Узбек-хан

Узбек, ісламський титул - Султан Гійас ад-Дін Мухаммед ( тат. Үзбәк, zbәk ; Ок. 1283 - 1341) - хан Улус Джучі (Золотої Орди) ( 1313 -1341). Син Тогрула (Тогрулджая або Тогрулчі), десятого сина Менгу-Тимура, доводився племінником хану Тохте.

Правління Узбека стало часом найвищої могутності Золотої Орди.

У російських літописах відомий як "Алабуга", "Азбяк" і "Озбяк".


1. Особистість

Арабський письменник Ібн Баттута, удостоєний честі особистої аудієнції з ним в 1333, дав Узбеку найвищу оцінку: "Він один з тих семи царів, які найбільші і могутні царі світу". Про Узбек-хана, як про державного діяча і людину, писали багато арабо-перські автори XIV - XV століть. Арабський історик-хроніст аль-Му-фаддал: "... Це молода людина гарної зовнішності, відмінного характеру прекрасний мусульманин, хоробрий і енергійний". Арабський географ і історик кордону XIV - XV століть, одночасно головний суддя при єгипетських султанах, пізніше викладач вищого медресе в Каїрі аль-Айні: "Він [Узбек] була людина хоробрий і відважний, релігійний та побожний, почитав правознавців, любив вчених, слухався [рад] їх, довіряв їм, був милостивий до них, відвідував шейхів і надавав їм добро". [1 ]

Ал-Бірзалі, наприклад, пише: "Коли цей цар [ Токта ] помер, то після нього запанував Узбек-хан, чоловік років тридцяти. Він сповідував іслам, відрізнявся розумом, красивою зовнішністю і фігурою ". І в іншому місці:" юнак гарної зовнішності, прекрасного вдачі, відмінний мусульманин і хоробрий ". Аз-Захабі відзивається про нього в такому ж дусі:" ... хоробрий герой, красень зовнішністю , мусульманин, який знищив безліч емірів і чарівників ". Навіть хулагуідскій історик Вассаф, якого ніяк не можна запідозрити в дружелюбності до Узбека, відзивається про нього з великою похвалою: "Благочестивий царевич Узбек, - пише він, - син Тоглук, сина Токто, сина Менгу-Тимура, що володіє божественною вірою і царським блиском ". [2]

Відзначимо, що ім'я Узбек було тюркським за походженням і згадується на Середньому Сході ще до походів Чингіз-хана. Особисте ім'я "узбек" зустрічається у Усама-ібн-Мункиз (пом. у 1188 р.) в його "Книзі повчання"; описуючи події, що відбувалися в Ірані при Сельджукидів, автор відзначає, що одним з ватажків військ правителя Хамадана Бурсук в 1115 - 1116 рр.. був "емір військ" Узбек - правитель Мосула [3]. За даними Рашид ад Діна, останнього представника тюркської династії Ілдегізідов, що правили в Тебрізі, звали Узбек Музаффар ( 1210 - 1225) [4].


2. Прихід до влади і утвердження ісламу

Узбек доводився племінником хану Тохте. Син Тохти Іксар (Ільбасар, Елбасмиш) за протекцією всесильного еміра Кадак був оголошений ханом, при цьому сам Кадак став головним візиром. Але в січні 1313 Узбек разом з Кутлуг-Тимуром прибувши з Ургенча, щоб сказати близьким покійного хана Тохтой слова розради, убив Іксара і Кадак. Після за підтримки дружини свого батька Баялун і беклярбека Кутлуг-Тимура Узбек захопив владу в Золотій Орді [5]. [6].

Згідно Таріх-і шейх Увейс [6].:

... Ординський емір Кадак хотів звести на трон сина Тохти Ілбасмиша, але Узбек і Кутлуг-Тимур прибутку з Хорезму і вбили обох.

Воцаріння Узбека здійснювалося за підтримки прихильників ісламу. Висуненню передувала жвава боротьба, оскільки представники кочової аристократії хотіли мати на ординський престол наступника Тохти, прихильника традиційних порядків і Тенгріанства, першою монотеїстичної віри. В результаті Узбека, хто вступив на престол за підтримки проісламських сил регіону, довелося вісім років провести в Північній Арці. І тільки 1320/21 р. він офіційно прийняв іслам. У січні 1313 зійшов на трон.

Узбек приймає іслам від нащадка Баб Арслана Зенгіата і його наступника Сеїд-ата. Баб Арслан був наставником Ахмеда Ясаві, крупного суфія -ідеолога серед тюркських племен.

Анонімний автор твору XV століття "Шаджарат аль-Атраком" (Родословні тюрки) повідомляє наступне [7] :

після сходження на ханський престол до закінчення 8 років він проводив життя з усім своїм ілем і улусом в країнах північної (арка) Дешт-і-Кипчак, так як (йому) подобалися (вода і повітря) тих країн і достаток полювання (дичини). Коли з початку його султанства минув 8 років, то під керівництвом святого шейха шейхів і мусульман, полюса світу, святого Зенги-Ата і найголовнішого Сейіда, що має високі титули, указующего заблукалим шлях до відданості пануванню світів, керівника мандрівних і провідника шукають, святого Сейід- Ата, наступника Зенги-Ата, він (Узбек) в місцях 720 р. хіджри (12 II 1320-30 I 1321), відповідного тюркському році курки, удостоївся честі прийняти іслам.

Ставши ханом, Узбек за наполяганням Кутлуг-Тимура [8] прийняв іслам ( Сімеоновская літопис : "сів на царство і обесерменілся") і отримав ім'я Мухаммед. Спроба ввести іслам як державну релігію зустріла опір ординської аристократії. Лідери опозиції Тунгуз, Таз і емір Сараю Кутлуг-Тимур заявили Узбеку: "Ти чекай від нас покори і покори, а яке тобі діло до нашої віри і нашого сповідання і яким чином ми покинемо закон і статут Чингізхана і перейдемо в віру арабів? "Прихильники старомонгольской партії - еміри і царевичі - були страчені (повідомляється про страту 120 Чингізидів) [9].


3. Правління

Узбек твердо тримав владу в своїх руках і жорстоко присікав усілякі сепаратистські виступи на околицях. Скасував баскачество, передавши право стягувати данину васальним князям, так російські князі стали самі займатися відправкою данини в Орду.

Узбек хану вдалося ліквідувати внутрішні чвари в Орді і домогтися її підйому. Крим і Поволжі, Хорезм і Кіпчакской степу беззаперечно корилися йому. Правління Узбека стало часом найвищої могутності Золотої Орди. Епоха Узбек-хана відзначена культурним підйомом і широким міським будівництвом. При узбеки була побудована нова столиця Сарай аль-Джедід ("Новий Палац").


4. Відносини з руськими князями

В 1317 Узбек хан видав заміж за московського князя Юрія Даниловича свою сестру Кончакові дозволивши їй прийняти християнство, що дозволило князю заручитися підтримкою хана в боротьбі за велике князювання з Михайлом Ярославичем Тверським. Узбек дав Юрію татарське військо на чолі з Кавгадием, але Михайло розбив війська Юрія. Несподівана смерть Кончаки у тверському полоні дала привід Юрію звинуватити перед Узбеком Михайла в її отруєнні. Михайло був викликаний в Орду і тут, унаслідок ненависті до нього Кавгадия, був убитий за наказом Узбека.

Син Михайла Олександр, княжив у Твері, відновив боротьбу з московським князем Іваном Калитою, прийнявши в 1327 участь у народне повстання, в якому тверічі вбили ординського посла Чол-хана (клацає, Шевкал) і всю його свиту. Узбек дуже розгнівався, дізнавшись про вбивство Чол-хана, і послав за московським князем. За іншими відомостями, Калита поїхав в Орду сам, поспішаючи скористатися тверським подією. Узбек видав йому ярлик і 50 000 війська. В 1327 Іван Калита з татарським і суздальським загонами розгромив тверське військо, жорстоко придушив антіординскіе повстання і спустошив Тверське князівство. Після цього Узбек розділив основну територію Північно-Східної Русі (велике княжіння Володимирське) на дві частини, одну з них віддавши Івана Калити, а іншу, разом зі столицею Володимиром, передав малозначних суздальському князю Олександру Васильовичу. Після смерті Олександра в 1331 Калита знову вирушив в Орду і отримав ярлик на все князівство. Олександр Тверській, рятуючись від гніву Узбека, втік до Литву. В 1337 він сам з'явився до узбеки і просив помилування. Узбекові сподобалася мужня мова князя, і він його простив. Але 29 жовтня 1339 за намовою Калити Олександр із сином Федором були страчені Узбеком болісною смертю.

На смоленського князя Івана Олександровича, не бажав платити данини, Узбек в 1340 послав військо, яке розорило Смоленську землю. У придушенні цього повстання також активно участь взяла Москва. Не виключено, що Шапка Мономаха була даром хана Узбека Юрію Даниловичу або Івану Калиті, яким він протегував.


5. Зовнішня політика

Незважаючи на те, що Узбек вів досить активну зовнішню політику, територія держави при ньому не зазнала змін. Хан прагнув перешкодити захопленню поляками Галицько-Волинського князівства. В 1337 об'єднане русько-ординське військо зробило похід на Люблін. Потім на прохання галицького боярина Дмитра Дідко Узбек направив проти короля Казимира III 40-тисячне військо, яке було розбите на Віслі. [10]

Продовжуючи діяти в руслі традиційної політики Джучідов, Узбек претендував на закавказькі території, володіння Хулагуїдів. У 1318/1319, 1325 і 1335 роках ординські війська вторгалися в Ширван і в Арран, але відчутного успіху не досягли. Беклярібек Кутлуг-Тимур виступав проти війни з Хулагуїдів, побоюючись, що вона підірве торгівлю і внутрішню стабільність Золотої Орди.

Узбек підтримував дипломатичні стосунки з Візантією, Індією, країнами Західної Європи. Були відновлені взаємини з мамлюкським Єгиптом. Набув династичний шлюб з Візантійським імператором Андроніком молодшим одружившись на дочці останнього, а також вступив в родинний союз з єгипетським султаном ан-Насир Мухаммедом за якого була видана племінниця Узбек хана [11] царівна Тулунбай.

Правда, султан дуже скоро розлучився з нею, а на прохання Узбека (в 737/1336-7 р.) видати за нього одну з дочок султана ("которою він, Узбек, міг би славитися і укласти братерство і дружбу") ан-Насир відповів, що дочки його ще малолітні; [12] тим не менше стосунки між обома мусульманськими країнами, продовжували залишатися досить тісними і дружніми, що і підкреслює секретар султана ан-Насир, Ібн-Фадлуллах ал-Омарі [11].

Деякий час підтримував добрі відносини з Візантією. В кінці правління Андроніка II стосунки між Візантійською імперією та Золотою Ордою різко зіпсувалися. Близько 1320 - 1324 років війська Узбека вторглись у Фракію, і в черговий раз пограбували її.

Після смерті Узбека в 1341 влада в Золотій Орді на короткий термін перейшла до його сина Тінібеку.


Примітки

  1. Період могутності. Узбек-хан - historytat.ru/3/113.html
  2. Особистість Узбек-хана - readitall.ru/culture/0030.html
  3. Усама Ібн Мункиз. Книга повчання. пер. Ю. І. Крачковського. М. Изд-во східної літератури, 1958, c.134
  4. Рашид ад-дін Збірник літописів. Т.1., Кн.1. М., 1952
  5. Селезньов Ю. В. Еліта Золотої Орди. - С. 199.
  6. 1 2 Абу Бакр аль-Кутб ал-Ахар. Таріх-і шейх Увейс - www.vostlit.info/Texts/rus9/Uvejs/frametext.htm / Пер. М. Д. Кязімова і В. З. Пірієв. - Баку: Елм, 1984. - С. 100.
  7. [Www.vostlit.info/Texts/rus3/Rodoslovie/text.phtml?id=1236 родоводи тюрки. ШАДЖАРАТ АЛ-Атраком]
  8. З літопису Бедреддіна Елайн / / Збірник матеріалів, які стосуються історії Золотої Орди / Пер. Тизенгаузен В. Г.. - СПб. : Друкарня Імператорської Академії Наук, 1884. - Т. 1: Витяги з творів арабських. - С. 515.
  9. З "Продовження Збірника літописів" - www.vostlit.info/Texts/rus3/Cont_Rasidaddin/text.phtml?id=1174 / / Збірник матеріалів, які стосуються історії Золотої Орди / Пер. В. Г. Тізенгаузен. - М .: Видавництво АН СРСР, 1941. - Т. 2. - С. 141.
  10. Пашуто В. Т. Освіта Литовської держави / Відп. редактор Л. В. Черепнін. - М .: Видавництво АН СРСР, 1959. - С. 391. - 2500 прим.
  11. 1 2 ДО ПИТАННЯ ПРО ПОХОДЖЕННЯ І СКЛАДІ узбеків Шейбані-хана. Оригінал: Праці академії наук Таджицької РСР. Том XII. 1953. - C.3-37 - www.kyrgyz.ru/?page=181
  12. [Див вилучення з (Арабська графіка - А.Р.) "Книги літописі султанів, царів і військ", анонімного автора, укладає життєпис султана ал-Малік-ан-Насир Мухаммеда, в тому ж "збірної. матер.", стор 254 ар . тексту і стр. 262-263 рус. перев.]

Література

  • Вернадський Г. В. Монголи і Русь - gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv303.htm # vgv303para05 = The Mongols and Russia / Пер. з англ. Є. П. Беренштейна, Б. Л. Губман, О. В. Строганова. - Тверь, М.: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. - 480 с. - 7000 екз. - ISBN 5-85929-004-6
  • Греков Б. Д., Якубовський А. Ю. Золота Орда і її падіння - kitap.net.ru/archive/16.php. - М., Л.: Видавництво АН СРСР, 1950.
  • Єгоров В. Л. Історична географія Золотої Орди в XIII-XIV ст. - annals.xlegio.ru / volga / egorov / egorov.htm / Відп. редактор В. І. Буганов. - М .: Наука, 1985. - 11000 екз.
  • Закіров С. Дипломатичні відносини Золотої Орди з Єгиптом / Відп. редактор В. А. Ромодіна. - М .: Наука, 1966. - 160 с.
  • Камалов І. Х. Відносини Золотої Орди з Хулагуїдів / Пер. з турецького й науч. ред. І. М. Міргалеева. - Казань: Інститут історії ім. Ш. Марджані АН РТ, 2007. - 108 с. - 500 екз. - ISBN 978-5-94981-080-4
  • Костюков В. П. Історизм в легенді про звернення Узбека в іслам / / золотоординського спадщини. Матеріали Міжнародної наукової конференції "Політична і соціально-економічна історія Золотої Орди (XIII-XV ст.)". 17 березня 2009: Сб статей. - Казань: Видавництво "Фен" АН РТ, 2009. - В. 1. - С. 67-80.
  • Почекаев Р. Ю. Царі ординські. Біографії ханів і правителів Золотої Орди. - СПб. : ЄВРАЗІЯ, 2010. - 408 с. - 1000 прим. - ISBN 978-5-91852-010-9
  • Селезньов Ю. В. Еліта Золотої Орди. - Казань: Видавництво "Фен" АН РТ, 2009. - С. 199-201. - 232 с.
  • Юрченко А. Г. Яке свято відзначив хан Узбек в червні 1334 / / золотоординського спадщини. Матеріали Міжнародної наукової конференції "Політична і соціально-економічна історія Золотої Орди (XIII-XV ст.)". 17 березня 2009: Сб статей. - Казань: Видавництво "Фен" АН РТ, 2009. - В. 1. - С. 109-126.