Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Троянська війна


J G Trautmann Das brennende Troja.jpg

План:


Введення


Троянська війна - війна, оповіді про яку були поширені в грецькому народі ще до складання Гомерівського епосу: автор першої рапсодії " Іліади "передбачає в своїх слухачах детальне знайомство з циклом цих сказань і розраховує на те, що Ахілл, Атріди, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малий, Гектор вже знайомі їм.

Розрізнені частини цього оповіді належать різним століть і авторам і являють собою хаотичну суміш, у якій історична правда непомітними нитками пов'язана з міфом. З плином часу бажання порушити інтерес в слухачі новизною сюжету спонукало поетів вводити все нових героїв в улюблені оповіді: з героїв " Іліади "і" Одіссеї " Еней, Сарпедон, Главк, Діомед, Одиссей і багато другорядних дійових осіб, згідно з деякими гіпотезами, зовсім далекі найдавнішої версії Троянського оповіді. Введено був в оповіді про битви під Троєю ще ряд інших героїчних особистостей таких, як амазонка Пентесілея, Мемнон, Телеф, Неоптолем та інші.

Найбільш докладний збереглося виклад подій Троянської війни міститься в 2-х поемах - "Іліаді" та "Одіссеї": головним чином цим двом поем Троянські герої та події Троянської війни зобов'язані своєю славою. Приводом до війни Гомер вважає квазі-історичний факт викрадення Олени.


1. Датування

Датування Троянської війни є спірною, проте більшість дослідників відносять її до XIII-XII ст. до н. е.. Спірним залишається питання про " народах моря "- чи стали вони причиною Троянської війни або, навпаки, їх рух було викликано результатами Троянської війни. Американські астрономи, досліджуючи події" Одіссеї ", прийшли до висновку, що Одіссей повернувся на Ітаку в 1178 р. до н. е.. [ 1]

2. Перед війною

Викрадення Олени
Суд Паріса

За версією народного сказання, на весіллі Пелея і Фетіди, вшановувати яких були запрошені всі олімпійські боги, крім богині розбрату Еріди; ця остання богиня, ображена наданим їй зневагою, кинула серед бенкетуючих золоте яблуко з написом: "Чудової". Послідував суперечка між Герой, Афіною і Афродітою. Вони попросили Зевса розсудити їх. Але той не хотів віддавати перевагу комусь із них, бо найпрекраснішою вважав Афродіту, але Гера припадала йому дружиною, а Афіна - дочкою. Тоді він віддав суд Парісу.

Паріс віддав перевагу богині любові, і та пообіцяла йому любов найгарнішою в світі жінки, дружини царя Менелая Олени. Паріс відплив до Спарти на кораблі, побудованому Фереклом. Менелай радо прийняв гостя, але змушений був відплисти на Крит, щоб поховати свого діда Катрея. Паріс звабив Олену, і та відпливла з ним, узявши з собою скарби Менелая і рабинь Ефру і Клімену. По дорозі вони відвідали Сидон.

Викрадення Олени було найближчим приводом до оголошення війни народу Паріса. Вирішивши помститися кривдникові, Менелай і його брат Агамемнон (Атріди) об'їжджають грецьких царів і схиляють їх до участі в поході на троянців. Ця згода була дана ватажками окремих народів в силу клятви, якою раніше зв'язав їх батько Олени, Тиндарей. Головнокомандувачем експедиції був визнаний Агамемнон; після нього привілейоване становище у війську займали Менелай, Ахілл, два Аякса ( син Теламона і син Оїлея), Тевкр, Нестор, Одиссей, Діомед, Ідоменей, Філоктет і Паламед.

Не всі охоче взяли участь у війні. Одиссей намагався ухилитися, прикинувшись божевільним, але Паламед викрив його. Кінір не став союзником греків. Пемандр і Тевтіс не брали участь в поході. Фетіда намагається укрити свого сина у Ликомеда на Скірос, але Одіссей знаходить його, і Ахілл охоче приєднується до війська. Дочка Ликомеда Деідамія народжує Ахілла сина Неоптолема.

