Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Трубецькой, Євген Миколайович


Євген Миколайович Трубецкой.jpg

План:


Введення

Князь Євген Миколайович Трубецькой ( 23 вересня ( 5 жовтня) 1863 ( 18631005 ) , Москва - 23 січня 1920, Новоросійськ) - російський філософ, правознавець, публіцист, громадський діяч.


1. Біографія

У сім'ї Е. Н. Трубецького було 12 [1] дітей (троє - від першого шлюбу Н. П. Трубецького, решта - від другого) [2]. Життя Е. Н. Трубецького була тісно пов'язана з життям його брата Сергія Миколайовича. У 1874 році обидва брати надійшли в 3-й клас приватної гімназії Ф. І. Креймана, в 1877 році - в 5-й клас гімназії в Калузі, куди їх батько був призначений віце-губернатором. Величезні духовні скарби були вкладені в життя сім'ї матір'ю - С. А. Лопухиной :

... З тих пір врізалася мені в свідомість ця інтуїція всевидением <Бога , якому до дна все ясно ...

- [3]

Сильний вплив на формування релігійної настроєності в родині надали монастирі, що розташовувалися неподалік від садиби Трубецьких - Охтирки. У тринадцяти верстах від неї знаходиться Троїце-Сергієва лавра і в п'яти верстах - Хотьковском жіночий монастир.

Хотьково і Лаврою сповнені всі наші охтирські спогади. У Лавру відбувалися нами, дітьми, часті паломництва, там же поховали і дідуся Трубецького, а образ святого Сергія висів над кожною з наших дитячих ліжок.

- [4]

У 1879 році обидва брати, захоплені ідеями Дарвіна, Спенсера, Бокля, Бюхнера, Бєлінського, Добролюбова і Писарєва, пережили гострий релігійний криза [5]. Це криза брати подолали досить швидко, завдяки книзі Куно Фішера Історія нової філософії" з гімназійної бібліотеки, читання якої поклало початок серйозного вивчення ними філософії [6]. Тепер предметом їх вивчення стали твори Платона, Канта, Фіхте, Шеллінга [3]. Потім послідували А. С. Хомяков, В. С. Соловйов, роман " Брати Карамазови " Ф. М. Достоєвського. Несподіване одкровення було дано Е. Н. Трубецького при виконанні 9-й симфонії Бетховена під управлінням Антона Рубінштейна [6]. Сприйняття Бетховенської симфонії привело його до віри, яка відкрилася йому як джерело вищої радості [7].

У 1881 році брати Трубецькі надійшли на юридичний факультет Московського університету. Після закінчення університету навесні 1885 року Є. М. Трубецькой надійшов як однорічника в який стояв в Калузі Київський гренадерський полк; у вересні склав офіцерські іспити і вже в квітні 1886 року отримав в Демидівському ліцеї звання приват-доцента, захистивши дисертацію "Про рабство в стародавній Греції" [6].

У 1887 році Є. М. Трубецькой під час однієї з "середовищ" в будинку Л. М. Лопатіна познайомився з В. С. Соловйовим [8]. Будучи учнем і продовжувачем В. С. Соловйова, Е. Н. Трубецькой не погоджувався з багатьма аспектами його вчення, особливо - з його екуменічними ідеями.
Він був

навіть не соловьевец, але активний і часто непереможний його супротивник.

- Лосєв А. Ф. , "Володимир Соловйов".

У цьому ж, 1887 році, [2] він одружився з княжною Вірі Олександрівні Щербатової [9], дочки московського міського голови. Від цього шлюбу у них народилося троє дітей: Сергій, Олександр і Софія. Літо сім'я майже завжди проводила в Наре (Верейського повіту), у маєтку А. А. Щербатова .

У 1892 році після захисту магістерської дисертації "Релігійно-суспільний ідеал західного християнства в V ст. Світобачення Блаженного Августина" Е. Н. Трубецькой отримав місце приват-доцента, а в 1897 році, після захисту роботи "Релігійно-суспільний ідеал західного християнства в XI ст. Ідея Божої царства у Григорія VII і публіцистів - його сучасників" - професора в Київському університеті Св. Володимира [10].

В кінці 1905 року, графа С. Ю. Вітте, який формував новий кабінет міністрів, хотів запропонувати Е. Н. Трубецького пост міністра народної освіти, але при зустрічі зрозумів, що Трубецькой - чиста людина, повний філософських поглядів, з великими знаннями, прекрасний професор, справжній росіянин, але наївний адміністратор і політик [11].

У листопаді 1905 року було зареєстровано Московське релігійно-філософське товариство пам'яті Володимира Соловйова. Серед засновників був і Е. Н. Трубецькой .

З 1906 року він - професор енциклопедії та історії філософії права в Московському університеті. Ще в кінці травня 1905 року він познайомився з меценаткою М. К. Морозової , Коли тридцятидворічна вдова з чотирма дітьми, надала свій будинок делегатам Всеросійського земського з'їзду, де виступали і брати Сергій та Євген Трубецькі [12]. На її кошти Е. Н. Трубецькой став видавати суспільно-політичний журнал "Московський тижневик" (1906-1910). Найвидатнішим підсумком цієї "беззаконної любові" було московське книговидавництво Морозової "Шлях", де крім робіт Е. Н. Трубецького були надруковані праці С. Н. Булгакова , В. Ф. Ерна , П. А. Флоренського [13].
Їх роман розвертався в культурній парадигмі століття минулого: пережите ними почуття було для свого часу дуже щиро, глибоко, цілісно, ​​а головне, воно було занадто справді:

Дорогий мій друг! Як я радий, що всього цього Вам не треба пояснювати, що в усьому цьому Ви мені помічниця і що Ви з півслова мене розумієте. Що за ангельська душа моя дружина! Ось вже два дні як вона по декілька раз нагадує мені, щоб я відправив лист сьогодні, щоб воно неодмінно достигло до Вашого приїзду, точно цього я сам не знаю, і скільки разів вона повторює, що хоче Вас бачити! Боже мій, за що я так розпещений любов'ю! ... Але всьому Бог допоміг. Знову послав свою нескінченно ясну бездонну блакитну лазур над нами. Знову світло і яскраво на душі ...
А повинні ми з Вами разом подумати, як би волосинка не впала з її голови, а без цього ні Вам, ні мені немає благословення ... Пам'ятайте, що для неї я - ​​все. Самозречення у неї безмежну, але настільки ж безмежно вона мене відчуває - всяке моє слово, навіть не сказане, яке почуття, тільки зароджується. Будь-яке лист, мною отримане і їй не показане, почуттям чує. Всяка зміна моє до мене [собі?] Відчуває як борошно і хвороба ... і тоді зрозумієте, чому були тут хвилини настільки жахливо важкі, коли я ніякого виходу не бачив і занурювався в похмуре відчай. Щоб Ви і я були радісні, потрібно, щоб вона була радісна.

- [12]. Листи Є. Н. Трубецького - М. К. Морозової від 7 і 9 квітня 1909.

Спочатку він був одним з видних членів і засновників кадетської партії Народної свободи, потім вийшов з неї і став одним з творців, на основі фракції "мирного оновлення" в 1-й Державній думі, партії мирного відновлення, неофіційним органом якої став "Московський тижневик". Понад триста передових статей Е. Н. Трубецького було надруковано тут. Вже в 1907 році в статті "Два звіра" Трубецкой передчував катастрофу, що насувається Російської імперії:

При першому зовнішньому потрясінні Росія може виявитися колосом на глиняних ногах. Клас повстане проти класу, плем'я проти племені, окраїни проти центру. Перший звір прокинеться з новою, нетутешній силою і перетворить Росію в пекло

- За публікацією в [3]

У 1907-1908 року (а потім - в 1915-1917) він - член Державної ради.

У 1911 році Євген Миколайович Трубецькой разом сбольшой групою професорів покинув Московський університет, незгідний з порушенням принципів університетської автономії урядом. У зв'язку з цим сім'я Трубецьких переселилася в Калузьку губернію - в маєток Бегичева. Тут Трубецькой займався веденням господарства, а також писав філософські статті для видавництв "Шлях" і "Російська думка". До Москви він приїжджав лише для читання лекцій в народному університеті імені А. Л. Шанявського та участі в деяких засіданнях Релігійно-філософського і Психологічного товариств.

У 1914 році, в зв'язку з початком світовою війною, він, випробувавши патріотичне наснагу, задумався про сенс життя, що проявилося в статтях і книгах цього періоду. в цей же час, під впливом вражень від виставки давньоруської живопису з колекції І. С. Остроухова він пише три нарису про російську іконі: "умогляд у фарбах" (1915), "Два світу у давньоруської іконопису" (1916) і "Росія в її іконі" (1917).

У 1917-1918 роках Е. Н. Трубецькой брав участь у роботі Всеросійського Помісного Собору як Товариша Голови. У цей час, 19 травня 1918 Е. Н. Трубецькой був офіційним опонентом на захисті дисертації Ільїна І. А. на тему "Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини" [14]. Безпосередня загроза арешту змусила його покинути Москву: він прибув до Добровольчу армію Денікіна, де його брат, Г. Н. Трубецькой , В уряді Денікіна обіймав посаду начальника Управління у справах сповідань.

Потрапивши разом з відступала армією в Новоросійськ, захворів тут висипний тиф і помер 23 січня 1920 року.


1.1. Світобачення

Історичного християнства Трубецкой приписував організуючу роль в політичному житті сучасних культурних народів, але оскільки середньовічні отці церкви змішували благодатний порядок з порядком правовим, остільки їх віровчення було для нього приреченим на втрату своєї сили. Світобачення блаженного Августина він вважав типовою феноменологією християнського самосвідомості. Центральним положенням релігійно-політичного вчення Григорія VII Трубецкой вважав ідею всесвітнього царського священства, що повинна обійняти собою не тільки клір, але й світ. Незважаючи на внутрішні партійні чвари, західна церква, на переконання Трубецького, вносила нерідко мир і єдність в хаос середньовічних політичних сил і давала європейським народам можливість зберегти плоди загальнолюдської духовної культури серед навколишнього варварства. Він вважав, що цю високу місію християнська церква повинна була зберегти за собою, але для цього було потрібно скинути з себе вікові пута недостойного прислужництва у світської влади, повернутися до високих заповітам митрополита Філіпа, безстрашно викривав урядову неправду.

Трубецькой - один з основних представників метафізики всеєдності, створеної В. С. Соловйовим. Він критично переглядає філософію Соловйова, визначає деякі ядро ​​і ставить завдання розвитку з цього ядра цільною і систематичної філософії Боголюдства. Поза ядра виявляються перш за все такі "утопії" Соловйова: різке перебільшення ролі в Богочеловеческом процесі окремих приватних сфер і явищ: католицизму, теократії. Центральним об'єктом і одночасно головним знаряддям дослідження в філософії Трубецького є концепція Абсолютного свідомості. Виникає вона в ході гносеологічного аналізу. Згідно з ідеями Трубецького, будь-який акт пізнання спрямований до встановлення деякого безумовного і загальнообов'язкового (а значить, транссуб'ектівного, сверхпсіхологіческого) змісту - сенсу або ж істини - і, отже, передбачає існування такого; в будь-якому сущому повинна існувати істина. Істина ж, за своєю природою не є ні суще, ні буття, але саме зміст свідомості, притому що характеризується безумовністю і сверхпсіхологічностью.


2. Бібліографія праць


Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Трубецькой, Петро Миколайович
Трубецькой, Сергій Миколайович
Лазарєв, Євген Миколайович
Понасенков, Євген Миколайович
Сдвижков, Євген Миколайович
Райковський, Євген Миколайович
Порунов, Євген Миколайович
Чириков, Євген Миколайович
Соколов, Євген Миколайович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru