Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Толстой, Лев Миколайович


L. N. Tolstoy Prokudin-Gorsky.jpg

План:


Введення

Лев Миколайович Толстой ( 28 серпня ( 9 вересня) 1828 ( 18280909 ) , Ясна Поляна, Тульська губернія, Російська імперія - 7 (20) листопада 1910, станція Астапово, Тамбовська губернія, Російська імперія), граф - один з найбільш широко відомих російських письменників і мислителів. Учасник оборони Севастополя. Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, чиє авторитетну думку послужило причиною виникнення нового релігійно-морального течії - толстовства. Член-кореспондент Імператорської Академії наук ( 1873), почесний академік по розряду красного письменства ( 1900).

Ідеї ненасильницького опору, викладені Л. Н. Толстим в роботі "Царство Боже всередині вас" [2], вплинули на Махатму Ганді [3] [4] і Мартіна Лютера Кінга.


1. Біографія

1.1. Походження

Родовід Толстих

Походив з дворянського рода, известного, по легендарным источникам [К 1], с 1351. Его предок по отцовской линии, граф Пётр Андреевич Толстой, известен своей ролью в следствии над царевичем Алексеем Петровичем, за что был поставлен во главе Тайной канцелярии. Черты правнука Петра Андреевича, Ильи Андреевича, даны в "Войне и мире" добродушнейшему, непрактичному старому графу Ростову. Сын Ильи Андреевича, Николай Ильич Толстой (1794-1837), был отцом Льва Николаевича. Некоторыми свойствами характера и фактами биографии он был похож на отца Николеньки в "Детстве" и "Отрочестве" и отчасти на Николая Ростова в "Войне и мире". Однако в реальной жизни Николай Ильич отличался от Николая Ростова не только хорошим образованием, но и убеждениями, которые не позволяли служить при Николае. Участник заграничного похода русской армии, в том числе участвовал в " битве народов " у Лейпцига и побывал в плену у французов, после заключения мира вышел в отставку в чине подполковника Павлоградского гусарского полка. Вскоре после отставки вынужден был пойти на чиновничью службу, чтобы не оказаться в долговой тюрьме из-за долгов отца, казанского губернатора, умершего под следствием за служебные злоупотребления. Отрицательный пример отца помог выработать Николаю Ильичу свой жизненный идеал - частная независимая жизнь с семейными радостями [5]. Чтобы привести свои расстроенные дела в порядок, Николай Ильич, как и Николай Ростов, женился на уже не очень молодой княжне из рода Волконских; брак был счастливый. У них было четыре сына: Николай, Сергей, Дмитрий, Лев и дочь Мария.

Дед Толстого по матери, екатерининский генерал, Николай Сергеевич Волконский, имел некоторое сходство с суровым ригористом - старым князем Болконским в " Войне и мире ". Мать Льва Николаевича, похожая в некоторых отношениях на изображённую в "Войне и мире" княжну Марью, владела замечательным даром рассказа.

Крім Волконских, Л. Н. Толстой состоял в близком родстве с некоторыми другими аристократическими родами: князьями Горчаковыми, Трубецкими и другими.


1.2. Дитинство

Николай Ильич Толстой, отец писателя. Неизвестный художник. Бумага, акварель. 1820-е гг.

Родился 28 августа 1828 года в Крапивенском уезде Тульской губернии, в наследственном имении матери - Ясной Поляне. Был четвёртым ребёнком; у него было три старших брата: Николай (1823 - 1860), Сергей (1826 - 1904) и Дмитрий (1827 - 1856). В 1830 году родилась сестра Мария (1830 - 1912). Его мать умерла с рождением последней дочери, когда ему не было ещё 2-х лет [К 2].

Воспитанием осиротевших детей занялась дальняя родственница Т. А. Ергольская. В 1837 году семья переехала в Москву, поселившись на Плющихе, потому что старшему сыну надо было готовиться к поступлению в университет, но вскоре внезапно умер отец, оставив дела (в том числе некоторые, связанные с имуществом семьи, тяжбы) в незаконченном состоянии, и трое младших детей снова поселились в Ясной Поляне под наблюдением Ергольской и тётки по отцу, графини А. М. Остен-Сакен, назначенной опекуншей детей. Здесь Лев Николаевич оставался до 1840 года, когда умерла графиня Остен-Сакен, и дети переселились в Казань, к новому опекуну - сестре отца П. И. Юшковой.

Дом Юшковых принадлежал к числу самых весёлых в Казани; все члены семьи высоко ценили внешний блеск. "Добрая тётушка моя, - рассказывает Толстой, - чистейшее существо, всегда говорила, что она ничего не желала бы так для меня, как того, чтобы я имел связь с замужнею женщиною"

Ему хотелось блистать в обществе, но ему мешали природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. Разнообразнейшие, как их определяет сам Толстой, "умствования" о главнейших вопросах нашего бытия - счастье, смерти, Боге, любові, вечности - болезненно мучили его в ту эпоху жизни. Рассказанное им в " Отрочестве " и " Юности " о стремлениях Иртеньева и Нехлюдова к самоусовершенствованию взято Толстым из истории собственных его аскетических попыток этого времени. Всё это привело к тому, что у Толстого создалась "привычка к постоянному моральному анализу", как ему казалось, "уничтожившему свежесть чувства и ясность рассудка" (" Отрочество ").


1.3. Освіта

Дом, где родился Л. Н. Толстой, 1898 г. В 1854 году дом продан по распоряжению писателя на вывоз в село Долгое. Сломан в 1913 г.

Его образование шло сначала под руководством гувернёра- француза Сен-Тома́ (Mr Жером "Отрочества"), заменившего собою добродушного немца Ресельмана, которого он изобразил в "Детстве" под именем Карла Ивановича.

В 1841 году П. И. Юшкова, взяв на себя роль опекунши своих несовершеннолетних племянников (совершеннолетним был только старший - Николай) и племянницы, привезла их в Казань. Вслед за братьями Николаем, Дмитрием и Сергеем Лев решил поступить в Императорский Казанский университет, где работали на математическом факультете Лобачевский, а на Восточном - Ковалевский. 3 октября 1844 года Лев Толстой был зачислен студентом разряда восточной словесности в качестве своекоштного. [6]. На вступительных экзаменах он, в частности, показал отличные результаты по обязательному для поступления "турецко-татарскому языку".

Силуэт М. Н. Волконской - единственное изображение матери писателя. 1810-е гг.

Из-за конфликта его домашних с преподавателем российской и всеобщей истории и истории философии, профессором Н. А. Ивановым, по результатам года имел неуспеваемость по соответствующим предметам и должен был заново пройти программу первого курса. Во избежание полного повторения курса он перешёл на юридический факультет, где его проблемы с оценками по российской истории и немецкому продолжались [7]. На юридическом факультете Лев Толстой пробыл менее двух лет: "всегда ему было трудно всякое навязанное другими образование, и всему, чему он в жизни выучился, - он выучился сам, вдруг, быстро, усиленным трудом", - пишет Толстая в своих "Материалах к биографии Л. Н. Толстого" [8]. В 1904 году он вспоминал: "я первый год ничего не делал. На второй год я стал заниматься там был профессор Мейер, который дал мне работу - сравнение Наказа Екатерины с Esprit des lois Монтескьё. меня эта работа увлекла, я уехал в деревню, стал читать Монтескьё, это чтение открыло мне бесконечные горизонты; я стал читать Руссо и бросил университет, именно потому, что захотел заниматься" [9].

Находясь в казанском госпитале [10], начал вести дневник, где, подражая Франклину, ставил себе цели и правила по самосовершенствованию и отмечал успехи и неудачи в выполнении этих заданий, анализировал свои недостатки и ход мыслей, мотивы своих поступков.

В 1845 г. в Казани у Л. Н. Толстого появился крестник. 11 (23) ноября, по другим сведениям - 22 ноября (4 декабря), 1845 г. в Казанском Спасо-Преображенском монастыре архимандритом Климентом (П. Можаровым) под именем Лука Толстой был крещён 18-летний еврей - кантонист Казанских батальонов военных кантонистов Залман ("Зельман") Каган, крестным отцом которого в документах значился студент Императорского Казанского университета граф Л. Н. Толстой. До этого - 25 сентября (7 октября) 1845 г. - его брат студент Императорского Казанского университета граф Д. Н. Толстой стал восприемником 18-летнего еврея - кантониста Нухима ("Нохима") Бесера, крещёного (с наречением имени Николай Дмитриев) архимандритом Казанского Успенского (Зилантова) мужского монастыря Гавриилом (В. Н. Воскресенским). [11]


1.4. Начало литературной деятельности

Ясная Поляна, где писатель прожил большую часть своей жизни

Бросив университет, Толстой с весны 1847 года поселился в Ясной Поляне; его деятельность там отчасти описана в "Утре помещика": Толстой пытался наладить по-новому отношения с крестьянами.

Его попытка чем-нибудь сгладить вину барства перед народом относится к тому же году, когда появились "Антон Горемыка" Григоровича и начало " Записок охотника " Тургенева.

В своём дневнике Толстой ставит себе огромное количество целей и правил; удавалось следовать лишь небольшому числу их. Среди удавшихся - серьёзные занятия английским языком, музыкой, юриспруденцией. Кроме того, ни в дневнике, ни в письмах не отразилось начало занятия Толстым педагогикой и благотворительностью - в 1849 впервые открывает школу для крестьянских детей. Основным преподавателем был Фока Демидыч, крепостной, но и сам Лев Николаевич часто проводил занятия [5].

Уехав в Петербург в феврале 1849 года, проводит время в кутежах с К. А. Иславиным - дядей своей будущей жены ("Любовь моя к Иславину испортила для меня целых 8 месяцев жизни в Петербурге"); весной он начал держать экзамен на кандидата прав; два экзамена, из уголовного права и уголовного судопроизводства, сдал благополучно, однако третий экзамен он сдавать не стал и уехал в деревню [9].

Л. Н. Толстой в юности, зрелости, старости

Позднее наезжал в Москву, где часто поддавался страсти к игре, немало расстраивая этим свои денежные дела. В этот период жизни Толстой особенно страстно интересовался музыкой (он сам неплохо играл на рояле и очень ценил любимые произведения в исполнении других). Преувеличенное по отношению к большинству людей описание того действия, которое производит "страстная" музыка, автор " Крейцеровой сонаты " почерпнул из ощущений, возбуждаемых миром звуков в его собственной душе.

Любимыми композиторами Толстого были Бах, Гендель и Шопен. В конце 1840-х годов Толстой в соавторстве со своим знакомым сочинил вальс, который в начале 1900-х годов исполнил при композиторе Танееве, сделавшем нотную запись этого музыкального произведения (единственного, сочинённого Толстым).

Развитию любви Толстого к музыке содействовало и то, что во время поездки в Петербург в 1848 году он встретился в весьма мало подходящей обстановке танцкласса с даровитым, но сбившимся с пути немцем-музыкантом, которого впоследствии описал в "Альберте". Толстому пришла мысль спасти его: он увёз его в Ясную Поляну и вместе с ним много играл. Много времени уходило также на кутежи, игру и охоту.

Свой дневник Л. Н. Толстой вёл с юных лет до конца жизни. Записи из тетради 1891-1895 гг.

Взимку 1850 -1851 гг. начал писать " Детство ". В марте 1851 года написал "Историю вчерашнего дня".

После оставления университета прошло 4 года, когда в Ясную Поляну приехал служивший на Кавказе брат Льва Николаевича Николай, который пригласил младшего брата присоединиться к военной службе на Кавказе. Лев согласился не сразу, пока крупный проигрыш в Москве не ускорил окончательное решение. Биографы писателя отмечают значительное и положительное влияние брата Николая на юного и неопытного в житейских делах Льва. Старший брат в отсутствие родителей был ему другом и наставником [8].

Чтобы расплатиться по долгам, надо было сократить свои расходы до минимума - и весной 1851 года Толстой торопливо уехал из Москвы на Кавказ без определённой цели. Вскоре он решил поступить на военную службу, но явились препятствия в виде отсутствия нужных бумаг, которые трудно было добыть, и Толстой прожил около 5 месяцев в полном уединении в Пятигорске, в простой избе. Значительную часть времени он проводил на охоте, в обществе казака Епишки, прототипа одного из героев повести "Казаки", фигурирующего там под именем Ерошки.

Восени 1851 Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером у 4-ту батарею 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладове, на березі Терека, під Кизляр. З легким зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в "Козаків". Ті ж "Козаки" передають і картину внутрішнього життя втік від московського життя молодого пана.

У глухий станиці Толстой став писати і в 1852 відіслав до редакції " Современника "першу частину майбутньої трилогії:" Дитинство ".

Порівняно пізній початок терени дуже характерно для Толстого: він ніколи не вважав себе професійним літератором, розуміючи професійність не в сенсі професії, яка дає засоби до життя, а в сенсі переважання літературних інтересів. Він не брав близько до серця інтереси літературних партій, неохоче розмовляв про літературу, вважаючи за краще розмови про питання віри, моралі, суспільних відносин.


1.5. Військова кар'єра

Л. Н. Толстой (1856). Фотографія С. Л. Левицького

Отримавши рукопис " Дитинства ", редактор" Современника " Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язне лист, подіяло на нього досить підбадьорливим чином. У листі І. С. Тургенєва він зазначив:

Це талант новий і, здається, надійний.

- Н. А. Некрасов, Полн. собр. соч. і листів, т. 10, Москва "Правда" 1952, с. 179.

Между тем ободрённый автор принимается за продолжение тетралогии "Четыре эпохи развития", последняя часть которой - "Молодость" - так и не состоялась. В голове его роятся планы "Утра помещика" (законченный рассказ представлял собой лишь фрагмент "Романа русского помещика"), "Набега", "Казаков". Напечатанное в "Современнике" 18 вересня 1852 года " Детство ", подписанное скромными инициалами Л. Н., имело чрезвычайный успех; автора сразу стали причислять к корифеям молодой литературной школы наряду с пользовавшимися уже тогда громкой литературною известностью Тургеневым, Гончаровым, Григоровичем, Островским. Критика - Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский - оценила и глубину психологического анализа, и серьёзность авторских намерений, и яркую выпуклость реализма.

На Кавказе Толстой оставался два года, участвуя во многих стычках с горцами и подвергаясь опасностям военной кавказской жизни. Он имел права и притязания на Георгиевский крест, но не получил его. Когда в конце 1853 г. вспыхнула Крымская война, Толстой перевёлся в Дунайскую армию, участвовал в сражении при Ольтенице и в осаде Силистрии, а с ноября 1854 г. по конец августа 1855 г был в Севастополе.

Стела в память участника обороны Севастополя 1854-1855 гг. Л. Н. Толстого у четвёртого бастиона

Толстой долго жил на опасном 4-м бастионе, командовал батареей в сражении при Чёрной, был при бомбардировке во время штурма Малахова Кургана. Несмотря на все ужасы осады, Толстой написал в это время рассказ "Рубка леса", в котором отразились кавказские впечатления, и первый из трёх "Севастопольских рассказов" - "Севастополь в декабре 1854 г.". Этот рассказ он отправил в "Современник". Тотчас же напечатанный, рассказ был с интересом прочитан всей Россией и произвёл потрясающее впечатление картиной ужасов, выпавших на долю защитников Севастополя. Рассказ был замечен императором Александром II [12]; он велел беречь даровитого офицера.

За оборону Севастополя Толстой был награждён орденом Св. Анны с надписью "За честь", медалями "За защиту Севастополя 1854-1855" и "В память войны 1853-1856 гг.". Окружённый блеском известности, пользуясь репутацией храброго офицера, Толстой имел все шансы на карьеру, но сам себе испортил её, написав несколько сатирических песен, стилизованных под солдатские. Одна из них посвящена неудаче военной операции 4 (16) августа 1855 года, когда генерал Реад, неправильно поняв приказание главнокомандующего, атаковал Федюхины высоты. Песня под названием "Как четвёртого числа, нас нелёгкая несла горы отбирать", задевавшая целый ряд важных генералов, имела огромный успех. Лев Толстой держал за неё ответ перед помощником начальника штаба А. А. Якимахом. Тотчас после штурма 27 августа (8 сентября) Толстой был послан курьером в Петербург, где закончил "Севастополь в мае 1855 г." и написал "Севастополь в августе 1855 г.", опубликованный в первом номере "Современника" за 1856 год уже с полной подписью автора.

"Севастопольские рассказы", окончательно укрепили его репутацию как представителя нового литературного поколения, и в ноябре 1856 года писатель навсегда расстаётся с военной службой.


1.6. Путешествия по Европе

В Петербурге его радушно встретили в великосветских салонах и в литературных кружках; особенно близко сошёлся он с Тургеневым, с которым какое-то время жил на одной квартире. Последний ввёл его в кружок " Современника ", после чего у Толстого установились дружеские отношения с Некрасовым, Гончаровым, Панаевым, Григоровичем, Дружининым, Соллогубом.

В это время были написаны "Метель", " Два гусара ", закончены "Севастополь в августе" и "Юность", продолжено написание будущих "Казаков". [9]

Весёлая жизнь не замедлила оставить горький осадок в душе Толстого тем более, что у него начался сильный разлад с близким ему кружком писателей. В результате "люди ему опротивели и сам он себе опротивел" - и в начале 1857 года Толстой без всякого сожаления оставил Петербург и отправился за границу.

В первой поездке за границу посетил Париж, где его ужаснул культ Наполеона I ("Обоготворение злодея, ужасно"), в то же время он посещает балы, музеи, его восхищает "чувство социальной свободы". Однако присутствие на гильотинировании произвело столь тяжкое впечатление, что Толстой покинул Париж и отправился в места, связанные с Руссо - на Женевское озеро. Весной 1857 года И. С. Тургенев следующим образом описывал свои встречи со Львом Толстым в Париже после внезапного отъезда того из Петербурга:

Действительно, Париж вовсе не приходится в лад его духовному строю; странный он человек, я таких не встречал и не совсем понимаю. Смесь поэта, кальвиниста, фанатика, барича - что-то напоминающее Руссо, но честнее Руссо - высоконравственное и в то же время несимпатическое существо.

- И. С. Тургенев, Полн. собр. соч. и писем. Письма, т. III, с. 52.

"Семейное счастие", "Русский вестник", 1859, апрель.

Лев Николаевич пишет повесть "Альберт". Одновременно друзья не перестают удивляться его чудачествам: в своём письме И. С. Тургеневу осенью 1857 года П. В. Анненков рассказывает проект Толстого по засадке всей России лесами, а в своём письме В. П. Боткину Лев Толстой сообщает, как остался очень рад тому, что не сделался только литератором вопреки совету Тургенева. Однако в промежутке между первой и второй поездками писатель продолжил работу над "Казаками", написал рассказ " Три смерти " и роман " Семейное счастие ".

Русские писатели круга журнала "Современник". И. А. Гончаров, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин и А. Н. Островский (1856). Фотография С. Л. Левицкого.

Последний роман был им опубликован в " Русском вестнике " Михаила Каткова. Сотрудничество Толстого с журналом "Современник", продолжавшееся с 1852 года, завершилось в 1859 году. В этом же году Толстой принял участие в организации Литературного фонда. Но жизнь его не исчерпывается литературными интересами: 22 декабря 1858 года он едва не погибает на медвежьей охоте. Приблизительно в это же время у него завязывается роман с крестьянкой Аксиньей, зреют планы женитьбы.

В следующей поездке его интересовали в основном народное образование и учреждения, имеющие целью поднятие образовательного уровня рабочего населения. Вопросы народного образования он пристально изучал в Германии и Франции и теоретически, и практически, и путём бесед со специалистами. Из выдающихся людей Германии его больше всех заинтересовал Ауэрбах как автор посвящённых народному быту "Шварцвальдских рассказов" и как издатель народных календарей. Толстой нанёс ему визит и постарался с ним сблизиться. Кроме того, он встретился также с немецким педагогом Дистервегом. Во время пребывания в Брюсселе Толстой познакомился с Прудоном и Лелевелем. В Лондоне посетил Герцена, был на лекции Диккенса.

Серьёзному настроению Толстого во время второго путешествия по югу Франции содействовало ещё то, что на его руках умер от туберкулёза его любимый брат Николай. Смерть брата произвела на Толстого огромное впечатление.

К числу повестей и очерков, написанных им в конце 1850-х, относятся "Люцерн" и "Три смерти". Постепенно критика лет на 10-12, до появления " Войны и мира " охладевает к Толстому, и сам он не стремится к сближению с литераторами, делая исключение для Афанасия Фета.

Одна из причин этого отчуждения состояла в размолвке Льва Толстого с Тургеневым, которая произошла в то время, когда оба прозаика находились в гостях у Фета в имении Степаново в мае 1861 года. Ссора едва не закончилась дуэлью и испортила отношения между писателями на долгие 17 лет. [13]


1.7. Лечение в башкирском кочевье Каралык

В 1862 году Лев Николаевич лечился кумысом в Самарской губернии. [14] Изначально хотел лечиться в кумысолечебнице Постникова недалеко от Самары, но из-за большого количества отдыхающих поехал в башкирское кочевье Каралык, на реке Каралык, в 130 верстах от Самары. Там он жил в башкирской кибитке(юрта) ел баранину, грелся на солнце, пил кумыс, чай и играл в шашки с башкирами. В первый раз он пробыл там полтора месяца. В 1871 году Лев Николаевич снова приехал из-за ухудшения здоровья. Жил Лев Николаевич не в самой деревне, а в кибитке вблизи её. Он писал: "Тоска и равнодушие прошли, чувствую себя приходящим в скифское состояние, и все интересно и ново Ново и интересно многое: и башкиры, от которых Геродотом пахнет, и русские мужики, и деревни, особенно прелестные по простоте и доброте народа". В 1871 году влюбившись в этот край он покупает у полковника Н. П. Тучкова имения в Бузулукском уезде Самарской губернии, близ сел Гавриловка и Патровка (ныне - Алексеевский район), в количестве 2500 десятин за 20 000 рублей. Лето 1872 года Лев Николаевич провел уже в своем имении. В нескольких саженях от дома стояла войлочная кибитка, в которой жила семья башкира Мухаммедшаха, который делал кумыс для Льва Николаевича и его гостей. В целом Лев Николаевич побывал за 20 лет 10 раз на Каралыке [15]


1.8. Педагогічна діяльність

Л. Н. Толстой, 1862. Фотография М. Б. Тулинова. Москва.
Л. Н. Толстой рассказывает сказку об огурце внукам Ильюше и Соне, 1909 г., Крёкшино, фото В. Г. Черткова. Софья Андреевна Толстая в будущем - последняя жена Сергея Есенина.

Толстой вернулся в Россию вскоре после освобождения крестьян и стал мировым посредником. В отличие от тех, кто смотрел на народ как на младшего брата, которого надо поднять до себя, Толстой думал, наоборот, что народ бесконечно выше культурных классов и что господам надо заимствовать высоты духа у мужиков [16]. Он деятельно занялся устройством школ в своей Ясной Поляне и во всём Крапивенском уезде.

Яснополянская школа принадлежала к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху преклонения перед немецкой педагогической школой Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. По его мысли всё в преподавании должно быть индивидуально - и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, кто сколько хотел и кто как хотел. Определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия шли успешно. Их вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

З 1862 года стал издавать педагогический журнал "Ясная Поляна", где главным сотрудником являлся он сам. Помимо статей теоретических, Толстой написал также ряд рассказов, басен и переложений. Соединённые вместе, педагогические статьи Толстого составили целый том собрания его сочинений. В своё время они остались незамеченными. На социологическую основу идей Толстого об образовании, на то, что Толстой в образованности, науке, искусстве и успехах техники видел только облегчённые и усовершенствованные способы эксплуатации народа высшими классами, никто не обратил внимания. Мало того: из нападок Толстого на европейскую образованность и " прогресс " многие вывели заключение, что Толстой - " консерватор ".

Вскоре Толстой оставляет занятия педагогикой. Женитьба, рождение собственных детей, планы, связанные с написанием романа "Война и мир", на десять лет отодвигают его педагогические мероприятия. Лишь в начале 1870-х он приступает к созданию собственной "Азбуки" и публикует её в 1872 году, а затем выпускает "Новую азбуку" и серию из четырёх "Русских книг для чтения", одобренных в результате долгих мытарств Министерством народного просвещения в качестве пособий для начальных учебных заведений. Ненадолго возобновляются занятия в яснополянской школе.

Известно, что яснополянская школа оказала определённое влияние на других отечественных педагогов. К примеру, именно её в качестве образца при создании собственной школы "Бодрая жизнь" в 1911 г. первоначально взял за основу С. Т. Шацкий.


1.9. Выступление в качестве защитника на суде

В июле 1866 года Толстой выступил на военно-полевом суде в качестве защитника Василя Шабунина, ротного писаря стоявшего недалеко от Ясной Поляны Московского пехотного полка. Шабунин ударил офицера, который приказал наказать его розгами за нахождение в нетрезвом виде. Толстой доказывал невменяемость Шабунина, но суд признал его виновным и приговорил к смертной казни. Шабунин был расстрелян. Это дело произвело большое впечатление на Толстого. [17]


1.10. Семья и потомство

Сёстры С. А. Толстая (слева) и Т. А. Берс (справа), 1860-е гг.

Лев Николаевич с юношеских лет был знаком с Любовью Александровной Иславиной, в замужестве Берс (1826-1886), любил играть с её детьми Лизой, Соней и Таней. Когда дочери Берсов подросли, Лев Николаевич задумался над женитьбой на старшей дочери Лизе, долго колебался, пока не сделал выбор в пользу средней дочери Софьи. Софья Андреевна ответила согласием, когда ей было 18 лет, а графу 34 года. 23 вересня 1862 года Лев Николаевич женился на ней, предварительно признавшись в своих добрачных связях.

На какой-то период времени для Толстого наступает самый светлый период его жизни - упоения личным счастьем, очень значительного благодаря практичности жены, материального благосостояния, выдающегося литературного творчества и в связи с ним всероссийской и всемирной славы. Казалось бы, в лице своей жены он нашёл помощницу во всех делах, практических и литературных - в отсутствие секретаря она по нескольку раз переписывала набело черновики своего мужа. Но очень скоро счастье омрачается неизбежными мелкими размолвками, мимолётными ссорами, взаимным непониманием, которое с годами лишь усугублялось.

Предполагалась также свадьба старшего брата Сергея Николаевича Толстого с младшей сестрой Софьи Андреевны - Татьяной Берс. Но неофициальный брак Сергея с цыганкой сделал невозможным супружество Сергея и Татьяны. [18]

Помимо этого, отец Софьи Андреевны лейб-медик Андрей Густав (Евстафиевич) Берс ещё до брака с Иславиной имел дочь Варвару от В. П. Тургеневой - матери И. С. Тургенева. По матери Варя была родной сестрой И. С. Тургенева, а по отцу - С. А. Толстой, таким образом, вместе с браком Лев Толстой приобрёл родство с И. С. Тургеневым. [9].

Л. Н. Толстой с женой и детьми. 1887

От брака Льва Николаевича с Софьей Андреевной родилось в общей сложности 13 детей, пять из которых умерли в детстве. Діти:

Станом на 2010 год в общей сложности насчитывалось более 350 потомков Л. Н. Толстого (включая как ныне живущих, так и уже умерших), живших в 25 странах мира. Большинство из них - потомки имевшего 10 детей Льва Львовича Толстого, третьего сына Льва Николаевича. Починаючи з 2000 года, раз в два года в Ясной Поляне проходят встречи потомков писателя [19] [20].


1.11. Расцвет творчества

Л. Н. Толстой (1876)

В течение первых 12 лет после женитьбы он создаёт " Войну и мир " и " Анну Каренину ". На рубеже этой второй эпохи литературной жизни Толстого стоят задуманные ещё в 1852 г. и законченные в 1861 - 1862 гг. "Казаки", первое из произведений, в которых наиболее реализовался талант Толстого.


1.11.1. " Война и мир "

Небывалый успех выпал на долю "Войны и мира". Отрывок из романа под названием "1805 год" появился в " Русском вестнике " 1865 года; в 1868 году вышли три его части, за которыми вскоре последовали остальные две [21]. Выходу "Войны и мира" предшествовал роман "Декабристы" (1860-1861), к которому автор неоднократно возвращался, но который остался незаконченным.

В романе Толстого представлены все классы общества, от императоров и королей до последнего солдата, все возрасты, все темпераменты и на пространстве целого царствования Александра I.


1.11.2. " Анна Каренина "

Бесконечно радостного упоения блаженством бытия уже нет в "Анне Карениной", относящейся к 1873 - 1876 годам. Есть ещё много отрадного переживания в почти автобиографическом романе Лёвина и Кити, но уже столько горечи в изображении семейной жизни Долли, в несчастном завершении любви Анны Карениной и Вронского, столько тревоги в душевной жизни Лёвина, что в общем этот роман является уже переходом к третьему периоду литературной деятельности Толстого.

У січні 1871 года Толстой отправил А. А. Фету письмо: "Как я счастлив что писать дребедени многословной вроде Войны я больше никогда не стану" [22].

Обкладинка видання 1873

6 грудня 1908 Толстой записав в щоденнику: "Люди люблять мене за ті дурниці -" Війна і мир "і т. п., які їм здаються дуже важливими" [23]

Влітку 1909 один з відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення і подяку за створення "Війни і миру" і "Анни Кареніної". Толстой відповів: "Це все одно, що до Едісону хтось прийшов і сказав би: "Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку". Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігіозним!) ".

У сфері матеріальних інтересів він став говорити собі: "Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин в Самарської губернії - 300 голів коней, а потім? "; в сфері літературної:" Ну, добре, ти будеш вирізнені Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну й що ж! ". Починаючи думати про виховання дітей, він питав себе:" навіщо? "; розмірковуючи" про те, як народ може досягти добробуту ", він" раптом казав собі: а мені що до того? "Загалом, він" відчув, що те, на чому він стояв, підломилися, що того, чим він жив, уже нема ". Природним результатом була думка про самогубство.

"Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між Шкапа у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися занадто легким способом позбавлення себе від життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від неї і, між тим, чого-то ще сподівався від неї ".


2. Інші твори

Вальс, складений Толстим і записаний С. І. Танєєва 10 лютого 1906

В березні 1879, у місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком і в тому ж році, за його запрошенням той приїхав в Ясну Поляну, де пробув близько місяця-півтора. Щеголенок повідав Толстому безліч народних сказань і билин, з яких більше двадцяти були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються в т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Толстим творів мають джерелом легенди і розповіді Щеголенка ( 1881 - "Чим люди живі", 1885 - "Два старого" і "Три старця", 1905 - "Корній Васильєв" і "Молитва", 1907 - "Старий у церкві"). Крім цього, граф Толстой ретельно записав багато приказок, прислів'їв, окремих висловів і слів розказаних Щеголенком [24].


2.1. Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі "Про Шекспіра та про драму" [25] на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: "Король Лір", "Отелло", "Фальстаф", "Гамлет" та ін - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга.

3. Релігійні пошуки

Релігійну думку Толстого друкували журнали цілком світські. " Нива ", додаток, березень 1903

Щоб знайти відповідь на змучившись його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 в Женеві своє "Дослідження догматичного богослов'я", в якому піддав критиці "Православно-догматичне богослов'я" митрополита Макарія (Булгакова). Вів бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців в Оптину Пустинь, читав богословські трактати. Щоб в оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення, вивчав давньогрецький і давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольникам, зблизився з вдумливим селянином Сютаевим, розмовляв з молокани, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії і в знайомстві з результатами точних наук. Він робив ряд спроб все більшого і більшого спрощення, прагнучи жити життям, близької до природи і землеробському побуті.

Поступово він відмовляється від примх і зручностей заможного життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростішу одяг, стає вегетаріанцем, віддає родині весь свій великий стан, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті нечувано чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх усталених форм державної, громадської і релігійного життя.

На початку царювання Олександра III Толстой звертається до імператора з проханням про помилування царевбивць в дусі євангельського всепрощення. З вересня 1882 за ним встановлюється негласний нагляд для з'ясування відносин з сектантами; у вересні 1883 він відмовляється від виконання обов'язків присяжного засідателя, мотивуючи відмову несумісністю зі своїм релігійним світоглядом. Тоді ж він отримав відмову на публічний виступ у зв'язку зі смертю Тургенєва. Поступово ідеї толстовства починають проникати в суспільство. На початку 1885 року в Росії відбувається прецедент відмови від військової служби з посиланням на релігійні переконання Толстого. Значна частина поглядів Толстого не могла отримати відкритого вираження в Росії і в повному вигляді викладено лише в закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного відношення не встановилося навіть по відношенню до белетристичним творів Толстого, написаним в цей період. Так, в довгому ряді невеликих повістей і легенд, призначених переважно для народного читання ("Чим люди живі" тощо), Толстой, на думку своїх безумовних прихильників, досяг вершини художньої сили - того стихійного майстерності, яке дається тільки народними переказами, тому що в них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, обурених на Толстого за те, що він з художника перетворився на проповідника, ці написана з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда "Смерті Івана Ілліча", на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих шарів суспільства, щоб показати моральну перевагу простого "кухонного мужика" Герасима. Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх відносин і непрямим вимогою утримання від шлюбного життя, в "Крейцеровою сонаті" (написана в 1887-1889, видана в 1890 р.) змусив забути про дивовижну яскравості і пристрасті, з якою написана ця повість. Твір було заборонено цензурою, його вдалося надрукувати завдяки зусиллям С. А. Толстой, яка домоглася побачення з Олександром III. У результаті повість була опублікована в Зборах творів Толстого з особистого дозволу царя. Народна драма "Влада пітьми", на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: в тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів вмістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом обійшла всі сцени світу.

В останньому великому творі романі " Воскресіння "засуджував судову практику і великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство і богослужіння.

Критики останнього фазиси літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й треба Толстому, щоб в загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті ("Про мистецтво") можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною абсолютно заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на виставі " Гамлета "він відчував" особливе страждання "за це" фальшиве подобу творів мистецтва "), Бетховена та ін, він прямо приходить до того висновку, що "чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра".


3.1. Відлучення від церкви

Определение Синода было провозглашено 24 февраля 1901 года и опубликовано в "Церковных ведомостях"

Принадлежа по рождению и крещению к православной церкви, Толстой, как и большинство представителей образованного общества своего времени, в юности и молодости был равнодушен к религиозным вопросам. В половине 1870-х проявлял повышенный интерес к учению и богослужению Православной церкви. Поворотным в сторону от учения Православной Церкви временем для него стала вторая половина 1879 года [26]. В 1880-е он стал на позиции однозначно критического отношения к церковному вероучению, духовенству, официальной церковности. Публикация некоторых произведений Толстого была запрещена духовной и светской цензурой. В 1899 году вышел роман Толстого "Воскресение", в котором автор показывал жизнь различных социальных слоёв современной ему России; духовенство было изображено механически и наскоро исполняющим обряды, а холодного и циничного Топорова некоторые приняли за карикатуру на К. П. Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода.

У лютому 1901 года Синод окончательно склонился к мысли о публичном осуждении Толстого и о объявлении его находящимся вне церкви. Активную роль в этом сыграл митрополит Антоний (Вадковский). Как значится в камер-фурьерских журналах, 22 февраля Победоносцев был у Николая II в Зимнем дворце и беседовал с ним около часа [27]. Некоторые историки считают, что Победоносцев прибыл к царю прямо из Синода с готовым определением [28].

24 февраля (ст. ст.) 1901 года в официальном органе синода "Церковные ведомости, издаваемыя при святейшем правительствующем синоде" было опубликовано "Определение святейшего синода от 20-22 февраля 1901 г. № 557, с посланием верным чадам православныя грекороссийския Церкви о графе Льве Толстом" [29] :

<> Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрёкся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая.

В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мёртвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признаёт загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Всё сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною.

Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. <> Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2Тим. 2:25). Молимтися, милосердый Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь. [30]

"Лев Толстой в аду". Собрание Музея истории религии и атеизма. 1883 г. На фрагменте стенной росписи из церкви с. Тазова Курской губернии Толстой в объятиях Сатаны.

В " Ответе синоду " Лев Толстой подтвердил свой разрыв с церковью: "То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему". [31]. Однако, Толстой возражал против предъявленных ему в определении синода обвинений: "Постановление синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам." В тексте "Ответа синоду" Толстой подробно раскрывает эти тезисы, признавая ряд существенных расхождений между догматами Православной Церкви и его собственным пониманием учения Христа. [31]

Синодальное определение вызвало возмущение определённой части общества; в адрес Толстого шли многочисленные письма и телеграммы с выражением сочувствия и поддержки [32]. В то же время, это определение спровоцировало поток писем и от другой части общества - с угрозами и бранью. [31]

В конце февраля 2001 года правнук графа Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть синодальное определение [33]; в неофициальном интервью на телевидении Патриарх сказал: "<> Не можем мы сейчас пересматривать, потому что всё-таки пересматривать можно, если человек изменяет свою позицию". [34] [35] В марте 2009 года Вл. Толстой выразил своё мнение о значении синодального акта: "<> Я изучал документы, читал газеты того времени, знакомился с материалами общественных дискуссий вокруг отлучения. И у меня возникло ощущение, что этот акт дал сигнал к тотальному расколу российского общества. Раскололись и царствующая семья, и высшая аристократия, и поместное дворянство, и интеллигенция, и разночинские слои, и простой люд. Трещина прошла по телу всего русского, российского народа." [36]


3.2. Московская перепись 1882 года. Л. Н. Толстой - участник переписи

Перепись 1882 года в Москве знаменита тем, что в ней принимал участие великий писатель граф Л. Н. Толстой. Лев Николаевич писал: "Я предлагал воспользоваться переписью для того, чтобы узнать нищету в Москве и помочь ей делом и деньгами, и сделать так, чтобы бедных не было в Москве".

Толстой считал, что для общества интерес и значение переписи в том, что она даёт ему зеркало, в которое хочешь, не хочешь, посмотрится всё общество и каждый из нас. Он выбрал себе один из самых сложных и трудных участков, Проточный переулок, где находилась ночлежка, среди московской голытьбы это мрачное двухэтажное здание носило название "Ржанова крепость". Получив распоряжение Думы, Толстой за несколько дней до переписи начал обходить участок по плану, который ему дали. Действительно, грязная ночлежка, заполненная опустившимися на самое дно нищими, отчаявшимися людьми, послужила для Толстого зеркалом, отразившим страшную бедность народа. Под свежим впечатлением от увиденного, Л. Н. Толстой написал свою знаменитую статью "О переписи в Москве". В этой статье он пишет:

Цель переписи - научная. Перепись есть социологическое исследование. Цель же науки социологии - счастье людей". Наука эта и её приёмы резко отличаются от других наук. Особенность в том, что социологическое исследование не производится путём работы учёных по своим кабинетам, обсерваториям и лабораториям, а производится двумя тысячами людей из общества. Другая особенность, что исследования других наук производятся не над живыми людьми, а здесь над живыми людьми. Третья особенность та, что цель других наук есть только знание, а здесь благо людей. Туманные пятна можно исследовать одному, а для исследования Москвы нужно 2000 людей. Цель исследования туманных пятен только та, чтобы узнать всё про туманные пятна, цель исследования жителей та, чтобы вывести законы социологии и на основе этих законов учредить лучше жизнь людей. Туманным пятнам всё равно исследуют их или нет, они ждали и ещё долго готовы ждать, но жителям Москвы не всё равно, особенно тем несчастным, которые составляют самый интересный предмет науки социологии. Счётчик приходит в ночлежный дом, в подвал, находит умирающего от бескормицы человека и учтиво спрашивает: звание, имя, отчество, род занятий; и после небольшого колебания о том, внести ли его в список как живого, записывает и проходит дальше.

Несмотря на декларированные Толстым благие цели переписи, население с подозрением относилось к этому мероприятию. По этому поводу Толстой пишет: "Когда нам объяснили, что народ уже узнал об обходе квартир и уходит, мы попросили хозяина запереть ворота, а сами ходили на двор уговаривать уходивших людей". Лев Николаевич надеялся вызвать в богатых сочувствие к городской нищете, собрать деньги, набрать людей, желающих содействовать этому делу и вместе с переписью пройти все притоны бедности. Кроме выполнения обязанностей переписчика, писатель хотел войти в общение с несчастными, узнать подробности их нужды и помочь им деньгами и работой, высылкой из Москвы, помещением детей в школы, стариков и старух в приюты и богадельни.

По результатам переписи численность населения Москвы в 1882 году составила 753,5 тысяч человек и только 26 % родились в Москве, а остальные "пришлые". Из числа московских жилых квартир 57 % выходило на улицу, 43 % во двор. Из переписи 1882 года можно узнать, что в 63 % главой хозяйства является брачная пара, в 23 % - жена и только в 14 % - муж. Переписью было отмечено 529 семей, имеющих 8 и более детей. Прислуга имеется у 39 % и чаще всего это женщины.


3.3. Последнее путешествие, смерть и похороны

Письмо Л.Н. Толстого жене, оставленное перед отъездом из Ясной Поляны

1910 г. Октября 28. Ясная Поляна.

Від'їзд мій засмутить тебе. Жалкую про це, але зрозумій і повір, що я не міг вчинити інакше. Положення моє в будинку стає, стало нестерпним. Крім усього іншого, я не можу більше жити в тих умовах розкоші, в яких жив, і роблю те, що так роблять люди похилого віку мого віку: йдуть з мирського життя, щоб жити на самоті і тиші останні дні свого життя.

Будь ласка, зрозумій це і не їдь за мною, якщо і дізнаєшся, де я. Такий твій приїзд тільки погіршить твоє і моє становище, але не змінить мого рішення. Дякую тобі за твою чесну 48-річне життя зі мною і прошу пробачити мене у всьому, чим я був винен перед тобою, так само як і я від усієї душі прощаю тебе у всьому тому, що ти могла бути винна переді мною. Раджу тобі помиритися з тим новим положенням, яке ставить тебе мій від'їзд, і не мати проти мене недоброго почуття. Якщо захочеш що повідомити мене, передай Саші, вона буде знати, де я, і перешле мені, що потрібно; сказати також про те, де я, вона не може, тому що я взяв з неї обіцянка не говорити цього нікому.

Лев Толстой.

28 жовтня.

Зібрати речі і рукописи мої і переслати мені я доручив Саші.

Л. Т. [37]

Могила Лева Толстого

У ніч на 28 жовтня ( 10 листопада) 1910 року Л.М. Толстой, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно своїм поглядам [38], таємно залишив Ясну Поляну в супроводі свого лікаря Д.П. Маковицкий. Свою останню подорож він розпочав на станції Щекино. У той же день, пересівши на станції Горбачево в інший поїзд, доїхав до станції Козельськ, найняв візника і попрямував в Оптину Пустинь, а звідти на наступний день - у Шамордінскій монастир, де Толстой зустрівся зі своєю сестрою, Марією Миколаївною Толстой. Пізніше в Шамордіно приїхала дочка Толстого, Олександра Львівна зі своєю подругою.

Утром 31 октября (13 ноября) Л.Н. Толстой и сопровождающие отправились из Шамордино в Козельск, где сели в уже подошедший к вокзалу поезд № 12, следующий в южном направлении. Билетов при посадке купить не успели; доехав до Белёва, приобрели билеты до станции Волово. По свидетельствам сопровождавших Толстого, определённой цели у путешествия не было. После совещания решили ехать до Новочеркасска, где попытаться получить заграничные паспорта и затем ехать в Болгарию; если же это не удастся - ехать на Кавказ. Однако по дороге Л. Н. Толстой заболел воспалением лёгких и вынужден был в тот же день выйти из поезда на первой большой станции рядом с населённым пунктом. Этой станцией оказалось Астапово (ныне Лев Толстой, Липецкая область), где 7(20) ноября Л. Н. Толстой и умер в доме начальника станции И. И. Озолина [39].

10 (23) ноября 1910 года был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу, где в детстве он вместе с братом искал " зелёную палочку ", хранившую "секрет", как сделать всех людей счастливыми.

У січні 1913 года было опубликовано письмо графини Софьи Толстой от 22 декабря 1912 года [40], в котором она подтверждает известия в печати [41] о том, что на могиле её супруга было совершено его отпевание неким священником (она опровергает слухи о том, что он был ненастоящим) в её присутствии. В частности графиня писала: "Заявляю ещё, что Лев Николаевич ни разу перед смертью не выразил желания не быть отпетым, а раньше писал в своём дневнике 1895 г., как бы завещание: Если можно, то (хоронить) без священников и отпевания. Но если это будет неприятно тем, кто будет хоронить, то пускай хоронят, как обыкновенно, но как можно подешевле и попроще." [42]

Доклад начальника Петербургского охранного отделения полковника фон Коттена министру внутренних дел Российской империи :

" В дополнение к донесениям от 8 сего ноября докладываю Вашему Высокопревосходительству сведения о происходивших 9 сего ноября волнениях учащейся молодёжи по случаю дня погребения умершего Л. Н. Толстого. В 12 часов дня была отслужена в Армянской церкви панихида по покойном Л. Н. Толстом, на которой присутствовало около 200 человек молящихся, преимущественно армян, и незначительная часть учащейся молодёжи. По окончании панихиды молящиеся разошлись, но чрез несколько минут в церковь начали прибывать студенты и курсистки. Оказалось, что на входных дверях университета и Высших женских курсов были вывешены объявления, что панихида по Л. Н. Толстом состоится 9 ноября в час пополудни в вышеозначенной церкви. Армянское духовенство вторично совершило панихиду, к концу которой церковь уже не могла вместить всех молящихся, значительная часть которых стояла на паперти и во дворе при Армянской церкви. По окончании панихиды все находившиеся на паперти и на церковном дворе пропели Вечная память "

Существует также неофициальная версия смерти Льва Толстого, изложенная в эмиграции И. К. Сурским со слов чиновника русской полиции. Согласно ей, писатель перед смертью хотел примириться с церковью и прибыл для этого в Оптину пустынь. Здесь он ожидал распоряжения Синода, но, плохо себя почувствовав, был увезён приехавшей дочерью и скончался на почтовой станции Астапово [43].


4. Філософія

Религиозные и нравственные императивы Толстого явились источником движения толстовства, одним из основополагающих тезисов которого является тезис о "непротивлении злу насилием" [44]. Последний, согласно Толстому, зафиксирован в ряде мест Евангелия и есть стержень учения Христа, как, впрочем, и буддизма. Сутність христианства, согласно Толстому, можно выразить в простом правиле: " Будь добрым и не противодействуй злу насилием " [45].

Против позиции непротивления, породившей споры в философской среде, выступил, в частности, И. А. Ильин в своей работе "О сопротивлении злу силою" (1925) [46]


5. Критика и критики

"Великан и пигмеи. Лев Толстой и современные писатели". Карикатура.

5.1. Религиозные критики

Ярыми противниками религиозных взглядов Толстого были Победоносцев, Н.А. Бердяев, Георгий Флоровский, Иоанн Кронштадтский

5.2. Политическая критика

  • Лидер крайне левого крыла Российской социал-демократической рабочей партии В. И. Ульянов (Ленин) , после революции 1905-1907 годов, писал, будучи в вынужденной эмиграции, в работе "Лев Толстой как зеркало русской революции" (1908) [47] : "Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества, - и поэтому совсем мизерны заграничные и русские толстовцы, пожелавшие превратить в догму как раз самую слабую сторону его учения. Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России. Толстой оригинален, ибо совокупность его взглядов, взятых как целое, выражает как раз особенности нашей революции, как крестьянской буржуазной революции. Противоречия во взглядах Толстого, с этой точки зрения, - действительное зеркало тех противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции. <>".
  • После того как Толстой выступил против земского движения, Горький, выражая недовольство своих единомышленников, написал: "Этот человек оказался в плену у своей идеи. Давно уже он отделился от русской жизни и перестал прислушиваться к голосу народа. Он парит слишком высоко над Россией" [48].
"Крейцерова соната". Женевское издание Михаила Элпидина без цензурных купюр. 1901.

5.3. Літературна критика


6. Бібліографія

Памятник Льву Николаевичу, сделанный скульптором Г. Н. Новокрещёновой в 1958 году. Он стоит во дворе бывшей усадьбы, которую Лев Толстой отобразил в своем романе "Война и Мир". Сейчас здесь Центральный Дом писателей России. Москва, Б.Никитская,53

6.1. Переводчики Толстого


7. Мировое признание. Пам'ять

Former Moscow estate plaque 'War and Peace'.jpg

7.1. Музеї

В бывшей усадьбе "Ясная Поляна" - музей, посвящённый его жизни и творчеству. С 1995 года музей возглавляет праправнук Л. Н. Толстого Владимир Ильич Толстой [51].

Музей-усадьба Л. Н. Толстого в селе Никольское-Вяземское.

Музей и экспозиция "Железная дорога Льва Толстого" на ж/д станции Козлова Засека (МЖД), находящейся на территории Центрального р-на Тулы (мкр. Скуратово), в 4 км от Ясной Поляны.

Основная литературная экспозиция о его жизни и творчестве - в Государственном музее Л. Н. Толстого, в бывшем доме Лопухиных-Станицкой (Москва, Пречистенка 11); его филиалы также: на станции Лев Толстой (бывшая станция Астапово), мемориальный музей-усадьба Л. Н. Толстого "Хамовники" (улица Льва Толстого, 21), выставочный зал на Пятницкой.


7.2. Монета

Юбилейный рубль СССР, 1988. Л. Н. Толстой

В 1988 году, к 160-летию писателя, в СССР была выпущена тиражом в 4 миллиона экземпляров юбилейная монета номиналом в 1 рубль.

7.3. Филателия


7.4. Деятели науки, культуры и политики о Толстом

Лицо его - лицо человечества. Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: кто ты? - человечество могло бы ответить, указав на Толстого: вот я. [52]

- Дмитрий Мережковский

Больше всего меня поразило в Толстом то, что он подкреплял свою проповедь делами и шёл на любые жертвы ради истины <> Он был самый честный человек своего времени. Вся его жизнь - постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить её в жизнь. Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить её; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную. [53]

- Махатма Ганді

Толстой - величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого - благоухание, писатель великой чистоты и святыни. [52]

- Александр Блок

Мир, возможно, не знал другого художника, в ком вечно эпическое, гомеровское начало было бы так же сильно, как у Толстого. В творениях его живёт стихия эпоса, её величавое однообразие и ритм, подобный мерному дыханию моря, её терпкая, могучая свежесть, её обжигающая пряность, несокрушимое здоровье, несокрушимый реализм. [52]

- Томас Манн

Толстой до сих пор является голосом совести. Живым упрёком для людей, уверенных, что они живут в соответствии с моральными принципами! [52]

- Александр Мень


7.5. Галерея портретов


7.6. Кинофильмы о Льве Толстом


8. Экранизации произведений Толстого

Примітки

10.1. Коментарі

  1. По сказаниям родословцев, от "мужа честна Индриса, выехавшего из немец, из Цесарския земли" в Чернигов с 2-мя сыновьями и дружиной.
  2. В романе "Война и мир" при сходных обстоятельствах умирает Лиза Болконская, жена Андрея Болконского, а в романе "Анна Каренина" главная героиня слышит во сне голос, предрекающий смерть от родов.

Джерела

  1. Масанов И. Ф. Новые дополнения к алфавитному указателю псевдонимов. Алфавитный указатель авторов. // Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей / Масанов Ю.И - Москва: Издательство всесоюзной книжной палаты, 1960. - Т. IV. - С. 472. - 558 с. - 15000 экз .
  2. "Истинное непротивление есть единственное настоящее сопротивление злу. Оно сокрушает голову змия. Оно убивает и вконец истребляет злое чувство." Царство Божие внутри вас. - www.theosophy.ru/lib/tolstcar.htm
  3. Martin E. Hellman, Resist Not Evil in World Without Violence (Arun Gandhi ed.), MK Gandhi Institute, 1994 - www-ee.stanford.edu/~hellman/opinion/Resist_Not.html
  4. Полонская, Л. Р. Махатма Ганди: смысл жизни - vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/ECCE/GANDHI.HTM
  5. 1 2 Н. А. Никитина Повседневная жизнь Льва Толстого в Ясной Поляне
  6. Буклет к выставке "Лев Толстой и Казань", изданный музеем истории Казанского государственного университета в 1998 году.
  7. Бирюков П. И. Биография Л. Н. Толстого в четырёх томах (изд. с 1905-1924) в библиотеке Максима Мошкова : (том 1, 1-я часть) - 1905 - az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0890.shtml
  8. 1 2 Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников. М., 1955 г.
  9. 1 2 3 4 Шкловский В. Лев Толстой.
  10. Толстой Л. Н. Собрание сочинений в 22 томах: т. 21 Дневники 1847
  11. Алексеев И. Е. Еврейский крест (история обращения в православие евреев в Казанской епархии в 1820 - 1850-х гг.). - Казань: ООО "Астория", 2005. - С.с. 163, 219, 224.; Он же. Еврейский крестник Льва Толстого - www.an-tat.ru/?id=864// Актуальное национально-культурное обозрение. - 2003. - № 1 (8). - С. 49.
  12. Н. И. Бурнашева. ПСС Толстого в 100 томах. Том 2. Комментарии - feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/pss100/t02/T02-275-.htm (сам Толстой был убеждён, что его рассказ читал Николай I, однако этого не могло быть, так как рассказ был опубликован после смерти Николая).
  13. А. А. Фет, "Мои воспоминания" - az.lib.ru/f/fet_a_a/text_0170.shtml
  14. Лев Толстой в Самарской губернии - museum.samgd.ru/mo/alexeevsky/history/10271/
  15. Алексеевский район Самарской области:Историческая справка - museum.samgd.ru/mo/alexeevsky/history/4802/
  16. Венгеров С. А., Толстой, Лев Николаевич // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  17. Гусев. Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1855 по 1869 г. - feb-web.ru/feb/tolstoy/chronics/g57/g57.htm?cmd=2&part=4
  18. Полина Молоткова. "Всё смешалось в доме Толстых". - gazeta.aif.ru/online/superstar/03/09_01
  19. Вести. Ru: Многочисленные потомки Льва Толстого припали к корням и истокам - www.vesti.ru/doc.html?id=387403
  20. Генеалогическое древо потомков Л. Н. Толстого - tolstoys.ru/tree/descendants/
  21. Первый отзыв на роман дал военный историк Н. А. Лачинов, в то время сотрудник, а впоследствии - редактор "Русского инвалида" - "По поводу последнего романа графа Толстого" // Русский инвалид. 1868. № 96 /10 апр./ (Бабаев Э. Г. Лев Толстой и русская журналистика его эпохи. МГУ. М. 1993; С.33,34 ISBN 5-211-02234-3)
  22. Толстой Л. Н. ПСС. т.61, стр.247.
  23. Толстой Л. Н. ПСС. т.56, стр.162.
  24. ФЭБ: ДНЕВНИК 1879 ГОДА - feb-web.ru/feb/tolstoy/critics/t37/t372106-.htm
  25. Толстой Л. Н. О Шекспире и о драме - ru.wikisource.org/wiki/О_Шекспире_и_о_драме_(Толстой) - М .: Художня література, 1983. - Т. 15. - (Зібрання творів у 22 т.).
  26. К. і. н. священик Георгій Ореханов. Л. Н. Толстой і Російська Православна Церква. До історії конфлікту. Друга половина XIX - початок XX ст. / / "Історичний архів". 2009, № 6, стор 134.
  27. ЦДІА СРСР, ф. 516, оп.2, д. 136, л. 56 об. - 57; цит. по Російське православ'я: віхи історії - narod.ru/disk/10614462000/russkoe_pravoslavie_-_vehi_istorii.djvu.html / Наук. ред. д.і.н, проф. А. І. Клибанов. - М., 1989. - С. 433
  28. Російське православ'я: віхи історії - narod.ru/disk/10614462000/russkoe_pravoslavie_-_vehi_istorii.djvu.html / Наук. ред. д.і.н, проф. А. І. Клибанов. - М., 1989. - С. 433
  29. Визначення святійшого синоду від 20-22 лютого 1901 року, з посланням вірним чадам православної церкви грекороссійскія про графа Льва Толстого / / "Церковні відомості, що видаються при Святійший Синод", 24 лютого 1901, № 8, стор 45-47 (загальна річна пагінації).
  30. Текст у витягу по: "Визначення святійшого синоду", / / ​​" Санкт-Петербургские ведомости ", 25 лютого ( 10 березня) 1901, № 54, стр. 1; в газеті " Московские ведомости "від того ж дня текст наводиться у дещо іншій редакції орфографічної (написання деяких закінчень і прописна - рядкова).
  31. 1 2 3 Л. Н. Толстой. Відповідь синоду - az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0500.shtml
  32. Російське православ'я: віхи історії - narod.ru/disk/10614462000/russkoe_pravoslavie_-_vehi_istorii.djvu.html / Наук. ред. д.і.н, проф. А. І. Клибанов. - М., 1989. - С. 434
  33. Правнук Льва Толстого пропонує Патріарху Алексію скасувати "рішення" про відлучення письменника від церкви. - www.zavet.ru/news/news-s010222.htm
  34. Льва Толстого вимагають "повернути" до Церкви - www.zavet.ru/news/news-s010302.htm / / 02.03.2001
  35. Московська Патріархія: відлучення Толстого від Церкви не слід сприймати як прокляття - www.zavet.ru/news/news-s010301.htm 2 березня 2001.
  36. Наслідний зберігач - www.rg.ru/2009/03/19/tolstoy.html " Російська газета - Тиждень "4871 від 19 березня 2009.
  37. Том 20. Вибрані листи 1900-1910:: Лев Миколайович Толстой | Librioom - librioom.net/tom-20-izbrannye-pisma-1900-1910 /
  38. "Таємний" щоденник 1908 - www.kulichki.com/inkwell/text/hudlit/classic/tolstoj/dnevnik/1908_tajnyj.htm
  39. Пасажир поїзда № 12.Культура. ГУ Видавничий дім Липецька газета - www.lpgzt.ru/aticle/12719.htm
  40. Панахида на могилі графа Л. М. Толстого / / "Нижегородський церковно-громадський вісник", 1913, № 1 (6 січня), стб. 21-22.
  41. Таємне відспівування на могилі Л. Н. Толстого 12 грудня 1912 - magazines.russ.ru/neva/2008/9/ch17.html "Нева" 2008, № 9.
  42. Панахида на могилі графа Л. М. Толстого / / "Нижегородський церковно-громадський вісник", 1913, № 1 (6 січня), стб. 22.
  43. Передбачення о. Іоана про лютої смерті Льва Толстого - І. К. Сурський. Батько Іоанн Кронштадтський - www.theme.orthodoxy.ru / saints / ioann.html. Белград. 1938.
  44. Євангеліє від Матвія 5:39
  45. Толстой Л. Н. Закон насильства і закон любові. - az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_1230.shtml
  46. Ільїн І. А. Про опір злу силою - www.philosophy.ru/library/il/01/00.html
  47. "Лев Толстой як дзеркало російської революції" та інші роботи В. І. Леніна про Л. Н. Толстого - www.patriotica.ru / history / lenin_tolstoy.html
  48. Ромен Роллан. Життя Толстого / В кн.: Ромен Роллан. Зібрання творів. Том. другий. Життя великих людей. - М.: Держ. вид-во худ. літератури, 1954. С. 336
  49. "Ляпас суспільному смаку" - samuraev.narod.ru/biblio/futur01.htm
  50. Оруелл Дж. Лір, Толстой і шут - www.orwell.ru / library / essays / lear / russian / r_ltf, (ориг. - www.orwell.ru / library / essays / lear / english / e_ltf)
  51. Ясна Поляна - історія музею - www.yasnayapolyana.ru / history / history / index.htm
  52. 1 2 3 4 Сучасники письменника - www.tolstoy.ru / around / html / vse_old.html / / Сайт Толстой.ru
  53. Мій Толстой. Витяг з промови Ганді в зв'язку зі сторіччям від дня народження Л. М. Толстого, запозичена зі збірки його робіт і висловлювань, що вийшов в Індії під назвою "Всі люди - брати" (англійською мовою) в 1960 році - www.nekij.info / Links / Library / M.Gandhi / Books / Moj Tolstoj.html.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Толстой, Лев
Толстой, Лев Львович
Лев Толстой (поїзд)
Лев Толстой (станція)
Лев Толстой (фільм, 1984)
Лев Толстой (теплохід, проект Q-056)
Толстой, Олексій Миколайович
Михайлов, Лев Миколайович
Корчебоков, Лев Миколайович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru