Тягло

Тягло - система грошових і натуральних державних повинностей селян і посадських людей в Російській державі XV - поч. XVIII в.
Основна окладная одиниця тяглого населення називалася сохою. Крім прямих податків селяни і посадські люди виконували й інші тяглі повинності ("государеву подати", підводний, заїжджий, Ямська гонитви і т. д.), нерідко переводилися в гроші ("стрілецькі гроші", "полоняночние гроші" (на викуп полонених), "Ямський гроші" ). У XVII в. найбільш важкими податками були звані стрілецький хліб, або стрілецькі гроші, Ямський, дані або оброчні гроші. У 1679 році система оподаткування за сохам (посошная) була замінена подвірною: найважливіші прямі податки і дрібні збори були об'єднані в один податок - стрілецьку подати. Термін "тягло" після введення в 1724 році подушного подати був замінений словом " подати ", але вживався як умовна одиниця оподаткування в XVIII-XIX ст. Після селянської реформи 1861 року термін "тягло" зникає.


1. Тягло в Російському Царстві

Тягло - в Російському Царстві податная обов'язок більш-менш осіли, заможних господарств по відношенню до держави. У звичайних своїх розмірах тягло не лише перевищувало розміри оброку, але іноді піднімався вище платоспроможності населення. Оброк завжди вважався більш легким, ніж тягло. У терміні "тягло" нерідко зливалися всі види прямих податків. У стародавніх грамотах тягло замінюється словом "тягар"; тяглом обкладатися не член громади, а певна одиниця, округ, волость, як сукупність господарств. Фізична або юридична особа, яка підлягала тягла, повинно було володіти господарством, яке розпадалося на головний центр і другорядні частини. Ці частини тягнули до центру і носили назву тяглих. Звідси тяглом став називатися об'єкт податку, ділянка ріллі, наділ. Від тягло звільняла цивільна служба за призначенням від уряду, військова служба, дворова, придворна і частково приналежність до купецького стану. З XVII в. привілеї ці стали зазнавати обмежень. Дрібні землевласники служивого класу не були вільні від тягла. Привілеї духовенства поступово були обмежені. З різних причин, іноді видавалися пільги окремим особам тяглого класу. Найчастіше зустрічаються тимчасові привілеї, що дарується на увазі тяжкого становища господарства даної особи. Найбідніші класи сільського і міського населення, жебраки, бідні вдови і пр. зовсім не входили в "розрубати і розмітити" тяглом громади і не записувалися в тягло. Вільні люди при заселенні необробленої пустки також отримували пільги на той чи інший термін, залежно від розмірів капіталу і кількості праці, необхідних для приведення ділянки в умови, придатні для посіву. До чисто випадковим причин звільнення від тягла відносяться розорення від ворожих військ і розбійницьких зграй, пожежа, послуги державі і пр. У увазі зловживань з боку селян, введені були поручні записи в тому, що поселенці до закінчення пільгових років не зійдуть з ділянки, а по закінчення платитимуть податі справно. До складу тяглого населення в Російському Царстві XVII в. відносяться селянська община і посадская громада. [1]


2. Тягло у духівництві

Парафіяльне духовенство, у своєму духовному відомстві, в стародавній Русі, було податним класом, який був зобов'язаний тяглом своєму владиці, повинен був годувати останнього з усіма його людьми служивих. Вираз "тяглі попи" було офіційним терміном. Система годування, на якій побудована вся стародавня адміністрація, лягла в основу і єпархіального управління і всією вагою впала на біле духовенство. Адміністративні відносини між архієреєм та духовенством, про які говорять древні акти, головним чином складаються з боку архієрея в прагненні влаштувати правильність зборів, запобігти всяке ухилення від них, в тій же гонитви за тяглих людиною, яка так характеристичностью виявлялася у світській адміністрації, - з іншого, з боку духовенства - у відхиленнях від зборів, у клопотах зменшити церковну данину, добути жалувану грамоту, змінити один прихід, з якого платилося багато, на інший, обкладений більш легким збором. Святительські данини і мита сплачувалися священноцерковно служителями при самому виробництві їх в духовний чин і в усі продовження їхнього служіння при церквах. Кожен ставленик, висвячувати на священика і диякона і посвячуваний в стихар, зобов'язаний був платити "ставлені мита". Після різких викриттів стригольников щодо поставлення пастирів на мзде, соборі 1503 скасував було ці мита, але Стоглав знову узаконив їх. За перехід до іншої церкви кожен священнослужитель платив "перехожие гроші". Вдові попи і диякони платили "епітрахільние" і "орарние" мита. Неприкаяних духовенство, слугувало за наймом, для якого воно ставало на крижах (перехрестях), обкладене було митом "крижової". За явку грамот новому архієрею сплачувалася " Явище куниця "або явочні гроші. Усі церкви платили в архієрейську скарбницю щорічно" церковну данину "за кількістю парафіяльних дворів. Важливу статтю архієрейських доходів становили мита за" антимінси "для нових церков і" вінцеві "з шлюбів. При Івана Грозному визначена була грошова сума, яку духовенство повинно було платити щорічно за архієрейський "під'їзд", хоча б архієрей і не їздив по єпархії. Крім під'їзду, воно сплачувало ще "московський підйом", для покриття витрат на поїздки єпископа до митрополита. Зі зборами на архієреїв з'єднувалися ще особливі збори на їх чиновників і служителів архієрейського будинку; з часу Стоглава ці збори складалися в одну загальну суму, рівну за величиною церковної данини і відому під ім'ям "десятільніча доходу". При поїздках архієрейських чиновників духовенство ставило їм корми і підводи. Воно ж будувало двір архієрея і двори десятільнічьі. Самі платежі зборів та запис їх в книги обкладалися митами на користь архієрейських служителів під ім'ям "данских" і "отвозних" грошей, "з оброком куниці" і "писальної". З цього переліку мит видно, що біле духовенство дійсно було тяглих у ставленні до свого архієрея в тому ж самому сенсі, в якому це поняття додавалося до членів селянських і посадських чорних громад. У наказах архієрейських попівським старостам і десятільніков на першому плані стоїть збір мит з духовенства, - і загальний фінансовий погляд на управління, який проходить через всю давню адміністрацію, проводиться тут у всій своїй силі.


3. Санкції за ухилення від сплати тягла

Тяжкість тягла вела до різноманітних ухиленням від нього, і ось - як у цивільній, так і у церковній адміністрації - є гоньба за тяглих людиною, посилені клопоти про те, щоб він не виявився з колишніх, не вийшов зі служби і з тягла, строгості і правежа. Архієпископ новгородський Феофіл, наказуючи (1477) псковським священикам платити мита без всякого забуття, загрожує: "а які священиці не заплатять під'їзду мого, і аз тим літургісаті НЕ велю". У наказний грамоті Іоакима призначається штраф за утайку священиками парафіяльних дворів і землі або промити по 2 руб. по 4 алт. 11/2 ден. за кожен прихований двір; потім Поповському старості наказується зібрати церковну данину і всі мита без недобору, а на неслухняних правити без жодної пощади. За несправний платіж церковної данини патріарх Адріан загрожує священикам позбавленням місць. Кількість зборів залежало від розсуду архієреїв. Траплялося, що церква обкладалася занадто високими зборами і тому довго залишалася зовсім без причту. Траплялося й те, що причт, з'єднавшись з парафіянами, силою відбивався від зборів. У 1435 р. під Пскові духовенство разом з народом сильно відлупцювали владичних людей. Теж сталося у Вишгороді; городяни прибили і понівечили десятільніков і людей митрополита Іони. Законним засобом позбутися від тяжкості платежів були "жалувані грамоти", але архієреї давали такі грамоти здебільшого тільки таким церквам, які перебували в государевих селах або в вотчинах шанованих монастирів і сильних осіб. Крім платежів до архієрейську скарбницю духовенство не було вільно і від цивільних платежів і повинностей. Зі своїх земель воно повинно було виставляти ратників, давати гроші або припаси на військові потреби, поставляти корму і підводи чиновникам, підтримувати мости і дороги, виконувати повинність городовую. Духовні особи, що жили на чужих землях, підлягали ще зборів на користь власника. Що жили на чорних землях тягнули з чорними людьми, тобто несли тягло, платили оброк намісникам та іншим чиновникам, гроші Ямський, стрілецькі, піщальние та ін Білою, свобідною від платежів, вважалася тільки земля церковна, а й з неї духовенство повинно було нести деякі платежі в надзвичайних випадках,-під час війни і для викупу полонених. З постійних повинностей вона звільнялася від повинності губної, тобто змісту губного старости. При Петрові Великому старе архієрейське тягло зробилося для духовенства важче колишнього, бо потрапило тепер у відомство складальників монастирського наказу. Окрім старих платежів, з'явилися ще нові на користь шкіл та богаділень і на платню знову явився військовому духовенству; замість особистої військової служби, з духовенства призначений особливий державний збір, - зі священнослужителів - драгунськими кіньми, по одній коні з кожних 150 дворів приходу, а з паламарів грошима по рублю; з'явилися нові повинності - вартова по вулицями, пожежна (скасовані в 1742 р.) та ін Всі ці збори з духовних осіб вироблялися, як і з селян, за допомогою жорстоких правежа, з великими запитами і хабарами. У 1764 р., коли знищилось в церкві існування кріпосного права, знищено старе тягло, яке несло духовенство на користь архієреїв. Всі збори в архієрейську скарбницю, на єпархіальних чиновників і на школи були скасовані; при освяченні церков дозволено брати тільки 50 коп. за антимінс, а при поставлених ставлеників - по 2 руб. за поставлення в диякони і те ж по 2 руб. за поставлення в священики; вживання ставлеників на роботи при архієрейських будинках заборонено; в 1765 р. скасовані збори за вінцеві пам'яті; в 1766 р. скасовано збір і подможних грошей для полкових священиків. Залишилися збори на утримання духовних правлінь і на поїздки єпархіальних чиновників і влади по округах, на який штати не призначили ніяких сум. [2]


Примітки

  1. СР Лаппо-Данилевський, "Організація прямого оподаткування в Московській державі і пр." (СПб., 1890); Мілюков, "Державне господарство Росії в першій чверті XVIII стіл." (СПб., 1892); Дьяконов, "Акти, пов'язані з історії тяглого населення в Московській державі" (Юр'єв, 1895 - 97).
  2. Див П. В. Знаменський, "Парафіяльні духовенство на Русі. Повинності духовенства в стародавній Русі" ("Правосл. Огляд", 1867, т. 1); "Про збори з нижчого духовенства російської в казнуепархіальних архієреїв в XVII і XVIII стіл. " ("Правосл. Співрозмовник", 1866, т. 1); Ів. Перов, "Єпархіальні установи в російської церкви в XVIі XVII ст." (Рязань, 1882); П. В. Знаменський, "Керівництво до російської церковної історії" (Казань, 1888).
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Податки у світі
Прямі податки Податок на майно | Податок на прибуток | Податок на видобуток корисних копалин | Транспортний податок | Земельний податок | Водний податок | Податок на біологічні ресурси | Податок на гральний бізнес | Податок на бездітність | Податок на приріст капіталу
Непрямі податки Податок на додану вартість | Податок з продажу | Акцизи | Екологічний податок
Історичні податки Єдиний соціальний податок | Квартирний податок | Зверина подати | Податок на димові труби | Податок на громадські туалети
Данина Двоеданство | Урок | Ясак | Забожничья | Подати | Тягло | Продрозкладка
Збір Державне мито | Мита | Замитий | Залізне | Індукта | Евекта | Щитові гроші | Гербовий збір | Гарнцевий збір
Контрибуція Данські гроші | Репарації | Реституція
Інше Оподаткування | Податок | Пеня
Чи не є податками Страхова премія | Оброк | Чинш | Відкуп