Складалася з 100 000 воїнів і 1186 кораблів армія зібралася в Авлідской гавані (в Беотії, при протоці, яка відділяє Евбею від материка Греції).

Тут під час жертвопринесення з-під вівтаря виповзла змія, вилізла на дерево і, пожер виводок з 8 горобців і горобину самку, звернулася в камінь. Один з перебували при війську віщунів, Калханта, вивів звідси, що майбутня війна триватиме дев'ять років і закінчиться на десятий рік взяттям Трої.


3. Початок війни

Агамемнон наказав війську сідати на кораблі і досяг Азії. Греки висадилися помилково в Місіі - країні Телефа. Почалася битва, в якій Ферсандр був убитий Телеф, але Телеф - важко поранений Ахіллом, його військо розбите.

Потім, будучи віднесені бурею від берега Малої Азії, ахейці знову прибули до Авлиду і звідти вже вдруге відпливли під Трою після принесення в жертву Артеміді дочки Агамемнона, Іфігенії (останній епізод Гомером не згадується). Телеф, який прибув до Греції, вказав морський шлях ахейцам і був зцілений Ахіллом.

Причаливши на Тенедос, греки захоплюють острів. Ахілл вбиває Тенес. Коли греки приносять жертви богам, Філоктета вкусила змія. Його залишають на пустельному острові.

Висадка в Троаді закінчилася благополучно лише після того, як Ахілл вбив царя троадского р. Колон, Кікна, що прийшов на допомогу до троянцям. Протесілай, перший з висадилися на берег ахейців, був убитий Гектором.

Коли грецьке військо розташувалося табором на Троянської рівнині, Одіссей і Менелай відправилися в місто для переговорів про видачу Олени та примирення ворогуючих сторін. Незважаючи на бажання самої Олени і рада Антенора закінчити справу примиренням, троянці відмовили грекам у задоволенні їхніх вимог. Число троянців, якими командує Гектор, менше числа греків, і хоча на їх стороні є сильні і численні союзники ( Еней, Главк тощо), але, боячись Ахілла, вони не вирішуються дати рішучий бій.

Ахілл вбиває Троила і Полідора і полонить Ликаона.

З іншого боку, ахейці не можуть взяти добре укріплений і захищається місто і обмежуються тим, що спустошують околишню країну і заради видобутку провіанту роблять, під начальством Ахілла, більш-менш віддалені походи на сусідні міста.

Ахілл захопив Лесбос (див. Трамбел); Фіви плакийские - батьківщину Еетіона. Серед дівчат, які потрапили в полон, найбільш відомі Текмесса, Хрісеіда і Брісеіда.

Паламед за допомогою Енотроф вирішує проблему постачання війська продовольством, але Одіссею за допомогою обману вдається погубити героя.


4. Події "Іліади"

Нарешті настає певний богами 10-й рік, події якого, протягом 41 дня, розповідаються в "Іліаді". Хрис, жрець Аполлона, приходить до грецького стан викупити взяту в полон і дісталася в рабині Агамемнону дочка Хрисеиду.

Отримавши грубий відмову, він звертається з благанням про помсту до Аполлону, який насилає на військо моровицю. У зборах греків, скликаному Ахіллом, Калханта оголошує, що єдиний засіб умилостивити бога полягає у видачі Хрісеіда її батькові без викупу. Агамемнон поступається загальній вимозі, але, щоб винагородити себе за цю втрату, забирає в Ахілла, якого вважає ініціатором всієї інтриги, його улюблену рабиню Брисеиду. У гніві Ахілл віддаляється в намет і просить свою матір Фетіду упросити Зевса, щоб греки доти терпіли поразки від троянців, поки Агамемнон не дасть йому, Ахілла, повного задоволення (1 рапсодія).

Троянці негайно виходять на рівнину; Агамемнон призначає наступний день для битви (2 рапс.).

Війська шикуються один проти одного, але замість битви влаштовується угоду: розбрат повинен вирішити поєдинок між Парісом і Менелай, з тим, щоб переможцю дісталася Олена та викрадені у Менелая скарби. Паріс зазнає поразки і, тільки завдяки втручанню Афродіти, позбавляється від смерті (3 рапс.).

Агамемнон наполягає на виконанні укладеного договору, але троянець Пандар порушує перемир'я, пускаючи стрілу в Менелая, після чого зав'язується перше відкрите бій (4 рапс.), Елефенор убитий Агенора.

У битві Діомед, керований Афіною, здійснює чудеса хоробрості і ранить навіть Афродіту і Арея (5 роз.). Менелай вбиває Пілем, але Сарпедон нищить царя Родосу Тлеполема.

Маючи намір вступити у двобій з лікійців Головком, Діомед впізнає в ньому старовинного гостя і друга: взаємно обмінявшись зброєю, противники розходяться (6 рапс.).

День закінчується нерішучим поєдинком повернувся в бій Гектора з Аяксом Теламонідом. Під час укладеного обома сторонами перемир'я, віддаються землі убиті, і греки, за порадою Нестора, оточують свій табір ровом і валом (7 рапс.).

Битва починається знову, але Зевс забороняє богам брати в ній участь і зумовлює, що вона повинна закінчитися поразкою греків (8 рапс.).

На наступну ніч Агамемнон вже починає думати про втечу, але Нестор радить йому примиритися з Ахіллом. Спроби відправлених з цією метою до Ахілла послів не призводять ні до чого (9 рапс.).

Тим часом Одіссей і Діомед виходять на розвідку, захоплюють троянського шпигуна Долона і вбивають фракійського царя Реса, який прибув на допомогу до троянцям (10 рапс.).

На наступний день Агамемнон відтісняє троянців до міських стін, але сам він, Діомед, Одіссей і інші герої залишають битву внаслідок отриманих ран; греки видаляються за стіни табору (11 рапс.), На який троянці виробляють напад. Греки хоробро чинять опір, але Гектор розбиває ворота, і натовп троянців безперешкодно проникає в грецький табір (12 рапс.).

Ще раз грецькі герої, особливо обидва Аякса і Ідоменей, за допомогою Посейдона, успішно відтісняють троянців, причому Ідоменей вбиває Асія, Аякс Теламонід валить Гектора ударом каменя на землю, а проте, Гектор незабаром знову з'являється на полі битви, виконаний фортеці і сил, які, за наказом Зевса, вселив у нього Аполлон (13 рапс.). Троянець Деїфоб вбиває Аскалафа, а Гектор нищить Амфімаха, Полідамант ж (14 рапс.) вбиває Профоенора.

Посейдон змушений надати греків їх долі, вони знову видаляються до кораблів, які Аякс марно намагається захистити від нападу ворогів (15 рапс.). Троянці атакують: Агенор вбиває Хилить, а Медонт убитий Енеєм.

Коли передній корабель вже охоплений полум'ям, Ахілл, поступаючись прохання свого друга Патрокла, споряджає його в битву, надавши в його розпорядження власну зброю. Троянці, вважаючи, що перед ними - сам Ахілл, біжать; Патрокл переслідує їх до міської стіни і вбиває при цьому безліч ворогів, включаючи Пірехма і хороброго Сарпедона, тіло якого троянці відбивають тільки після запеклої боротьби. Нарешті, Гектор, за сприяння Аполлона, вбиває самого Патрокла (16 рапс.); зброю Ахілла дістається переможцю (17 рапс.). У боротьбі за тіло Патрокла Аякс Теламонід вбиває Гіппофоя і Форк, а Менелай вражає Евфорб. Ахеец Схедій гине від руки Гектора.

Ахілл, пригнічений особистим горем, кається у своєму гніві, примиряється з Агамемноном і на наступний день, озброївшись в нові блискучі обладунки, виготовлені для нього Гефестом на прохання Фетіди (18 рапс.), вступає в битву з троянцями, багато з них гинуть, і в тому числі Астеропей і головна надія троянців - Гектор (19-22 рапсодія).

Похованням Патрокла, святкуванням влаштованих на честь його похоронних ігор, поверненням Приаму тіла Гектора, похованням Гектора і встановленням для цієї останньої цілі 11-денного перемир'я закінчуються події, що становлять зміст Іліади.


5. Заключний етап війни

Троянський кінь

Негайно по смерті Гектора амазонки приходять на допомогу до троянцям, незабаром у битві їх цариця Пенфесілея вбиває Подарунка, але гине від руки Ахілла.

Потім на допомогу троянцям приходить військо ефіопів. Їх цар Мемнон хоробро б'ється і вбиває одного Ахілла Антілоха. Мстячи за нього, Ахілл вбиває Мемнона у поєдинку.

Між Ахіллом і Одіссеєм виникає сварка, причому останній оголошує, що хитрістю, а не доблестю можна взяти Трою. Незабаром після цього Ахілл, при спробі пробитися в місто через Скейских ворота, або, по іншому переказом, під час одруження з дочкою Пріамовой Поліксену в храмі Аполлона Фімбрейского, гине від стріли Паріса, спрямованої богом. Після похорону сина Фетіда пропонує віддати його зброя в нагороду найдостойнішого з грецьких героїв: обраним виявляється Одиссей, його суперник, Аякс Теламонід, ображений наданим іншому перевагою, кінчає життя самогубством.

Ці втрати з боку греків врівноважуються негараздами, які потім осягають троянців. Що жив у грецькому війську як полонений Пріамід Гелен оголошує, що Троя буде взята лише в тому випадку, якщо будуть привезені стріли Геракла, якими володів спадкоємець Геракла Філоктет, і прибуде з о-ва Скірос молодий син Ахілла. Особливо споряджені посли привозять з о-ва Лемноса Філоктета, з його луком і стрілами, і з о-ва Скірос - Неоптолема.

Місіец Евріпіл прибуває на допомогу троянцям, вбиває у бою Махаона і Пенелея, але гине від руки Неоптолема.

Філоктет смертельно ранить Паріса. Його перша дружина Енона відмовляється вилікувати його, і Паріс вмирає. Деїфоб, брат Паріса, бере Олену в дружини.

Коли викрадення Паладію з храму Афіни, вдало виконане Диомедом і Одіссеєм, не допомогло взяти місто, греки вдаються до хитрощів.

За порадою Афіни, Епей, син Панопея, будує гігантського дерев'яного коня, у нутрощі якого ховаються найхоробріші з греків під начальством Одіссея; інші греки спалюють табір і відпливають від берега Троади, з тим, однак, щоб стати на якорі по той бік о-ва Тенедоса, в очікуванні результатів придуманої затії. Троянці, висипавши з міста, знаходять коня і зупиняються в нерішучості, що з ним робити. Родич Одіссея, віроломний Сінон, оголошує троянцям, що він ховається від греків, які, по злому наміру Одіссея, хотіли принести його в жертву, і що кінь побудований для того, щоб умилостивити Афіну за викрадення Палладія. Він додає, що спроба знищити коня принесе Троє загибель, а якщо кінь буде введено в місто на акрополь, то Азія в боротьбі з Європою вийде переможницею. Доля Лаокоонт, що радив зруйнувати коня, переконала троянців в правді слів Сінона: так як міські ворота виявилися вузькими, троянці роблять в стіні пролом і, помістивши коня в акрополь, присвячують його Афіні. Вночі Сінон випускає греків, які були замкнені у нутрощі коня. Герої виходять із засідки і сигнальними вогнями дають знак грецькому флоту про успішне виконання хитрого плану.

Уявно відплили греки повертаються і опановують Троєю, а мешканці почасти б'ються, почасти ведуть у рабство, а місто віддається вогню і розгрому. Менелай вбиває Деїфоба і звільняє Олену. Неоптолем вбиває Агенора, Полита, і самого Пріама біля вівтаря Зевса. Діомед вбиває Кореб, нареченого Кассандри. Дитину Астіанакта, сина Гектора, переможці скидають з вежі.


6. Після війни

Втеча Енея

З представників царського дому залишаються в живих лише Гелен, Кассандра, Навпрестіди, Гекторова дружина Андромаха і Еней з Анхіза і Асканієм ( Гекуба незабаром вмирає). Акамант і Демофонт звільняють з полону свою бабусю Ефру. Лаодіка поглинає земля. Поліксену приносять в жертву на могилі Ахілла.

За руйнуванні Трої Агамемнон і Менелай, всупереч звичаю, увечері скликають сп'янілих греків на збори, на яких половина війська з Менелай висловлюється за негайне відплиття на батьківщину, інша ж половина, з Агамемноном на чолі, воліє залишитися на час, щоб умилостивити Афіну, розгнівану святотатством Аякса Оілід, який під час взяття міста згвалтував Кассандру. Внаслідок цього військо відпливає двома партіями.

Нестор і його син Фрасімеда, Діомед, Сфенела, Поліксен, Леіт, Евмел, Неоптолем, Філоктет, Меріон і Ідоменей благополучно досягають будинку.

Менелай і Одиссей прибувають на батьківщину після багаторічних мандрів по різних землях і по морю, і тільки смерть застигає Аянта Локрійского (Оілід), Мегеса, Профоя під час морського переходу, Агамемнона - одразу після прибуття його до рідного дому.

Калханта, Подалірій, Амфілохій, Леонтій, Поліпет засновують поселення в Малій Азії; Гунею і Евріпіл (син Евемона) - в Лівії; Тевкр Теламонід, Агапенор, Фідіпп - на Кіпрі.

Таким є основний зміст сказань про Троянської війні, почерпнуте зі сховищ давньогрецьких міфів і переказів.


7. Історична трактування епосу

Будучи дуже цікавим і цінним матеріалом у руках історика літератури, як зразки народної творчості, ці оповіді представляють величезний інтерес і для історика. В давнину Троянська війна визнавалася історичною подією. Цей погляд, пануюче до XIX століття як догмат, прийнято в даний час і історичної критикою, хоча ставлення до переказом, як до історичного джерела, деякими новітніми дослідниками не допускається [2].


7.1. Алегоричне біблійне і філософське тлумачення

Крім історичного пояснення сказань про Троянської війні, були спроби тлумачити Гомера алегорично: взяття Трої визнавалося не подією з історії стародавньої Греції, а придуманої поетом алегорією на інші історичні події. До цієї категорії Гомерівських критиків відносяться голландець Gerard Croese [3], котрий у гомерівської "Одіссеї" символічну картину мандрів єврейського народу в часи патріархів, до смерті Мойсея, а в "Іліаді" - картину пізніших доль того ж народу, а саме, боротьби за Обітовану землю, причому Троя відповідає Єрихону, а Ахілл - Ісусу Навину. На думку бельгійця Hugo [4] Гомер був пророком, який хотів зобразити у своїх поемах падіння Єрусалиму при Навуходоносоре і Тита, причому в Ахілла символічно представлена ​​життя Христа, а в "Іліаді" - діяння апостолів; Одиссей відповідає апостолу Петру, Гектор - апостолу Павлу; Іфігенія не що інше, як Jephtageneia (дочка Іевфая), Паріс - фарисей і т. д.

Точно так же з'являлися в XVII і XVIII ст. спроби пояснювати оповіді про Троянської війні в дусі евгемерізма : у гомерівських героях бачили уособлення етичних, фізичних, астрономічних і навіть алхімічних почав [5].

З появою "Prolegomena" Фр.-Сер. Вольфа в 1795 р. виникають нові прийоми в дослідженні історичної основи епосу, вивчаються закони розвитку міфів, героїчних сказань і народної поезії, створюються основи історичної критики. Сюди відносяться перш за все праці філологів і міфологів Heyne, Creuzer'a, Max Mller'a, К. О. Mller 'a та ін (по поглядам останнього, в міфах дається уособлення природної, громадської, державної та народного життя; їх зміст - найдавніша місцева і племінна історія Еллади, зодягнена у форму особистих подій та індивідуальних явищ).


7.2. Віднесення подій до історії інших регіонів

З дослідників XVIII ст., які намагалися історично обгрунтувати оповіді про Троянської війні, Бріянт відносив цю війну до єгипетської історії; ван дер Хардт доводив, що в Іліаді описується війна з флегійцамі, що відбувалася в Беотійський Орхомене.

7.3. Історичне тлумачення

Історична критика XIX ст. взагалі прийняла погляд давнину на Троянську війну, як на історичний факт, але починаючи з Мюлленгоффа [6] виставляла різноманітні пояснення цього факту. За Мюлленгоффу, в гомерівському епосі відбиваються події, що супроводжували фінікійську колонізацію північно-західного узбережжя Малої Азії. Семітичні оповіді перейшли до греків і, після перемоги останніх над фінікійцями, були еллінізовані і виражені в тій формі, в якій дійшли до нашого часу.

За Рюккерта ( 1829 рік), подвиги Пелопіда і Еакідов вигадані з метою прославляння їх нащадків, колонізовані Еоліду; але хоча всі герої оповіді - міфічні фігури, проте, Троя - історичне місто, і Троянська війна - історичний факт. Щирими героями Троянської війни були еолійський колоністи Лесбосу і Кіми, а також емігранти з пелопонесській ахейців: вони перенесли цей історичний факт на своїх міфічних предків і звели його в панеллінскій подія.

Та ж думка виражена в дослідженні Vlcker'a [7], на думку якого, переселенці прибули в Малу Азію двома пересуваннями, причому фессалійський колоністи представлені Ахіллом, Пелопоннеської - ахейські - Агамемноном і Менелай, - і в соч. Uschold'a "Geschichte des troianischen Krieges".

За E. Curtius'y, Троянська війна зображує собою зіткнення в Малій Азії фессалійський і ахейских переселенців з тубільцями, що закінчилося, після довголітньої боротьби, еллінізації країни. У цій завойовницької боротьбі греки надихалися розповідями про геройські подвиги своїх предків - Атридов і Ахілла, на яких і були перенесені події самої боротьби.

Теорія Дункера, Вілламовіца-Меллендорффа, Ед. Мейера, Пельманна, Кауера та ін примикають, загалом, до цього погляду, відрізняючись один від одного в деталях. В даний час у сучасній науці утвердилася думка, згідно з яким історичне ядро ​​Троянських сказань становить еолійськая колонізація. Хоча Гомер жодним словом не згадує про еолійцев, але вони, безіменні нащадки Агамемнона і Ахілла, насправді боролися за завоювання північно-західного берега Малої Азії, і протягом не 10 років, а двох або трьох століть.

Більшість філологів початку і середини XIX ст. в питанні про історичну основі Троянських сказань намагалися ближче триматися даних епосу і стародавньої літератури і бачили у Троянській війні велику морську експедицію, почату, під начальством переважно пелопонесській царів, з Греції в Малу Азію. Сюди відносяться К. О. Мюллер, Niebuhr, Welcker, Nitzsch, Gerhard, Lauer, Bergk, Geizer, Dntzer, Raoul-Rochette, Mannert, Heeren, Plass, Forbiger, Wachsmuth, Duruy, Lenormant, Payne Knight, Gladstone і друг.

З новітніх теорій особливої ​​уваги заслуговують теорії Мейєра ("Geschichte des Altertums", II т., 1893, Штутгарт, 32,131, 152, 153; 259, 263, 265) і Пауля Кауера ("Grundfragen der Homerkritik", ЛПЦ., 1895). За Мейеру, розорення Трої - історичний факт, який слід віднести до епохи до 1184 року до н. е.. (Дати, до якої олександрійські вчені приурочували взяття Трої). Як у оповіді про Нібелунгів історичні елементи нерозривно пов'язані з міфологічними уявленнями, так і в оповіді про Троянської війні абсолютно різнорідні елементи переплетені один з одним. Багато героїв введені в оповідь про Троянської війні пізніше, з інших сказань, деякі особи ( Аянт, Гектор) вигадані поетами. Сказання про викрадення Олени має міфологічне походження; цей міф з'єднався з переказом про похід Пелопоннесских государів, під начальством мікенського царя, на Трою. Нарешті, як третього елемента в повість про Троянської війни увійшло сказання про еолійськом героя Ахілла, що не мало прямого відношення до змісту пісень про Троянському поході. Таким чином, сказання власне про Троянської війні, за Мейеру - не еолійського походження: еолійський елементи увійшли до нього пізніше, коли воно вже склалося, причому в оповіді про Ахілла відбилися спогади про боротьбу, з якою еолійци колонизовали північно-західний берег Малої Азії.

За Кауера, Троянська війна - не що інше, як замаскована боротьба еолійцев-колонізаторів з жителями північно-західній частині Малої Азії, причому переказ про десятирічної облозі та замовчування Гомерівської Іліади про взяття Трої свідчать про те, що насправді колонізаторам довго не вдавалося опанувати чуждою Краєм. Внаслідок важливого значення еолійський культури (в Еоліі виникли перші релігійні уявлення, тут знаходилася гора Олімп, Еоліі належать музи, Кентаври, Фетіда, Пелей, Ахілл), в Еоліі могли зародитися початку епосу, і колонізатори принесли з собою в Малу Азію вже готовий епічний матеріал . Що стосується тих елементів оповіді, які прийнято вважати іонійськими (Агамемнона, ахейців, аргівян, Нестора - всі визнають пелопоннесцам і іонійцями), то, по Кауера, ці елементи - також еолійського походження: ахейці - не що інше, як фессалійський плем'я, що говорило по -еолійський, аргівяни - жителі фессалійського, а не Пелопонесского Аргоса, Агамемнон - не Пелопонесськімі, а фессалийский цар, пізніше перенесений в Пелопоннес (в Мікени) іонійськими співаками, які сприйняли у еолійцев скарбницю їх народних сказань. Можливість фессалійського походження Агамемнона підтверджується даними епосу: так, рух грецького війська починається з Авліді; "конеобільним Аргосом" міг називатися з повним правом тільки фессалийский Аргос; згадувана разом з Аргосом Еллада знаходилася поряд з Фтіотідой в Фессалії. Нестор - також фессалийский герой: належність його до еолійському племені доводиться тим, що батько його Нелею був сином Еніпея (річка Фессалії) і братом іолкского царя Пелія, і форма по-батькові самого Нестора - Νηλήϊος - належить еолійському діалекту. Згадана колонізація північно-західного берега Малої Азії еолійцев, за Кауера, закінчилася протягом останніх трьох століть другого тисячоліття до н. е..


Примітки

  1. Грані.Ру / / Культура / Вчені встановили дату повернення Одіссея на Ітаку - grani.ru/Society/Science/m.138086.html
  2. Niese, "Die Entwicklung der Homerischen Poesie", 1882, Б.; Beloch, "Griechische Geschichte", I т., Б., 1893; російська перев. I т., М., 1897
  3. "Όμηρος Έβραίος, sive Historia Hebraeorum ah Homero nominibus conscripta", 1709 [1] - books.google.ru / books? id = vWsTAAAAQAAJ & dq = Historia
  4. "Vera Historia Romana", 1655, Рим
  5. Banier, "La Mythologie et les fahles expliques par l'histoire", також твори St.-Croix та ін
  6. "Deutsche Altertumskunde", т. I, стор 8 - 73
  7. "Die Wanderung der olischen Colonien nach Asien, als Veranlassung und Grundlage der Geschichte des troianischen Krieges" в "Allgem. Schulzeitung", 1831

Література



Троянська війна
Греки Автомедонт Агамемнон Акамант Антилохів Ахілл Аякс Великий Аякс Малий Демофонт Діомед Тідід Ідоменей Калхас Махаон Медонт Менелай Неоптолем Нестор Одиссей Паламед Патрокл Подалірій Протесілай Сінон Стентор Тевкр Теламон Терсіт Евріпіл Епей Фенікс Ферсандр Філоктет Akhilleus Charun Cdm Paris 2783 full.jpg
Боги на боці греків Афіна Гера Посейдон Гефест Гермес Фетіда
Союзники греків Ахейці Абанти Аркадійци Афіняни Аргівяни Тірінфци Ітакійци Коринтяни Крітяни Лапіти Мікенців Мірмідоняне Пілосци Родосці Саламінци Спартанці Егінети
Троянці Андромаха Антенор Анхіс Астіанакта Гелен Гектор Гекуба Кассандра Кікн Лаокоонт Мемнон Паріс Полідор Пріам Троїл Пандар Еней
Боги на стороні троянців Афродіта Аполлон Арес Артеміда Скамандр
Союзники троянців Амазонки Вірмени Дардан Лідійці Лікійці Мілетци Пеласги Тевкри Халіб Фракійці Фрігійці Ефіопи
Додатково Троя Генріх Шліман "Міф Трої" Троянське лист Троянський кінь
Війни Стародавній Греції
Гомерівська Греція Троянська війна
Архаїчна Греція
Класична Греція
Елліністична Греція
Військова історія
Давньогрецька міфологія і релігія
Географія Хронологія Флора Фауна Коні Катастерізм
Початкові
божества
Протогена Хаос Хронос Ананке Ерот / Фанет Гея Уран Понт / Таласса Тартар Ефір Гемера Ереб Никта Офіон
Мойри (Долі) Клото Лахесис Атропос
Титани
Титани Океан Гіперіон Кей Кронос Крійі Япет
Титаніди Тетія Тейя Феба Рея Мнемосіна Феміда Діона
Діти титанів Гіперіон: Геліос Селена Еос Кеянідів: Літо Астерія Кріяніди: Астрєї Паллант Перс Япет: Атлант Прометей Епіметей Менетій
Олімпійські
боги
Додекавеон Зевс Гера Посейдон Деметра Гестія Афродіта Аполлон Арес Артеміда Афіна Гефест Гермес
Інші олімпійці Діоніс Геракл Асклепій Ерот Ірида Геба Іліфія Еніо Фобос Деймос Гармонія Ганімед Еріда Гіпнос
Музи Калліопа Кліо Ерато Евтерпа Мельпомена Полігімнія Терпсихора Талія Уранія
Харити (Грації) Аглая Євфросина Талія
Ори Дике Евномія Ейрена Фалло
Стікс Ніка Кратос Бія Зел
Боги
водної стихії
Основні Посейдон Амфітріта Тритон Океан Тетія Понт / Таласса Нерей Главк Морський Протей Форк Кето Фетіда
Океаніди Асія Гесіона Доріда Еврінома Метида Немесиду Стікс Електра Філіри Перса Плейони Климена Калліроя
Нереїди Амфітріта Фетіда Галатея Немертея Галена Сао
Хтонічні
божества
Основні Аїд Персефона Гея Деметра Геката Танатос
Еринії Тісіфона Алекто Мегера
Народжені на землі Гекатонхейри Кіклопи Гіганти Корибанти Мелії Тельхіни Тифон Судді: Мінос Еак Радамант
Земля
Групи Амазонки Вітри Кентаври Дракони Гарпії Сатири Німфи Сирени
Німфи Ореади Дріади і Гамадріади Наяди Нереїди Напеі Лімоніади Плеяди
Герої Геракл Ахілл і Троянська війна Одиссей і Одіссея Ясон і Аргонавти Персей і Горгона Медуза Едіп проти Фів Тесей і Мінотавр Триптолем
Категорії: Релігія і міфологія Боги і богині Герої і героїні Міфічні народи Міфічні істоти
Портал

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Троянська планета
Троянська програма
Війна
Фолклендська війна
Тріскова війна
Футбольна війна
Війна за флагшток
Війна на виснаження
Війна і мир
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru