Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Українська православна церква (Московського патріархату)


Kiev Pechersk Lavra (General). Jpg

План:


Введення

Українська Православна Церква (УПЦ; укр. Українська Православна Церква ; В літературі зазвичай - Українська Православна Церква ( Московського Патріархату), укр. Українська Православна Церква (Московського патріархату) , УПЦ (МП)) - єдина визнана іншими помісними православними церквами православна церковна структура на території Україна, самокерована Церква в складі Московського Патріархату "з правами широкої автономії" [3].

Найбільше релігійне об'єднання України за чисельністю парафій і священнослужителів, друге - за кількістю членів, згідно самоідентифікації при соціологічних опитуваннях [4] [5].

Як і інші релігійні об'єднання Україну, УПЦ, відповідно до 7-ї статті закону "Про свободу совісті та релігійні організації" від 23 квітня 1991 № 987-XII, не зареєстрована в органах державної влади як централізована організація, але має офіційну реєстрацію своїх структур та органів управління як самостійних юридичних осіб (Гл. I, п. 6 Статуту про управління УПЦ) [6].


1. Історія

1.1. Прагнення до автокефалії

З осені 1989, внаслідок припинення державного контролю над релігійним життям в СРСР і у зв'язку із зростанням націонал-сепаратистських настроїв в УРСР, церковно-політична ситуація в республіці різко загострилася. Зокрема, серед священиків та прихожан Українського Екзархату виявилися тенденції до відокремлення від Московського Патріархату.

На ім'я Патріарха Пимена і митрополита Київського, Патріаршого Екзарха України Філарета надходили послання від кліриків із західноукраїнських єпархій із закликами дарувати автокефалію Екзархату. Архієрейський Собор РПЦ 30 - 31 січня 1990 прийняв "Положення про екзархати", яке надавало останнім в СРСР (Україна та Білорусі) великі права у самоврядуванні, а також право іменуватися Української та Білоруської Православними Церквами [7].

9 липня 1990 року в Києві відбулася нарада Українського єпископату, який, розглянувши ситуацію, що склалася, констатував, що в західних єпархіях триває релігійний конфлікт між православними і греко-католиками (уніатами): процес легалізації уніатської церкви на Західній Україні прийняв характер релігійної агресії проти Української православної церкви і терору по відношенню до православних в цьому регіоні; незаконні дії уніатів не присікаються місцевою владою, а навпаки, останні при передачі уніатам храмів приймають дискримінаційні рішення щодо православних; в такого роду умовах православні, під тиском з боку уніатів і підтримуючих їх місцевих властей, не бажаючи приймати унію, змушені часто переходити в Українську автокефальну православну церкву (УАПЦ). У зв'язку з цим, єпископат Української православної церкви прийняв Звернення до Святішого Патріарху Московському і всієї Русі Алексію II та Священному Синоду Російської православної церкви, в якому містилися пропозиції, покликані посилити авторитет священноначалія УПЦ для активнішого протистояння розкольникам з УАПЦ і уніатів. Відбулося 10 липня 1990 засідання Священного Синоду Українського Екзархату схвалив це Звернення. Священний Синод Російської Православної Церкви 20 липня 1990 року (журнал № 112) ознайомився з постановою Синоду УПЦ від 10 липня 1990 року і постановив розглянути його на позачерговому Архієрейському Соборі. Для підготовки такого Собору тоді ж була утворена Комісія під головуванням Преосвященного митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія. 1 жовтня 1990 року (журнал № 14) Священний Синод схвалив діяльність вищезазначеної Комісії. Матеріали й пропозиції з даного питання були направлені всім Преосвященним Руської Православної Церкви і винесені на обговорення та затвердження Архієрейського Собору.

25 - 27 жовтня 1990 року під головуванням Патріарха Алексія в синодальної резиденції в Свято-Даниловому монастирі відбувся Архієрейський Собор у складі 91 ієрарха РПЦ. Після розгляду Звернення Архієрейський Собор визначив [8] :

  1. Української Православної Церкви надається незалежність і самостійність в її управлінні.
  2. У зв'язку з цим найменування "Український Екзархат" - скасовується.
  3. Предстоятель Української Православної Церкви обирається Українським єпископатом і благословляється Святішим Патріархом Московським і всієї Русі.
  4. Предстоятель Української Православної Церкви носить титул "Митрополит Київський і всієї України".
  5. Митрополиту Київському і всієї України, в межах Української Православної Церкви, усвояется титул Блаженніший.
  6. Митрополит Київський і всієї України має право носіння двох панагій і предносіння хреста під час Богослужіння.
  7. Синод Української Православної Церкви обирає і поставляє правлячих і вікарних архієреїв, засновує і скасовує єпархії в межах України.
  8. Митрополит Київський і всієї України як Предстоятель Української Православної Церкви є постійним членом Священного Синоду Руської Православної Церкви.
  9. Справжнє Визначення Архієрейського Собору Руської Православної Церкви підлягає затвердженню Помісним Собором Руської Православної Церкви з внесенням відповідних змін до Статуту про управління Руської Православної Церкви.

Аж до січня 2009, у весь час патріаршества Патріарха Алексія II, Помісний Собор не збирався, залишаючи новий статус УПЦ незатвердженим; був затверджений в числі інших діянь всіх Архієрейських Соборів у період між Помісними Соборами на Помісному Соборі РПЦ в Москві в кінці січня 2009.


1.2. УПЦ при Філареті (Денисенко)

Першим Предстоятелем "незалежної і самостійної в управлінні" УПЦ став митрополит Філарет (Денисенко), який отримав Благословенну Грамоту Московського Патріарха Алексія II про дарування Українській Церкві незалежності й самостійності в її управлінні 28 жовтня 1990 в історичному кафедральному соборі київських митрополитів - Святої Софії.

22 - 23 листопада 1990 року в Києві проходив перший Собор Української Православної Церкви, скликаний рішенням Синоду УПЦ. На Соборі були присутні правлячі архієреї всіх двадцяти єпархій республіки, представники духовних шкіл, чоловічих і жіночих монастирів, Києво-Печерської та Почаївської лавр, клірики і миряни [9].

24 серпня 1991, після провалу серпневого путчу, Верховна Рада України проголосила Акт про державну незалежність.

1 - 3 листопада 1991 в храмі преподобних Антонія і Феодосія у Києво-Печерській Лаврі митрополит Філарет зібрав Собор Української Православної Церкви, на якому був присутній весь український єпископат, делегати від 22 єпархій в особі кліриків і мирян, обраних на єпархіальних зборах, представники 32 монастирів, представники духовних шкіл. Собор виніс таке рішення [10] :

Звернутися до Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і єпископату Російської Православної Церкви з проханням дарувати Українській Православній Церкві повну канонічну самостійність, тобто автокефалію, оскільки проголосити автокефалію може тільки вищий орган Помісної Церкви в особі Собору єпископів.

22 січня 1992 в Києві відбулося єпископське нарада Української Православної Церкви, яка прийняла нове звернення до Святішого Патріарха Алексія II, Священному Синоду і до всіх архієреїв Російської Православної Церкви. У ньому, зокрема говорилося [11] :

Певні сили, в тому числі і з Москви, сіють смуту серед ченців, духовенства і мирян в окремих областях і тим самим фактично працюють проти Православ'я в Україні. Деякі московські засоби масової інформації розгорнули наклепницьку кампанію проти Предстоятеля Української Православної Церкви, намагаючись шляхом брудної наклепу бентежити уми і серця недосвідчених людей <...> У зв'язку з проголошенням незалежної держави України ми вважаємо, що настав час дарування повної незалежності Української Православної Церкви, дарування автокефалії.

З аналогічним проханням до Московського патріарха звернувся і Президент Україні Леонід Кравчук.

Незабаром три архієреї - єпископи Чернівецький Онуфрій (Березовський), Тернопільський Сергій (Генсицький) і Донецький Аліпій (Погребняк) - дезавуювали свої підписи під Зверненням. На наступний день, 23 січня, рішенням Синоду УПЦ вони були зміщені зі своїх кафедр.

Священний Синод РПЦ, що відбувся 18 - 19 лютого 1992, прийняв звернення до митрополита Філарета та єпископату Української Православної Церкви з вимогою "Негайно переглянути рішення Українського Синоду від 23 січня, щоб внести мир в серця братів архієреїв і в їх скорботну паству, що волають нині про справедливість в Церкві. Це дозволить зберегти мир церковний і єдність Української Православної Церкви ".

31 березня 1992 року в Даниловому монастирі в Москві відкрився Архієрейський собор РПЦ, засідання якого тривали до 5 квітня. У його діяннях брали участь 97 архієреїв. З 1 по 4 квітня Архієрейський Собор обговорював клопотання єпископату УПЦ про надання Українській Православній Церкві автокефального статусу. У своїй доповіді на Соборі митрополит Філарет обгрунтовував необхідність надання Українській Православній Церкві автокефалію політичними подіями: розпадом СРСР і утворенням незалежної Української Держави. Після доповіді митрополита Філарета почалася дискусія, в якій брало участь більшість архієреїв. Єпископ Ульяновський і Мелекеський Прокл (Хазов) говорив у своєму виступі, що автокефалія не врятує Православ'я Україна, якщо не буде обраний новий Предстоятель УПЦ.

Поворотним моментом у полеміці стало пропозицію єпископа Магаданського Аркадія (Афоніна) змінити предстоятеля УПЦ "оскільки владика Філарет не відповідає вимогам, що пред'являються до особистості, здатної об'єднати навколо себе всіх православних кліриків і мирян в Україну" [12]. Пропозиція була підтримана митрополитом Вінницьким Агафангелом, єпископом Уральським Антонієм (Москаленко), іншими архієреями. У зв'язку із зауваженням митрополита Філарета, що він підкоряється тільки Собору українських єпископів, архієпископ Солнєчногорський Сергій (Фомін) заперечив: "Українська Православна Церква поки не автокефальна, у неї немає своїх закритих внутрішніх питань, які не були б доступні компетенції Архієрейського Собору Руської Православної Церкви".

Підводячи підсумок дискусії, голова Архієрейського Собору Патріарх Алексій II сказав:

"Ми просимо владику Філарета заради блага Православ'я в Україну, заради нашої єдності, в ім'я порятунку Церкви на Україну піти зі свого поста і надати єпископам Україні можливість обрати нового Предстоятеля". [13]

Після виступу Святішого на догляді митрополита Філарета зі свого поста наполягали митрополити Крутицький Ювеналій (Поярков), Псковський Володимир (Котляров), Оренбурзький Леонтій (Бондар), архієпископ Смоленський Кирил (Гундяєв). Митрополит Філарет наполягав і відмовлявся це зробити. Його небажання спричинило більш різкі виступи єпископів. Митрополит Володимир (Котляров) вніс пропозицію про голосування з питання зняття митрополита Філарета з займаного ним поста.

Тоді митрополит Філарет виступив з такою заявою:

Я відчуваю, що потрібен пророк Іона, і я готовий ним бути. Але я прошу, щоб цього Йону кинули так, щоб в Україні не збунтувалося море, тому прошу надати українському єпископату провести вибори нового Предстоятеля Української Православної Церкви в Києві. Я даю архіпастирське слово, що такий Собор буде проведений, що ніякого тиску надаватися не буде. Патріарх Алексій своїм указом затвердить нового Предстоятеля. Українська Православна Церква повинна повністю здійснити свої права, дані їй архієрейським Собором 1990 року. Також я прошу дати мені можливість продовжувати роботу над Престолу Божого і не відправляти мене на спокій. [13]

Святіший Патріарх подякував митрополиту Філарету за його готовність скласти з себе обов'язки Предстоятеля Української Церкви, а також обіцяв, що той зможе продовжити архіпастирське служіння на одній з кафедр Україні.

2 квітня 1992 Архієрейський Собор прийняв таке визначення про автокефалію УПЦ та митрополита Філарета:

  1. Щоб мати справжнє волевиявлення повноти Української Православної Церкви, мати судження про дарування Українській Православній Церкві повної канонічної незалежності на черговому Помісному Соборі Руської Православної Церкви.
  2. Звернутися з Посланням до всіх православних України.
  3. Архієрейський Собор прийняв до відома заяву Преосвященного Філарета, митрополита Київського і всієї України, про те, що в ім'я миру церковного він подасть прохання на майбутньому Архієрейському Соборі Української Православної Церкви про звільнення його від обов'язків Предстоятеля Української Православної Церкви. Архієрейський Собор з розумінням поставився до позиції Преосвященного митрополита Філарета, висловивши йому вдячність за багаторічні архіпастирські праці на Київській кафедрі, благословив нести єпископське служіння на іншій кафедрі Української Православної Церкви. [14]

У прийнятому 4 квітня Посланні Собор говорив про своє "щире бажання", щоб "повнота церковна винесла рішення" про автокефалію УПЦ на черговому Помісному Соборі РПЦ [15].


1.3. Розкол

7 квітня 1992, у свято Благовіщення, за богослужінням у Володимирському кафедральному соборі митрополит Філарет оголосив про свою відмову піти з посади Предстоятеля Української Православної Церкви, що він, "зваживши складну обстановку в Церкві і прохання пастви та єпископату УПЦ, вирішив залишитися".

14 квітня в Укрінформагентстве відбулася прес-конференція, на якій митрополит Філарет заявив:

"Я пройшов Голгофу. Такий Собор був першим за 30 років мого перебування в єпископському сані. Мені дана Грамота Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II в 1990 році на довічне очолювання УПЦ. Тому я вважаю, що в складній нинішній ситуації в Україні я не можу йти на поводу в архієреїв РПЦ і залишити напризволяще українську паству ". [16]

Заява широко висвітлювалося в ЗМІ і свідчило про відкритий розрив митрополита Філарета з Московським Патріархатом. Патріарх Алексій 17 квітня 1992 листом запросив митрополита Філарета, чи відповідає дійсності інформація про його рішення не йти з займаного поста. З Києва відповіді не послідувало. Не було відповіді і на запрошення прибути на засідання Священного Синоду РПЦ, яке повинне було відбутися 6-7 травня 1992 року.

30 квітня в Житомирі відбулися Збори представників духовенства, монастирів, православних братств і мирян. З архієреїв на ньому були присутні митрополит Вінницький Агафангел, архієпископ Житомирський Іов (Тивонюк), єпископ Кіровоградський Василь, єпископ Чернівецький Онуфрій, єпископ Тернопільський Сергій, єпископ Донецький Аліпій. Збори висловило недовіру митрополиту Філарету зважаючи на його обману Архієрейського Собору, якому він дав обіцянку перед Хрестом і Євангелієм залишити посаду Предстоятеля УПЦ добровільно. Його відмова виконати цю обіцянку учасники зборів кваліфікували як клятвопорушення. Збори заявило також, що воно наполягає на скликанні 11 травня Архієрейського Собору УПЦ, на якому повинна бути задоволена відставка митрополита Філарета з поста Предстоятеля УПЦ.

В цей же час на ім'я Святійшого Патріарха Алексія II надійшло Звернення, під яким Комітет із захисту Православ'я зібрала 29 тисяч підписів:

"У зв'язку з грубими порушеннями канонів Церкви митрополитом Київським і всієї України Філаретом щодо відданих Церкви мирян і духовенства, його використанням Церкви на Україну в політичних і особистих цілях, які поглиблюють розкол і смуту, що в результаті призводить до падіння авторитету Православної Церкви на Україні, просимо Ваша Святосте застосувати відносно митрополита Філарета всю повноту канонічного права.

Ми, православні Україна, виявляємо бажання бачити на Київській кафедрі митрополита Володимира (Сабодана) "''.

6 - 7 травня 1992 року в Москві відбулося розширене засідання Священного Синоду Руської Православної Церкви, в якому взяли участь і архієреї Української Православної Церкви. Митрополит Філарет, постійний його член, на засідання не прибув. Священний Синод мав судження про нову ситуацію в Українській Православній Церкві, яка виникла у зв'язку з публічними заявами митрополита Філарета. Синод ухвалив:

1) Рішуче засудити заяви Митрополита Філарета з приводу Архієрейського Собору, бо вони не відповідають істині і вводять в оману паству. Кваліфікувати їх як хулу на соборний розум Церкви, що діє за водійству Святого Духа.

2) До 15 травня цього року митрополиту Філарету пропонується скликати Архієрейський Собор УПЦ, подати на ньому прохання про відставку з поста Предстоятеля Української Православної Церкви і дійсно піти у відставку, як він про те урочисто обіцяв перед Хрестом і Євангелієм.

3) У зв'язку з надзвичайним станом, що склався в Українській Православній Церкві, митрополиту Філарету забороняється в період до архієрейського Собору УПЦ діяти в якості Предстоятеля, а саме: скликати Синод, рукопокладати архієреїв, видавати укази і звернення, що стосуються Української Православної Церкви. Винятком є ​​скликання Архієрейського Собору УПЦ для прийняття його відставки й обрання нового Предстоятеля Української Православної Церкви.

4) Всі погрози і покарання, накладені або можуть бути накладеними на архієреїв, кліриків і мирян у зв'язку з вираженою ними підтримкою визначення Архієрейського Собору РПЦ від 2 квітня 1992 року, вважаються незаконними, а тому і недійсними.

5) У разі невиконання визначення Архієрейського Собору РПЦ і цієї постанови зрадити митрополита Філарета суду Архієрейського Собору РПЦ.

Митрополит Філарет проігнорував рішення Синоду. У ситуації неординарній ситуації 21 травня Синод виніс рішення тимчасово передати функції Предстоятеля Української Православної Церкви найстаршому по хіротонії архіпастиреві на території Україні - митрополиту Харківському і Богодуховському Никодиму (Руснак). Йому було доручено до свята Святої Трійці скликати Архієрейський Собор для того, щоб прийняти відставку митрополита Філарета й обрати нового Предстоятеля Української Церкви. Митрополит Філарет вважав рішення Синоду неправомочним.

26 травня 1992 митрополит Філарет зібрав у Києві своїх прихильників, назвавши збори "Всеукраїнської Конференцією на захист канонічних прав Української Православної Церкви". "Конференція" відкинула рішення Священного Синоду від 7 і 21 травня 1992 року і засудила тих українських єпископів, які відмовилися визнавати митрополита Філарета своїм першоієрархом. Учасники "Конференції" також направили звернення Патріарха Константинопольського Варфоломію :

"У зв'язку з численними неканонічними втручаннями Московської Патріархії у внутрішні справи нашої Церкви і на підставі того, що Україну з 1 грудня 1991 року стала незалежною державою, ми доводимо до відома Вашого Святості, що Акт про передачу Київської Митрополії Московському Патріархату від 1686 припиняє дію.

З надією звертаємося до Вашої Святості, що приймете це до уваги та вжити необхідні дії для канонічного впорядкування нинішнього стану нашої Церкви "''.


1.4. Харківський Собор

Виконуючи Визначення Священного Синоду від 21 травня 1992, митрополит Харківський і Богодухівський Никодим (Руснак), 27 травня зібрав і очолив Собор Української Православної Церкви, який за місцем свого проведення увійшов в історію УПЦ як Харківський.

14 травня митрополит Никодим послав Філарету листа, в якому просив його виконати свою обіцянку і зібрати Архієрейський Собор "заради миру в нашій Церкві". Але відповіді не було.

На Архієрейську нараду прибули 17 архіпастирів.

Собор вніс деякі зміни та доповнення до Статуту УПЦ, що стосуються порядку обрання і статусу Предстоятеля УПЦ; також був розширений склад Синоду УПЦ - до семи осіб, четверо з яких суть постійні. Змінювалося найменування держави, в межах якого здійснює свою місію УПЦ. У своїх діях, вносячи зміни та доповнення до Статуту про управління Української Православної Церкви, Архієрейський Собор керувався Розділом XIV, п. 2 діяв раніше Статуту, яка твердила: "Право внесень виправлень до цього Статуту має Собор єпископів з наступним затвердженням Собором Української Православної Церкви".

Основним діянням Харківського Собору було висловлення недовіри митрополиту Філарету, зміщення його з Київської кафедри, з посади Предстоятеля Української Православної Церкви та зарахування його за штат у зв'язку з невиконанням клятвено обіцянки піти з посади Предстоятеля Української Церкви, даного ним на Архієрейському соборі РПЦ 31 березня - 5 квітня 1992 року. Дане діяння відбулося за відсутності митрополита Філарета, який відмовився прибути на Архієрейський Собор УПЦ і проігнорував неодноразово надсилали виклики. За вчинення розкольницьких дій Собор як передсудової заходи заборонив митрополиту Філарету богослужіння аж до остаточного рішення з цього питання Архієрейського Собору РПЦ.

Після цього, на підставі Розділу V, п.п. 12,13 Статуту відбулося обрання нового предстоятеля УПЦ. У другому турі митрополит Володимир (Сабодан) отримав 16 голосів і був обраний митрополитом Київським і Предстоятелем Української Православної Церкви.


1.5. При митрополиті Володимиром (Сабоданом)

26 червня 1992 в Києво-Печерській Лаврі розпочав свою роботу перший Собор Української Православної Церкви під головуванням Блаженнішого Володимира. У роботі Собору взяли участь весь єпископат УПЦ, представники духовенства, мирян всіх єпархій, монастирів і духовних шкіл. Як вищий законодавчий орган в Церкві, Собор ухвалив: "Визнати Архієрейський Собор у Харкові від 27-28 травня 1992 року канонічним і затвердити всі його діяння й постанови, які вважати законними". Собор одноголосно затвердив всі поправки, внесені на Харківському Архієрейському Соборі в текст Статуту з Управління УПЦ, і засвідчив своє незмінне єдність і вірність Святому Вселенському Православ'ю.

Учасники Собору одностайно засудили діяльність скинутого митрополита Філарета і підтвердили постанову про звільнення його з посади Предстоятеля УПЦ та позбавлення його священного сану. Собор звернувся з проханням до Президента України Леоніду Кравчуку, закликавши його "допомагати [митрополиту Володимиру] в усіх службових справах по наведенню порядку і миру в Церкві". Собор зробив заяву з приводу відбувся напередодні "Всеукраїнського Православного Собору", відмежувавшись від його рішень як незаконних.

На Ювілейному Архієрейському Соборі в Москві в серпні 2000 було заслухано виступ Предстоятеля Української Православної Церкви митрополита Володимира про становище Православної Церкви на території Україні. Велася гостра дискусія щодо зміни канонічного статусу УПЦ. В результаті обговорення питання було прийнято рішення утриматися від будь-яких дій, які б могли привести до поглиблення регіонального поділу України і з'явитися причиною нових церковних розколів.

Ювілейний Архієрейський Собор РПЦ 2000 року прийняв Визначення про Українську Православну Церкву, яким підтвердив статус управлінської незалежності і самостійності Української Православної Церкви. Собор єпископів УПЦ 22 листопада заявив [17] :

"Перебуваючи в канонічній єдності з Московським Патріархатом, ми маємо реальну можливість впливати на його церковну політику, що ніяк не можливо зробити ззовні. Разом з тим, УПЦ разом з РПЦ є найчисленнішу юрисдикцію, що володіє впливовим і авторитетним голосом у православному світі. Крім того, неоціненний внесок наше канонічне єдність вносить до створення дружніх відносин між Україною і Росією і є запорукою миру і стабільності - як між державами, так і в них самих. Якщо ж політичні сили в Україні не можуть скористатися можливостями УПЦ в питаннях, в яких наші інтереси збігаються, то це трапляється не через Її слабкість або зв'язок з Москвою, а через відсутність конструктивного діалогу з Церквою. На жаль, наші опоненти не в змозі мислити на далеку перспективу, оскільки їх думки виявилися замкнутими у вузьких межах примітивного більшовицько-націоналістичного світогляду або меркантильністю західній ідеології ".

В 1995 Вселенський Патріарх Варфоломій прийняв у свою юрисдикцію УПЦ в США і УАПЦ в діаспорі. Ситуація, що склалася, а також постійні апеляції з боку українських державних чиновників дали Вселенському Патріарху підставу для втручання в питання подолання кризи в українському православ'ї. Останній у квітні 1996 заявив про свою готовність допомогти УПЦ в отриманні незалежності, навіть без відповідних прохань Церков, а тільки лише на підставі особистого звернення Президента України Леоніда Кучми.

В 1997 напруга між Константинополем і Москвою, викликане Естонським питанням, спало. Це послужило тому, що на що відбулася у вересні місяці зустрічі Патріархів в Одесі, Варфоломій підтвердив, що розкол українського православ'я є внутрішньоцерковним питанням Московського Патріархату.

У лютому 2000 помер глава УАПЦ Димитрій (Ярема). Згідно з його заповітом, обов'язки глави УАПЦ повинні були перейти до прийнятого в 1995 в юрисдикцію Константинополя митрополиту Ірінупольскому Костянтину (Баган) з УПЦ в США. Здійснення на практиці такого кроку означало б перехід УАПЦ під омофор Константинопольської Патріархії. Свою стурбованість таким ходом подій висловила на переговорах в Женеві 28 - 29 березня 2000 року. делегація РПЦ. Вона попередила Константинопольський Патріархат, що можливі позбавлені канонічного підстави заходи Константинополя по прийняттю в свою юрисдикцію українських розкольників неминуче спричинять обурення з боку віруючих канонічної юрисдикції УПЦ.

Під час переговорів представників Московського і Константинопольського Патріархатів в червні 2000 року в Цюріху представники Константинопольського Патріархату запропонували провести переговори за участю представників УПЦ, розкольницьких угрупувань, а також представників державних структур України. Таким чином, склалася ситуація, при якій Константинополь і Москва зайняли щодо переговорного процесу різні позиції. Якщо Константинопольська Патріархія вважає прийнятним активну участь української влади у вирішенні церковного українського питання, то Московська Патріархія стоїть на позиції, що це - питання внутрішньоцерковний, а тому й вирішитися повинен без впливу ззовні.

1 червня 2000 року відбулася переговори делегації уряду України на чолі з віце-прем'єром М. Жулинським з Константинопольським Патріархом Варфоломієм. Жулинський передав усне вітання від Президента України, просив Патріарха Варфоломія сприяти українському Православ'ю в об'єднанні і отримання ним автокефалії. Святіший Варфоломій відповів, що Вселенська Патріархія однозначно зацікавлена ​​в якнайшвидшому отриманні українським Православ'ям канонічної автокефалії, яку може дати тільки Церква-Мати, тобто Вселенський Патріархат; "Московський Патріархат такого права не має". На підтвердження своєї тези Варфоломій нагадав, що Православна Церква в Америці, яка отримала статус автокефалії від РПЦ в 1970, Константинополем в такому статусі до сих пір не визнана. У такій же ситуації знаходиться і Автономна Церква Японії.

Минулий 13 - 16 серпня 2000 Ювілейний Архієрейський Собор РПЦ, на якому були присутні всі правлячі архієреї Української Православної Церкви, активно брали участь в обговоренні питання про становище УПЦ (висловлювалися різні пропозиції з питання: від відновлення колишнього статусу екзархату до надання повної автономії), прийняв особливу ухвалу, в Зокрема, гласівше: "Підтвердити статус незалежності і самостійності Української Православної Церкви, що отримала права широкої автономії по Визначенню Архієрейського Собору Руської Православної Церкви в 1990 році." [18]

Проведений у Москві 27 - 28 січня 2009 року Помісний Собор РПЦ прийнятим 28 січня Ухвалою "Про життя і працях Руської Православної Церкви" [19] схвалив діяння Архієрейських Соборів РПЦ, що відбулися в період між Помісними соборами (тобто з 1990). Прийнятим в той же день Ухвалою "Про Статут Руської Православної Церкви" [20] Собор затвердив виправлений і доповнений Статут Руської Православної Церкви, прийнятий Ювілейним Архієрейським собор 16 серпня 2000 року. Помісний Собор не розглядав статус УПЦ окремим питанням на порядку.


2. Сучасний стан та пристрій

Видання Української православної церкви

УПЦ має права і канонічним статусом, які значно ширше, ніж у будь-який з автономних Церков, і фактично наближають її до рівня автокефальної Церкви. УПЦ визнає себе правонаступницею стародавньої Київської митрополії (в межах України) і Українського екзархату Руської Православної Церкви.

Тим не менше, питання про формальний статус автономії для УПЦ неодноразово піднімалося, але зважаючи на неврегульованості питання про надання автономії у православному світі, а також у зв'язку з необхідністю наявності одностайності в цьому питанні священства і пастви УПЦ, відхилявся священноначалієм як РПЦ [21], так та УПЦ [22] [23].

Архієрейський Собор РПЦ 2000 визнав необхідним "сприяти досягненню загальноправославного згоди з питання проголошення і визнання автономії Української Православної Церкви, якою повинно мати місце у зв'язку з реальними досягненнями в справі подолання розколу" [24].

Предстоятель УПЦ обирається українським єпископатом і благословляється Патріархом Московським і всієї Русі. Предстоятель УПЦ є членом Священного Синоду РПЦ, а український єпископат бере участь в Архієрейських та Помісних Соборах РПЦ, у виборах Патріарха Московського і всієї Русі.

Предстоятель УПЦ з 1992 - Блаженніший митрополит Київський і всієї України Володимир (Сабодан); резиденція - Києво-Печерська Лавра. Примітне відміну Статуту УПЦ в редакції від 21 грудня 2007 року - видалення слів "з числа українських архієреїв" колишньої його версії з пункту про порядок обрання предстоятеля УПЦ - "Предстоятель Української Православної Церкви обирається довічно українським єпископатом з числа українських архієреїв" (Глава V, п . 2 Статуту УПЦ) [25] [26]; також була знята застереження, що титул "Блаженніший" Митрополит Київський і всієї України має в межах України (Гл. V, п. 3 Статуту УПЦ).

Під час богослужіння Предстоятель Української православної церкви поминається як "Пан і Отець наш" [27].

Відповідно до Статуту УПЦ, вищі органи церковної влади та управління УПЦ суть: Собор УПЦ, Собор єпископів УПЦ ( Архієрейський собор) і Священний Синод УПЦ під головуванням Митрополита Київського і всієї України.

За даними, наведеними 25 червня 2008 на Архієрейському Соборі РПЦ митрополитом Володимиром [28] [29], "Українська Церква складається з 43 єпархій, які управляються 54 архієреями (з них 43 правлячих та 11 вікарних), і налічує близько 10.900 реальних громад. В Українській Православній Церкві несе послух 8962 священнослужителя (з них 8.517 священиків і 445 дияконів), діють 20 навчальних закладів (одна академія, 7 семінарій і 12 училищ), 3850 недільних шкіл. 4.650 ченців змаги в 175 монастирях, з яких 85 чоловічих і 90 жіночих ".

Найбільші монастирі: Києво-Печерська Лавра, Почаївська Лавра, Святогірська Лавра (Горлівська єпархія), Успенський Патріарший Одеський монастир ( Одеська єпархія).

За винятком трьох областей Галичини (Львівської, Івано-Франківській та Тернопільській), УПЦ є домінуючою конфесією на всій території країни.

За даними на липень 2007, у віданні УПЦ було: 36 єпархій, в яких діють 10972 громади віруючих (9327 священиків); УПЦ налічує 167 монастирів (4399 ченців і черниць), 17 духовних навчальних закладів (3527 слухачів), 105 періодичних видань, 4133 недільні школи та 37 братств [30]. На початку лютого 2008 року було офіційно заявлено, що УПЦ "нараховує 42 єпархії і 57 архієреїв, 13 з яких були висвячені тільки за останній рік" [31] [32].


2.1. Статистика Церкви [33]

Дата Єпархій Парафій Монастирів Монахов Місій Братств Духовних навчальних закладів Слухачів в них Священнослужителів Недільних шкіл Періодичних видань
01.01.2007 36 11085 167 4399 8 37 17 3627 9327 4133 105
01.01.2008 40 11334 173 4485 10 34 18 3970 9217 4112 106
01.01.2009 44 11539 177 4562 12 34 19 4211 9275 4158 106
01.01.2010 45 11790 179 4626 13 34 20 4234 9518 4256 108
01.01.2011 45 12043 186 4576 13 34 20 4568 9680 4344 112

2.2. Дискусія навколо питання про канонічну автокефалію і кордони автономії

В кінці 2007 року виникла дискусія у зв'язку з тим, що стали висловлюватися припущення про те, що священноначаліє УПЦ прагне до законного отримання автокефалії [34] [35]. Головним ідеологом отримання "канонічної автокефалії" УПЦ від Московської Патріархії зазвичай вважають єпископа Переяслав-Хмельницького (з 19 грудня 2007 року; нині архієпископ) Олександра (Драбинко), вікарія Київської єпархії [36]; сам він відкидає такі підозри [37]. Протоієрей Максим Хижий (клірик Володимирської єпархії) вважає, що "питання про автокефалію УПЦ є проблемою часу, причому найближчого." [38] 4 лютого 2008 в московській газеті " Московський комсомолець "було опубліковано інтерв'ю єпископа Олександра (Драбинко), в якому він, зокрема, сказав:" Думки з цього приводу серед віруючих Української православної церкви різні. <...> Що стосується Архієрейських Соборів УПЦ, то вони висловилися з цього приводу давно. Сьогодні це питання на порядку денному не стоїть " [39].

Прийняття 21 грудня 2007 Архієрейським Собором (Собором єпископів) УПЦ [40] змін у Статуті УПЦ [6] [41] (були зареєстровані Державним Комітетом України у справах національностей та релігій 2 червня 2008 [42]) викликало протести церковної громадськості, від якої до священноначалія УПЦ 15 квітня 2008 був звернений заклик привести Статут УПЦ у відповідність до Статуту РПЦ, прийнятим в 2000 році за участю всіх архієреїв УПЦ [43]. Нова редакція Статуту [44], серед іншого, проголошує Собор єпископів УПЦ "церковним судом вищої інстанції" (Глава III, п. 8), що знаходилося в прямій суперечності з Статутом РПЦ від 2000 року (Глава VII, п. 4, в) Статуту РПЦ) [45]. 16 липня 2008 року, напередодні Архієрейського Собору РПЦ в Москві, Священний Синод УПЦ направив звернення до Патріарха Алексія ІІ з проханням внести до Статуту РПЦ уточнення, зумовлені правами розширеної автономії Української Православної Церкви: "Просимо Вас внести до пункту 5 розділу VII (" Церковний суд ") норму, за якою право накладати такі канонічні заборони як довічне заборона в священнослужінні, виверження з сану і відлучення від Церкви у межах Української Православної Церкви було б передано Предстоятелю і Священному Синоду Української Православної Церкви." [46].

У зв'язку з затвердженням Статуту РПЦ Помісним Собором РПЦ в січні 2009 року, 18 пункт глави VIII якого говорить, що "у своєму житті та діяльності Українська Православна Церква керується Томосом Патріарха Московського і всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, який затверджується її Предстоятелем та ухвалюється Патріархом Московським і всієї Русі ", українська газета" Сьогодні "писала [47], що такий статус УПЦ "виділяє її з переліку інших самокерованих Церков у складі Московського Патріархату, які не мають розширених прав" [47].

Після закінчення Помісного Собору РПЦ митрополит Володимир (Сабодан) так відповів на запитання журналіста "І все-таки вам потрібен автокефальний статус чи ні?": "Цей статус повинен вінчати всі наші зусилля. Але спочатку потрібно досягти єдності. Статус можна затвердити будь-який, прийнятний або неприйнятний. <...> " [48]

При зустрічі з патріархом Кирилом під час візиту того на територію Україну в серпні 2009 президент України В. Ющенко заявив: "Саме велике бажання українського народу - жити в єдиній помісній православній церкві". На що патріарх відповів: "Ця церква, пане президенте, існує. Є помісна церква в Україні. Якби її не було, не було б сьогодні Україна". [49]


3. УПЦ і Українська держава

Під час проведення Харківського Собору в травні 1992 адміністрація Президента Кравчука підтримувала митрополита Філарета (Денисенка) і, за свідченням митрополита Никодима, чинила на нього прямий тиск.

УПЦ знаходиться в конфліктних відносинах з іншими офіційно зареєстрованими на території Україні православними Церквами - Українською Православною Церквою Київського Патріархату і Українською Автокефальною Православною Церквою. Періодично з'являються повідомлення про претензії цих церков на приміщення та майно УПЦ і навіть про захопленнях парафій [50] [51].

Після перемоги на президентських виборах в 2004 Віктора Ющенка Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II висловлював побоювання з приводу збереження церковного статус-кво на території Україні [52].

УПЦ негативно ставиться до став популярним за Віктора Ющенка "спільним молитвам" представників різних юрисдикцій. [53] Після свого обрання президентом України Віктора Ющенка неодноразово висловлювався про необхідність для України єдиної помісної Церкви [54].

7 лютого 2005 патріарх Московський і всієї Русі Алексій II направив телеграму з поздоровленнями Юлії Тимошенко, парафіянки УПЦ, в зв'язку з її призначенням на пост прем'єр-міністра України.

19 березня 2005 президент Російської Федерації Володимир Путін, який перебував з візитом на Україну, відвідав резиденцію митрополита Київського і всієї України Володимира в Києво-Печерській Лаврі.

Проведений у кінці січня 2007 Архієрейський Собор УПЦ висловив здивування щодо пропозиції Президента України "сісти за стіл переговорів з лжепастирямі". Єпископи УПЦ прийняли рішення про створення комісії, яка займеться прийомом грамот покаянних від представників Київського Патріархату, "бажаючих повернутися в лоно канонічної православної Церкви" [55] [56] [57]. Зі свого боку, Синод УПЦ КП на засіданні 28 лютого 2007 прихильно поставився до звернення В. Ющенка щодо можливості діалогу з УПЦ [58].

26 січня 2007 прем'єр-міністр Віктор Янукович заявив, що підготовлений закон, що наділяє УПЦ статусом юридичної особи, що "зокрема, дозволить їй повернути захоплені лідером не визнаного у православному світі Київського патріархату Філаретом Денисенко приміщення Київської митрополії, церковну скарбницю, а також захоплені розкольниками храми" [59].

За повідомленнями ЗМІ, брат президента України Віктора Ющенка - депутат Верховної Ради Петро Ющенко - очолив громадську організацію За помісну Україну, яка займеться питаннями об'єднання українського православ'я і створення єдиної помісної церкви [60].

На проведеному в кінці червня 2008 року Архієрейському Соборі РПЦ Патріарх Алексій II в своїй доповіді Собору 24 червня заявив: "<...> Розкол українського Православ'я виник саме внаслідок вторгнення політичних стихій у церковне життя." [61] [62] А Всеволод Чаплін в своєму експертній доповіді сказав про ситуацію на Україну: "Не можна не визнати наявності активного і прямого церковно-державного діалогу на Україну. При цьому державна влада - як на центральному, так і на місцевому рівні - надають значну допомогу у вирішенні практичних проблем Церкви , включаючи будівництво і відтворення храмових будівель, становлення культурної, просвітницької та соціальної місії Церкви. У той же час з Україною лунають тривожні вісті. Зокрема, надходять численні звернення священнослужителів і мирян, які просять Святішого Патріарха захистити єдність Церкви, яким вони дорожать і яке готові відстоювати навіть у найважчих обставинах. При неодноразово звучали, у тому числі з вуст Президента України В. А. Ющенко, запевнення в тому, що держава не має наміру втручатися в церковне життя і вирішувати за віруючих, в які храми їм ходити, існує чимало випадків тиску державних органів центрального та регіонального рівня на вибір віруючих. За цих обставин Священноначаліє нашої Церкви багаторазово підкреслював, що політизація церковних проблем, спроби впоратися з ними мирськими методами неминуче призводять лише до ще більших ускладнень при вирішенні існуючих труднощів. Найбільш імовірним наслідком політичного втручання в делікатну сферу церковного життя може стати дестабілізація суспільного становища. " [63] На тому ж Соборі, 25 червня, мітпрополіт Володимир, зокрема, сказав [28] : "Нас радує, що держава в Україну стурбоване проблемою церковного розколу й вважає його подолання одним зі своїх пріоритетних завдань. Разом з тим, активну участь держави у вирішенні церковних проблем інколи має й негативні сторони. Наміри її можуть бути добрими, а от способи їх реалізації можуть призвести до ще більш тяжких наслідків, коли замість старих розколів з'являться нові. Загроза саме такого розвитку ситуації виникає в тому випадку, коли представники державної влади ігнорують позицію найбільшої в Україні Церкви, ті чи інші дії, спрямовані на подолання розколу, без її відома, не порадившись із її Предстоятелем. В таких випадках ми вважаємо дії нашої влади неправомочними і що виходять за межі, передбачені Конституцією України в області церковно-державних відносин. "


4. Єпархії Української православної церкви

C 2000-х років кількість єпархій і правлячих єпархіальних архієреїв значно перевершує кількість регіонів країни. Така практика призводить до того, що іноді правлячим архієреям пропонується очолити єпархії з центром в малозначних провінційних містах, як це мало місце з єпископом Серафимом (Залізницький) у 2007 році [64] або архієпископом Іонафаном (Єлецьких) в 2006.


Примітки

  1. 1 2 Станом на 15 вересня 2011
  2. 1 2 3 4 5 6 Стан на 24 листопада 2009 року, http://orthodox.org.ua/uk/node/6088 - orthodox.org.ua/uk/node/6088
  3. п. 18 Гол. VIII Статуту РПЦ - www.mospat.ru/index.php?mid=169: "Українська Православна Церква є самокерованою з правами широкої автономії. У своєму житті і діяльності вона керується Томосом Патріарха Московського і всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, який затверджується її Предстоятелем та схвалюється Патріархом Московським і всієї Русі. "
  4. CIA The World Factbook. Religions / People: Ukraine
  5. Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте? - razumkov.org.ua / ukr / poll.php? poll_id = 300 / / Центр Разумкова. (2006.4-6). Опитування проводилося соціологічною службою Центру Разумкова з 20 квітня по 12 травня 2006 року за вибіркою, що репрезентує доросле населення України за регіоном проживання, типом поселення, віком і статтю. Вибірка побудована як багатоступенева, стохастичних із квотним відбором респондентів на останньому етапі. Теоретична похибка вибірки не перевищує 1%. Всього було опитано 11 216 респондентів. (Укр.)
  6. 1 2 Статут про Управління Української Православної Церкви. - orthodox.org.ua/tserkva_i_derjava/religiyne_zakonodavstvo/dokumenti_ukrainskoi_pravo_0 На офіційному сайті УПЦ
  7. ЖМП. М., 1990, № 5, стор 4-12.
  8. Документи Архієрейського Собору Руської Православної Церкви. Москва, Свято-Данилів монастир, 25 - 27 жовтня 1990 року. Визначення про Українську Православну Церкву / / ЖМП. 1991, № 2, стор 2.
  9. ЖМП. 1991, № 4, стор 8
  10. Визначення Собору Української Православної Церкви з питання повної самостійності Української Православної Церкви 1 - 3 листопада 1991 - churchby.info/rus/127/3 /
  11. Документи історії / / 22 cічня - www.pravoslavie.ru/arhiv/060122134946.htm
  12. Свята Успенська Києво-Печерська Лавра - lavra.ua / index.php? option = com_content & task = view & id = 207 & Itemid = 98
  13. 1 2 Російська Православна Церква ХХ століття 1 квітня / Православ'я - www.pravoslavie.ru/arhiv/5404.htm
  14. ЖМП. 1992, № 6 / / Офіційна хроніка, стор XI-XII.
  15. ЖМП. 1992, № 6 / / Офіційна хроніка, стор XII.
  16. Російська Православна Церква ХХ століття 14 квітня / Православ'я - www.pravoslavie.ru/arhiv/5417.htm
  17. Цит. по: VI.3 Питання про єдність та статус Українського Православ'я - сучасний етап. - orthodox.org.ua/old/library/drabinko/drab_6_3.html З книги Драбинко Олександр. Православ'я в посттоталітарній Україні (віхи історії) - www.apologiya. orthodoxy.ru / raskol / drabinko.htm
  18. Визначення Освяченого Ювілейного Архієрейського Собору про Українську Православну Церкву. / / ЖМП. 2000, № 10, стор 19.
  19. Визначення Помісного Собору Російської Православної Церкви (27-28 січня 2009 року) "Про життя і працях Руської Православної Церкви" - www.sobor2009.ru/543669/index.html
  20. Визначення Помісного Собору Російської Православної Церкви (Москва, 27-28 січня 2009 року) "Про Статут Руської Православної Церкви" - www.sobor2009.ru/543677/index.html
  21. див. інтерв'ю Патріарха Алексія II 19.12.2001 - www.zavet.ru/news/news011215.htm
  22. Промова Блаженнішого Митрополита Кіївського и всієї України Володимира до учасніків зібрання делегатів Української Православної Церкви На Помісній Собор РПЦ - orthodox.org.ua/uk/pastirske_slovo/2009/01/17/4442.html
  23. див. інтерв'ю м-та Володимира від 27 лютого 2007 - www.pravoslavie.ru/press/5003.htm
  24. Визначення Освяченого Ювілейного Архієрейського Собору Руської Православної Церкви про Українську Православну Церкву - mospat.ru /? mid = 385. Москва, Храм Христа Спасителя, 13-16 серпня 2000
  25. Український статут і Статут Московського Патріархату - www.e-vestnik.ru/analytics/ukrainskiy_statut_i_2748/ Церковний вісник № 1-2 (374-375) січня 2008
  26. Порівняння нового Статуту УПЦ від 21.12.2007 р. з чинним Статутом РПЦ. Думка юристів. Аналітика. Цитати. - www.otechestvo.org.ua/main/20082/1404.htm На сайті otechestvo.org.ua 14.02.2008.
  27. Журнали Засідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 31 травня 2007 року - orthodox.org.ua/ru/svyashhenniy_sinod/2007/06/01/1417.html
  28. 1 2 Доповідь Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира на Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви (Москва, червень 2008 року) - orthodox.org.ua/ru/node/3166 На офіційному сайті УПЦ.
  29. "Українське Православ'я на рубежі епох. Виклики сучасності, тенденції розвитку". - patriarchia.ru/db/text/429960.html Відео на офіційному сайті МП 25 червня 2008
  30. Опублікована статистика українських старообрядців - www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=14765 blagovest-info.ru 19.07.07.
  31. Звідки хрещення - звідти і відродження. - www.mk.ru/daily/57080.html Інтерв'ю секретаря митрополита Володимира (Сабодана), єпископа Переяслав-Хмельницький Олександр (Драбинко). / / " Московський комсомолець "4 лютого 2008.
  32. Звідки хрещення - звідти і відродження. Інтерв'ю з секретарем глави УПЦ МП, єпископом Переяслав-Хмельницьким Олександром (Драбинко) - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 60181 & topic = 492 portal-credo.ru 4 лютого 2008.
  33. Державний Комітет України у справах національностей та релігій. Департамент у справах державно-конфесійніх відносін та забезпечення свободи совісті - www.scnm.gov.ua/
  34. Звернення Священного Синоду УПЦ від 22 листопада 2006 року - www.orthodox.org.ua/uk/node/834 Звернення Священного Синоду УПЦ до Президента України, голові Верховної Ради і прем'єр-міністра від 22 листопада 2006
  35. Дмитро Скворцов. Українське православ'я: Гряде новий розкол? - www.otechestvo.org.ua/main/20071/2208.htm
  36. Більшість ієрархів УПЦ МП брало участь в хіротонії "головного ідеолога канонічної автокефалії" Української Церкви - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 59223 & topic = 492 portal-credo.ru 20 грудня 2007
  37. Дає Бог свято, а "Едіот" роботу ... - orthodox.org.ua/uk/node/2564 Заява Єпископа Переяслав-Хмельницький Олександра (Драбинко), секретаря Предстоятеля УПЦ, головного редактора офіційного сайту УПЦ від 6 січня 2008
  38. Максим Хижий. Українська православна церква напередодні автокефалії. - www.ej.ru/?a=note&id=7732 ej.ru 18 січня 2008 р.
  39. Питання про автокефалію Української православної церкви не стоїть на порядку денному, заявляє вікарій її першоієрарха - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=22676 Інтерфакс.ru 4 лютого 2008.
  40. Відбулося засідання Архієрейського Собору Української Православної Церкви. - orthodox.org.ua/ru/arhiereyskiy_sobor/2007/12/22/2484.html На офіційному сайті УПЦ
  41. Український Статут і Статут Московського Патріархату - www.bogoslov.ru/text/269165.html На сайті bogoslov.ru
  42. Зміни до Статуту про управління Української Православної Церкви зареєстровані державою - www.patriarchia.ru/db/text/420237.html На офіційному сайті МП 10 червня 2008
  43. Православна громадськість стурбована невідповідністю Статутів Української православної церкви та Московського патріархату. - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=23944 Інтерфакс.ru 15 квітня 2008
  44. Протокол № 2 Засідання Собору єпіскопів Української Православної Церкви - orthodox.org.ua/ru/node/2492
  45. Глава VII Статуту РПЦ - www.mospat.ru/?mid=168
  46. Журнал засідань Священного Синоду УПЦ від 16 липня 2008 - orthodox.org.ua/ru/2008/07/16/3234.html
  47. 1 2 УПЦ зберегла широку автономію - www.segodnya.ua/news/14001519.html
  48. Митрополит Володимир: "Невже церква повинна мовчати?" - runewsweek.ru/country/26860 /. Російський Newsweek (2 лютого 2009). - В інтерв'ю митрополит Володимир пояснив, що автокефалія буде, але тільки після возз'єднання усієї православної Україні. Фотогалерея - www.webcitation.org/618hIEbzV з першоджерела 23 серпня 2011.
  49. "Харьковские известия" № 95 (2064), 8 серпня 2009, стор.5
  50. На заході Україні зроблена чергова спроба захопити православний храм - www.interfax.com.ua/rus/main/29625/
  51. Прихильники "Київського патріархату" спробували захопити храм у Сумській області Україна - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33212
  52. ПАТРІАРХ АЛЕКСІЙ II виразив заклопотаність СТАНОВИЩЕМ віруючих канонічної УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ. ФІЛАРЕТ ПРИВІТАВ ЮЩЕНКА З ПЕРЕМОГОЮ НА ВИБОРАХ - www.sedmica.orthodoxy.ru/183-12-01-05.php # 1 30.12.04
  53. Янукович поцілував хрест із рук глави однієї Церкви, але від іншої його за це не виженуть - newsru.com/religy/03dec2007/upckpmp.html NEWSru.com 3 грудня 2007
  54. Ющенко запропонував Денисенко свої послуги зі створення "єдиної української православної конфесії" - www.pravaya.ru/news/10546
  55. Архієреї УПЦ МП виступили проти створення єдиної української помісної Церкви - newsru.com/religy/25jan2007/upcmp.html NEWSru.com 25 січня 2007
  56. Відбувся Архієрейській Собор Української Православної Церкви - orthodox.org.ua/uk/node/1025 На офіційному сайті УПЦ 25 січня 2007 р.
  57. Артем Скоропадський. Необ'єднаних рішення - www.kommersant.ua/doc-y.html?docId=737321&issueId=41228 Коммерсант № 10 від 26 січня 2007
  58. Священний Синод відповів Президенту В. Ющенко: "Ми готові до діалогу з УПЦ МП" - www.uaorthodox.org/article.php?pid=534&lang=2 На сайті "Українське православ'я" 28 лютого 2007
  59. На Україну підготовлений закон, що наділяє Церква статусом юридичної особи. - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=16310 Інтерфакс.ru 26 січня 2007
  60. Брат Ющенка узявся за об'єднання українських православних - www.unian.net/rus/news/news-186510.html
  61. Святіший Патріарх Алексій заявив про неприпустимість втручання політиків у церковні справи на Україні. - www.patriarchia.ru/db/text/427038.html На офіційному сайті МП 24 червня 2008
  62. Доповідь Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви - www.patriarchia.ru/db/text/426666.html На офіційному сайті МП 24 червня 2008
  63. "Стан та актуальні питання церковно-державних і церковно-суспільних відносин" - www.patriarchia.ru/db/text/428423.html Експертний доповідь протоієрея Всеволода Чапліна, заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, представлений на робочій групі "Церква, держава та суспільство "Архієрейського Собору Руської Православної Церкви 2008
  64. Серафим, єпископ (Залізницький Василь Федорович) - www.patriarchia.ru/db/text/66214.html На офіційному сайті МП

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Естонська православна церква Московського патріархату
Українська православна церква Київського патріархату
Українська православна церква в Канаді
Українська реформаторська православна церква
Українська православна церква в США
Українська автокефальна православна церква
Київська єпархія (Українська православна церква)
Українська автокефальна православна церква (оновлена)
Українська автокефальна православна церква канонічна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru