Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Третя династія Ура



План:


Введення


Третій Династія Ура - царська династія, що правила в стародавньому шумерському місті Ур (Южне Межиріччя) і об'єднувала під своєю владою всю Месопотамію близько 2112 до н. е.. - 2003 до н. е.. Це був останній період шумерської державності - так званий шумерська ренесанс. Царство Шумера і Аккада в правління III династії Ура - це перша в історії тоталітарна держава, для якої були характерні одержавлення більшої частини господарства країни, контроль і регламентація всіх аспектів життя, чітка державна ідеологія. Незважаючи на підкреслений шумерська характер і те, що в офіційному вживанні був тільки шумерська мова, насправді царство Шумера і Аккада було результатом синтезу шумерської та аккадської традицій, хоч і за домінуванням першої, а в живому спілкуванні аккадский продовжував витісняти шумерська [1].


1. Виникнення

Після вигнання Гутієв правитель Урука Утухенгаль об'єднав під своєю владою весь Шумер і оголосив себе за прикладом саргонідов царем Шумера і Аккада. Серед його сподвижників був і правитель Ура Ур-Намму. Якщо спочатку він у своїх написах зображує себе вірним намісником Утухенгаля, то пізніше сам починає претендувати на верховну владу. У боротьбу за владу пробував втрутитися і правитель Лагаша, однак йому заважала репутація Лагаша, який вважався прокутійскім містом. На щастя для Ур-Намму, перш ніж боротьба дійшла до збройного конфлікту, Утухенгаль загинув в результаті нещасного випадку. Незабаром після цього лугаль Ура завоював Урук і створив єдину державу, відоме зараз як царство Третьої династії Ура.

Соціально-історичні умови того часу в значній мірі вплинули на сам характер держави. По-перше, це було відродження Шумера після тривалого іноземного завоювання - кутійского, а перед тим - аккадского. Серед шумерів були сильні патріотичні та націоналістичні [2] настрої, які вимагали повернення до старих, щиро шумерським порядкам. По-друге, країна після тривалого панування варварів-завойовників вимагала господарського відродження - відновлення системи каналів, доріг і т. д. По-третє, незважаючи на бажання повернутися до старих порядків шумерським, величезний вплив на уявлення про владу склав Аккадский період і його деспотичні царі. Можна стверджувати, що фактично царі третьої династії Ура, декларуючи свою "шумерського", політично швидше слідували Саргону і Нарам-Суен. Також слід враховувати, що країну населяли не тільки шумери, а й аккадців і відносно недавні прибульці Аморе, а в живому спілкуванні основною мовою була саме аккадский, а не шумерська. Тому, незважаючи на домінування шумерської культури, держава Шумера і Аккада була насправді синтезом двох традицій - шумерської та аккадської [3].


2. Династія

Згідно шумерському "Царського списку", III династія Ура правила більше ста років і нараховувала 5 царів.


3. Історія

Зіккурат в Урі, побудований Ур-Намму

До складу володінь Третьої династії Ура - "Царства Шумера і Аккада", крім власне південного Межиріччя [4], входили також значна частина Верхньої, чи у Північній Месопотамії [5], а також деякі землі за Тигром [6] і в Елам [1].

Об'єднання Межиріччя в єдину державу дало поштовх розвитку сільського господарства. Проводилися величезні іригаційні роботи - чинилися старі канали, запущені за роки гутійского панування, і будувалися нові [1]. До нашого часу збереглися їхні залишки під Уммой [7]. Особливо прославився цим Ур-Намму, на долю якого випало відродження господарства звільненій від гут країни - збереглися написи цього царя, який повідомляє про організацію відновлення зруйнованих дамб та каналів. Але за наказом Ур-Намму вироблялися не тільки іригаційні роботи, наприклад, саме при ньому в Урі був побудований величний зіккурат, руїни якого збереглися до нашого часу. Сам Ур-Намму за прикладом древніх енсі хотів зобразити себе будівельником, і з часів його правління збереглося багато статуеток царя з кошиком цегли на голові [8]. За наказом царя будувалися і перебудовувалися храми по всій країні, - на сотнях цеглин, які закладалися у фундамент будівель, збереглося його ім'я. Окрім будівництва, займався Ур-Намму та іншої звичної для стародавніх правителів діяльністю - воював. Саме він підкорив незалежний раніше Лагаш і здійснив кілька походів на північний захід аж до Середземного моря.

Після засновника династії майже півстоліття правил його син Шульги. Він не тільки був самовладним правителем, а й, наслідуючи Нарам-Суен, був обожнений за життя. Шульги відносно багато воював в Елам, здійснив 9 походів до передгір'я Загроса проти племен Сумуру і лулубеев [7]. Він реформував військо, завівши загони лучників [9]. У другій половині правління Шульга вдалося підкорити гірські райони Еламу, Марі, значні території в північному Межиріччя - як заявляв сам Шульги, всю країну Субарту [7], в тому числі і Ашшур. У Еламська області Махаші Урської цареві вдалося посадити на престол свою дочку. Є відомості про походи в Сирію і про те, що Библ входив в зону впливу III династії Ура. В цей час навіть далека східна Мала Азія перебувала під впливом Шумера і шумерської культури [7]. На короткий час царство Шуммеро і Аккада майже відновило колишню імперію Саргонідов.

Від Шульги зберігся найдавніший з відомих збірок законів [3] [1] [10]. Сам цар стверджував, що "встановив справедливість землі, вигнав зловживання". У законах Ур-Намму цікаво те, що головною формою покарання є різноманітні штрафи, а не дії за принципом таліона. Шульги ввів по всій країні єдину систему мір і ваг, визначення років по одних і тих же подій, календар, погоджував місячні і сонячні роки завдяки додаванню вставних місяців протягом трідцатішестілетнего циклу.

Слідом за Шульги правили його сини Амар-Суен і Шу-Суен, що завоювали землі середньої течії Євфрату, підкорили Марі і Еблу. Однак царству Шумера і Аккада погрожували кочові племена, тому вже Шу-Суен наказав побудувати для захисту від них величезну стіну. При Шу-Суен відбувається вже помітне ослаблення держави. Близько 2030 року намісник Ешнунни Ітурі перестає підкорятися Урської царю, приблизно тоді ж повстає Елам, де виникає власна нова династія Сімаші.

Останнім правителем III династії Ура був Ибби-Суен, який на початку свого правління воював з Еламу. Проте небезпека загрожувала з іншого напрямку - вторгнення кочівників амореїв призвело до анархії в державі та її розпаду.

Слід зазначити, що порівняно з Саргонідамі царі III династії Ура воювали значно менше. Однак, згідно з документами тих часів, дуже активною була невійськова зовнішня політика - по всьому регіону нишпорили Урської торговельні та дипломатичні агенти, які не тільки займалися торгівлею, а й прославляли своїх царів [3].

Саме на часи правління III династії Ура доводиться перехід Межиріччя від мідної епохи до бронзової, коли знаряддя з бронзи набувають поширений і починають замінювати мідні.


4. Порядки

Зразок господарського звіту часів III династії Ура

Слід зазначити, що приблизно столітня історія III династії Ура є одним з найбільш документованих періодів стародавньої історії. У різних музеях світу зберігається не менше 100 тисяч глиняних табличок тих часів, або ж добра третина всіх документів, що дійшли до нас від усієї трьохтисячолітньої епохи клинопису [3]. Правда, збереглися головним господарські документи, тому наші знання про ті часи стосуються насамперед порядків, а не політичних подій.


4.1. Господарство

Головною рисою господарства III династії Ура було одержавлення. Фактично III династія Ура повністю огосударствіть ремесло, яке, крім того, обслуговувало самі безпосередні сімейні потреби [11], держава повністю контролювала міжнародну торгівлю [11], володіло більшою частиною землі [11], і, відповідно, сільськогосподарського виробництва. Такий ступеня державного контролю над господарством країни Межиріччя не знало ні до, ні після. У літературі, особливо радянської, III династія Ура часто показується як зразок давньосхідної деспотії [12] [13], однак насправді це не зразок, а яскраве виняток [11] [14], бо в стародавньому світі ніколи більше не використовували як основний метод експлуатації ілотскую роботу в державних господарствах за пайок [15].

Велика частина земель належала царю. Царське господарство поглинуло колишні храмові землі [7] [16], землі колишніх правителів, а також всі новозавоеванние території [17]. Царю належало набагато більше землі, ніж громадам. Царські землі ділилися на три частини. Першу, більшу, складали землі, на яких безпосередньо велося централізоване господарство. Друга частина земель давалася у використання храмам [18], а третя, найменша, лунала в користування найбільшим чиновникам, службовцям храмів, воїнам [17]. Хоча в цілому держава намагалася максимально замінити видачу ділянок землі натуральними виплатами [11], але земельні володіння вельмож були досить значні. Наприклад, згідно з документами з Лагаша, головному жерцеві виділялося 36 гектарів землі, його помічникові 18, завідувачу господарством 15, в той час як ділянки дрібних землевласників зазвичай складали 5/6-1, 5 гектара [7].

У цілому, державний сектор тримався на використання праці залежного населення, фактично ілотів, і частково найманих робітників [7]. Робітників звали гурушамі - молодці, а робітниць Нгема - рабинями [3]. Всі працівники були об'єднані в бригади по виду діяльності - землероби, носії, пастухи, ремісники окремих майстерень. Ремісники працювали у великих державних майстернях, наприклад, відома велика ткацька майстерня в Урі, де працювало 165 жінок [17]. Однак при цьому будь-яку бригаду робітників могли перекинути на інші роботи або навіть в інше місто. Випадки, коли, наприклад, ливарників або ткачів відправляли розвантажувати баржі, збирати урожай або навіть Бурлача кораблі [1], не були рідкістю.

Гуруші працювали з ранку до вечора без вихідних, Нгема працювали так само за винятком місячних. Робочим видавали пайок - 1,5 літра ячменю [19] на чоловіка і 0,75 літрів на жінку [20], трохи кунжутного масла і вовни [1], а в деяких випадках також пиво [21], рибу, зрідка фініки, але ніколи м'ясо. Жодних згадок про видачу пайків на дітей немає, тому їх зміст повністю лягало на плечі батьків, передусім матерів. Також немає ніяких згадок про сім'ї гурушев і Нгема.

Ряди гурушев і Нгема поповнювалися за рахунок полонених. Їх спочатку приганяли в Ур, а потім розподіляли по всій країні [1]. До приписування до конкретної бригаді, полонених - в основному жінок і дітей [22], тримали у спеціальних таборах. За порядків ці табори були схожі на концентраційні [3], а смертність часом досягала 20% в місяць і навіть більше. Зберігся, наприклад, документ з Умми зі звітністю про видачу продовольства полонянкам і їх дітям у подібному таборі. У ньому з 185 чоловік на місяць померло 57 [17].

Кваліфіковані ремісники, воїни і велика частина чиновників також отримували пайок, хоча і помітно більше, ніж гуруші і Нгема - пайок видавався їм у розрахунку на утримання сім'ї, а не тільки на власне прокормление [1]. Звичне для Межиріччя виділення земельних ділянок як джерела доходу використовувалося значно рідше, ніж до і після тих часів, і зазвичай у відношенні осіб, які займали високі посади. Рядовим чиновникам ділянки надавалися лише у виняткових випадках [11], тому більшість населення [23] повністю залежали від видачі пайка з державних складів [11].

Централізовано було не тільки землеробство і ремесло, а й скотарство і торгівля. Худоба розводили головним чином для жертвоприношень в храмах, і частково на шкіру і молоко. Кожен регіон повинен по черзі поставляти худобу в певний храм. Наприклад, в Ніппур для храму Енліля зганяли тисячі голів худоби. Фактично ці поставки худоби були формою податку. При цьому його розмір міг залежати від політичних причин. Наприклад всі номи держави повинні поставляти худобу в два головних Урської храми по місяцю в рік, а Лагаш, який, як вважалося, завинив співпрацею з гутіямі, - два місяці. Торгівля повністю перебувала в руках держави - нею займалися спеціальні агенти тамкари, які торгували товарами з державних складів. В умовах централізованого господарства внутрішня торгівля занепала, але зате процвітала зовнішня.

Продукцію з державних полів, стад і майстерень звозили на величезні склади і вже звідти розподіляли на місця. З одного боку, це посилювало владу держави та його апарату, а з іншого, робило систему вкрай вразливою до порушення постачання. Хоча в цілому господарство в силу примітивності і централізації було натуральним, але в торгівлі все більше використовувалися гроші у вигляді вагового металу, головним чином, срібла [7].


4.2. Адміністративна система

Руїни Ура - сучасний стан

Країна була розділена на округи [17], які часом збігалися, але іноді не збігалися з традиційними територіями [1], що належали певним містам, бо кордони тепер спиралися не на історичну приналежність, а проходили по іригаційним спорудам [3]. Як і раніше на чолі таких округів стояли енси, але тепер це були не виборні або спадкові посадові громади, а царські чиновники, в усьому покірні верховної влади [7]. За наказом зверху їх нерідко перекидали з місця на місце, щоб вони не могли закріпитися в певному окрузі. Лише в деяких прикордонних регіонах збереглися традиційні енси. Хоча ці посадові особи були повністю підпорядковані центральної влади, енси все ж мали неабиякі доходи і багато рабів, яких, правда, при необхідності могли мобілізувати для роботи в царському господарстві, наприклад, на збір врожаю. Також в кожен округ, крім енсов, призначався спеціальний чиновник і воєначальник, які стежили за роботою енсов та його апарату і регулярно відправляли до столиці звіти царю [3].

Влада енсов підпорядковувалося, ймовірно, все населення певного округу, а не тільки державні службовці, гуруші і Нгема.

Вся система державного господарства вимагала обліку та нагляду і була наскрізь бюрократизованою. Все фіксувалося в письмовому вигляді - навіть такі факти, як видача двох голубів на кухню для обіду цариці [3]. При цьому кожну операцію повинні були затвердити своїми печатками дві людини - людина, відповідальна за операцію, і контролер. Для взаємоконтролю різні аспекти одного і того ж враховувалися по-різному, наприклад, окремо існував облік робочої сили і окремо виконаної роботи. Поля ділилися на смуги вздовж і поперек для перехресного контролю одні чиновники стежили за полями вздовж, а інші впоперек. Первинною звітністю не обмежувалися і зводили її в звіти по загонах, містах, за певні періоди і т. д.

Величезна бюрократична система вимагала величезної кількості чиновників - писарів, наглядачів, контролерів і т. д. Всі ці посади, де видавався гарантований підвищений пайок, були досить привабливі як свого часу для розорених гутіямі общинників, так і пізніше для замучених роботою гурушей. Саме маса цих адміністративних працівників і була соціальною опорою режиму [1]. З документів тієї епохи видно, що чисельність приватних рабів значно зросла навіть у представників нижчих верств адміністрації, тобто у них були кошти як для покупки рабів, так і для їх утримання. З цього можна зробити висновок, що адміністративні посади були досить прибутковими [1]. Виходячи з історичного досвіду, можна припустити, що джерелом значної частини доходів чиновництва були різноманітні зловживання і розкрадання [24]. Іншою опорою влади були воїнство і жрецтво. Армія набиралася з воїнів, які отримували в нагороду натуральне зміст [1] або ж державні наділи, використовувалися також найманці переважно з войовничих кочівників- амореїв [17].

Слід зазначити, що в умовах жорстко регламентованого життя часів III династії Ура вперше в Межиріччі запанував тривалий період миру і відносного порядку. Через це вперше в історії регіону виникають численні поселення за межами міст. Раніше в умовах частих воєн і набігів люди постійно жили тільки під захистом міських стін [11].


4.3. Освіта

Як вже зазначалося вище, величезний адміністративний апарат і страшна бюрократія вимагали, відповідно, величезної кількості кваліфікованих чиновників. Тому за III династії Ура досить велику увагу приділяли освіті, наприклад, цар Шульги за особистим розпорядженням наказав приймати до шкіл якомога більше дітей, причому дозволив як виняток приймати і дітей з незнатних і нечіновнічьіх сімей [3]. Існувала ціла система досить добре організованих шкіл, які називалися едуби. Частина випускників залишалася при школах і, крім адміністративної роботи та викладання, займалися створенням підручників, висновком збірок легенд і поем, складанням хроніки і законів [3]. Фактично, наука та література того часу в більшості своїй виросли з шкільної освіти [11].


4.4. Вільні і раби

Хоча іноді в літературі описується, як при III династії Ура державний сектор охоплював взагалі все господарство, але зараз відомо, що це не так [11]. Поза державного господарства існували вільні общинники зі своїми полями і залишками громадського самоврядування [25]. Відомо, що вони наймалися на окремі роботи (наприклад, збір врожаю) в царські господарства, де працювали не за пайок, а за плату, яка була розрахована на утримання сім'ї. Втім, плата ця була незначна - пайок був утричі більше, ніж у гурушей, тобто складався з 4,5 літрів ячменю [11]. Це, а також сам факт того, що ці люди наймалися на сезонні роботи, коли слід було працювати у власних господарствах, свідчить про їх бідності [1]. Відомо, що вільні общинники мали виконувати трудову повинність як гурушей і Нгема, але не постійно, а тимчасово - кілька місяців (зазвичай один) на рік [24] [11]. Робітникам, яких адміністрація затримувала в трудових таборах понад встановлений термін, платили як найманим [11] - видавали пайок втричі більше, ніж гурушам.

Як саме жили "вільні" суспільства, невідомо, оскільки таблички висвітлюють лише державне господарство. Угод купівлі та продажу землі, характерних документів як до, так і після цього періоду, для III династії Ура немає - схоже, подібні операції з землею були заборонені [1].

У рамках старих номів народні збори, схоже, не збереглися, але продовжував існувати громадський суд [1] [26].

Вільні общинники жили дуже важко, вони масово розорялися. Хоча торгівля землею заборонялася, але ця заборона нерідко обходили, оформляючи продаж як подарунок [17]. Документи повідомляють також про випадки продажу бідняками у рабство своїх дітей, особливо доньок [17]. Боржники, які не могли повернути позику, потрапляли у тимчасове рабство до позичальника, а їхні діти, народжені під час нього, вже вважалися спадковими рабами [17]. Про те, які були стосунки тих часів між "вільними" людьми і можновладних чиновниками, свідчить вже вступ до законів Шульги "Сироту багатій людині він ні за що не віддавав, вдову чиновнику він ні за що не віддавав, шекеля людини, міну людини він ... не віддавав " [17]. Тут слід підкреслити, що багатим за часів III династії Ура міг бути тільки людина, яка обіймала чільне місце в державній ієрархії, тобто фактично цар хвалиться тим, що захистив простолюдді не від якихось приватних лихварів , а від власних підлеглих - іншими словами, Урської царі пробували обмежити наслідки своєї ж політики.

Хоча гуруші і Нгеми в документах протиставляються власне рабам - "урду" по-шумерських (по-аккадски - "вардум") [24], але схоже, що життя останніх була легше [24] [3] [1]. Приватні раби жили на правах молодших і неповноправних членів сімей, за ними визнавалися певні права. Наприклад, вони були частково правоздатними, могли подавати до суду навіть проти своїх власників, вимагати привести їх до присяги, відводити свідків і т. д. Відомі судові рабів, у яких ті вимагали свого звільнення, правда, у всіх відомих випадках програвали [1]. Фактично експлуатація рабів, які належали заможним людям, була менш жорсткою, ніж державна експлуатація гурушей. Крім того, великі чиновники, які були основними власниками рабів, мали значні службові наділи, з яких виділяли невеликі клапті рабам. Тому ті працювали в будинку панів і на своїх полях. Відомо, що раби мали власне майно, сім'ю, могли робити подарунки і навіть скупатися за грати.

Коштували раби дешево - 9-10 шекелів срібла чоловіки, і жінки в 2-3 рази дешевше [17]. Рабів часто мали навіть представники низового чиновництва і кваліфіковані ремісники [17]. Приватних рабів вільно купували і продавали, за винятком того, що жителів Шумера і Аккада, що потрапили в рабство, заборонялося продавати за межі держави [17].


5. Ідеологія

Барельєф зі сценою адорації Ур-Намму

Характерне для III династії Ура благоустрій зачепило навіть релігію та історію [1]. Культи різних богів були зведені в єдину систему, був створений єдиний пантеон на чолі з Ниппурский богом-царем Енлілем, друге місце займало головне божество Ура Нанна [27]. Також велику роль відводили богу Еріду Енкі. Схоже, династія підкреслювала своє шумерское походження і особливо шанувала власне шумерських богів, а ось храми на семітське півночі скаржилися на неповагу до своїх богів. Слід зауважити, що в цілому пантеон богів у тому вигляді, як він був сформований за III династії Ура, проіснував без великих змін аж до часів, коли давню релігію Межиріччя витіснили авраамічних релігій.

Поширювалося вчення про те, що люди створені богами спеціально, щоб їх обслуговувати, тому вони повинні будувати храми, приносити жертви і т. п., оскільки це їх святий обов'язок вроджена [1]. Починаючи з Шульги, царі отримують статус богів, тому, відповідно, люди повинні служити їм так само, як і іншим богам. Правда, серед дослідників не існує чіткої згоди щодо того, коли саме була визнана божественність Шульгт. Одні припускають, що це сталося на тридцятому році його правління, інші ж вважають, що всі документи, де згадується про його божественності, перш за все, гімни але його честь, з'явилися вже після смерті царя [3]. Однак у кожному разі на честь обожненого Шульги існували спеціальні ритуали, в його честь назвали зірку в небі і змінили назву одного з місяців, щоб той був пов'язаний зі святом на честь бога Шульги [3].

Саме за часів III династії Ура був створений так званий "Царський список", в якому міфічні герої, напівлегендарні правителі і історичні діячі, які правили в різний час в різних місцях, були збудовані в єдину систему династій, затуляли один одного в міру переходу лугалства [28 ] від одного міста до іншого [1]. Картина реального стародавнього Шумеру з його незалежними містами-державами підмінялася чином єдиної країни, в якій час від часу змінюється столиця. Ідеологічні висновки зі списку очевидні - держава III династії Ура нібито було не чимось новим, а лише продовженням щиро шумерських традицій.


6. Загибель

Царству Шумера і Аккада погрожували вторгненнями племена амореїв, які зі своїх випалених сонцем сирійських степів прагнули потрапити на зрошені поля Південного Межиріччя. Для захисту від них була побудована двухсоткілометровая стіна [3] від Тигра до Євфрату по краю так званої гіпсової пустелі. Ця стіна захищала держава з півночі і частково із заходу, але Аморе, не маючи можливості йти прямо на південь, йшли на схід, переправлялися через Тигр, спускалися східним берегом на південь, знову переходили річку і потрапляли в царство III династії Ура вже зі сходу.

Тим часом цар Ибби-Суен воював в Елам. Правління царів Ура в Елам завжди було неміцним - їм то вдавалося підкорити значні території, то еламіти повставали, війни змінювалися угодами і союзами. Тому Ибби-Суен загруз в Еламська справах і, схоже, просто пропустив небезпека. Тим часом численні аморейские племена зі своїми стадами вривалися в Південне Межиріччя. Їх сил було недостатньо, щоб підкорити країну, але вони грабували населення, перерізали дороги, пасли свої вівці на ячмінних полях і примушували шумерів і аккадців ховатися за стінами міст. У місцевостях, які постраждали від амореїв, господарське життя почала руйнуватися, загони гурушей розпадалися і розбрелися хто куди, щоб якось прогодуватися, оскільки централізоване постачання з складів було порушено. Натовпи голодних людей грабували країну не гірше прибульців. Царство Шумера і Аккада поринало в анархію, енсі на околицях держави почали відділятися. Хоча Ибби-Суен вдалося відвоювати у еламітів Сузи і навіть захопити в полон еламського царя Енпілуххана, але вже незабаром його влада перестали визнавати в Лагаші та Умме. На 6 році правління вороги захопили священне місто Ніппур, сильно підірвавши престиж династії. У Ларсі вождь племені аморейского Амнаум Напланум [29] заснував власну династію.

Коли Ибби-Суен нарешті повернувся з Еламу в Ур, то в столиці назрівав голод. Величезну армію робітників і чиновників слід було годувати, а через амореїв централізоване господарство в багатьох місцях розвалилося, а найголовніше - були перерізані зв'язку багатьох регіонів зі столицею, і продовольство надходило лише з половини провінцій. У цій ситуації цар наказав чиновнику по імені Ішбі-Ерра поїхати в незачеплені вторгненням західні області та закупити зерно в господарствах вільних общинників [30]. Ішбі-Ерра впорався з цим завданням і зібрав величезні запаси хліба в маленькому містечку синьо на рукаві Євфрату поруч з Ніппур. Після цього він повідомив Ішбі-Суен про виконання завдання і про те, що для перевезення зерна треба 600 кораблів. Однак такої кількості у царя не було, і він порадив Ішбі-Еррі попросити баржі у міського енсі, а сам пообіцяв заплатити подвійну ціну за привезене зерно, ніж, схоже, показав свою слабкість і нездатність управляти країною. Але Ішбі-Ерра попросив у енсі не кораблі, а створення союзу проти центральної влади [3], а себе оголосив царем - спочатку обережно "царем своєї країни", а потім і царем "Шумера і Аккада". Трохи пізніше він захопив сусідній Ніппур. До того часу вже багато енсі на околицях держави фактично відпали від Ура, тепер ті з них, хто залишався йому вірним, здебільшого визнали царем Ішбі-Ерру, у якого був хліб і який контролював культовий центр Шумера - храм Енліля в Ніппур [31 ], а деякі й самі проголосили себе царями. Наприклад, енсі Ешнунни проголосив себе "царем сильним, царем країни Варіум [32] ".

Ибби-Суен ще кілька років правив Уром, але колишня столиця могутнього держави страждала від голоду. Потім на ослаблений Шумер напали еламіти - в 2003 році до нашої ери амореї пропустили через захоплені ними землі війська еламського царя Хутран-Темп [33]. Еламіти захопили Ур, а самого Ибби-Суена відвели в полон в Аншан. Кілька років (2003-1996 роках до нашої ери [11]) завойовники тримали в Урі гарнізон, але потім покинули розграбований місто і його околиці голодні. У Шумері царем залишився Ішбі-Ерра, в Аккаді виникло кілька дрібних царств.

Загибель царства Шумера і Аккада стала темою плачів, які стали цілим напрямом в тодішній літературі. Ось уривок з "Плачу про загибель Ура", мова ведеться від імені богині Нінгалу, вважалася дружиною покровителя міста Нанні [11] :

Вола мого з хліва не женуть пастися - його погонич пішов,

Барана мого з хліва не женуть пастися - його пастир пішов.

У каналах мого міста воістину набрався пісок,

Воістину вони звернені до житла лисиць,

Не течуть в них проточні води - піклуватися про них пішов,

На полях мого міста немає ячменю - наглядач пішов.

... Моє добро той, хто прийшов знизу, вниз вніс за річкою (моє добро, - кажу я)

Моє добро прийшов зверху, вгору вніс за річкою (моє добро, - кажу я)

Моє срібло й камені розібрані (моє добро, - кажу я)

Мої скарби розорені (моє добро, - кажу я)

Моїм сріблом, хто не знав срібла, то наповнив руки

Моїми камінням, хто не знав камені, то прикрасив шию


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Історія Сходу
  2. У широкому сенсі цього поняття, а не в сенсі сучасного політичного націоналізму.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Ємельянов В. В. Стародавній Шумер
  4. Шумер - це південна частина південного Межиріччя, Аккад, відповідно, північна.
  5. Наприклад, царі III династії Ура надсилали свої намісників в Ассирію.
  6. Тобто на схід від Тигру.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всесвітня історія Том 1. під ред. Ю. П. Францева
  8. Традиційне шумерское зображення засновника певного споруди у вигляді будівельника.
  9. 15 рік правління Шульги навіть назвали "роком, коли у шумерів набрали лучників". Тому можна зробити висновок про неординарність і усвідомленої важливості події.
  10. Раніше його помилково приписували Ур-Намму.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 І. М. Дьяконов, Люди міста Ура
  12. Історія Стародавнього Сходу "... Державний устрій Шумеро-Аккадського царства в епоху III династії Ура мало закінчену форму давньосхідної деспотії ..."
  13. Історія Сходу "... класичне, найбільш типове древневосточное бюрократична держава ..."
  14. Схожі порядки, хоча і не в такий яскраво вираженій формі, існували приблизно в ту ж епоху в IV династії в Єгипті, але, знову ж таки, ні до, ні після там такого не зустрічалося.
  15. в суспільному ладі стався переворот: великі централізовані господарства, які експлуатують бригадний підневільну працю, зникли назавжди - www.wirade.ru/history/history_ancient_asia_01_sumeria.html
  16. У Шумері храмові володіння традиційно складали близько половини земельного фонду.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Історія Стародавнього Сходу
  18. Оскільки храмове господарство підконтрольне царю то фактично ця земля тільки числилася за іншим відомством.
  19. Ячмінь був основною сільськогосподарською культурою в Межиріччі тих часів.
  20. Це означає, що з чоловічого пайка трохи залишалося, а ось жіночий споживався повністю на скільки-небудь важких роботах.
  21. Пиво в багатьох землеробських культурах - це звична частина раціону, а не святковий напій.
  22. Саме вони складали більшість, тому що значна частина чоловіків гинула в бою або тікала.
  23. Гуруші, ремісники, воїни, низове чиновництво й жерці.
  24. 1 2 3 4 Крижанівський О. П., Історія Стародавнього Сходу
  25. Такої думки дотримується, наприклад, Дьяконов.
  26. У судових документах згадується чиновник, титул якого фактично означає громадського старосту. Одні дослідники бачать в цьому доказ, що мінімальна самоврядування громади все-таки зберегли, інші вважають, що ніяке самоврядування з бюрократичною системою III династії Ура несумісне.
  27. Аккадский Сін.
  28. Нам-лугаль по-шумерських - буквально "доля великої людини". Слід зазначити, що полісної свідомість було настільки сильним, що навіть у деспотичної країні нам-лугаль переходить в першу чергу не від царя до царя або від династії до династії, а від міста до міста.
  29. Амнаум цю назву племені, а Наплум - ім'я вождя.
  30. Висновок про вільних общинників робиться з того факту, що зерно слід купувати, а державні господарства поставляли його безкоштовно.
  31. Втрата цього храму Ибби-Суен за тодішніми поняттями свідчила про втрату ним наданої богами влади, а захоплення міста Ішбі-Ерром про перехід влади до нього.
  32. Долина річки Діяль.
  33. Правил в 2005-1985 роках до нашої ери

Джерела

  • Історія Сходу. Том 1. Схід в давнину, під редакцією Якобсона В. А., Східна література, 1997
  • Історія Стародавнього Сходу, під редакцією В. І. Кузищина, видання друге, перероблене і доповнене, Видавництво "Вища школа", 1988
  • Крижанівський О. П., Історія Стародавнього Сходу, Навчальний посібник / К.: Либідь, 2002 .- 590 c
  • Ємельянов В. В. Стародавній Шумер. Нариси культури. СПб; 2001
  • Всесвітня історія Том 1. під ред. Ю. П. Францева (відп. ред.), І. М. Дьяконова, Г. Ф. Ільїна та ін - м.: Соцекгіз, 1955. - 747
  • І. М. Дьяконов, Люди міста Ура, Наука, Москва, 1990
  • А. В. Волков, Голуби, що зберігаються вічно (стаття) - www.mystic-chel.ru/east/mesopotamia/393.html

Література

  • Історія Стародавнього Сходу. Зародження найдавніших класових суспільств і перші вогнища рабовласницької цивілізації. Частина 1. Месопотамія / За редакцією І. М. Дьяконова. - М.: Наука, 1983. - 534 с

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ура.ру
Третя столиця
Третя пандемія
Третя алія
Третя людина
Третя п'ятирічка
Третя особа
Третя малоберцовая м'яз
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru