіографії XX століття здобув популярність теза бельгійського історика Анрі Пиренна, який вважав, що навала варварів не призвело до остаточного краху римського світу. На думку Пиренна, німецькі держави економічно залишалися тісно пов'язані з Візантією, утворюючи зону впливу константинопольської імперії. Історик стверджував, що Захід залишався в ситуації Темних віків до тих пір, поки не був відрізаний арабськими завоюваннями від візантійської торгівлі, що спонукало його на вимушену трансформацію. Політичні центри європейського світу відсунулися на північ, язичництво було викоренено, роль папства зросла, рабовласництво витіснене кріпосним правом, відновлена ​​імперія; на місці пізньоантичного світу стала вибудовуватися феодальна система.


3. Аграрна цивілізація

Захід раннього Середньовіччя переживає занепад міст. Найзначнішим ознакою кризи виявляється переїзд варварських монархів з міст у резиденції-латифундії. Більшість ранньосередньовічних грамот було підписано королями саме там. У сільських же резиденціях монархи вважали за краще зберігати свої скарби. Минаючи міста, аристократи германців подорожували в сільській місцевості між віллами, залишаючись в кожній з них до повного вичерпання припасів.

Захід Темних віків виступає як економічна периферія Східної Римської імперії. На тлі занепаду міст монархи варварів закуповують на Сході ремісничі товари, наслідують римської моді і зберігають свої скарби в візантійської монеті.


4. Церква

На епоху Темних Віків випадає ослаблення впливу римських Пап. У результаті варварських навал частина Заходу повертається до язичництва, що особливо стосується західно-балканських регіонів та Британії. У той же час християнство домагається вражаючих успіхів в Ірландії, проте ірландська церква зберігає незалежність від папства.

В VII столітті Риму вдається ліквідувати ірландську, а також Уельську церковну незалежність і скасувати церковні звичаї кельтів, які кидали виклик загальноцерковному стандарту. Ірландці ставили абата вище єпископа, проводили служби з переносними вівтарями, і, за легендами, висвячували на єпископа жінок. Незважаючи на це, духовна місія ірландських ченців на континенті суттєво сприяла християнізації Заходу VI-VII століть.


5. Римська церква і Вселенські собори

На епоху Темних віків випадають V, VI і VII Вселенські собори. На відміну від східних патріархів, на всіх з них римський понтифік відстоював позицію, надалі визнану ортодоксальної. У XIX столітті це дало підставу доктрині про непогрішимість римського папи, який виступає ex cathedra, тобто трактує християнське вчення.

Проте Папа Гонорій I виступив на підтримку єресі монофелітства. Згідно середньовічному переказами, папа потрапив у пекло, на думку римської курії, зробив помилку в зв'язку з незнанням грецької мови.


6. Єресі

Найзначнішою єрессю Темних століть було аріанство. Аріанський королівства вестготів, остготів, бургундів і вандалів займали до 500 році більшу частину території Заходу. VI століття стало часом краху аріанства. Держави остготів і вандалів були знищені ортодоксальними візантійцями, бургундів - ортодоксальними франками, вестготи при королі Реккареда прийняли католицьку віру. Причиною краху аріанської державності було те, що більшість жителів варварських держав залишилися вірними релігії константинопольського патріарха і римського папи, чим скористалися Візантія і франки, щоб дестабілізувати сусідні регіони зсередини.

До Темним століттям відносяться перші ознаки пробудження народної єресі. У VIII столітті селянський єретик Альдеберт (en: Adalbert (mystic)) проповідував, що був спрямований Ісусом Христом і роздавав шматочки свого одягу віруючим жінкам. Послідовники ходили за Альдебертом багато, а сам він склав молитву невідомим християнським ангелам, чиї імена мають приблизно гностичні походження. Після суду над Альдебертом Римська церква заборонила молитви будь-яким ангелам, крім згаданих у Біблії.


7. Візантія

В результаті завоювань Юстиніана Візантія відновлює контроль над римської Західною Африкою, Італією, південними провінціями Іспанії та Балеарськими островами, але несподіване вторгнення лангобардів змушує візантійців відступити. Візантія засновує жорстку опіку над римським папою, який після обрання повинен був отримати схвалення візантійського імператора і виплатити йому винагороду. Через труднощі подорожі римські папи, найчастіше, отримували санкцію у візантійського намісника, який після лангобардского навали оселився на схід, в Равенні, і носив титул екзарха.

Арабські завоювання привели до масової втечі греків з візантійських провінцій до Італії. З VII по VIII століття папський престол займають, головним чином, греки, а духовне життя Італії відчуває сильний візантійський вплив. Греки грають важливу роль в місіонерській політиці Риму. Один з емігрантів, Феодор, взяв участь у хрещенні Англії, затвердивши пріоритет між її прелатами за архієпископом Кентерберійським.

Проте грецькі Папи, так само, як і інші, вважали тягарем візантійської владою та її нездатністю впоратися з лангобардской небезпекою. Починаючи з тата Григорія III ( 741 р.) понтифіки шукають союзу з ортодоксальними франками на шкоду інтересам Візантії.


8. Християнізація

Під дією варварських навал слабка єпархіальна організація деяких регіонів валиться. Великобританія, спрямовувала делегатів на I Вселенський собор, стає майже повністю язичницькою. Ступінь християнізації сільського населення до часу варварських навал залишається в значній мірі недослідженим питанням. Так чи інакше, на початку VII століття св. Аманд хрестив язичників в околицях великих міст галльських, частина з хрещених він викупив з рабства.

Звернення Британії починається з німецького королівства Кент, пов'язаного з своїм торговим відносинам з Галлією (кінець VI століття). Решта німецькі держави Британії приймають хрещення протягом VII століття. При цьому кельтські держави Уельсу та ірландські колонії на території Шотландії зберігали християнську віру, що піддалася змінам внаслідок ізоляції.

Хрещення Німеччині відкривається подіями VIII століття, вирішальну роль в яких зіграв св. Вінфрід, а завершується насильницьким зверненням саксів воїнами Карла Великого. У VIII столітті починається звернення в християнстві перших слов'ян - альпійських (пов'язаних по спорідненості з нинішніми словенцями).

Недолік централізованого прозелітизму (та державної релігійної політики) помітно відрізняв Темні століття від Каролингского часу.


9. Культ святих

У Раннє Середньовіччя поширилося шанування святих королев. Королеву Радегунду згадували на тлі розбещеності її чоловіка, монарха франків Хлотаря I. Після того, як Хлотарь вбив свого брата, Рагнетруда пішла в монастир. Клотільда ​​, незважаючи на те, що походила з народу бургундів, які сповідували аріанство, дотримувалася ортодоксальної віри. Вважалося, що Хлодвіг прийняв ортодоксальну віру завдяки її невпинним умовлянням. Королеві довелося пройти через опалу після того, як хрещений в християнську віру син короля раптово помер. Св. Батильда, колишня рабиня в одному з англо-саксонських держав, стала дружиною короля Хлодвіга II і регентшею після його смерті. Королеву, засновницю багатьох монастирів, почитали за благочестя як святу.

Варварські королі, недобрі вдачею, рідко домагалися канонізації. Майже єдине виключення - монарх франків Гунтрамн, порівнюються за мудрості з Соломоном, так і не був канонізований. Проте в державі франків шанувався король Сігеберт III.

Найбільшою популярністю серед всіх святих Заходу користувався св. Мартін Турський. За легендою, в один із днів святої зустрів жебрака, і жебрак став благати його, щоб святий дав йому що-небудь з свого одягу, щоб прикрити лахміття. Мартін розрізав свій плащ на дві частини і передав просив одну. На наступну ніч єпископу був сон, що в той день Ісус Христос з'явився перед ним у вигляді жебрака. Друга частина плаща св. Мартіна Турського стала реліквією Меровінгів і називалася "капа". Королі франків брали капу в бойові походи, де вона повинна була зберегти їх від небезпеки. Священик, який відправляється разом з військом, з часом став називатися капелан, тобто "хранитель капи".

Абатство св. Мартіна було одним з найбагатших монастирів Заходу. Щоб врятувати його від розграбування, Карл Мартелл вивів війська на дорогу між Туром і Пуатьє, по якій пересувалися війська ісламських завойовників Абд-ар-Рахмана.

Раннє Середньовіччя - епоха виникнення місцевого культу. Єпископи переносять мощі християнських святих у внутрішні регіони варварських королівств, і з'являється шанування місцевих святих, найчастіше, з самих єпископів.


10. Наукові знання

Протягом усього періоду Темних віків наукові знання знаходяться на Заході в глибокому занепаді. Так, "Етимології" Ісидора Севільського, складені в VII столітті, є одним з найбільш фантастичних творів середньовічного періоду. Ісидор азартно описує гадюк і драконів і, в цілому, переконаний у площині Землі, хоча призводить і протилежну точку зору.

Занепад наукового знання на Заході почасти може бути пояснений скороченням контактів з Візантією і, зокрема, забуттям грецької мови, що тривав на Заході аж до часу гуманістів.

Тим не менш, Біда Високоповажний, який писав у VIII столітті, стверджує, що Земля має форму кулі, наводячи на користь цього природно-наукові аргументи. Згідно Біді, тільки куляста Земля може пояснити кореляцію між положенням зірок на небі і географічними координатами. Лангобардской історик VIII століття Павло Диякон запропонував оригінальну теорію походження припливів. На його думку, припливи і відливи зобов'язані своїм походженням двом гігантським виру в Атлантичному океані на значній відстані від суші.


11. Дракони

Письменники раннього Середньовіччя з незвичайною для більш ранніх і пізніх епох частотою використовують образ дракона. Згідно з відомостями житій, св. Іларій перемагає гігантських змій на острові Галлінарі в Лігурійському море. Св. Марцелл виганяє з околиць Парижа в ліс. Єпископ Донат вбиває дракона в Епірі. Дракон Доната був настільки великий, що 8 пар биків насилу дотягли його до багаття, де він був спалений, повідомляє Ісидор Севільський. Папа Сильвестр I розправляється зі змієм, а учень св. Колумбана, місіонер з Ірландії, переправляючись через озеро Лох-Несс, бачить перед собою чудовисько.


12. Політичні кордону

Після падіння Римської імперії політичний простір Заходу несподівано розширюється, тому що варварські держави виникають всередині імперії, але також і за її межами.

На території Німеччини з'являються королівства тюрингов і Аллеманію, герцогство баварів, в трансальпійські регіоні - королівство ругов, в Ірландії християнські держави, в Шотландії ірландська колонія Дав Ріада, а також північна і південна королівства піктів. Починаючи з VII століття, величезне значення набуває Аварська каганат.

Усередині імперії франкское королівство досягають видатного положення. Вступивши в боротьбу за римське спадщина останніми, франки домагаються перемоги над вестготами на рівнинах Вуйе ( 507). Після того, як Візантія оголошує війну остготам, ті, піддавшись загрозам, поступаються франкам Прованс. Ще раніше сини Хлодвіга завойовують Бургундію. Після возз'єднання простору римської Галлії під початком Меровінгів франкская експансія направляється до Німеччини, де герцогство баварів утворюється під їх верховенством.

Королівство вестготів, переживши катастрофу при Вуйе, звертається до об'єднання іспанських земель, де в другій половині 6 століття зникають королівство свевов і незалежні римські території, ймовірно, що існували в цьому регіоні. Континентальні захоплення візантійців на півдні Іспанії виявляються короткочасними, але відсутність флоту так і не дозволить варварам повернути Балеарські острови.


13. Варвари і римляни

Монархи варварів укладають союз з Церквою і римської сенаторський аристократією. У місцях, виділених германцям для розселення, особливо на півночі Галлії, римська аристократія зберігає частину власності, але германізіруется. На півдні Галлії, де розселення не було, вона залишається римської до VIII століття. Практична відсутність конфліктів за землю між варварами і римлянами пояснюється депопуляцією регіону в період Великого переселення народів.

У французькій історіографії XX століття прийнято думка про те, що галло-римляни, що жили в Аквітанії, зробили три спроби домогтися незалежності від держави франків. Перша з них пов'язана з повстанням Храмовий, сина короля Хлотаря I. Друга - з заколотом самозванця Гондовальда (fr: Gondovald), підтриманого Візантією, втрутитися в справи держави франків. У другій половині VII століття при патриції Фелікса і його наступника Лупі Аквитанія здобуває незалежність від франків. Під час арабського нашестя правителем Аквітанії виступає герцог Ед, чиї родинні зв'язки з Феліксом і Лупом через нестачу джерел не з'ясовані. Опинившись стиснутої між арабами на півдні і франками на півночі, Аквітанія остаточно втрачає незалежність у період правління Піпіна Короткого. Можна відзначити, що деякі міста на середземноморському узбережжі Франції вибрали між франкським і арабським підданством арабське, зокрема, Арль і Марсель. Відмінності між Півднем і Північчю призводять до воєн другої половини IX століття і залишаються істотними до Альбігойських хрестових походів.

У державі остготів при правлінні Теодоріха Великого союз між королем і римською аристократією був зруйнований, завдяки інтригам Візантії. Монарх варварів, змінивши милість на гнів, приступає до репресій щодо італо-римлян, які сповідували НЕ арианскую, а православну (ортодоксальну) віру. Жертвою переслідувань стає філософ Боецій, якого Теодоріх ув'язнює.


14. Єпископи

У період Темних Віків королі варварів беруть право призначати єпископів у своїх державах, римські Папи втрачають контроль за своїм патріархатом, митрополити - за підлеглими єпископства. Єпископи володіли унікальною владою в місті, що залишився після ослаблення торгових зв'язків, переважно культовим центром. Єпископами призначалися галло-римські та німецькі аристократи, часто єпископи мали дітей і дружин. У період кризи меровингского держави (7 століття) прелати виступають як правителі напівсамостійних територій, де влада їх зростає настільки, що перевищує графську. На відміну від більшості меровингских аристократів, єпископи були тісно пов'язане з містом тому, що в місті знаходилася головна єпархіальна церква. Прелати мали багатовікові фінансові та земельні ресурси своєї єпархії.

Вплив єпископів не було всюди однаково велике. У деяких містах держави франків списки єпископів містять багаторічні лакуни, в чому дослідники вбачають ознака часткового повернення до язичництва.

Королі скликали єпископів на собори. Найкраще відомі Толедські собори в державі вестготів (їх було 18). В ході одного з толедського собор був сформульований перший варіант доктрини Філіокве, згодом виступила причиною поділу стародавнього православного християнства на східну (православну) і західну (католицьку) гілки. Інший з толедського собор схвалив скандальне пропозицію продати євреїв у рабство.

Відомо, що єпископи раннього Середньовіччя вели війни. Деякі з них самі брали участь у війні: наприклад, єпископ Мілон - один з трьох (поряд з Карлом Мартеллом і його братом Хільдебрандом) учасник битви при Пуатьє, відомості про якого збереглися до наших днів.


15. Відлюдництво

Під впливом Східної Римської імперії в державах варварів поширюються традиції одиночного чернецтва. Відлюдники, можливо, запозичували психотехніку візантійського чернецтва, деякі з них практикували столпничества. Згідно з відомостями житій, відлюдники поклали початок християнізації сільського світу .

У місцях поселення ченців-анахоретів до них приєднувалися учні, що призводило до утворення монастирів. Відкидали принцип гуртожитки, як недостатній для чернечого життя, відлюдники часто відрізнялися непередбачуваністю: покидали пустелі, де виникнення монастирів було неминуче, і йшли в пошуках нового притулку. Непроста доля покинутих громад і неконтрольованість пустельників викликали роздратування у єпархіальної влади. Лангобарди Вульфілаіх зіткнувся з тим, що, за наказом єпископа, був зруйнований його стовп. Противником відлюдництва виступив архієпископ Тура Григорій. Він об'їхав відомих йому анахоретів, умовляючи їх приєднатися до того чи іншого монастиря. Вийшов у першій третині VI століття статут Бенедикта Нурсійського забороняв поселення ченців на значній відстані від монастирів.

З явищем чернечого колонізації пов'язують економічне відродження Заходу після Великого переселення народів.


Література

  • Wells Peter S. Barbarians to Angels: The Dark Ages Reconsidered - WW Norton. - P. 256. - ISBN 0393060756.
  • Lpez Robert Sabatino The Tenth Century: How Dark the Dark Ages? - Rinehart, 1959.
Середні століття
Події
Країни і
регіони
Релігія
Культура

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Темні століття
Грецькі Темні століття
Сплять кургани темні
Пізніше Середньовіччя
Раннє Середньовіччя
Високе Середньовіччя
Музика Середньовіччя
Мистецтво Середньовіччя
Математика ісламського середньовіччя
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru