Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Трубецькой, Микола Сергійович


Nikolai Trubetzkoy.jpg

План:


Введення

Князь Микола Сергійович Трубецькой ( 4 (16) квітня 1890, Москва - 25 червня 1938, Відень) - видатний російська лінгвіст; відомий також як філософ і публіцист євразійського напряму.


1. Біографія

Належав до аристократичного роду, висхідному до Гедиміна. Син князя С. Н. Трубецького (ректор Московського університету) та племінник князя Е. Н. Трубецького, відомих російських філософів, брат письменника і мемуариста князя В. С. Трубецького (Володимира Ветово).

З 14-и років відвідував засідання Московського Етнографічного суспільства; в 15 років публікував перші наукові статті про фіно-угорському язичництві. Вивчення фольклору супроводжувалося і знайомством з відповідними мовами.

В 1907 почав порівняльно-історичні та типологічні дослідження граматичного ладу північнокавказьких і чукотсько-камчатських мов; матеріали, зібрані в ході цієї роботи, що тривала аж до революції, в роки Громадянської війни загинули ("пішли димом") і були згодом відновлені Трубецьким в еміграції по пам'яті.

В 1908 закінчив екстерном П'яту Московську гімназію (де навчався лише у випускному класі, а всі інші роки займався з репетиторами будинку і лише в кінці року складав іспити в гімназії) і вступив до Московський університет на філософсько-психологічне відділення (де тоді великим впливом володів Л. М. Лопатин ). Вчився разом з Б. Л. Пастернаком , За твердженням якого Трубецкой захоплювався тоді російської релігійної філософією і неокантианством Марбургськой школи. Потім перевівся на відділення західноєвропейських літератур і нарешті - на відділення порівняльного мовознавства, де став учнем Ф. Ф. Фортунатова .

В 1912 закінчив перший випуск відділення порівняльного мовознавства і був залишений на університетській кафедрі; відрядили в Лейпциг, де вивчав младограмматического школу. Повернувшись, викладав у Московському університеті з 1915 по 1916 рр.. Після революції 1917 виїхав до Кисловодськ, потім деякий час викладав у Ростовському університеті.

В 1920 емігрував до Болгарію; викладав у Софійському університеті; видав твір "Європа і людство", в якому близько підійшов до вироблення євразійської ідеології. Обговорення цієї книги в софійському семінарі, в якому брали участь П. П. Сувчінскій , Г. В. Флоровський , П. М. Савицький привело до народження євразійської ідеології, про що було заявлено в збірнику "Результат Сходом. Передчуття і звершення. Твердження євразійців. Книга 1" (Софія, 1921). У 1923 році переїхав до Відня, викладав у Віденському університеті.

У 1920-х - 1930-х роках - активний учасник євразійського руху, один з його теоретиків і політичних лідерів. Поряд з П. П. Сувчінскій і П. Н. Савицьким входив у керівні органи євразійства (Рада Трьох, Рада П'яти, Рада Семи). До 1929 року брав участь у всіх програмних євразійських збірках ("Результат Сходом" (1921), "На шляхах" (1922), "Росія і латинство" (1923), "Євразійський временник. Книга 1" (1923), "Євразійський временник . Книга 2 "(1925)," Євразійський временник. Книга 3 "(1927)), у періодичних виданнях євразійців (журнал" Євразійські хроніки ", газета" Євразія "). Співавтор колективних євразійських маніфестів ("Євразійство (досвід систематичного викладу)" (1926), "Євразійство (формулювання 1927 року)"). Випустив ряд книг в Євразійському книговидавництві ("Спадок Чингісхана" (1925), "До проблеми російської самосвідомості" (1927)). Як ідеолог євразійства розробляв концепції багатополярного світу, слов'яно-туранских культурних взаємодій, монгольського впливу на російську політичну історію і культуру, ідеократії, вчення про правлячому відборі в державі.

У 1929 році на знак протесту проти прорадянської і прокомуністичної спрямованості газети "Євразія" вийшов зі складу керівних органів євразійського руху. Не брав участі у створенні (1932) і роботі Євразійської партії, але продовжував підтримувати особисті контакти з П. Н. Савицьким, брав участь у роботі теоретичних євразійських семінарів і в 1930-х роках почав друкуватися в євразійських виданнях (журнал "Євразійські зошити" та ін ). Тоді ж спільно з Р. О. Якобсоном розробляє теорію євразійського мовного союзу і взагалі євразійського вчення про мову у зв'язку з географічним фактором, на основі онтологічного структуралізму, який сформувався в ідейному просторі Празького лінгвістичного гуртка.

Паралельно в 1920-1930-х рр.. викладав у Віденському університеті слов'янські мови і літературу, займався науковою діяльністю. В кінці 1920-х - початку 1930-х розробив фонологічну теорію. Був одним з учасників та ідейних лідерів Празького лінгвістичного гуртка, одним із творців школи слов'янського структуралізму в лінгвістиці. У своїх лекціях з історії російської літератури висловлював революційні ідеї про необхідність "відкриття" давньоруської літератури (на кшталт відкриття російської ікони), про застосування формального методу до творів стародавньої та середньовічної літератури (зокрема до "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна), про метриці російських билин.

Був непримиренним противником комунізму, воцерквленним православним християнином. Виконував обов'язки старости російської Микільської церкви в юрисдикції митрополита Євлогія (Георгієвського) (наприкінці 1920-х у віданні Московської Патріархії). По виході 1 липня 1928 з юрисдикції Євлогія настоятеля храму архімандрита Харитона (Дроботова), зважаючи неможливих для виконання політичних вимог лояльності радянської влади, "князь Н. С. Трубецкой , Що складається церковним старостою цей церкви, негайно доніс Митрополиту Євлогію про вихід Архімандрита Харитона з канонічного підпорядкування Митрополиту Євлогію і останній, по одному повідомленню мирянина, всупереч священним канонам, <...> звільнив Архімандрита Харитона з посади, із забороною священнослужіння і переказом церковному суду. " [1]

У 1930-х рр.. виступав у пресі проти націонал-соціалізму, вбачаючи в ньому своєрідний "біологічний матеріалізм", настільки ж несумісний з православним світоглядом, як і марксистський "історичний матеріалізм". У відповідь на спроби колишнього євразійця А. В. Меллера-Закомельского , Який жив у Німеччині, зблизити позиції правого євразійства і російського націонал-соціалізму Н. С. Трубецкой виступив з теоретичною антинацистської статтею "Про расизмі". Критикував "арійську теорію в лінгвістиці", доводячи, що індоєвропейської прамови не існувало, а подібності мов індоєвропейської сім'ї можна пояснити їх впливами один на одного в ході історичного розвитку. Ці ідеї, висловлені ним у статті "Думки про індоєвропейської проблеми", стали причиною доносу в гестапо з боку пронацистськи налаштованого австрійського лінгвіста.

У 1938 році після аншлюсу Австрії зазнав утисків з боку гестапо, викликався на допит, був заарештований на три доби, в його квартирі був проведений обшук. За визнанням П. Н. Савицького , Від концтабору його врятував тільки титул князя. Однак значна частина його наукових рукописів була конфіскована під час обшуку і згодом втрачена. Не перенісши цієї втрати, Микола Сергійович Трубецькой помер від інфаркту міокарда, в лікарні.


2. Цікаві факти про М. С. Трубецькому

  • У 5 гімназії, в якій Трубецкой навчався останній клас, вчилися також майбутні поети Б. Л. Пастернак і В. В. Маяковський. Пастернак був ровесником Н. С. Трубецького і вони були знайомі і навіть трохи дружні. Маяковський навчався на три роки пізніше, найімовірніше вони були знайомі поверхово.
  • У віці 15 років Н. С. Трубецькой написав листа етнографу Богораз, в якому ділився своїми науковими ідеями (не вказавши свого віку). Богораз, захоплений ідеями молодого вченого, прийшов до нього додому, виявив там хлопчика, з яким займався репетитор і довго не міг повірити, що це - не розіграш.
  • У 1905 році болгарський історик і громадський діяч Іван Шишманов, колишній знайомим С. Н. Трубецького, подарував 15-річному Н. С. Трубецького свою книгу з написом: майбутньому історику давніх болгар (у зв'язку із захопленням юного вченого історією праслов'ян). У 1920 році, опинившись в Софії, Трубецькой звернувся до Шишманова, і той рекомендував його на посаду доцента кафедри порівняльного мовознавства в Софійському університеті. Завдяки цьому емігрант Трубецкой отримав роботу. При цьому 30-річний вчений мав всього 8 друкованих праць, з яких не було жодного з лінгвістики. Його основний курс "Введення в порівняльне мовознавство з особливою увагою до найголовнішим індоєвропейських мов" зібрав у Софійському університеті всього троє слухачів. Але через рік з невеликим Трубецкой вже зробив собі ім'я публікаціями з лінгвістики та історії культури та його запросили на посаду професора в Віденський університет
  • На Першому конгресі лінгвістів А. Мейе назвав Трубецького найбільшим розумом сучасної лінгвістики
  • Князь М. С. Трубецькой, будучи політичним консерватором і православним традиціоналістом, любив поезію В. В. Маяковського
  • Філолог П. Богатирьов називав Трубецького, якого він знав особисто, справжнім аристократом і справжнім демократом
  • За роки викладання Н. С. Трубецькой підготував близько 100 курсів по слов'янських мов і літератур
  • Трубецькой з великим натхненням писав праці з лінгвістики і з великим небажанням пропагандистські статті на євразійські теми. Він скаржився, що євразійська пропаганда погубила його як ученого, віднявши занадто багато часу.
  • Книгу "Спадщина Чингисхана", яку тепер вважають одним з головних джерел з євразійства Трубецького, сам Трубецькой вважав демагогічною та повної натяжок і протиріч. Він писав її як агітку для не дуже грамотних молодих комсомольців і червоноармійців в СРСР, яких потрібно ознайомити з євразійської ідеологією, підлаштовуючись під їх рівень. Трубецькой погодився її випустити тільки з умовою, що вона буде поширюватися в СРСР, а не в еміграції та на обкладинці не буде значитися його ім'я. Коли книга стала поширюватися в еміграції Трубецкой обурився і навіть погрожував вийти з євразійського руху
  • Трубецькой не любив російських релігійних філософів старшого покоління (насамперед веховцев Бердяєва, Струве, Булгакова). Він у приватному листуванні називав їх "старими гримза" і виступав різко проти публікацій "гримза" в євразійських виданнях
  • Н. С. Трубецкой страждав від депресії і звертався по допомогу до психотерапевта
  • Наприкінці життя від ліків, які Трубецькой брав для лікування хворого серця, він придбав хвороба шлунка. З цього приводу вчений жартував: незручно, що в людини стільки органів.
  • Н. С. Трубецкой збирався після аншлюсу Австрії переїхати з сім'єю в США, але цьому завадила хвороба і раптова смерть
  • У 1973 році у Віденському університеті була встановлена ​​пам'ятна дошка на честь М. С. Трубецького

3. Цитати

Н. Трубецькой. " Спадщина Чингісхана ":" "Братство народів", куплене ціною духовного знеособлення всіх народів, - мерзенний підроблення ".

(З листів Р. О. Якобсону)

"Треба писати застосовуючись до рівня середнього ідіота, а це вимагає завжди набагато більше часу, ніж писати для нормальних інтелігентних людей".

"Випади Нітша проти мене досить смішні, тим більше, що до змісту його статті вони не мають ніякого відношення. Очевидно, поляків просто дуже роздратований моя стаття ... і роздратували саме тому, що є свого роду" Колумбовой яйцем ". Адже це те, що всього більше дратує! Коли якесь загальноприйнята думка руйнують шляхом приведення нового фактичного матеріалу, - то з цим ще можна примиритися. Але коли нового фактичного матеріалу не приведеш, а просто покажеш, що старий, всім відомий матеріал набагато краще і простіше пояснювати як раз навпаки того, чим це прийнято, - то ось це якраз і викликає роздратування ".

"Біженство нас навчило тому, що саме" у Тулу-то й треба зі своїм самоваром їздити ", тобто в Парижі емігрантам треба відкривати модні магазини і нічні кабаки, в Мюнхені - пивні і т. д. російський славіст за тим же принципом краще всього в слов'янських країнах. В інших країнах з російських славістів не влаштувався ніхто, крім мене, але це виняток підтверджує правило: я влаштувався не як славіста (яким я в момент свого призначення зовсім і не був), а головним чином як князя, - і це як раз у Відні, в якій своїх князів хоч греблю гати! "

"Це буває: страшно не хочеться, всіляко ухиляється, а потім, як сядеш писати, так тільки спочатку трошки важко, а далі все легше і легше, і врешті-решт виходить дуже добре. Мені особисто найкраще вдавалися саме ті роботи, писання яких викликало в мені майже непереборне огиду ".

"Зрілість не є ще старість і не знаменує собою безпліддя. Зрілі люди не тільки не перестають творити, але, навпаки, створюють найцінніше з усього того, що залишать нащадкам. Тільки творять вони інакше, ніж молоді. До цього нового методу творчості спочатку важко звикнути. Спочатку здається, що взагалі більше нічого немає, все скінчилося. Перерва, хоча б і короткий, лякає, викликає побоювання. Це - від незвички. Насправді турбуватися нічого: будете творити, - тільки інакше, ніж раніше. <...> Що програється на блиску та ефективності, виграє на солідності конструкцій. <...> Зате буде міцно, не доведеться так часто перебудовувати. Замість ефектного творчого фонтану, плавно поточний, але все ж потужний і широкий потік. Спочатку - образливо. Здається: що ж це ? невже молодість пройшла, і почалася старість? Але в тому-то й річ, що крім молодості і старості є ще зрілість, крім фонтану і стоячої води є ще рівно і плавно поточний потік. У цю думку треба вжитися, і тоді буде все добре ".


Примітки

  1. " Церковния Вѣдомості "( Архієрейського Синоду, Королівство С. Х. С.) . 1 (14) - 15 ( 28) серпня 1928 р., № 15 і 16 (154-155), с 3.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бахвалов, Микола Сергійович
Звєрєв, Микола Сергійович
Мартон, Микола Сергійович
Корндорф, Микола Сергійович
Диканський, Микола Сергійович
Плотніков, Микола Сергійович
Коротков, Микола Сергійович
Голіцин, Микола Сергійович
Розов, Микола Сергійович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru