Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Третій хрестовий похід



План:


Введення

Третій хрестовий похід
Іконії Акра Арсуф Яффа
Держави хрестоносців на Сході в 1140 році

Третій хрестовий похід ( 1189 - 1192) був ініційований римськими папами Григорієм VIII і (після смерті Григорія VIII) Климентом III. В Хрестовому поході взяли участь четверо наймогутніших європейських монархів - німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август, австрійський герцог Леопольд V і англійський король Річард I Левове Серце. Третьому Хрестовому походу передував захоплення Саладіном Єрусалиму в жовтні 1187.


1. Положення християнських держав на Сході

Положення християнських держав на Сході після другого хрестового походу залишилося в тому ж стані, в якому воно знаходилося до 1147 року. Ні французька, ні німецький королі нічого не зробили для ослаблення Нуредіна. Тим часом в самих християнських державах Палестини помічається внутрішнє розкладання, яким і користуються сусідні мусульманські володарі. Розбещеність звичаїв у антиохійському і єрусалимському князівствах виявляється особливо різко після закінчення Другого хрестового походу.

В Єрусалимському і в Антиохійському державах на чолі правління стояли жінки: в Єрусалимському - королева Мелісенда Єрусалимська, мати Балдуена III; в Антиохійському з 1149 року - Констанція, вдова князя Раймунда. Почалися придворні інтриги, престол оточили тимчасові виконавці, у яких бракувало ні бажання, ні вміння стати вище інтересів партії. Мусульмани ж, бачачи безуспішність спроб європейських християн звільнити Святу землю, почали наступати на Єрусалим і Антіохію з більшою рішучістю; особливу популярність і фатальне значення для християн придбав з середини XII століття Нуредін, емір Алеппо та Мосула, що стояв набагато вище християнських государів за своїм характером, розуму і розуміння історичних завдань мусульманського світу.

Нуредін звернув всі свої сили проти антіохійського князівства. У війні Раймунда Антіохійського з Нуредіном, яка велася протягом 1147-1149 років, Антиохийца не раз були розбиті вщент, в 1149 році загинув у одному з боїв сам Раймунд. З тих пір становище справ в Антіохії стало не краще, ніж в Єрусалимі.

Всі події другої половини XII століття на Сході групуються найголовнішим чином близько величної імпозантної фігури Нуредіна, якого потім змінив не менш величний Саладін. Володіючи Алеппо і Мосула, Нуредін не обмежився тим, що стис Антіохійської князівство, він звернув увагу і на положення королівства Єрусалимського.

Ще в 1148 році єрусалимський король, направивши Конрада на Дамаск, зробив велику помилку, яка позначилася відразу ж після Другого хрестового походу. Вона спричинила за собою вельми сумний результат: Дамаск, під натиском ієрусалимськими хрестоносцями, входить в угоду з Нуредіном, який робиться володарем усіх найбільших міст і найголовніших областей, що належать мусульманам. Коли Нуредін захопив у свої руки Дамаск і мусульманський світ побачив в Нуредіне найбільшого свого представника, положення Єрусалиму та Антіохії постійно висіло на волосині. З цього було видно, як неміцно було становище східних християн і як воно постійно викликало необхідність сприяння з боку Заходу.

У той час як Палестина поступово переходила в руки Нуредіна, на півночі зростали домагання з боку візантійського царя Мануїла Комніна, який не випускав з уваги віковий візантійської політики і вживав усіх заходів, щоб винагородити себе за рахунок ослаблих християнських князівств. Лицар в душі, людина надзвичайно енергійна, люблячий славу, цар Мануїл готовий був здійснювати політику відновлення Римської імперії в її старих межах. Він неодноразово робив походи на Схід, які були для нього дуже вдалі. Його політика хилилася до того, щоб поступово з'єднати Антіохійської князівство з Візантією. Після смерті першої своєї дружини, сестри короля Конрада III, Мануїл одружується на одній з антіохійських принцес. Випливали звідси відносини повинні були врешті-решт призвести Антіохію під владу Візантії. Таким чином, як на півдні, внаслідок успіхів Нуредіна, так і на півночі, внаслідок домагань візантійського царя, християнським князівствам у другій половині XII століття погрожував близький кінець.

Важке становище християнського Сходу не залишилося невідомим на Заході, і ставлення візантійського царя до християн не могло не порушити ненависті до нього з боку західних європейців. Проти Візантії все більш і більш лунали ворожі голоси на Заході.


2. Війна з Салах-ад-Діном (Саладіном)

Новий напрямок справах на Сході дав Саладін; при ньому відбулося з'єднання єгипетського халіфату з багдадським. Салах-ад-дін по своїй політичній кмітливості стояв далеко вище своїх ворогів-європейців. Саладін почав свою діяльність уже після Другого хрестового походу (1147-1148). Після закінчення Другого хрестового походу 16-річний Салах-ад-дін бере участь у захопленні фатимидского Дамаска військами мосульского і Халебського еміра Нур-ад-Діна. У 1161 році бере участь в окупації Каїра військами полководця Нур-ад-Діна Шіркуха. У 1165 році 27-річний Салах-ад-Дін вже як командувач відбив наступ покликаних халіфом - імамом Єгипту хрестоносців. У 1169 році Шіркух захопив весь Єгипет, задушив халіфа і сам став еміром при халіфі Нур-ад-Діні. Найближчим помічником і формально візиром став 31-річний Салах-ад-дін. В 1171 році Шіркух помер і Салах-ад-Дін стає візиром Єгипту і полководцем Нур-ад-Діна. 1174 року Нур-ад-Дін і король Єрусалимського королівства Аморі I вмирають.

Після смерті Нур-ад-Діна його сини затіяли міжусобну боротьбу. Салах-ад-дін скористався цими розбратами, з'явився в Сирію з військами і пред'явив свої претензії на Халеб (Алеппо) і Мосул. Ворог християн, істинний мусульманин, який прославив себе як полководець, Салах-ад-дін поєднав разом з великими володіннями і грізними військовими силами енергію, розум і глибоке розуміння політичних обставин. Погляди всього мусульманського світу звернулися на нього; на ньому спочивали надії мусульман, як на людину, яка могла відновити втрачене мусульманами політичне переважання і повернути відібрані християнами володіння. Землі, завойовані християнами, були однаково священні як для єгипетських, так і для мусульман Близького Сходу. З іншого боку, і Салах-ад-дін глибоко розумів, що повернення цих земель мусульманам і відновлення сил ісламу Малої Азії підійме його авторитет в очах всього мусульманського світу і дасть міцну основу його влади в регіоні.

Таким чином, коли Салах-ад-дін взяв владу в Халебі (Алеппо) і Мосул в 1183 році, для хрестоносців настав вельми важливий момент, на який вони повинні були негайно зреагувати. Але крестоносцскіе князі були далеко нижче своєї ролі в цих умовах. У той час, коли з усіх боків вони були оточені вже єдиним противником, вони займалися пристроєм своєї влади: між окремими князівствами не тільки не було солідарності, але вони знаходилися в крайній деморалізації; ніде не було такого простору для інтриг, честолюбства, вбивств, як у східних князівствах хрестоносців. Прикладом аморальності може служити Єрусалимський патріарх Іраклій, який не тільки нагадував собою самих поганих римських пап, але багато в чому перевершував їх: він відкрито жив зі своїми коханками і марнували на них всі свої кошти і доходи, але він був не гірше інших, не краще були князі, барони, лицарі і духовні особи. Повна розбещеність вдач панувала серед тих людей, на яких лежали дуже серйозні завдання на увазі наступав грізного ворога. Барони і лицарі, що переслідували свої особисті егоїстичні інтереси, не вважали анітрохи негожим у найважливіші моменти, під час битви, залишати ряди хрестоносців у своїх справах. Але не можна сказати, що хрестоносці нічого не робили. Орден тамплієрів перейнявся глибокою розвідкою в рядах Салах-ад-Діна. Наприклад, знатний тамплієр Роберт Сент-олбанский, нібито перебіг до Салах-ад-дину, прийняв іслам. Так, він посів високе положення у війську мусульман, при дворі Салах-ад-Діна, але через відсутність авторитету у простих воїнів-мусульман, ніякими полководницькими правами не був наділений.

Якщо серед лицарів і баронів можна було очікувати підступності, то і головні вожді, князі і королі, були не кращі за них. В Єрусалимі правил Балдуїн IV, людина, енергійний, відважний і мужній, не раз брав особисту участь в битвах з мусульманами. Балдуїн IV, в силу неможливості лікування від прокази намір коронувати свого малолітнього племінника Балдуїна V; при цьому виникла суперечка через опіки: сперечалися Гвідо Лузіньян, зять Балдуїна V, і Раймунд, граф Тріполі.

Представником жорсткого ставлення до мусульман служив Рено де Шатільон (Райнальд), який здійснював набіги на торгові мусульманські каравани, що йшли з Єгипту; цим він підривав торгівлю між мусульманськими містами і цим перекладав торгові шляхи з Єгипту на Тир, Сидон, Ашкелон, Антіохію та інші християнські міста хрестоносців.

Під час одного з таких нападів, які Райнальд здійснював зі свого замку, він пограбував караван, в якому перебувала і сестра Салах-ад-Діна. Ця обставина і можна вважати найближчим мотивом, що викликав війну між мусульманським правителем і християнськими князями. Салах-ад-Дін і раніше вказував єрусалимського короля на негідні вчинки Рено де Шатільона, але королю не було потреби, щоб змінити свою політику. Тепер, коли Салах-ад-дину було нанесено образу честі і родинного почуття, він, незважаючи на перемир'я, яку було укладено між ним і християнськими князями, оголосив християнам війну.

Війна почалася в 1187 році. Салах-ад-дін зважився покарати єрусалимського короля, як за проступки Рено де Шатільон, так і за його лише видиму незалежність. Війська Салах-ад-Діна висунулися з Алеппо і Мосула і були порівняно з силами християн вельми значні. В Єрусалимі можна було набрати всього до 2 тисяч лицарів і до 15 000 піхоти, але й ці сили не були місцеві, а складалися з приїжджих європейців.


2.1. Хаттін

У похід на виручку Тіверіади зібралися дві тисячі кінних лицарів, вісімнадцять тисяч піхотинців і декілька тисяч легких лучників - армія по тих масштабами чимала. Ейфорія від виниклого раптом єднання була загальною. Магістр тамплієрів відкрив королю Єрусалиму казну, передану англійським королем на випадок Третього хрестового походу. Військо добре оснастили і відправили на стоянку в Галілею, до Сефорійскому джерела. Єдиним, хто не приїхав до війська, був патріарх Іраклій. Він позначився хворим і лише прислав Святий хрест в супроводі двох єпископів.

Відмова Іраклія брати участь в поході нікого не здивував. Патріарх Єрусалиму мав славу великим життєлюбом. Як розповідає хроніст, патріарх містив коханку, мав від неї дітей і ця коханка, одягнена розкішно, як принцеса, у супроводі почту гуляла вулицями міста. Так що відсутність патріарха зустріли жартами з приводу того, що старий ревнивець не сміє залишити коханку без нагляду. Нести хрест було довірено тамплієрам.

3 липня, коли військо хрестоносців вже підходило до Тіверіади, стало відомо, що місто впало. Трималася тільки його цитадель, де сховалася сім'я Раймонда Тріполійского. Графиня Ешіва мужньо тримала оборону.

Перед останнім переходом до Тіверіади барони зібралися на раду в наметі короля Гі де Лузіньяна.

Першим виступив Раймонд Тріполійскій.

- Я стою за те, що Тіверіаду відбивати не слід, - сказав він. - Врахуйте, що мною рухає не себелюбство - адже я ризикую більше за інших: моя сім'я обложена в цитаделі і в будь-який момент може потрапити в руки сарацинів. Але якщо вони захоплять мою дружину, моїх людей і моє добро, я поверну їх собі назад, коли зможу, і відбудую своє місто, коли зможу. (Граф знав, що говорив: дійсно, Саладін, захопивши графиню Ешіву, відпустив її з дорогими подарунками.) Бо я волію скоріше бачити зруйнованої Тіверіаду, ніж загиблої всю землю. До самої Тіверіади немає джерел, і місцевість відкрита. Сонце буде піч невблаганно. Ми втратимо безліч людей і коней. Слід чекати військо Салах ад-Діна тут, у джерел.

Барони шумно підтримали Раймонда. Погодилися з ним і госпітальєри. Тільки великий магістр тамплієрів зберігав мовчання. Король Гі, приєднавшись до думки більшості, наказав нікуди далі не рухатися і зміцнювати табір на випадок появи сарацинів.

Але після вечері в шатер до короля прийшов великий магістр ордена тамплієрів Жерар де Рідфор. Він пояснив Гі, що план Раймонда Тріполійского - явне зрада. "Я бачу вовчу шкуру" - лютував він. Раймонд мітить на єрусалимський престол і дав таку пораду, щоб зганьбити короля і позбавити його можливої ​​перемоги і слави. Ніколи ще у єрусалимського короля не було настільки величезного війська. Треба спішно йти до Тіверіади, напасти на сарацинів і перемогти їх. "Підіть же і кажіть крикнути війську, щоб все озброювалися і ставали кожен по своїх загонів і слідували за прапором Святого Хреста". Тоді вся слава дістанеться королю.

Вранці, на подив баронів, король вийшов з шатра в білому плащі з червоним хрестом тамплієрів, в кольчузі, в шоломі і з мечем. Він наказав сідлати коней і рухатися вперед. Барони розгнівали, але в поході король був командиром. Подіяла і тверда впевненість вже сіли на коней храмовників. І військо почало витягатися по засушений долині. Християни йшли трьома загонами: авангардом командував граф Раймонд Тріполійскій, король Гі очолював центр, в якому знаходився Святий Хрест, під охороною єпископів Акрского і Лідського. Баліан Ібелінскій командував ар'єргардом, в який входили тамплієри і госпітальєри. Чисельність християнського війська складала близько 1200 лицарів, 4000 кінних сержантів і туркополов і близько 18000 піхоти.

До полудня люди вже падали від теплових ударів. Над долиною висіла дрібна жовта пил.

Незабаром ар'єргард армії почали турбувати летючі загони Салах-ад-Діна. Барон Ібелін втратив багато піхотинців і навіть лицарів в цих коротких сутичках.

Хрестоносці підійшли до селища Манескальція, що розташовувалася в п'яти кілометрах від Тіверіади. Король звернувся до Раймонду за порадою. Граф запропонував розбити намети і встати табором. Наскільки хороший був перший рада Раймонда, настільки ж поганим виявився другий. Зволікання тільки посилило виснаження воїнів, єдине джерело, що зустрівся тут, був малий, і не вдалося навіть толком напоїти коней. Багато сучасників дотримувалися думки, що якщо б хрестоносці атакували з ходу, то мали хоча б невеликі шанси на перемогу. Однак король пішов раді графа Тріполійского, і християни розбили табір.

Позиція латинської армії розтяглася на два кілометри. На її лівому фланзі були лісисті схили, що закінчуються невеликим пагорбом, на якому стояла село Німрін. На правому фланзі було село лубія, що розташовувалася на зарослому лісом пагорбі. Попереду височіли скелі, прозвані Рогу Хаттіна, з правого боку яких, виднілося Галілейське озеро.

Армія сарацинів зайняла наступні позиції. Загін Таки ал Діна розташувався на плато між Німріном і рогами Хаттіна, тим самим перекривши дорогу до джерела в селі Хаттін. Війська Саладіна утримували пагорби навколо Лубіі, перегородивши шлях до Галілейського озера. Загін Гекбері знаходився внизу на рівнині недалеко від ар'єргарду християн. Імовірно, Салах-ад-дін зібрав під своїми прапорами 12000 професійної кавалерії і 33000 менш ефективних військ.

Протягом ночі обидві армії були настільки близько розташовані один від одного, що їх пікети могли перемовлятися між собою. Страждаючі від спраги і втомлені хрестоносці всю ніч чули бій барабанів, звуки молитов і пісень, що долинали з табору ворога.

Крім того, Салах-ад-дін наказав протягом усього передбачуваного шляху латинської армії з підвітряного боку викласти сухий чагарник.

Коли стемніло, біля табору хрестоносців зловили злиденну стару. Хтось крикнув, що це мусульманська чаклунка, яка хоче навести порчу на хрестоносців. Тут же з узятих з собою дров розклали багаття і спалили стару живцем. З найближчого пагорба Салах-ад-Дін спостерігав за лицарським табором і ніяк не міг зрозуміти, навіщо християнам знадобився такий великий багаття. Крики старої до Салах-ад-Діна не долітали.

Вранці 4 липня армія рушила далі, незважаючи на те що перед виходом сталася сутичка між Раймондом Тріполійскім і магістром тамплієрів. Раймонд вимагав відступити, поки не пізно.

До полудня армії зійшлися у села лубія. Було ще спекотніше, ніж напередодні. Лицарям здавалося, що вони іспекаются заживо, і билися вони мляво. Піхота відстала, тамплієри гнали лучників вперед, немов стадо баранів. Прорвати лад мусульман не вдалося.

Гі відшукав Раймонда Тріполійского. Білий плащ старого воїна був розірваний списом. Раймонд хитався від втоми. Гі запитав, що робити далі. Він більше не вірив великому магістру тамплієрів. Раймонд, відповів, що єдина надія врятуватися - це відступати в розрахунку на те, що Салах-ад-Дін не буде переслідувати хрестоносців.

Гі наказав сурмити відхід.

Військо хрестоносців, відбиваючись від перейшли в наступ мусульман, відійшло на великий пологий пагорб, де стояла село Хаттін. Води не було. Колодязь в селі спустошили до дна. Ті, кому не дісталося води, смоктали вологий пісок. Вороги стояли так близько, що чути було їхні голоси.

З настанням темряви солдати почали перебігати в табір Салах-ад-Діна. Глибокої ночі до Салах-ад-Діну прийшли п'ять тріполійскіх лицарів. Серед них були Балдуїн де Фотина, Ральфус Бруктус і Людовик де Табарі. Не виключено, що вони дезертирували з відома графа Раймонда, на землях якого і йшов цей бій. Лицарі розповіли Салах-ад-Діну те, що він знав і без них, - положення хрестоносців безнадійно, і стан їх духу настільки низько, що достатньо невеликого поштовху, щоб плід впав з дерева. Відомо, що Салах-ад-Дін наказав напоїти лицарів і виділити їм шатро. Він не мав зла до графа Тріполійскому.

На світанку першими в таборі піднялися лицарі Рене Шатільонского. Вони вирішили прорватися.

Але спізнилися. Салах-ад-Дін прокинувся раніше. Його люди підпалили чагарник, і їдкий дим поповз по пагорбу, приховуючи метушню в таборі. Холм був оточений мусульманськими вершниками. Хвиля лицарів Рене натрапила на них і відкотилася назад, в дим і розпач загибелі.

Салах-ад-дін негайно ж послав свій центр і можливо лівий фланг, під командою Гекбері в атаку. Тамплієри контратакували одночасно з авангардом графа Раймонда, направили свій загін проти Таки ал Діна і правового флангу мусульман, що заблокувала просування вперед. Під час цієї сутички Салах-ад-дін втратив одного зі своїх найбільш наближених емірів - молодого Мангураса, який бився на правому фланзі мусульманської армії. Мангурас заглибившись в ряди невірних, викликав на поєдинок християнського лицаря, але був скинутий з коня і обезголовлений.

Основним завданням Салах-ад-Діна і раніше було не допустити християн до води - ні до джерела в Хаттіне, ні до Галілейського озера. Тому він розташував війська таким чином. Таки ал Дін прикривав шлях до села Хаттін, за допомогою утримування позицій від підніжжя Рогов до Німрінского пагорба. Центр мусульманської армії розташовувався між підніжжям Рогов і Лубійскім пагорбом, перекриваючи головну дорогу до Тіверіади. Загін Гекбері знаходився між Лубіей і масивами Джабал Туран перекриваючи шлях відступу на захід до джерела в селі Туран. Зміцнення одного з флангів на пагорбі було поширеною тактикою мусульманської кінноти, тоді як розташування центру армії на пагорбі було притаманне пішої армії. Крім того, Салах-ад-дін побоювався, що хрестоносці зможуть прорватися до озера, тому він дав пряму вказівку будь-якою ціною зупинити християн в цьому напрямку.

Тим часом, Салах-ад-дін готував головну атаку мусульманської кавалерії. З метою відображення цієї атаки король Гі де Лузіньян наказав армії зупинитися і поставити намети, але через послідував замішання було встановлено всього три тенту "поруч з горами" - недалеко на захід або південний захід від Рогов. Дим від запаленого чагарнику тепер зіграв свою роль, подразнюючи очі хрестоносців і, посилюючи і без того нестерпну спрагу. Мусульманські частини, все ще розташовані навколо Рогов Хаттіна, також страждали від цього диму до тих пір, поки загони Салах-ад-Діна і Таки ал Діна не розійшлися в сторони.

В цей час граф Раймонд Трипільський зробив атаку в північному напрямку, в результаті якої зумів уникнути розгрому, що спіткало армію хрестоносців. Старий граф скакав попереду свого загону. Вниз по схилу пагорба й далі по курній дорозі загін пішов до Тріполі. Потім графа Раймонда дорікали в тому, що він уночі зайшов до угоди з Салах-ад-Діном. Не виключено. Кампанія була програна, і Раймонд краще, ніж будь-хто інший, розумів це. В усякому разі, одна обставина очевидно - Таки ал Дін не намагався зупинити Раймонда, навпаки, він наказав своїм легкоозброєних солдатам пропустити хрестоносців. Якби, Таки ал Дін висунув своїх людей на Німрінскій пагорб, пропускаючи кавалерію графа Раймонда, то він би абсолютно відкрив прохід між його військами та загоном Салах-ад-Діна, що розташовувався на південь від Рогов Хаттіна, в який могла хлинути християнська піхота, тому його воїни просто розійшлися в сторони, а потім швидко повернулися на свої позиції, тим самим практично виключивши можливість нанесення удару з тилу прорвалися лицарями, так як останнім довелося б атакувати з вузькою і стрімкої стежки.

На пагорбі Хаттін тим часом кипів бій. Центр бою перебував в районі королівського шатра і Святого хреста, який вартували іоаннітів і служки єпископів. Піхота була відрізана від лицарів, і даремно король Гі слав гінців з вимогою, щоб піхотинці поспішали на виручку Святому хресту. Мораль війська була настільки пригнічена, що хрестоносці, незважаючи на наказ короля і вмовляння єпископа, відповіли: "Ми не підемо вниз і не будемо боротися, тому що ми вмираємо від спраги". Що опинилися незахищеними коні лицарів були перебиті мусульманськими лучниками, і вже більша частина лицарів билася в пішому строю.

Двічі мусульманська кавалерія атакувала схили, перш ніж зуміла захопити сідловину між рогами. Молодий Ал Афдаль, що знаходився поряд з батьком вигукнув: "Ми перемогли їх!", Але Салах-ад-Дін повернувся до нього і сказав: "Тихіше! Ми розіб'ємо їх тоді, коли цей намет впаде". В цей момент мусульманська кіннота пробила собі шлях до південного пагорба, і хтось підрізав мотузки королівського намету. Це, як і передбачав Салах-ад-дін, позначило кінець битви. Змучені хрестоносці падали на землю і здавалися без подальшого опору. Потім настала черга короля.

День ще не встиг розгорітися, як християнська армія перестала існувати. Арабський історик каже, що у мусульман не вистачило мотузок, щоб зв'язати всіх полонених. Їх було так багато, що ціни на рабів різко впали; одного з лицарів хазяїн обміняв на пару чобіт. Всі полонені туркополи, як зрадники віри, були страчені прямо на полі бою.

Єпископи загинули. Святий хрест був захоплений, і подальша його доля невідома. Правда, через кілька років в Акке з'явився лицар, який стверджував, що закопав хрест на тому пагорбі. Була споряджена ціла експедиція. Копали три дні, але хреста не знайшли.

Серед лицарів, що потрапили в полон були король Гі де Лузіньян, його брат Джефрі де Лузіньян, коннетабль Аморі де Лузіньян, маркграф Монферратського, Рене Шатільонскій, Онфруа де Торон, магістр ордена тамплієрів, магістр ордена госпітальєрів, єпископ Лидский і багато баронів. Фактично вся знать Королівства Єрусалимського, за винятком графа Раймонда, Баліана Ібелінского і Жослен де Куртене (брата Агнеси де Куртене і дядька Сибілли Єрусалимської), потрапили в руки Салах-ад-Діна.

Покритих пилом, змарнілих бранців привели в намет до Салах-ад-Діну. Очевидно, відчуваючи великодушність після чудової перемоги, султан запропонував чашу з холодним шербетом Гі де Лузіньяну. Король, випивши з чаші, передав її графу Рене Шатільонскому, якого Салах-ад-дін поклявся вбити. Справа в тому, що по арабському звичаєм, бранцеві отримав з рук переможця їжу або воду, в подальшому не може бути заподіяно шкоду. Побачивши, що Рене п'є шербет, Салах-ад-Дін заявив: "Цей злочинець отримав воду без моєї згоди, і моє гостинність не поширюється на нього". Рене здригнувся, але приховав страх і передав чашу магістру тамплієрів.

Салах-ад-Дін оголив шаблю. Потім сказав:

- Я подарую тобі життя, якщо ти покаєшся і приймеш іслам [1].

Рене знаючи, що його рок близький, відповів султанові з гордовитої сміливістю. Салах ад-Дін вдарив його шаблею.

Рене впав. Підбігли варти і відрубали йому голову. Після того як граф був убитий, Саладін опустив палець в кров ворога і провів їм по своєму обличчю в знак того, що його помста закінчена. Потім голову Рене возили по містах султанату.

Після цього Салах ад-Дін велів відвести всіх бранців у в'язницю. Їм належало там перебувати до тих пір, поки за них не буде заплачений викуп.

Виняток були зроблено тільки для тамплієрів і іоаннітів. Їх було понад двісті. Всім захопленим тамплієрам і госпітальєрів був запропонований вибір: або прийняти іслам або померти. Звернення в віру під страхом смерті суперечить мусульманським законам. Але Салах ад-Дін сказав, що лицарі-монахи так само жахливі, як ассасини. Тільки це християнські ассасини - вбивці без честі, яким не слід жити на Землі. У Салах ад-Діна були свої рахунки з асасинами: на нього кілька раз влаштовувалися замаху. І все тамплієри і іоаннітів були страчені. Лише кілька лицарів прийняли іслам, одним з них був тамплієр з Іспанії, який в 1229 р. командував гарнізоном Дамаска.

Решта лицарі були відпущені за викуп. Хрестоносців незнатного походження продали в рабство.

Близько 3000 осіб з армії християн бігло з поля битви, вони змогли сховатися в найближчих замках і укріплених містах.

Деякий час по тому Саладін спорудив монумент "Qubbat al Nasr" на південному пагорбі. До наших днів збереглася тільки невелика частина фундаменту.

Тиверіадське битва (або битва при Хаттіне) прозвучала похоронним дзвоном для латинських держав на Близькому Сході. Програна ставка на генеральний бій привела до того, що в містах узбережжя не виявилося гарнізонів, не було лицарів і баронів, які могли б очолити оборону. Могутні мури були шкаралупою порожніх горіхів. А так як населення приморських міст (на відміну від Єрусалиму, в якому жило кілька десятків тисяч християн) було в основному мусульманським, то перехід влади до намісникам Салах ад-Діна нічим не загрожував ремісникам і торгівцям Яффи, Бейрута, Єрихона, Кесарії та інших міст .

Протягом декількох тижнів загони мусульман придушили опір міст. До осені в руках хрестоносців залишилися лише Єрусалим, Тир, Ашкелон і Тріполі. Легкість, з якою рухнув хрестоносне світ, була приголомшливою. Втікачі з міст - сім'ї лицарів, священики, купці не могли пробитися до Єрусалиму. З серпня Єрусалим був відрізаний від узбережжя і блокований.

З дня на день повинен був упасти Тир - уже йшли переговори про його здачу. Але несподівано для Салах ад-Діна і для зневірених захисників міста в море з'явилися вітрила: на чолі невеликий ескадри із сотнею візантійських лучників і декількома лицарями, прорвавши блокаду, в Тир прибув Конрад Монферратського. Старший брат Конрада, Вільгельм, був першим чоловіком королеви Сибілли. За знатності Монферра не поступалися нікому в латинських державах.

Поява Конрада змінило стан справ в Тирі. Конрад швидко налагодив оборону. Штурм, який зробили сарацини, провалився. Звістка про те, що Тир тримається і що Салах ад-Дін безсилий перемогти Конрада Монферратського, поширювалося по Святій землі, вселяючи надію в поріділі ряди хрестоносців. Відмовився здатися Тріполі, хоча повернувся туди втомлений і розчарований Раймонд Тріполійскій був при смерті. Обороною керувала прибула з Тіверіади дружина графа. Баліан Ібелінскій також відступив до Тиру з невеликим загоном.

При Хаттіне християнам було завдано поразки, від якого вони вже не змогли оговтатися, і саме ця перемога Саладіна привела надалі до загибелі держав хрестоносців у Святій Землі.

Заволодівши цими пунктами ( Бейрут, Сидон, Яффа, Ашкелон), Саладін відрізав християн від повідомлення із західною Європою і зміг без перешкод оволодіти і внутрішніми пунктами. Віднімаючи приморські міста, Саладін знищив скрізь християнські гарнізони і замінював їх мусульманськими. В руках християн залишилися ще крім Єрусалиму Антіохія, Тріполі і Тир.

У вересні 1187 Саладін підступив до Єрусалиму. Городяни думали чинити опір, тому відповідали ухильно на пропозицію Саладіна здати місто під умовою дарування обложеним волі. Але коли почалася тісна облога міста, християни, позбавлені організуючих сил, побачили всю неможливість опору і звернулися до Саладіну з мирними переговорами. Саладін погоджувався за викуп дарувати їм свободу і життя, причому чоловіки платили по 10 золотих монет, жінки - по 5, діти - по 2. Єрусалим був узятий Саладіном 2 жовтня.

Після взяття Єрусалима він не міг більше зустріти перешкод до завоювання інших християнських земель. Тир втримався завдяки лише тому, що його захищав прибув з Константинополя граф Конрад з дому Монферратського герцогів, що відрізнявся розумом та енергією.


3. Підготовка до походу

Звістка про те, що відбулося на Сході, отримана була в Європі не відразу, і рух почався на Заході не раніше 1188 року. Перші звістки про події в Святій землі прийшли в Італію. Для римського папи в той час не залишалося можливості коливатися. Вся церковна політика в XII столітті виявилася помилковою, всі кошти, вжиті християнами для утримання Святої землі, були марні. Необхідно було підтримати і честь церкви, і дух всього західного християнства. Незважаючи ні на які труднощі і перешкоди, тато взяв під своє заступництво ідею підняття Третього хрестового походу.

Найближчим часом було складено кілька визначень, що мали на меті поширити думка про хрестовий похід по всім західним державам. Кардинали, уражені подіями на Сході, дали татові слово взяти участь у піднятті походу і проповідуючи його пройти босими ногами по Німеччині, Франції та Англії. Папа ж зважився вжити всі церковні кошти до того, щоб полегшити участь в поході по можливості всім станам. Для цього було зроблено розпорядження про припинення внутрішніх війн, лицарям полегшена був продаж ленів, відстрочено стягнення боргів, оголошено, що всяке сприяння визволенню християнського Сходу буде супроводжуватися відпущенням гріхів.

Відомо, що Третій похід здійснився за обставин більш сприятливих, ніж перші два. У ньому брали участь три короновані особи - імператор німецький Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август і англійський - Річард Левине Серце. Не було в поході тільки загальної керівної ідеї. Рух хрестоносців в Святу землю прямувало різними шляхами, та й самі цілі вождів, що брали участь в поході, були далеко не однакові.

Внаслідок цього історія Третього походу розпадається на окремі епізоди: рух англо-французьке, німецьке рух і облога Акри.

Істотний питання, довго перешкоджав французької та англійської королям прийти до угоди щодо походу, залежав від взаємних відносин Франції та Англії в XII столітті. Справа в тому, що на англійському престолі сиділи Плантагенети, графи Анжу і Мена, що отримали англійський престол внаслідок шлюбу одного з них на спадкоємиці Вільгельма Завойовника. Всякий англійський король, залишаючись в той же час графом Анжу і Мена, герцогом Аквітанії і приєднаної сюди ще Гиени, повинен був давати французькому королю ленну присягу на ці землі. На час Третього походу англійським королем був Генріх II Плантагенет, а французькою - Філіп II Август. Обидва короля знаходили можливість шкодити один одному завдяки тій обставині, що землі їх у Франції були суміжні. У англійського короля правителями його французьких областей були два його сини Іван та Річард. Філіп уклав з ними союз, озброїв їх проти батька і не раз ставив Генріха Англійського у вельми скрутне становище. За Річарда була посватала сестра французького короля Аліса, яка жила тоді в Англії. Рознісся слух, що Генріх II вступив в зв'язок з нареченою свого сина; зрозуміло, що подібного роду слух мав впливати на розташування Річарда до Генріха II. Французький король скористався цією обставиною і почав роздмухувати ворожнечу між сином і батьком. Він підбурював Річарда, і останній змінив свого батька, давши ленну присягу французькому королю; цей факт сприяв тільки більшого розвитку ворожнечі між французьким та англійським королями.

Була ще одна обставина, що перешкоджала обом королям подати можливо швидку допомогу східним християнам. Французький король, бажаючи запастися значними грошовими засобами для майбутнього походу, оголосив в своїй державі особливий податок під ім'ям "Саладіновой десятини". Цей податок поширювався на володіння самого короля, світських князів і навіть на духовенство; ніхто, на увазі важливості підприємства, не звільнявся від плати "Саладіновой десятини". Накладення десятини на церкву, яка ніколи не платила ніяких податків, а сама ще користувалася збором десятини, порушило невдоволення серед духовенства, яке і початок ставити перешкоду цього заходу і ускладнювати королівських чиновників у зборі "Саладіновой десятини". Але тим не менше ця міра була досить успішно проведена як у Франції, так і в Англії і дала багато коштів для Третього хрестового походу.

Між тим, під час зборів, порушуваних війною і внутрішніми повстаннями, помер англійський король Генріх II (1189 рік), та спадщина англійської корони перейшло в руки Річарда, одного французького короля. Тепер обидва короля могли сміливо й дружно приступити до здійснення ідей Третього хрестового походу.


4. Виступ англійської та французької королів

У 1190 році королі виступили в похід. На успіх Третього хрестового походу великий вплив справила участь англійського короля. Річард, людина надзвичайно енергійний, живий, дратівливий, що діяв під впливом пристрасті, був далекий від ідеї загального плану, шукав передусім лицарських подвигів і слави. У самих зборах його до походу занадто рельєфно позначилися риси його характеру. Річард оточив себе блискучою свитою і лицарями, на своє військо, за свідченням сучасників, він виходило в один день стільки, скільки інші королі виходило на місяць. Збираючись у похід, він все переводив на гроші; свої володіння він чи віддавав в оренду, або закладав і продавав. Таким чином, він дійсно зібрав величезні кошти, його військо відрізнялося хорошим озброєнням. Здавалося б, що хороші грошові кошти та численне озброєне військо мали забезпечити успіх підприємства.

Частина англійського війська вирушила з Англії на кораблях, сам же Річард переправився через Ла-Манш, щоб з'єднатися з французьким королем і направити свій шлях через Італію. Рух це почалося влітку 1190. Обидва короля припускали йти разом, але численність війська і виникли при доставці їжі та фуражу труднощі змусили їх розділитися. Французький король йшов попереду і у вересні 1190 прибув до Сицилію і зупинився в Мессіні, чекаючи свого союзника. Коли прибув сюди і англійський король, рух союзного війська було затримано тими міркуваннями, що починати похід восени по морю незручно; таким чином обидва війська провели осінь і зиму в Сицилії до весни 1191.

Перебування союзних військ у Сицилії мало показати як самим королям, так і оточуючим їх особам всю неможливість спільних дій, спрямованих до однієї і тієї ж мети. В Мессіні Річард почав ряд урочистостей та свят і своїми вчинками поставив себе у складне становище по відношенню до норманнам. Він хотів розпоряджатися як повновладний володар країни, причому англійські лицарі дозволяли собі насильства і свавілля. У місті не забарилося спалахнути рух, який загрожувало обом королям; Філіп ледве встиг загасити повстання, з'явившись примиряє посередником між двох ворожих сторін.

Була ще одна обставина, яка поставила Річарда в складне становище як по відношенню до французького, так і німецькому королям, це домагання його на норманську корону. Спадкоємиця норманської корони, дочка Рожера і тітка Вільгельма II, Констанца, вийшла заміж за сина Фрідріха Барбаросси Генріха VI, майбутнього німецького імператора; таким чином німецькі імператори цим шлюбним союзом узаконили свої домагання на норманську корону.

Між тим Ричард після прибуття в Сицилію заявив свої претензії на норманські володіння. Фактично він обгрунтовував своє право тим, що за померлим Вільгельмом II була одружена Іоанна, дочка англійського короля Генріха II і сестра самого Річарда. Тимчасовий узурпатор норманської корони, Танкред, тримав в почесному ув'язненні вдову Вільгельма. Річард зажадав видати йому сестру і змусив Танкреда дати йому викуп за те, що англійський король залишив за ним фактичне володіння норманської короною. Цей факт, що порушив ворожнечу між англійським королем і німецьким імператором, мав велике значення для всієї подальшої долі Річарда.

Все це ясно показало французькому королю, що йому не вдасться діяти по одному плану з королем англійською. Філіп вважав неможливим, зважаючи критичного стану справ на Сході, залишатися далі в Сицилії і чекати англійського короля; в березні 1191 він сів на кораблі і переправився до Сирії.

Головна мета, до якої прагнув французький король, було місто Птолемаїда (французька і німецька форма - Accon, російська - Акра). Це місто протягом часу від 1187-1191 років був головним пунктом, на якому зосереджувалися види і надії всіх християн. З одного боку до цього міста прямували всі сили християн, з іншого - сюди стягувалися мусульманські полчища. Весь Третій похід зосередився на облозі цього міста; коли навесні 1191 прибув сюди французький король, здавалося, що головний напрямок справ дадуть французи.

Король Річард не приховував, що він не бажає діяти заодно з Філіпом, ставлення до якого особливо охололи після того, як французький король відмовився від одруження на його сестрі. Флот Річарда, відпливши з Сицилії в квітні 1191, був захоплений бурею, і корабель, на якому їхала нова наречена Річарда, принцеса Беренгария Наваррська, був викинутий на острів Кіпр.

Острів Кіпр знаходився в цей час у владі Ісаака Комніна, який збунтувався проти візантійського імператора того ж імені. Ісаак Комнін, узурпатор Кіпру, не розрізняв друзів і ворогів імператора, а переслідував свої особисті егоїстичні інтереси, він оголосив своєю полонянкою наречену англійського короля. Таким чином, Річард повинен був почати війну з Кіпром, яка була для нього непередбачена і несподівана і яка зажадала від нього багато часу і сил.

Заволодівши островом, Річард закував в срібні ланцюги Ісаака Комнина; почався ряд урочистостей, які супроводжували тріумф англійського короля. Це було в перший раз, що англійська нація набула територіальне володіння на Середземному морі. Але само собою зрозуміло, що Річард не міг розраховувати на довгий володіння Кіпром, який перебував на такій великій відстані від Британії.

У той час, коли Річард святкував на Кіпрі свою перемогу, коли він влаштовував торжество за торжеством, на Кіпр прибув титулярний король Єрусалиму Гі де Лузіньян; ми називаємо його титулярним королем тому, що фактично він не був уже королем Єрусалиму, він не мав ніяких територіальних володінь, а носив тільки ім'я короля. Гі де Лузіньян, який прибув на Кіпр, щоб заявити знаки відданості англійському королю, збільшив блиск і вплив Річарда, який і продав йому острів Кіпр.

Спонукуваний Гі де Лузиньянов, Річард залишив нарешті Кіпр і прибув до Акрі, де два роки разом з іншими християнськими князями брав участь в марною облозі міста. Сама ідея облоги Акри була надзвичайно непрактична і прямо марна. В руках християн були ще приморські міста Антіохія, Тріполі і Тир, які й могли забезпечувати їм повідомлення із Заходом. Ця ідея марною облоги була викликана егоїстичним почуттям таких інтриганів, як Гі де Лузіньян. У ньому збуджувало заздрість, що в Антіохії був свій князь, Тріполі - володів інший, в Тире сидів Конрад з дому герцогів Монферратського, а в нього, єрусалимського короля, не було нічого, крім одного імені. Цією чисто егоїстичної метою і пояснюється його приїзд до англійського короля на острів Кіпр, де він щедро роздавав перед Річардом заяви почуттів відданості і намагався розташувати в свою користь англійського короля. Облога Акри становить фатальну помилку з боку діячів Третього хрестового походу, вони билися, витрачали час і сили з-за невеликого клаптика землі, по суті нікому не потрібного, марного, яким хотіли нагородити Гі де Лузіньяна.


5. Початок руху Фрідріха Барбаросси

Barbarossa (1). Jpg

Великим нещастям для всього хрестового походу було те, що в ньому разом з англійським і французьким королем не міг взяти участі старий тактик і розумний політик Фрідріх Барбаросса. Дізнавшись про стан справ на Сході, Фрідріх I почав готуватися до хрестового походу, та він почав справу не так, як інші. Він відправив посольства до візантійського імператора, до Іконійського султану і до самого Саладіну. Звідусіль були отримані сприятливі відповіді, ручатися за успіх підприємства. Якби в облозі Акри брав участь Фрідріх Барбаросса, помилка з боку християн була б їм усунена. Справа в тому, що Саладін володів чудовим флотом, який доставляв йому з Єгипту все припаси, а війська йшли до нього з середини Азії - з Месопотамії; само собою зрозуміло, що при таких умовах Саладін міг успішно витримати саму тривалу облогу приморського міста. Ось чому всі споруди західних інженерів, вежі і тарани, все напруження сил, тактики і розуму західних королів - все пішло прахом, виявилося неспроможним в облозі Акри. Фрідріх Барбаросса вніс би у справу хрестового походу ідею практики і, по всьому ймовірний, направив би свої сили туди, куди слід було: війну потрібно було вести всередині Азії, послаблювати сили Саладіна всередині країни, де перебував самий джерело поповнення його військ.

Хрестовий похід Фрідріха Барбаросси був зроблений з дотриманням всіх запобіжних заходів, що забезпечували можливо меншу втрату сил на шляху через візантійські володіння. Фрідріх уклав попередньо з візантійським імператором договір в Нюрнберзі, внаслідок якого йому надавався вільний прохід через імперські землі і забезпечувалася доставка харчів за встановленими заздалегідь цінами. Немає сумніву, що новий рух латинського Заходу на Схід чимало турбувало візантійський уряд; на увазі неспокійного стану Балканського півострова, Ісаак Ангел був зацікавлений в точному дотриманні договору.

Ще хрестоносці не рушили в похід, як у Візантії отримано було секретне донесення з Генуї про приготування до походу на Схід. "Я вже сповістили про це, - писав у відповідь Ісаак, - і взяв свої заходи". Подякувавши Бодуена Гверцо за ці звістки, імператор продовжує: "І на майбутній час май раденіе доводити до нашого відома, що дізнаєшся і що нам важливо знати".

Само собою зрозуміло, незважаючи на зовнішні дружні відносини, Ісаак не довіряв щирості хрестоносців, і в цьому не можна звинувачувати його. Серби і болгари не тільки були в той час на шляху до звільнення від влади Візантії, але погрожували вже візантійським провінціях, не приховувані відносини з ними Фрідріха були у всякому разі порушенням даної вірності, хоча і не передбачені були нюрнберзькими умовами. Для Візантії вельми добре відомі були наміри Фрідріха заволодіти далматинським узбережжям і з'єднати його з землями сицилійської корони. Хоча Фрідріх відкинув, ніби то, пропозиції слов'ян безпечно провести його по Болгарії і не вступив з ними в наступальний проти Візантії союз, але візантійцям цілком природно було сумніватися в чистоті його намірів; притому, навряд чи справедливо, що пропозиції слов'ян були пізніше знехтувані.

24 травня 1189 імператор Фрідріх I Барбаросса вступив у межі Угорщини. Хоча король Бела III особисто не наважився брати участь у хрестовому поході, він надавав Фрідріху знаки щирого розташування. Не кажучи вже про цінні подарунки, запропонованих імператору, він спорядив загін у 2000 чоловік, який надав чималу користь хрестоносцям знанням місцевих умов і вибором шляхів.

Через п'ять тижнів хрестоносці були вже на кордоні володінь візантійського імператора. Прибувши в Бранічев 2 липня, вони в перший раз вступили з чиновниками імператора в прямі відносини, які спочатку здавалися, втім, задовільними. З Бранічева краща дорога до Константинополю йшла по долині Морави до Нішу, потім на Софію і Філіппополь. Греки, нібито, не хотіли вести латинян цим шляхом і навмисне зіпсували його, але люди з угорського загону, які добре знали шляхи сполучення, переконали хрестоносців настояти на виборі саме цієї дороги, яку вони взялися виправити і зробити проїзної всупереч бажанням греків.

Помітивши тут, перш за все, що хрестоносці тримали шлях по землях, навряд чи тоді цілком належали Візантії. Перебіг Морави, всього вірогідніше, було вже спірним між греками і сербами, інакше кажучи, тут не було тоді ні візантійської, ні інший адміністрації. Зграї розбійників на власний страх нападали на дрібні загони хрестоносців і без підбурювання візантійського уряду. Потрібно, з іншого боку, мати на увазі, що хрестоносці й самі не церемонилися з тими, хто потрапляв до їхніх рук: на страх іншим, захоплених зі зброєю в руках вони піддавали страшним катуванням.

Близько 25 числа липня до Фрідріха з'явилися посли Стефана Неманя, а після прибуття в Ніш 27 числа імператор приймав і самого великого жупана Сербії. Тут же, в Ніші, велися переговори з болгарами. Ясно, що в Ніші не залишалося вже візантійських властей, інакше вони не допустили б Стефана Неманя до особистих пояснень з німецьким імператором, які в усякому разі не хилилися на користь Візантії. І якщо хрестоносці на шляху від Бранічева до Ніша і потім до Софії піддавалися несподіваним нападам і терпіли шкоди в людях і обозі, то, по справедливості кажучи, візантійський уряд навряд чи має нести за це відповідальність. Потрібно тільки дивуватися, чому воно жодного разу не зробив відповідної заяви Фрідріху I і не звернуло його уваги на стан справ на півострові.

Серби і болгари пропонували хрестоносцям по суті одне і те ж - союз проти візантійського імператора, але в нагороду за те вимагали визнання нового порядку на Балканському півострові. Мало того, слов'яни готові були визнати над собою протекторат західного імператора, якщо він погодиться забезпечити за сербами зроблені ними за рахунок Візантії завоювання і приєднати Далмацію і якщо Асеном надана буде Болгарія в безспірне володіння. Зокрема, великий жупан Сербії просив згоди імператора на шлюб свого сина з дочкою герцога Бертольда, володаря Далмації. Хоча не було таємницею, що з цим шлюбним проектом з'єднувалися види на перенесення можновладних прав над Далмацією на будинок Німану, проте згоду Фрідріха було отримано.

Ця обставина, в поєднанні з новими переговорами, що мали місце між німецьким імператором і слов'янськими вождями, дозволяє виставити деякі сумніви проти показання Ансберта, ніби відповідь Фрідріха в Ніші був виразно негативного властивості. Маючи дійсною метою хрестовий похід, Фрідріх, може бути, з обережності і по небажанню вплутуватися в нові складні відносини, ухилявся від прямого і рішучої відповіді на пропозиції слов'ян. Але ми побачимо далі, що слов'янське питання не раз ще змушував його замислюватися і коливатися. Будь на місці Фрідріха Роберт Гвіскар, Боемунд або Рожер, події взяли б зовсім інший оборот і пропозиції слов'янських князів, ймовірно, були б оцінені.


6. Фрідріх Барбаросса на візантійської території. Смерть Фрідріха

Немає причини не довіряти словам Микити Хониата, який звинувачує в недалекоглядності і звичайної недбалості тодішнього логофета Дром ( Іоанн Дука) і Андроника Кантакузина, на відповідальності яких лежало провести хрестоносне ополчення. Взаємна недовіра та підозри харчувалися не тільки тим, що хрестоносці не отримували іноді підвозу припасів, а й чутками, що найнебезпечніший прохід (т. зв. Траянові ворота), провідний через Балканські гори на Софію до Філіппополь, зайнятий збройним загоном.

Звичайно, не можна не бачити порушення нюренбергского договору в ті заходи, які брало візантійський уряд, щоб затримати рух хрестоносців: псування доріг, блокада перевалів і спорядження наглядової загону; але воно намагалося пояснити свої заходи і виражало відкрите невдоволення стосунками Фрідріха з обурених сербами і болгарами. Так, коли ще хрестоносці були близько Ніша, до них з'явився Олексій Гід, який висловив суворе осуд губернатору Бранічева і обіцяв все влаштувати за бажанням Фрідріха, якщо тільки сам він заборонить військам грабувати навколишні селища, додаючи, що германці не повинні мати ніяких підозр щодо збройного загону, стереже перевали, бо це запобіжний засіб проти жупана Сербії.

Коли хрестоносці просувалися до найголовнішого перевалу, провідному в Филипопольський рівнину, труднощі подорожі збільшувалися для них все більше і більше. Дрібні загони турбували їх несподіваними нападами в найнебезпечніших місцях, внаслідок чого хрестоносне ополчення йшло повільно і в бойовому порядку. Німецьке посольство, відправлене в Константинополь, за чутками, прийнято було негідним чином. Чим ближче хрестоносці підходили до Македонії, тим сильніше росло незадоволення їх проти греків. Півтора місяці йшли вони від Бранічева до Софії (Средец); як натягнуті були відносини між греками і германцями, можна судити з того, що коли останні 13 серпня досягли Софії, то знайшли місто залишеним жителями; само собою зрозуміло, тут не було ні візантійських чиновників, ні обіцяних припасів.

20 серпня хрестоносці тримали шлях через останній перевал, який був зайнятий грецьким загоном; останній, проте, відступив, коли хрестоносці зібралися прокласти дорогу зі зброєю в руках.

До Філіппополь хрестоносці підійшли вже як ворогів імперії, і з тих пір до кінця жовтня окремі вожді робили напади на міста і села і вели себе в грецькій землі зовсім як вороги. Якщо не можна виправдовувати уряд Ісаака Ангела за недовіру до хрестоносцям, то і вчинки останніх не можуть бути названі пристойними. Не довіряючи грекам, Фрідріх користувався послугами угорських провідників і сербського загону. Як би хрестоносці ні бажали довести свою правоту, не можна випускати з уваги і показань осіб, для яких не було приводу приховувати справжній стан справ. Фрідріх не переривав відносин зі слов'янами, які служили йому в усі час переходу через Болгарію, хоча він не міг не знати, що це живило підозрілість Ісаака Ангела.

Восени 1189, з часу заняття хрестоносцями Філіппополь, ще більш повинно було посилитися взаємне роздратування, так як візантійський наглядова загін неодноразово мав сутички з хрестоносцями, а останні займали збройною рукою міста і селища. Проте і до кінця осені положення не роз'яснилося, між тим Фрідріху небезпечно було пускатися в подальший шлях через Малу Азію, не заручившись точними і вірними обіцянками з боку грецького імператора.

Для роз'яснення відносин надіслано було в Константинополь нове посольство, якому доручено було сказати приблизно наступне: "Даремно грецький імператор не дозволяє нам йти вперед; ніколи, ні тепер, ні раніше, ми не задумували зла проти імперії. Сербському князеві, ворогу грецького імператора, який був до нас в Ніш, ми ніколи не давали в бенефіцій ні Болгарію, ні іншу землю, підвладну грекам, і ні з одним королем або князем не задумували нічого проти грецької імперії ".

Цього другого посольству вдалося виручити, не без великих, однак, клопоту, перше, раніше того відправлене в Константинополь. Всі посли повернулися в Філіппополь 28 жовтня. На наступний день, в урочистих зборах вождів, посли робили донесення про те, що вони випробували в Константинополі, і розповідали про все, що вони бачили і чули. "Імператор не тільки досить погано поводився з нами, але без жодних проблем приймав посла від Саладіна і уклав з ним союз. А патріарх у своїх проповідях, говоренная по святковим дням, називав псами Христових воїнів і вселяв своїм слухачам, що самий злий злочинець, звинувачений навіть у десяти вбивствах, отримає дозвіл від всіх гріхів, якщо вб'є сотню хрестоносців ".

Збори вислухало таке донесення перед тим, як були введені посли візантійського імператора. Немає нічого дивного, що переговори не могли бути доброзичливі, на зарозумілі вимоги хрестоносців грецькі посли відмовилися відповідати. До чого могли доходити греки і хрестоносці в почутті взаємної роздратування і підозрілість, показує, між іншим, наступний випадок. Значний загін хрестоносців, здійснивши напад на Градец, був вражений дивними зображеннями, знайденими в церквах і в приватних будинках: на картинах були зображені латиняни з сидять у них на спинах греками. Це так озлобило хрестоносців, що вони зрадили вогню і церкви, і вдома, перебили населення і без жалю спустошили всю цю область. Найімовірніше, латиняни розлютилися при погляді на картини страшного суду, в яких місцеві живописці, для відомих цілей, могли користуватися і західними типами. Звичай у всякому разі вибачити, якби ненависть і нетерпимість латинян до греків і без того не досягла крайніх меж.

Візантійський уряд мав всі підстави припускати, що сербський князь діє в союзі з Фрідріхом, і було б дуже важко довести те, що Фрідріх не обнадіював Стефана Неманя в його честолюбних задумах. У той час, коли хрестоносці погрожували вже самій столиці грецької імперії ( Адріанополь і Дімотіка були в руках хрестоносців), тил їх, захищений сербськими військами, був у повній безпеці, так що вони знайшли можливим перевести Филипопольський гарнізон в Адріанополь.

Літописці багато раз згадують про послів сербського великого жупана і про відносини хрестоносців зі слов'янами. Відомо, що найважче було задовольнити домагання Стефана Неманя на Далмацію - обставина, яка могла залучити Фрідріха в неприємні зіткнення з норманами і уграми. Не позбавлене значення, що кожного разу висувається в переговорах з сербами герцог Бертольд, той самий, дочка якого була обіцяна за сина Стефана Неманя. У важкі хвилини, коли втрачалася всяка надія на угоду з візантійським імператором, допомога слов'ян була для хрестоносців істинним благом, яким вони не могли нехтувати на випадок остаточного розриву з греками. Але так як все ж залишалися деякі ознаки, що грецький імператор також побоюється розриву, то слов'янські посольства вислуховувались за звичаєм милостиво, прийняті були на службу невеликі загони з сербів, до рішучих же заходам Фрідріх побоювався вдатися в усі час свого перебування на Балканському півострові і самі дріб'язкові факти і вказівки цього роду вельми цікаві.

На початку листопада, коли хрестоносці наближалися до Адріанополь, король Бела III зажадав повернення свого загону назад, і 19 листопада угорці рішуче заявили, що не можуть більше залишатися з хрестоносцями. Не потрібно шукати інших пояснень цього вчинку з боку угорського короля, крім невдоволення на переговори зі слов'янами. Ясно, що Фрідріх, потрапивши в Болгарію, задався новими планами і що відносини його зі слов'янськими вождями зовсім не входили в міркування угорського короля, який відносно слов'янського питання стояло, звичайно, на боці Візантії. На тодішнє становище справ проливає світло донесення клірика Ебергарда, посла імператора Фрідріха до угорського короля, який повернувся, між іншим, з листом від останнього для Ісака. Лист, правда, не містило в собі нічого важливого: у ньому Бела виставляв на вид Ісааку, які небезпеки може накликати на імперію його норовистість з хрестоносцями. Але посол міг особистими спостереженнями ілюструвати зміст листа і дати йому абсолютно нове пояснення: "Король, - говорив він, - дуже збентежений і вражений переможними успіхами хрестоносців і внесеним ними в грецьку землю спустошенням. Коли отримана була звістка про спустошення хрестоносцями округу димотики, король зовсім змінився в поводженні з послом. З тих пір він вже не був такий добрий і милосердний, як раніше: посол не отримував більше ні кормових, ні кишенькових з королівської камери ". Між іншими новинами той же клірик Ебергард повідомив, що, проїжджаючи по Болгарії, він знайшов розритими всі могили хрестоносців, які померли на шляху, і що трупи витягнуто з трун і валяються по землі.

На початок 1190 року хрестоносці продовжували ще обмінюватися посольствами з грецьким імператором, але ніякої угоди не змогли досягти. Фрідріх, здається, серйозно думав скористатися послугами Петра, вождя болгар, який пропонував виставити до весни 40 000 болгар і кума, з яким підкріпленням можна було б зробити спробу прокласти шлях в Малу Азію і крім згоди греків. Але німецький імператор повинен був за це не тільки визнати свободу Болгарії, але і забезпечити за Петром імператорський титул.

Розуміючи важливість положення і відповідальність за подібний крок, Фрідріх-таки не відмовлявся від пропозиції Петра і намагався попередньо оцінити всі кошти, які йому могли б доставити слов'яни. Так, 21 січня 1190 року, з одного боку, він вів переговори з послами візантійського імператора, з іншого, довідувався за посередництвом герцога Далмації про наміри та розташуванні Стефана Неманя. На останнього не можна було покладати багато надій, тому що він почав в цей час вести війну на власний страх і зайнятий був підприємствами на кордоні Сербії та Болгарії.

Є можливість пояснити певною мірою мотиви, з яких Фрідріх і в січні 1190 року коливався ще взяти на себе завдання дозволу слов'янського питання, на яку наштовхували його обставини. Для нього залишалася ще надія, усунувши допомогу слов'ян, яка пов'язана була з неприємними і важкими зобов'язаннями, отримати до весни допомогу з Європи. У цих міркуваннях він писав до свого сина Генріха: "Оскільки я не сподіваюся зробити переправу через Босфор, хіба тільки отримаю від імператора Ісаака обраності і родовитих заручників або підпорядкував своєї влади всю Романію, то я прошу твоє королівська величність послати нарочитих послів в Геную, Венецію , Антіохію та Пізу і в інші місця і відправити на кораблях допоміжні загони, щоб вони, подоспев до Царгород в березні місяці, почали облогу міста з моря, коли ми оточимо його з суші ". До середини лютого відносини, проте, залагодити: 14 лютого в Адріанополі Фрідріхом були підписані умови, на яких візантійський імператор погоджувався дозволити хрестоносцям переправу в Малу Азію.

Перебування Фрідріха I в Болгарії у всякому разі було не марно для болгар і сербів. Перші, заохочувані німецьким імператором, порушили мир, укладений раніше з греками, і, хоча обманулися в надії тіснити греків заодно з німцями, тим не менш не без вигоди для себе скористалися розгубленістю в Константинополі і в подальшій боротьбі з Візантією взяли рішуче наступальні дії. Серби, значно поширивши в той же час свої володіння на північний схід від Морави і на північний захід до Софії, прийшли до свідомості важливості одночасних дій з болгарами: вони уклали союз з Петром і Асеном і вели з тих пір одне і те ж з ними справу.

Як би ухильні не були обіцянки Фрідріха I, все ж він не переривав переговорів зі слов'янами і годував в них вороже до Візантії настрій. Нехай він не укладав ні з болгарами, ні з сербами договору, який зобов'язував би тих і інших виставити до весни 60 000 війська (з боку болгар 40 і від сербів 20 000); але війська були зібрані і без участі хрестоносців почали відвойовувати у Візантії міста та області. Прошествие хрестоносців супроводжувалося всіма наслідками ворожого вторгнення, викликавши в Болгарії нове невдоволення візантійським урядом: селяни, голодні, позбавлені будинків і достатку селяни повинні були пристати до болгарських чи сербським вождям.

Переправа хрестоносців через Босфор почалася 25 березня 1190. Шлях Фрідріха йшов по західних областях Малої Азії, частиною розореним внаслідок воєн з сельджуками, частиною зайнятим цими останніми. Тюркські загони турбували хрестоносців і змушували їх постійно бути насторожі. Особливо християни страждали від нестачі продовольства і корми для в'ючних тварин. У травні вони підійшли до Іконії, здобули значну перемогу над сельджуками і змусили їх дати провіант і заручників. Але в Кілікії німецьке військо спіткало нещастя, погубили всі їх підприємство. 9 червня, при переході через гірську річку Салеф, Фрідріх захоплений був потоком і витягнутий з води бездиханним.

Значення Фрідріха цілком оцінив Саладін і зі страхом очікував прибуття його до Сирії. Справді, Німеччина, здавалося, готова була поправити всі помилки колишніх походів і відновити на Сході гідність німецького імені, як несподіваний удар знищив всі добрі надії. Частина німецького загону відмовилася від продовження походу і повернулася морським шляхом до Європи, частину під проводом герцога Фрідріха Швабського вступила в Антіохійської князівство і потім восени 1190 жалюгідні залишки німців з'єдналися з християнським військом під Акрой, де їм не довелося грати важливої ​​ролі.


7. Облога Акри

З 1188 по 1191 роки християнські князі приходили під стіни Акри поодинці, не було жодного разу, коли б усі наявні сили християн, які приходили з Заходу, зосередилися тут в один час. Частина християн, яка прибула під Акру, гинула під ударами мусульман, від хвороб і голоду; її замінював інший загін і в свою чергу піддавався тієї ж долі. Крім цього для християн представлялася маса інших труднощів, які важко відгукувалися на ході всієї справи.

Християни облягали місто з моря - єдина частина міста, на яку вони могли направити свої облогові знаряддя. Внутрішня частина була зайнята військами Саладіна, який зручно і легко зносився з Месопотамією, що служила для нього джерелом поповнення його військових сил. Таким чином, християни приходили під Акру поодинці, підставляючи себе під удари мусульман, ніколи не з'єднували своїх сил, тим часом як Саладін постійно оновлював свої війська свіжими приливами мусульман з Месопотамії. Ясно, що християни перебували у вельми несприятливих умовах, Саладін міг довго і енергійно відстоювати Акру. Крім того, для облоги міста потрібен був будівельний ліс; який християни поблизу ніде не могли дістати - його вони повинні були доставляти з Італії.

У війні поперемінно отримували перевагу то італійці, особливо приморські міста - Венеція, Генуя і Піза, торговельні інтереси яких на Сході змушували їх приймати велику участь у справі хрестових походів, то французи, то німці, то англійці - залежно від того, який народ в даний момент був у більш значній кількості.

До цього незручного становища приєдналося ще суперництво східних вождів. Гі де Лузіньян був у ворожнечі з Конрадом Монтферратскім. Їх суперництво розділило і хрестоносне табір на дві ворожі партії: італійські народи зосередилися близько тирського князя, англійці взяли сторону Гі. Таким чином, справа при Акрі не тільки по своїй цілі, а й по відношенню між народами, що брали участь в ньому, не могло закінчитися сприятливим чином для християн. Незручності в доставці лісу сповільнювали підприємство, а несвоєчасна доставка, а іноді і брак харчів, голод і моровиця послабили християнське військо.

Влітку 1191 під Акру прийшли французький і англійський королі, на яких східні християни покладали великі надії. Крім цих двох королів, прийшло ще одне короновану особу - герцог Австрійський Леопольд V. Тепер можна було очікувати, що справа піде належним шляхом, за певним планом. Але, на жаль, такого плану не було вироблено представниками християнських націй.

Особисті відносини французького та англійського королів, найбільш важливих осіб за своїм військовим силам, з'ясувалися ще в Мессіні: вони розлучилися якщо не ворогами, то й не друзями. Коли ж Річард заволодів Кіпром, французький король пред'явив претензії на частину завойованого острова в силу договору, укладеного між ними ще під час зборів у похід, - договору, за яким обидва короля зобов'язалися розділяти між собою порівну всі землі, які вони завоюють на Сході. Річард не визнавав за французьким королем прав на Кіпр: "Договір, - говорив він, - стосувався тільки земель, які будуть завойовані у мусульман".

Під Акрой непорозуміння двох королів отримали більш гострий характер. Річард ще перебуваючи на Кіпрі, висловився на користь Гі де Лузіньяна; Філіп серпня став на сторону Конрада Монтферратского, який, можливо, придбав симпатії французького короля геройською захистом Тіра, але може бути, в цьому випадку Філіпом керувала особиста неприязнь до Річарда. Таким чином ні французька, ні англійський король не були здатні поєднати свої сили і діяти по одному плану.

Особисті характери королів також роз'єднували їх. Лицарський характер Річарда був вельми співчуття для Саладіна; негайно виявилися симпатії між мусульманським повелителем і англійським королем, вони почали обмінюватися посольствами, надавати один одному знаки уваги. Така поведінка Річарда відгукнулося несприятливим чином на його авторитеті серед християн; у війську утвердилася думка, що Річард готовий змінити. Таким чином в Річарда була паралізована вся його сила, вся міць і енергія; в той же час французький король не мав особистої енергією настільки, щоб перенести на себе головний напрямок облоги. Таким чином всі переваги, всі сприятливі умови були на боці Саладіна.

У липні Акра була доведена до виснаження, і гарнізон почав домовлятися про здачу. Саладін не проти був укласти мир, але з боку християн були запропоновані занадто суворі умови: християни зажадали здачі Акри, мусульманський гарнізон міста отримає свободу тільки тоді, коли християнам будуть повернуті Єрусалим і інші завойовані Саладіном області; крім того, Саладін повинен був дати 2000 заручників із знатних мусульман. Саладін, мабуть, погоджувався на всі ці умови. Християнські князі, зважаючи швидкої здачі міста, стали пильно стежити за тим, щоб в місто не були вивозили їстівні припаси.

12 липня 1191 Акра була здана християнам. Виконання попередніх умов світу скоро зустріло перешкоду. Між тим, при занятті Акри серед християн мали місце досить важкі непорозуміння. Герцог Австрійський Леопольд V, заволодівши однієї зі стін міста, виставив австрійський прапор : Річард I звелів зірвати його і замінити своїм; це було сильним образою для всього німецького війська; з цього часу Річард придбав собі в особі Леопольда V непримиренного ворога.

Крім того, західні князі поставили себе у складне ставлення до тубільному населенню міста. При занятті Акри виявилося, що значна частина міського населення складалася з християн, які під пануванням мусульман користувалися різного роду привілеями. За звільнення Акри від мусульман як французи, так і англійці хотіли захопити побільше влади в місті і почали гнобити населення; королі не дбали про те, щоб були виконані з боку мусульман інші пункти договору. Французький король дійшов до крайнього роздратування; неприязнь Філіпа до Річарду роздмухувала чутки про те, що англійський король замишляє продати все християнське військо мусульманам і навіть готується зазіхнути на життя Пилипа. Роздратований Філіп залишив Акру і відправився додому.

Само собою зрозуміло, що передчасне повернення французького короля завдавало чутливий шкоди справі хрестового походу. Головна роль залишалася за Річардом, який зі своїм палким лицарським характером, позбавлений політичного чуття, був слабким суперником Саладіна, розумного і хитрого політика.

Під час облоги Акри бременські і любекський купці за прикладом інших військово-релігійних орденів, що виникли під час Першого хрестового походу, влаштували на свої кошти братство, яке мало на меті надавати допомогу бідним і хворим німцям. Герцог Фрідріх Швабський прийняв це братство під своє заступництво і виклопотав на користь його папську грамоту. Ця установа згодом отримало військовий характер і відоме під ім'ям Тевтонського ордена.


8. Перехід на Ашкелон

Франки вирушили в дорогу 23 серпня вздовж сирійського узбережжя. Вони перейшли річку Акри і в перший же день прибутку в Хайфу. [2] Три дні потому вони покинули Хайфу і розташувалися в ущелинах Атліта. "Тамплієри становили авангард, а госпітальєри - ар'єргард. Тим, хто бачив, як вони вибудовують загони, вони здавалися людьми, які добре знають свою справу, і військо конвоювати краще, ніж у перший день". 7 вересня, минувши ліс, армія хрестоносців наблизилася до Арзуфу. На цьому переході тамплієри йшли попереду, а госпітальєри замикали рух під прицілами сарацинських арбалетників.


9. Битва при Арсуфе

Військо хрестоносців під керівництвом Річарда зробило марш на південь по узбережжю Сирії до міста Арсуф. Вийшовши з служив їм прикриттям лісу, латинян за один день доводилося якось покрити відстань в 10 км, що немало, враховуючи ту обставину, що вони перебували під постійними атаками супротивника. Прагнучи по можливості убезпечити свої сили від "вогню" мусульманських кінних лучників, Річард побудував їх у формуванні кшталт "коробочки". Лицарів з їх кіньми прикривав бар'єр з піхотинців. До ризику піддавалися тільки вершники військових орденів. Тамплієри йшли в авангарді, тоді як госпітальєрам випала роль замикаючих в колоні. Під палючим спекою і під дощем стріл кінних лучників мусульман хрестоносці повільно просувалися до мети. У якийсь момент госпітальєри не витримали - вони втрачали занадто багато коней - і вдарили на насідаючого ворога. Річард зумів вчасно правильно відреагувати на зміну ситуації, рушив у бій останні сили і довершив день перемогою над противником.


10. Наступ на Єрусалим

Армія хрестоносців продовжувала свій шлях до Єрусалиму. Пройшовши пустелю, хрестоносці відчували себе виснаженими. Мета була досягнута, залишилося вижити арабів з міста. Довга облога виснажувала войовників і були крихітні результати - частина міста була в їхніх руках. Річард розумів, що їм не вистачить сил і попросив перемир'я, але Саладін відмовився, він погодився тільки на одну умову - армії європейців йдуть, і паломникам дозволяється відвідувати Гроб Господній.


11. Закінчення походу

Філіп, який приїхав до Франції, почав мстити англійському королю у його французьких володіннях. Англійським королівством керував тоді брат Ричарда Іоанн (майбутній англійський король Іоанн Безземельний), з яким Філіп увійшов у відносини. Дії Філіпа, спрямовані на шкоду Річарду, були прямим порушенням договору, укладеного ними під час зборів до хрестового походу. За цим договором французький король у весь час відсутності англійського короля не мав права нападати на його володіння і міг оголосити йому війну тільки через 40 днів після повернення Річарда з походу. Зайве говорити про те, що порушення договору з боку Філіпа і його посягання на французькі володіння Річарда повинні були шкідливо впливати на дух англійського короля.

Річард, залишаючись в Акрі, чекав виконання з боку Саладіна інших пунктів мирного договору. Саладін відмовився повернути Єрусалим, не звільняв бранців і не платив військових витрат. Тоді Річард зробив один крок, який налякав всіх мусульман і який повинен вважатися самим характерним для тієї сумної слави, яку придбав Річард на Сході. Річард звелів заколоти до 2 тисяч знатних мусульман, які перебували в його руках в якості заручників. Такого роду факти були незвичайним явищем на Сході і викликали з боку Саладіна тільки озлоблення. Саладін не забарився відповісти тим же.

Річард не зробив ніяких рішучих і правильних дій проти Саладіна, а обмежився дрібними нападами. Ці наїзди з метою грабежу характеризують, правда, лицарське час, але в додатку до глави хрестоносного ополчення, який представляє інтереси всієї християнської Європи, викривали тільки невміння взятися за справу. Раз Саладін пожертвував Акрой, християни не повинні були допустити його зміцнитися в іншому місці, а повинні були відразу йти на Єрусалим. Але Гвідо Лузіньян, цей номінальний король без королівства, ворожнечу якого до Конраду Монтферратскому можна пояснити тільки заздрістю, умовляв Річарда очистити від мусульман насамперед берегову смугу; Гвідо Лузіньяна підтримували також і венеціанці, що переслідували торгові мети: для них було зручніше, щоб приморськими містами володіли християни, а не мусульмани. Річард, піддавшись цьому впливу, рушив з Акри на Ашкелон - підприємство абсолютно марне, яке було викликано торговими інтересами італійських міст і честолюбством Гвідо.

Сам Саладін не очікував подібного безглуздого кроку з боку Річарда, він зважився на екстрене засіб; велів вирубати міцні стіни Ашкалону і перетворити в купу каміння саме місто. Всю осінь 1191 і весну 1192 Річард стояв на чолі хрестоносного ополчення. Весь цей час він втратив в переслідуванні помилкових планів і непотрібних завдань і дав зрозуміти своєму талановитому противнику, що той має справу з людиною дуже недалекоглядним. Не раз для Річарда представлялася зовсім ясно завдання - йти прямо на Єрусалим; саме військо його усвідомлювала, що воно не виконало ще свого завдання і спонукало короля до того ж. Три рази він був уже на шляху до Єрусалиму, три рази навіжені ідеї змушували його зупиняти марш і рухатися назад.

На початок 1192 в Азію прийшли звістки з Франції, які сильно подіяли на Річарда. У той же самий час на Сході мав місце один факт, який вселив Річарду побоювання за результат підприємства. Конрад Монферратського розумів, що при безтактності Річарда, чи християнам вдасться перемогти Саладіна, почав переговори з останнім, вимовляв у нього для себе Тир і Акру і обіцяв за це з'єднатися з ним і одним ударом знищити Річарда.

Тоді Річард, поставлений в надзвичайно скрутне становище справами на Сході і турбуючись за свої англійські володіння, яким погрожував французький король, вжив всі засоби для того, щоб увійти у відносини з Саладіном. В мрійливому самообмані він склав цілком нездійсненний план. Він запропонував Саладіну з'єднатися з ним узами спорідненості: пропонуючи видати свою сестру Іоанну за брата Саладіна Малек-Аделя. Ідея надзвичайно мрійлива і не яка може задовольнити нікого. Якби навіть і міг відбутися подібного роду шлюб, то він не задовольняв би християн; землі, священні для них, як і раніше залишалися б в руках мусульман.

Нарешті, Річард, який, залишаючись довше в Азії, ризикував втратити свою корону, уклав 1 вересня 1192 договір з Саладіном. Цей ганебний для честі Річарда світ залишав за християнами невелику берегову смугу від Яффи до Тіра, Єрусалим залишався у владі мусульман, Святий хрест не повернуто. Саладін дарував християнам світ на три роки. В цей час вони могли вільно приходити на поклоніння святим місцям. Через три роки християни зобов'язувалися увійти в нові угоди з Саладіном, які, само собою зрозуміло, повинні були бути гірше попередніх. Цей безславний світ ліг важким звинуваченням на Річарда. Сучасники підозрювали його навіть в зраді і зраді; мусульмани закидали його в надмірній жорстокості.

У жовтні 1192 Річард I залишив Сирію. Для нього, однак, повернення в Європу представляло чималі труднощі, так як у нього скрізь були вороги. Після довгих вагань він зважився висадитися в Італії, звідки припускав пробратися до Англії. Але в Європі його вартували всі вороги, яких він чимало нажив. Близько Відня в Австрійському герцогстві він був упізнаний, схоплений і поміщений герцогом Леопольдом V у в'язницю, де містився близько двох років. Тільки під впливом римського папи і сильного збудження англійської нації, він отримав свободу. За його свободу Англія заплатила Леопольду V до 23 тонн срібла.


12. Третій хрестовий похід в культурі

  • У фільмі "Царство небесне" Рідлі Скотта розповідається про події, що передували третього Хрестового походу (з деякими історичними спотвореннями).
  • Дія комп'ютерної гри Assassin's Creed відбуваються під час Третього хрестового походу.

Джерела

  • При написанні цієї статті використовувалися матеріали книги: Успенський Ф. І. "Історія хрестових походів", СПб., 1900-1901

Примітки

  1. І.В.Можейко "1185", М., "Наука", 1989, сс.240-244
  2. Мелвіль М. Історія ордена тамплієрів - www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Melv/11.php


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Другий хрестовий похід
Сьомий хрестовий похід
Восьмий хрестовий похід
Четвертий хрестовий похід
Ливонський хрестовий похід
Перший хрестовий похід
Альбігойські хрестовий похід
Шостий хрестовий похід
Хрестовий похід на Варну (1443-1444)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru