Третій Константинопольський собор

Шостий Вселенський Собор (мініатюра Хроніки Костянтина Манасії)
Шостий Вселенський Собор (розпис Успенського Собору Києво-Печерської Лаври)

Третій Константинопольський собор, також Шостий Вселенський Собор - Вселенський Собор християнської Церкви, що пройшов в 680 - 681 роках в Константинополі за імператора Костянтині Погонат.

Собор скликаний був проти вчення монофелітів, які визнавали у Ісусе Христе два єства, Божественне і людське, але одну Божественну волю. Після 5-го Вселенського Собору заворушення, вироблені монофізитами, тривали і загрожували грецькій імперії великою небезпекою. Імператор Іраклій, бажаючи примирення, вирішив схилити православних до поступку монофізитами і силою своєї влади наказував визнавати в Ісусі Христі одну волю при двох єствах. Нове вчення отримало назву монофелітства (грец. "єдність волі"), а його прихильники монофелітів. Проти цієї ідеї виступили Софроній Єрусалимський і Константинопольський монах Максим Сповідник.


1. Учасники

Шостий Вселенський Собор став самим тривалим з усіх соборів: собор відкрився 7 листопада 680 року, а закінчився 16 вересня 681 року. Число учасників собору весь час зростала. На першому засіданні було присутньо 43 людини, на останньому 163 (серед них легати Римського папи), а при складанні правил присутнє 240 учасників. Сам імператор був присутній на 11 перших засіданнях і на останньому, де підписався під соборними протоколами з формулюванням "читав і схвалив". [1]


2. Постанови

Шостий Вселенський Собор засудив і відкинув вчення монофелітів як єресь, і постановив визнавати в Ісусі Христі два єства - Божественне і людське, і по цим двом єства - дві волі, але так, що людська воля у Христі не противна, а покірна волі Божественній.

Догмат Шостого Вселенського Собору "Ѡ двух' волѧх' і дѣйствїѧх' Вь господѣ нашєм' іісусѣ хрістѣ" [2] :

І двѣ єстєствєнниѧ вѡлі або хотѣнїѧ Вь нєм', і два єстєствєнниѧ дѣйствїѧ, нєразлучнѡ, нєізмѣннѡ, нєраздѣльнѡ, нєслїѧннѡ, по ѹчєнїю свѧтих' ѻтєц' наших, такождє проповѣдуєм': два жє єстєствєнниѧ хотѣнїѧ нє протівниѧ, та нє будєт', ꙗ кожє нєчєстівїі єрєтїци рєкоша, але єгѡ чєловѣчєскоє хотѣнїє, послѣдующєє, і нє протівостоѧщєє, або протівоборствующєє, пачє жє і подчінѧющєєсѧ єгѡ божєствєнному і всємогущєму хотѣнїю.

Через 11 років Собор знову відкрив засідання в царських палатах, званих Трульського, для вирішення питань, по перевазі відносяться до церковної дисципліни. На Сході вирішення Трульського Собору входять в канонічні збірники як рішення Шостого Вселенського Собору.

Існує думка, що цей Собор встановив дату літочислення (див. константинопольська ера): від біблійного "створення світу" з початком 1 вересня 5509 до н. е.. [3]. Однак серед 102 правил Шостого Вселенського Собору немає особливого правила, що стосується початку літочислення. У контексті третього правила є згадка року: "... согласнѡ ѡпредѣлѧєм', щоб свѧзавшїєсѧ вторим' браком', і, навіть до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, мінувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тисѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ року, ѡставшїєсѧ Вь порабощєнїі грѣху ..." [2]. Час проведення Шостого Вселенського Собору відомо, значить згадується 15 січня 681 року н. е.., яке відповідає 15 січня 6199 від с.м.. Якщо це не помилка в церковно-слов'янською тесті (зазначено "шєсть тисѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ", замість "шєсть тисѧчь сто ѻсмьдєсѧт' дєвѧтагѡ"), то виходить, що літочислення в той період велося з березня або вересня 5519 до н. е.., а не з 1 вересня 5509 до н. е..

У "змісту з хронологічними вказівками" церковно-слов'янської видання КНИГА ПРАВІЛ' датою Шостого Собору вказаний 691 (҃хча), а не 681 рік. Можливо, це в якійсь мірі знімає виникає суперечність ("зайві" 10 років) між точкою відліку років від створення світу Візантійської ери і церковно-слов'янською текст 3-го правила Шостого Вселенського Собору. [2]


Примітки

  1. Вселенські Собори. Париж, 1963 / / Глава: VI Вселенський Собор (680-681 рр..) - pravbeseda.ru / library / index.php? page = book & id = 873 # _Toc95211167
  2. 1 2 3 КНИГА ПРАВІЛ' СВѦТИХ' АПОСТѠЛ', СВѦТИХ' СОБОРѠВ' ВСЄЛЄНСКІХ' І ПОМѢСТНИХ', І СВѦТИХ' ѺТЄЦ'. Москва, Синодальна друкарня, 1893.
  3. В. А. Уваров. Зворотний бік календарної реформи Юлія Цезаря - www.krotov.info/lib_sec/20_u/uva/rov_v.htm

Література

4.1. Науково-богословська література

  1. Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На англійській: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Російський переклад: Прот. Іоанн Мейєндорф. "Ісус Христос у східному православному богослов'ї". М., 2000.)
  2. Єп. Григорій (В. М. Лур). Історія візантійської філософії. Формативного період. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Зміст - axioma.spb.ru / z_byz_phil / contents.htm
  3. В. В. Болотов "Лекції з історії стародавньої Церкви". Том 4 - www.omolenko.com/photobooks/bolotov4.htm # Nav
  4. А. В. Карташев Вселенські Собори - www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh01.htm Париж, 1963