Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Українська греко-католицька церква



План:


Введення

Українська греко-католицька церква [1], УГКЦ (у ряді джерел використовується дефісное написання греко-католицька [2]; укр. Українська греко-католицька церква, УГКЦ ; Православними віруючими традиційно іменується також уніатської) - помісна католицька церква східного обряду, що володіє статусом верховного архієпископату, що діє на Україна і в більшості країн української діаспори.


1. Передісторія

Веде свою історію від Київської митрополії Константинопольського патріархату, від якої була заснована в результаті хрещення Русі в кінці X століття.

КиївськийМоскві) митрополит Ісидор був одним з ініціаторів Флорентійської унії в 1439, зберігалася якийсь час у Константинополі і Західно-російської (Києво-Литовської) митрополії.


2. Брестська унія

В 1596 більша частина єпископів Київської митрополії на чолі з митрополитом Михайлом Рогозою (у складі Константинопольського Патріархату) на Соборі в Бресті прийняли рішення про визнання верховної юрисдикції римського папи. Умови Унії передбачали, при збереженні віруючими і духовенством візантійського обряду, визнання влади Папи і католицьких догматів.

За минулий після унії період греко-католицька (уніатська) церква вкоренилася в західних областях Україні, які входили до складу католицьких держав ( Австро-Угорщина, Річ Посполита, Польща), і стала традиційною релігією для більшості жителів цих регіонів, в той час як на сході Україні збереглося православ'я.


3. XVIII-XIX століття

Розп'яття і традиційна українська вишивка в грекокатолицької церкви, Львівська область

За часів Речі Посполитої латинське духовенство вважало уніатів тимчасово приєднаними до католицької церкви для того, щоб вони згодом переходили в латинський обряд і могли стати справжніми латино-католиками. Тому називали їх уніатами (не католиками) і аналогічно розглядала їх римська курія, доручивши Завідування уніатськими справами Sacra Congregatio de Propaganda Fide, тобто відомству, якому підпорядковувалися справи єретиків і відносини римської курії до іновірців.

У 1700 році православний єпископ Йосип Шумлянський сповістив про приєднання Львівської єпархії до грекокатолицької церкви. У 1702 році до грекокатолицької церкви приєдналася Луцька єпархія на чолі з владикою Дмитром Жабокрицький, що завершило процес переходу православних єпархій Речі Посполитої в греко-католицизм. Українське православне духовенство змушене було перейти в греко-католицизм, інакше до нього застосовувалися репресивні заходи. Зокрема поляками була створена Барська Конфедерація для боротьби з православ'ям, члени якої жорстоко знущалася над православними, відбирали храми, вбивали священиків. В українському суспільстві Правобережної Україні багато хто до цього теж поставилися різко негативно, це стало ще однією причиною відродження козацької вольниці у формі гайдамацького руху і масової міграції населення на лівий берег Дніпра, де хоча і був гніт царського режиму, але не було гонінь на віру.

Багато вищих сановники в тому числі і Петро I теж досить жорстко поставилися до цього кроку. Під час Північної війни 11 липня 1705 Петро під час вечірні в Полоцьк Василіянському монастирі власноруч зарубав шістьох греко-католицьких ченців, а на наступний день звелів повісити ігумена з його помічником. Петро також заарештував Луцького єпископа Діонісія Жабокрицького і той помер у в'язниці .

На Україну суспільна ситуація ставала все гірше і гірше, спалахували дрібні і великі бунти і гайдамацькі повстання, які жорстоко душили поляками. Про те як це відбувалося, про ситуації, що склалася багато писали, в т.ч. класик української літератури Тарас Шевченко. Найбільш грандіозне повстання відбулося в 1768 році.

Коли 1768 російські війська увійшли на територію Речі Посполитої для придушення повстання, то Катерина II наказала заарештувати всіх греко-католицьких священиків, які відмовляться переходити в православ'я, і відібрати у них все церковне майно, на яке претендують православні. На Київщині було конфісковано 1200 [джерело не вказано 142 дні] греко-католицьких храмів і арештовані десятки священиків. Священики були звільнені після втручання варшавського нунція.

Відразу після початку поділів Польщі 4 березня 1772 митрополит Володкович відправив лист до папи Клименту XIV про пригноблення уніатів польськими властями [3]. Після заняття Галичини Австрією 17 липня 1774 р., львівський єпископ Лев Шептицький скаржився за посередництвом свого уповноваженого Івана Гудзь, який отримав аудієнцію у Марії Терезії, що латинські священики і навіть каноніки в Галичині прозивають уніатів собаками і їх віросповідання собачим. Всіх сповідують греко-католицький обряд ні до чинів, ні до цехів ремісників і промисловців не допускають [4].

У 1787 році Катерина II ухвалила, що друкувати духовні книги в Російській імперії можуть тільки друкарні, підпорядковані Синоду, і діяльність греко-католицьких друкарень припинилася.

У 1794 році православний єпископ Віктор (Садковський) розіслав звернення із закликом до греко-католиків переходити "в праву віру", які зачитувалися в містах і селах як державні акти. Якщо з'являлися бажаючі перейти в православ'я, то влада записували їх у книги, виплачували їм грошову допомогу і присилали священика із загоном солдатів, які вилучали церква у греко-католиків і передавали православним. Наказувалося скасовувати греко-католицький парафії, якщо до них приписані менше 100 дворів, але у випадку, якщо вони хотіли перейти в православ'я, їм дозволялося існувати. Греко-католицький єпархії за винятком Полоцької були скасовані, а єпископи відправлені на пенсію або за кордон. Київська греко-католицька (уніатська) митрополія була фактично скасована - митрополиту Феодосію Ростоцького заборонили керувати своєю єпархією і відправили його в Санкт-Петербург.

Павло I заборонив насильницькі методи звернення до православ'я. У 1800 році він повернув більшість засланих греко-католицьких священиків з Сибіру, ​​повернув грекокатоликів частина храмів і василіянських монастирів. Було дозволено існувало 3 греко-католицький єпархіях: Полоцької, Луцької та Брестської. Перейшли у православ'я стали повертатися в греко-католицизм.

Олександр I передав управління греко-католицький парафіями з рук митрополита і єпископів аудиторам Греко-уніатської колегії. [5]

Пій VII заснував в 1808 році Галицьку митрополію УГКЦ з центром у Львові, яка стала правонаступницею ліквідованої Київської уніатської митрополії.

Щоб зменшити вплив католицької церкви на суспільне життя Польщі після Польського повстання 1863-1864 року, царський уряд прийняв рішення про переведення до православ'я належать до Української греко-католицької церкви українців Холмщини.

Часом ці дії зустрічали опір. Жителі села Пратулін відмовилися 24 січня 1874 віруючі зібралися біля парафіяльної церкви, щоб перешкодити передачі храму під управління Православної церкви. Після цього загін солдат відкрив вогонь по людях. Загинуло 13 осіб, які були канонізовані католицькою церквою як Пратулинських мучеників.

11 травня 1875 було проголошено возз'єднання холмських уніатів з православною церквою. Чиновники і духовенство зачитували імператорський указ про це в присутності солдатів, що увійшли до села.


4. Перша половина XX століття

В 1905 після маніфесту імператора Миколи II, який стверджував початку віротерпимості, частина колишніх греко-католиків перейшла в католицизм; на Холмщині в католицизм перейшло 200 тис. чоловік. [5] [ неавторитетний джерело? ]

Під час перебування російських військ на території Галичини в період Першої світової війни політика щодо греко-католиків з боку Російської Імперії розроблялася як у Петрограді, так і безпосередньо в Галичині. На засіданні Петроградського відділення Галицько-російського суспільства 14 вересня 1914 була прийнята детальна резолюція за релігійною питання в Галичині. Ці пропозиції В. А. Бобринського були спочатку схвалені протопресвітером військового та морського духовенства Г. Шавельський, а потім Верховним Головнокомандувачем великим князем Миколою Миколайовичем. За 9 місяців управління російськими властями територією Східної Галичини за даними канцелярії військового генерал-губернатора з вирішення Г. А. Бобринського було призначено в припадає 86 православних священиків. З них 35 за клопотаннями парафіян і 51 за посвідченнями архієпископа Євлогія. Ці дані відрізнялися від даних канцелярії архієпископа Євлогія, згідно з якою до 4 квітня 1915 року в Східній Галичині знаходилися 113 священиків. Нерідко перехід у православ'я або не перехід в масштабі окремого села був пов'язаний з тим, яка саме сторона - уніати або православні - опинялася в змозі більше заплатити повітовому начальнику (Див. статтю Конфесійна політика Російської імперії в роки Першої світової війни).

У XX столітті в період між двома світовими війнами УГКЦ активно і швидко розвивається в Західній Україні, зокрема завдяки діяльності митрополита Галицького Андрея Шептицького.

У 1939 році, після приходу радянських військ і встановлення комуністичного режиму на території Західної Україні, УГКЦ стала об'єктом пильної уваги НКВД. У той час НКВД відкрито не перешкоджав її діяльності за умови, що УГКЦ не буде проводити антирадянської агітації, проте вже в 1939 році деякі особи УГКЦ потрапили в оперативну розробку НКВС і було заведено кілька оперативних справ. Так, в 1939 році в Станіславській (тепер Івано-Франківської області) УНКВД завело оперативну справу "Чума", по якому проходило близько 20 українських греко-католицьких священнослужителів і віруючих. У Львівській області в 1939 році заведено оперативну справу "Ходячі", в рамках якого під розробку НКВД потрапили понад 50 людей, в їх числі керівництво УГКЦ - митрополит Андрей Шептицький, єпископи Іван Бучко і Микита (Нікіта) Будка, прелати Л. Куницький і А . Ковальський, канонік В. Лаба і архімандрит ордена "Студитів" Климентій Шептицький, архієпископ Йосип Сліпий (Сліпий) та інші. Також було проведено ряд арештів священнослужителів, деякі з яких були засуджені на термін 6 років (Й. Ярімович, Настасів, С. Хабурскій, Кудинович, Н. Іванчук, Іванчан).

На початку 1939 року у Львівській єпархії група священиків, на чолі з Климентієм Шептицьким, обговорювала питання про відхід від унії і створення "української народної церкви". Членами групи були священики Ковальський, Костельник, Прітма та інші. Згідно з задумом, главою церкви повинен був стати митрополит А. Шептицький, який був поінформований про роботу групи. Про роботу групи було відомо і НКВС, який використовував це в своїх цілях. [6]

Початковий план оперативної розробки та ліквідації УГКЦ був розроблений НКВС ще в 1940-1941 і 11 січня 1941 затверджено Наркомом Внутрішніх Справ СРСР Лаврентієм Берією [7]. Первинним завданням був відрив УГКЦ від Заходу і в першу чергу від Ватикану шляхом створення автономної чи автокефальної української церкви з подальшим її приєднанням до РПЦ. Після війни від проміжної фази створення української церкви НКВД відмовився і приступив до безпосередньої ліквідації УГКЦ через її об'єднання з РПЦ. В цілому план був частиною загальної діяльності спрямованої на боротьбу з УПА і ОУН, і будь-якими проявами українського націоналізму.

Майбутній лідер руху за приєднання до Московського Патріархату протоієрей Гавриїл Костельник, згідно з архівними документами, почав співпрацювати з органами НКВС у 1941 році, коли після обшуку і подальшого арешту свого сина, проведеного НКВД під виглядом міліції, він був змушений піти на контакт з УНКВД. Знаючи про натягнутих особистих відносинах з митрополитом А. Шептицьким та І. Сліпим, представники НКВС обговорювали з Костельником можливість створення автокефальної української церкви незалежної від Риму. За завданням НКВС, Г. Костельник написав ряд статей і реферат на дану тему [8].

У рамках заходів НКВС 1940-1941 років, планувалося спровокувати розкол усередині церкви (між прихильниками східного і західного обрядів), всіляко дискредитувати керівників церкви фактами їхнього особистого життя, звинуватити в порушенні канонічних законів та зловживанні церковним майном, активізувати православних церковників на боротьбу за приєднання уніатів до РПЦ, у Верховній Раді УРСР підняти питання про призначення уповноважених у справах культів при облвиконкому. Окремим положенням в рамках заходів НКВД по відношенню УГКЦ, начальнику 2-го відділу ГУГБ НКВС, комісару держбезпеки 3-го рангу Федотову було доручено організувати разом з Наркомфіну СРСР податкову схему для використання проти духовенства УГКЦ - оподаткування духовенства в Західних областях УРСР повинно проводитися "за погодженням з місцевим апаратом НКВД". [7]

Початкові плани по ліквідації УГКЦ, шляхом створення української церкви з подальшим приєднанням її до РПЦ, створювалися НКВС у 1940-41, здійсненню планів завадила війна.

Під час Другої світової війни і після відновлення радянського режиму, УГКЦ піддалася гонінням з боку держави у зв'язку з тим, що вона надавала підтримку українським націоналістами підтримувала контакти з центром світового католицизму - Ватиканом, а митрополит Андрей Шептицький схвалив напрям каппеланов до підрозділів 14-й добровольчої гренадерської дивізії СС. Прямого відношення до формування в 1943 дивізії СС "Галичина" Шептицький не мав, однак делегував каппеланов для ведення душпастирської роботи в ній. [1] У своїй полеміці з ініціатором створення дивізії головою УЦК (визнаного окупантами представницького органу українців) В. Кубійовичем, закликав його обміркувати політіческкую доцільність і моральну відповідальність такого кроку. [2]


5. Ліквідація УГКЦ (Львівський Собор 1946)

Вже в березні 1945 року в Раду у справах Російської православної церкви (на чолі з Карповим) був розроблений комплекс заходів "по відриву парафій грекокатолицької (уніатської) церкви в СРСР від Ватикану і подальшого приєднання їх до Російської православної церкви", який був схвалений Йосипом Сталіним [9].

Після відновлення радянської влади на Заході Україні, НКДБ сприяв створенню серед частини греко-католицького духовенства так званої "ініціативної групи", яка закликала до скасування унії між греко-католицька церква і Римом і за її злиття з Російською православною церквою, рішення про що було прийнято на Львівському соборі 8 - 10 березня 1946. На Собор було запрошено 225 делегатів-священиків, членів Ініціативної групи, і 22 делегата від мирян з усіх трьох греко-католицьких єпархій (Львівської, Самбірсько-Дрогобицької і Станіславської) [10]; головував доктор Гавриїл Костельник [11]

Радянський уряд і НКВС розглядали УГКЦ як центр націоналістичного руху на Західній Україні, що було однією з головних причин прийняття керівництвом СРСР політичного рішення про її ліквідацію. [12] УГКЦ активно підтримувала рух УПА і ОУН у боротьбі за створення "незалежної соборної держави України", не тільки надаючи нічліг і лікування бойовикам УПА в разі необхідності, але і надаючи значну фінансову підтримку. На думку керівництва НКВД, ліквідацію УПА слід проводити паралельно з ліквідацією УГКЦ, активістів учасників руху за незалежність України, в число яких входили не тільки представники ОУН і УПА, а й інших українських партій, таких як УНДО, УРБП, клерикального об'єднання УНО ("Української національної обнови ") та ін

Для додання Собору канонічною легітимності НКДБ рекомендував Центральній Ініціативній групі розіслати запрошення на собор найбільш видатним діячам опозиції, в тому числі і братові померлого митрополита Андрія Шептицького - настоятелю Студитський ченців Климента Шептицького. Усього таких запрошень було розіслано 13, однак, не інформуючи про це Центральну Ініціативну групу, НКДБ вжило заходів, щоб противники возз'єднання отримали ці запрошення до кінця роботи собору. [13]

Ніхто з єпископів УГКЦ не брав участь у цьому соборі [14]. Однак, в його роботі взяли участь православний єпископ Дрогобицький і Самбірський Михайло Мельник і православний ж єпископ Станіславський і Коломийський Антоній Пельвецький. Канонічність собору була визнана всіма помісними православними церквами світу - Олександрійської, Антіохійської, Болгарської, Польської, Румунської та ін [15]. Більшість єпископату УГКЦ згодом зазнали репресій.

УГКЦ не визнає канонічність і іменує відбувалося дійство не інакше як "Львівський псевдособор 1946 року".


5.1. Підготовка та проведення Собору

Документи Львівського собору УГКЦ 1946

Створення Центральної Ініціативної групи, на чолі з д-ром Г. Костельником, по "возз'єднання" грекокатолицької церкви з російською православною церквою було інспіровано НКДБ в рамках плану з ліквідації УГКЦ.

З доповідної записки П. Дроздецкого в НКДБ СРСР про ліквідацію греко-католицької церкви в західних областях України від 16.02.1946 [16] :

  • [...] Після ретельного вивчення обстановки, нами був розроблений план ліквідації греко-католицької церкви, до здійснення якого ми й приступили [...]
  • Здійснюючи цей план, у квітні 1945 року в обласних газетах Львова, Тернополя, Станіслава, Дрогобича та центральній газеті "Правда України", за нашою ініціативою, проти уніатів була опублікована велика стаття "З хрестом чи ножем", яка відіграла значну роль у справі підготовки до ліквідації цієї церкви. Стаття розкривала антирадянську діяльність верхівки уніатського греко-католицького духовенства і викривала її перед лояльної частиною духовенства і перед віруючими.
  • Підготувавши, таким чином, громадська думка, 11.4.45 г нами були проведені арешти митрополита Йосифа Сліпого, єпископів Хомишина, Будки, Чарнецький, ЛЯТИШЕВСКОГО, а також ряду найбільш скомпрометували себе антирадянською діяльністю попів уніатської церкви. Обезглавивши греко-католицьку церкву, ми створили передумови для організації руху, спрямованого до того, щоб ліквідувати унію і возз'єднати цю церкву з російською православною церквою. З цією метою, нами 30.5.45 р була створена "Центральна Ініціативна група по возз'єднанню греко-католицької церкви з російською православною церквою", до якої увійшли авторитетні священики: доктор Костельник - від Львівської єпархії, доктор МЕЛЬНИК, генеральний вікарій - від Дрогобицької єпархії та Пельвецького - проведений згодом як голова Станіславської єпархії.

Фінансування, підготовка до проведення і безпосереднє проведення собору в м. Львові в 1946 році, здійснювалося відповідно до плану з ліквідації УГКЦ, розробленого і затвердженого НКДБ СРСР: [17]

За рекомендацією НГКБ, робота ініціативної групи, підготовка і проведення собору УГКЦ фінансувалося Наркоматом фінансів СРСР, через Раднарком УРСР і екзархат російської православної церкви на Україну - у загальній сумі було виділено близько 500 тис. рублів, з них на оперативні витрати НКДБ 75 тис. рублів . [18]

Одним з документів, прийнятих Собором, було Звернення до духовенства та віруючих греко-католицької церкви, в якому підкреслювалося, що унія була створена штучно і насильно нав'язана була народу польською владою і папством : "Брати, схаменіться! Жертвами мільйонів наших братів ви звільнені і вже є не безмовними невільниками! Звільніться і від римського гноблення духу і від тих залишків полонізмів, які у вас ще залишилися! Не витрачайте своїх сил і сил народу для реалізації помилкових ідей! Якщо Православна Церква не є правдивою, то в такому випадку жодна християнська Церква не може бути правдивою, оскільки Православна Церква - первинна Церква християнського Сходу і Заходу, з неї утворилися всі інші Церкви. Від нинішнього дня ми належимо Святої Православної Церкви, яка є Церквою наших батьків, історичною Церквою усього українського народу і всіх найближчих нам народів по крові. А Господь благословить наше святе діло. " [19]

5 квітня 1946 делегація членів Собору на чолі з протоієреєм Костельником була прийнята в Москві Патріархом Московським Алексієм; Костельник був нагороджений вищою для священика з білого духовенства нагородою - саном протопресвітера [20].


5.2. Реакція на ліквідацію УГКЦ

За повідомленнями УНКДБ, населення сприйняло "возз'єднання" з РПЦ, в цілому, нейтрально або позитивно. Негативно до вирішення Львівського Собору поставилася деяка частина української інтелігенції, яка розуміла, що ліквідація УГКЦ є спосіб наблизити Західну Україну до того стану, в якому вже багато років знаходилася інша частина СРСР. Деякі представники української інтелігенції бачили в цьому спробу русифікації української церкви і наступ на українську культуру. З донесень УНКДБ про реагування української інтелігенції на публікацію повідомлення Прокуратури СРСР про звинувачення Й. Сліпого і майбутню ліквідацію УГКЦ [21] :

Академік В. Г. Щурат :

  • "Якщо вони хочуть знищити Сліпого і єпископів, так потрібно було б багато крику про собор і нових єпископів. Більшовики ж, як ніби щось вкрали, а тепер по-злодійськи обделивают справи"

Доцент педінституту м. Львова Дзеверін:

  • "Престоящее возз'єднання - це нова унія. То була унія з Римом, а ця - з Москвою. Замість однієї унії буде інша. [...]"

Секретар спілки радянських письменників м. Львова Д. Кондра:

  • "Все те, що написано - неправда. Вина вся в тому, що вони - священики-українці та представники уніатської церкви. Як священики вони повинні були молитися за владу, не входячи в обговорення, яка ця влада"

З зведення УНКДБ про реагування української інтелігенції на майбутню ліквідацію УГКЦ [22] :

Академік Щурат :

  • "Навіщо нам папа Римський, нашому українському народові необхідна релігія ... багато з уніатських священиків погодяться на перехід на православ'я"

Галас, бібліотекар Львівського університету:

  • "Треба знову переходити в православ'я і в цьому я не бачу нічого негативного, навпаки, це ще більше нас зблизить з нашими братами - українцями-наддніпрянцями".

Ставлення ОУН до ліквідації УГКЦ було різко негативним, у проведенні собору вони підкреслювали політичні мотиви заходи проведеного під патронатом НКДБ. [23]

У 1946 р. ОУН проводила активну агітацію проти ліквідації УГКЦ та об'єднання церков. Позиція ОУН зводилася до наступного [24] :

  • 1. "Нас, як політичну організацію, догматичні питання католицизму та православ'я не цікавлять.
  • 2. З боку нашої революційної тактики, ми проти переходу греко-католицької церкви з таких міркувань:
    • а) в цьому зацікавлена ​​Москва, вона в цьому - ініціатор і силою змушує;
    • б) це відкриває енкаведистами - московським священикам вхід до будинку греко-католицької церкви;
    • в) це буде насильницьке національне об'єднання українського народу з московським, що веде до ліквідації українства шляхом денаціоналізації та русифікації;
    • г) це паралізує кадри греко-католицького українського духовенства і разом з цим ліквідує ще одну можливість боротьби з Москвою;
    • д) це, врешті-решт, вибиває з рук один з важливих аргументів нашої закордонної пропаганди про політику більшовиків щодо церкви "

Зарубіжна преса і радіо про ліквідацію УГКЦ.

Рим, газета "Пополо" від 19.02.1946:

  • "Повідомлення Московського радіо про приєднання західно-української церкви до православної є трюком найнижчого властивості" [...] Всі єпископи і духовенство Західної Україні були заслані, ув'язнені і замінені тепер купкою відступників на чолі з тим же самим Костельником, якому за його старання був обіцяний пост митрополита Львівського. Ці зрадники пастви і віри ненависні віруючим.

Заява французького кардинала Петі де Жюльвіля від 1 березня 1946:

  • "У Закарпатській Русі, як і у всіх східних районах за лінією Керзона, Радянська політика спрямована до того, щоб повністю знищити католицизм. Росіяни влада вислала з Закарпатської Русі 400 католицьких священиків. У цій країні закриті католицькі школи, а церковне майно конфісковано. Проповіді підлягають цензурі. [...] На комуністичних мітингах народ закликають переходити в православну віру. "

5.3. Після Львівського Собору

Після Львівського Собору розпочався катакомбний період УГКЦ, що супроводжувався переслідуваннями духовенства і мирян, депортацією їх в Сибір і північні райони СРСР.

До 1990 єпископи, священики і ченці [25] УГКЦ, що залишалися на Західній Україні, продовжували служити нелегально. Значна частина віруючих, залишаючись греко-католиками, відвідувала православні храми Руської православної церкви.

У лютому 1990, після зустрічі в Ватикані президента СРСР Михайла Горбачова і Папи Іоанна Павла II, було знято заборону на створення греко-католицьких громад, була дозволена їх реєстрація та проведення богослужінь. Більша частина колишніх храмів УГКЦ на Західній Україні, захоплених у 1946 році Московським Патріархатом, була передана УГКЦ.

29 серпня 2005 резиденція першоієрарха УГКЦ була переміщена зі Львова до Києва, бо того ж дня Папа Бенедикт XVI присвоїв Предстоятелю УГКЦ новий титул - "Блаженніший Верховний Архиєпископ Києво-Галицький" (раніше, з 23 грудня 1963 глава УГКЦ іменувався Блаженнішим Верховним Архиєпископом Львівським; ще раніше, починаючи з 1807, - Високопреосвященнішим Митрополитом Галицьким; первинний же титул глави УГКЦ, починаючи з часів Брестської унії, - Високопреосвященніший Митрополит Київський і всієї Русі).

Обряд хрещення в соборі Святого Юра (Львів)

6. Сучасний стан

УГКЦ - найбільша помісна католицька церква східного обряду [26]. За даними Annuario Pontificio за 2010 чисельність віруючих - 4351000 чоловік. У церкві біля 3220 священиків і 44 єпископа. Церкви належить 3856 парафій [27].

У сучасній греко-католицької церкви богослужіння проводяться в основному українською мовою [28], який визнаний офіційним літургійним мовою разом з церковнослов'янською [29].

Предстоятелем Церкви з 26 січня 2001 (інтронізація) по 10 лютого 2011 року був кардинал Любомир Гузар (третій предстоятель Церкви з титулом Верховного Архиєпископа; його попередниками були Блаженніший Мирослав-Іван Кардинал Любачівський і Блаженніший Йосиф Кардинал Сліпий). 25 березня 2011 папа Бенедикт XVI затвердив на посаді предстоятеля Церкви обраного синодом єпископів Святослава Шевчука [30]


6.1. Територіальна структура УГКЦ [31]

Адміністративно-територіальна структура УКГЦ на Україну

6.1.1. Києво-Галицька митрополія

Митрополія охоплювала територію Україна за винятком Закарпаття, де функціонує автономна Мукачівською єпархією з осідком в Ужгороді, яка знаходиться в безпосередній юрисдикції папи римського і входить до складу Русинської греко-католицької церкви, а не Української греко-католицької церкви:

    • 2 архиєпархії (Київська, Львівська),
    • 7 єпархій (Івано-Франківська, Тернопільсько-Зборівська, Коломийсько-Чернівецька, Самбірсько-Дрогобицька, Стрийська, Сокальська, Бучацька);
    • 3 екзархати (Донецько-Харківський, Одесько-Кримський, Волинський);

Синод УГКЦ у листопаді 2011 запланував реформування структури Києво-Галицької митрополії і утворення трьох нових митрополій. [32] Структура УГКЦ на Україну буде такою:

  • Києво-Галицька митрополія. До її складу входять Київська архиєпархія, Донецько-Харківський, Одесько-Кримський та Луцький екзархати. Возглявляет верховний архієпископ Святослав Шевчук.
  • Львівська митрополія з центром у Львові (проголошена 29 листопада 2011). До складу Львівської митрополії увійшли Львівська архиєпархія, Стрийська, Самбірсько-Дрогобицька і Сокальсько-Жовківська єпархії. Митрополію очолює Ігор Возняк, архієпископ Львівський.
  • Івано-Франківська митрополія з центром у Івано-Франківську (проголошена 13 грудня 2011). У митрополію увійшли Івано-Франківська та Коломийсько-Чернівецька єпархії. Митрополію очолює Володимир Війтишин, єпарх Івано-Франківський.
  • Тернопільська митрополія з центром у Тернополі (проголошена 22 грудня 2011 [33]). У Тернопільсько-Зборівську митрополію увійшли Тернопільсько-Зборівську та Бучацьку єпархії. Митрополію очолює Василь Семенюк, єпарх Тернопільсько-Зборівський.

6.1.2. Перемишльсько-Варшавська митрополія (Польща)

    • 1 архиєпархія (Перемишльсько-Варшавська)
    • 1 єпархія (Вроцлавсько-Гданська);

6.1.3. Філадельфійська митрополія (США)

6.1.4. Вінніпегська митрополія (Канада)


7. Блаженні й святі



Примітки

  1. греко-католицький Російський орфографічний словник: близько 180 000 слів. / Російська академія наук. Інститут російської мови ім. В. В. Виноградова / О. Є. Іванова, В. В. Лопатін (відп. ред.), І. В. Нечаєва, Л. К. Чельцова. - 2-е изд., Испр. і доп. - Москва, 2004. - 960 с.
  2. Лопатин В. В., Чельцова Л. К. та ін Прописна або рядкова? Орфографічний словник російської мови. Правил вживання великих і малих літер. "Назви, пов'язані з релігією", 28: Українська греко-католицька церква.
  3. A. Theiner: Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae. Romae 1864, стор 417
  4. M. Malinowsky: Die Kirchen-und Staatssatzungen bezueglich des griechisch-katholischen Ritus der Ruthenen in Galizien. Lemberg 1871, стор 304-306
  5. 1 2 Священик Сергій Голованов. Міст між Сходом і Заходом. Греко-католицька церква Київської традиції з 1596 р. по наш час - www.krotov.info/lib_sec/04_g/gol/ovanov_01.htm # _Toc468949488
  6. Ліквідація УГКЦ (1939-1946). Документи Радянський органів державної безопасности - К., 2006, ISBN 966-2911-05-7. C. 10.
  7. 1 2 Держархів СБ України: Ф. 65. - Річ С-9113. - Т. 15. - С.4-12.
  8. Держархів СБ України: Ф. 65. - Річ С-9113. - Т. 1. - С.145-155.
  9. Доповідна записка Г.Г Карпова І. В. Сталіну про заходи щодо приєднання греко-католицьких парафій СРСР до РПЦ, зміцненню впливу Московської патріархії за кордоном, розгортання боротьби проти Ватикану і ін - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print / 02/223 / ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 29. Л. 101-109. Оригінал.
  10. Список членів Львівського собору 1946 року - www.petergen.com/bovkalo/sp/lw1946.html (По: Львівський Церковний Собор. Документи і матеріали. 1946-1981. М. 1982 стор 63-68.)
  11. Інститут вивчення релігії в країнах СНД і Балтії - УГКЦ: подолання міфу - Матеріали проекту - religion.gif.ru / ukr / yurash.html
  12. Держархів СБ України: Ф. 71. - Акт 9. - Річ 61. - С.80.
  13. З доповідної записки П. Дроздецкого в НКДБ СРСР про ліквідацію греко-католицької церкви в західних областях України від 16.02.1946. Держархів СБ України: Ф. 16. - Оп. 7 (1948). - Річ 4. - Т. 7. - С.223-253. Завірена копія. Машинопис.
  14. Львівський "собор" як дзеркало церковного розбрату - www.istina.religare.ru/article276.html
  15. Ю. Федоровський "Помилки О. Субтельного: випадковість чи тенденція?" / / "Вісник Східноукраїнського Національного університету" .- 2004 .- № 9 (79) .- С.211-219. Дiяння собору ГКЦ у Львовi.-Л., 1946
  16. Держархів СБ України: Ф. 16. - Оп. 7 (1948). - Річ 4. - Т. 7. - С.223-253. Завірена копія. Машинопис.
  17. Держархів СБ України: Ф. 65. - Річ С-9113. - Т. 26. - С.1-10. Оригінал. Машинопис.
  18. Держархів СБ України: Ф. 65. - Річ С-9113. - Т. 24. - С.166, 167. Завірена копія. Машинопис.
  19. ЖМП. 1946, № 4, стор 31.
  20. До 60-річчя Львівського Собору 1946 р. (коментар у світлі віри) - www.sedmitza.ru/text/404883.html sedmitza.ru 10 березня 2006.
  21. Держархів СБ України: Ф. 16. - Оп. 7 (1948 р.). - Річ 4. - Т. 6. - С.241-243. Оригінал. Машинопис.
  22. ЦГАООУ: Ф. 1. - Оп. 23. - Річ 1641. - Л.3-5. Оригінал. Машинопис.
  23. Держархів СБ України: Ф. 16. - Оп. 7 (1948 р.). - Річ 4. - Т. 6. - С.244-249. Завірена копія. Машинопис.
  24. Держархів СБ України: Ф. 71. - Акт 9. - Річ 99. - Т. 2. - С.52-57. Завірена копія. Машинопис.
  25. Дані офіційного інтернет-сайту УГКЦ - http://www.ugcc.org.ua/rus/ugcc_history/underground/ - www.ugcc.org.ua/rus/ugcc_history/underground/
  26. http://www.ugcc.org.ua/rus/church_in_action/structure/ - www.ugcc.org.ua/rus/church_in_action/structure/
  27. Annuario Pontificio. 2009 - www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf
  28. Інтерв'ю Владики Степана Меньков для газети "Україна і час" - www.ugcc.org.ua/ukr/library/interview5/donetsk/ (Укр.)
  29. Рішення Єпархіального Собору Перемишльсько-Варшавської Архиєпархії, 2002 р. - www.cerkiew.net/page.php?42 (Укр.)
  30. Новим Главою УГКЦ став єпископ Святослав (Шевчук) - risu.org.ua/ua/index/all_news/catholics/ugcc/41423
  31. http://www.ugcc.org.ua/rus/church_in_action/bishops - www.ugcc.org.ua / rus / church_in_action / bishops
  32. УГКЦ планує створити в Україні три нові митрополії, повідомив глава УГКЦ Святослав (Шевчук) - nbnews.com.ua/news/17760 /
  33. У Тернополі урочисто проголосили митрополію УГКЦ - risu.org.ua/ru/index/all_news/catholics/ugcc/46038 /

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Словацька греко-католицька церква
Хорватська греко-католицька церква
Білоруська греко-католицька церква
Російська греко-католицька церква
Русинська греко-католицька церква
Македонська греко-католицька церква
Румунська католицька церква
Албанська католицька церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru