Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Усеркаф



План:


Введення

Усеркаф (УАС-Куфа) - фараон Стародавнього Єгипту (бл. 2494 - 2487 рр.. до н. е..) [1], засновник V династії.


1. Походження Усеркафа

1.1. Дані, почерпнуті з папірусу Весткар

Царювання Усеркафа мало вивчено, оскільки дуже мало пам'ятників збереглося з тих часів. Походження Усеркафа і ставлення його до попередньої IV династії губиться в глибині століть. Манефон стверджував, що Усеркаф прибув з Елефантини, що лежить на самому півдні країни, однак на чому грунтується дане твердження не відомо. Згідно казці папірусу Весткар батьківщиною V династії є містечко Сахеба, мабуть, знаходиться в Дельті, недалеко від Геліополя, в Летопольском номі (другий ном Нижнього Єгипту). Незважаючи на те, що папірус Весткар датується епохою гіксосів (тобто віддалений від V династії величезним періодом часу приблизно в 1000 років) і за своєю суттю є ні чим іншим як збіркою казок, але особливе шанування бога Ра, головного бога Геліополя, в часи фараонів V династії робить цю версію більш кращою. Взагалі, неважко помітити, що, згідно казці, прихід до влади перших трьох фараонів V династії - Усеркафа, Сахура і Какао - ставиться в тісний зв'язок з культом бога Ра. Про це цілком виразно говорять наступні моменти казки:

  • По-перше, діти (майбутні фараони) народжуються від Реджедет (Rudj-Djedet) дружини жерця бога Ра.
  • По-друге, справжнім їхнім батьком є ​​сам бог Ра. У відповідь на запитання Хуфу, хто така Реджедет, чаклун Джед відповідає, що вона - "дружина жерця Ра, владики Сахеба, яка вагітна трьома дітьми від Ра, владики Сахеба".
  • По-третє, по призначенню самого Ра вони повинні стати царями - в тому ж відповіді Джеда Хуфу про те, хто така Реджедет, Джед говорить, що Ра повідомив їй, що вони будуть правити Єгиптом. Коли Ра посилає богинь і Хнума полегшити пологи Реджедет, він також говорить про те, що ці діти - майбутні царі.
  • По-четверте, в тому ж відповіді Джеда Хуфу сказано, що старший із цих трьох дітей (тобто Усеркаф) буде верховним жерцем Ра в Геліополь.

Потім слід зазначити, що казка папірусу Весткар протиставляє царів, народжених від Реджедет, Хуфу і його роду, тобто, висловлюючись нашими історичними термінами, протиставляє V династію IV династії. Це видно з наступних моментів казки:

  • Коли Хуфу дізнається від Джед, що діти Реджедет будуть царями, він дуже засмучується, і чаклун навіть втішає його, кажучи, що син і онук Хуфу будуть ще царювати.
  • Загроза служниці донести Хуфу на Реджедет, що остання народила трьох царів, зовсім виразно свідчить про те, що Хуфу ставився вороже до новонародженим.

Це протистояння як би підтверджує і усна народна переказ, записаний Геродотом і Діодор, яке стверджує, що фараони IV династії своїми непомірними податками і трудовими повинностями остаточно довели народ, який повстав, поклавши край цієї династії.

На підставі даних папірусу Весткар можна зробити наступні висновки: V династія походила з середовища жерців Ра або прийшла до влади за їх допомогою. Три перших фараона цієї династії, а саме Усеркаф, Сахура і Кака, були братами, синами жерця Ра з Геліополя, причому Усеркаф, до прийняття титулу фараона, сам був верховним жерцем храму Ра в Геліополь. Затвердження казки, що три брати були насправді синами бога Ра, може говорити скоріше про зворотне. Царі V династії могли належати до іншої сім'ї, і притому вельми скромного походження, раз жерці захотіли прикрити їх народження чудової історією. Будь вони нащадками фараонів IV династії, цього б робити не довелося. Легенда створена для легітимності переходу влади в руки іншої династії. Не зроби жерці цього, престиж влади фараона міг би сильно постраждати в очах народу. Нарешті, сам перехід влади від однієї династії до іншої супроводжувався якимись безладами і хвилюваннями в країні, що зафіксували в пам'яті народу, на які натякає весь хід подій, казки та спогади про яких пізніше були передані в оповіданнях Геродота і Діодора.


1.2. Археологічні дані

Однак у пам'ятниках ніякого протистояння між династіями не виявляється. Культ царів IV династії підтримувався за часів V династії. Вельможі, що жили при IV династії, ні скільки не втратили розташування фараонів V династії. Вельможа Пташепсес був одружений на дочці Шепсескаф - Маатха (Кхамаат). Сехемкара був сином Хефрена. Тим не менше ці вельможі, найтіснішим чином пов'язані сімейними узами з IV династією, процвітали і при царях V династії.

В одній з написів знайдених в Гізі якась цариця Хенткаус (Hnt-K3 ws) названа "Матір'ю двох царів Верхнього і Нижнього Єгипту, дочкою бога (тобто фараона), яка говорить про всяких хороших речах, які для неї виконуються (звичайне позначення єгипетських цариць)". Таким чином, Хенткаус була дочкою царя, царицею і матір'ю двох царів. Ця ж цариця відома з уривків ієратічеським папірусів, знайдених в Абусире. Папіруси ж ці відбуваються з заупокійного храму третього царя V династії Неферіркара какао. Після смерті Неферіркара какао в його заупокійному храмі відправлявся культ цієї самої цариці Хенткаус і в фрагментах одного напису про неї йдеться в такий спосіб: "постійна улюблена царем Неферіркара Хенткаус, подруга Хору (тобто царя), цариця, мати царя". Таким чином, Хенткаус була матір'ю Неферіркара какао. Але крім того, вона була матір'ю ще одного царя V династії. Природно, їм міг бути тільки один з перших царів цієї династії - Усеркаф або Сахура, так як царі після Неферіркара дуже віддалені в часі; адже сама Хенткаус належала до IV династії, вона була дочкою Менкаура. Найімовірніше припустити, що Хенткаус була дружиною Усеркафа і матір'ю його синів Сахура і Неферіркара какао. Таким чином, Усеркаф отримав престол через свою дружину Хенткаус, дочка законного фараона Менкаура, з чого випливає, що лінія спорідненості між IV і V династіями не переривалася, і, по суті справи, V династія є безпосереднім продовженням IV династії.

Неясні також родинні стосунки Усеркафа до цариці по імені Неферхетеп (Neferhetepes), ймовірно, є ідентичною з однойменної дочкою Джедефра, яка була похована в піраміді, що знаходиться в ареалі піраміди Усеркафа. Можливо, вона була матір'ю Усеркафа. [2]

Таким чином, з археологічних даних випливає, що V династія була пов'язана з IV династією по материнській лінії. Усеркаф, мабуть, був сином цариці Неферхетеп, і, отже, внуком фараона Джедефра. Він був одружений на дочці Менкаура Хенткаус і був батьком наступних за ним фараоноф Сахура і Неферікара какао. Ні яких даних про насильницьке повалення IV династії фараоном Усеркафа не спостерігається, а якщо якісь хвилювання в кінці IV династії і були, то Усеркаф і його нащадки навряд чи були до них причетні.

За винятком згадки про прибуття 70-ти чужоземних жінок в Єгипет і деякої його культової діяльності, яка проявляє особливий інтерес до Дельті, нічого більше не відомо про політичну діяльність Усеркафа. Ім'я Усеркафа знайдено на скелях у перших порогів, що, можливо, говорить про його військових діях з Нубійська племенами.


2. Шанування Ра

2.1. Дарування храмам згідно написів Палермського каменю

Папірус Весткар

Якщо ми звернемося до Палермский каменю, уривку літопису Стародавнього царства, то без праці переконаємося в тому, що царі V династії культу Ра дійсно надавали велику увагу. До Усеркафа дані цього літопису нічого не згадують про культ бога Ра. [3] Зате починаючи з часів Усеркафа ми знаходимо там ряд відомостей про таких заходах царів V династії, які, безсумнівно, свідчать про їх прихильності богу Ра й іншим богам Геліополя. Палермського камінь оповідає про встановлення Усеркафа жертовних дарів богам Геліополя хлібом, пивом, худобою та птицею. Для бога Ра він дарував орні землі в номах Нижнього Єгипту. Однак було б помилкою думати, що Усеркаф виявляв таке благочестя тільки у відношенні божеств Геліополя і бога Ра: з того ж Палермського каменю ми дізнаємося, що його турботи простягалися і на інших богів, правда, в дещо менших розмірах. З усього вище перерахованого, правда, не треба робити висновок, що культ Ра виник саме з царювання Усеркафа, він існував і раніше. Так титулом "син Ра" користувався ще Хафра і, справедливості заради, потрібно відзначити, що сам то Усеркаф цим титулом не користувався. Правильніше буде сказати, що з вступом на престол цього фараона, Ра став користуватися не винятковим, а переважним становищем.


2.2. Сонячний храм

План сонячного храму Усеркафа

З часу Усеркафа почалося будівництво "сонячних храмів", що отримали таку назву тому, що в назву кожного з них входить складовою частиною ім'я бога Сонця Ра. Майже кожен цар V династії вважав своїм обов'язком побудувати такий храм. Перший храм, що отримав назву Сеп-Ра, був збудований Усеркафа. Місце для будівництва він вибрав на краю пустельного плоскогір'я, на захід від Нільської долини, в області Мемфіса, в містечку Абу-Гураб (Abu Gurob), поблизу Абусире. Слідом за ним там розміщали свої храми і інші фараони V династії. Там же вони будували і свої піраміди, хоча піраміда самого Усеркафа перебувала в некрополі III династії в Саккара. Руїни храму були розкопані в 1954 році. Храм мав підставу 44 83 м. Найважливішою частиною цього храму було обширне, нічим не крите простір, в центрі якого на п'єдесталі височів величезний кам'яний обеліск, перед яким на особливому вівтарі здійснювалися жертвопринесення і богослужіння. Обеліск в цих храмах відігравав вирішальну роль і навіть в написанні храмів служив детермінатівом. Згідно запису на Палермский камені Усеркаф наділив свій сонячний храм наділом орної землі в 24 Арурі (більше 6,5 га) і на користь храму щодня приносив "два бика і два гуся".

Згідно усталеній у науці погляду, ці храми були храмами сонячного бога Ра, причому символом божества вважається обеліск. Однак є й інша версія. Оскільки збереглися рельєфи цих храмів зображують головним чином ювілейні церемонії, то можливо, що це були храми ювілейного характеру. Що стосується обеліска, колишнього центральною спорудою в цих храмах, то він аніскільки не суперечить цьому припущенню, так як в більш пізні часи в ювілейних цілях часто споруджувалися обеліски. Вівтар, розташований перед обеліском, не був специфічним елементом для цих храмів - він був звичайним явищем у всіх єгипетських храмах. Як би там не було - чи були храми збудовані для ювілейних цілей, чи ні, - заперечувати величезну роль культу Ра в цих храмах не доводиться.


3. Кількість років правління фараона

Точний термін правління Усеркафа невідомий. Туринський папірус, ім'я Усеркафа в якому збереглося не повністю, вказує 7 років. Манефон (у версії Африкана), називає цього фараона Усерхересом і відводить йому 28 років. Найбільш рання вірогідна дата - згаданий в Палермский камені "3-й раз числення худоби", під чим розуміли підрахунок по всій країні худоби з метою стягнення податків. Однак проблема полягає в тому, що ці підрахунки, що проводилися зазвичай раз на два роки, іноді проводилися і кожен рік. Також в сонячному храмі Усеркафа були знайдені вказівки на "5-й підрахунок", а також "рік після 5-го підрахунку", але там не збереглося імені фараона до якого б ставилися ці вказівки; залишається неясним до сьогоднішнього дня, чи потрібно їх відносити до Усеркафа або вони розміщені при заходах реконструкції більш пізнім фараоном, наприклад, Сахура або Неферіркара. Єгиптологи схильні бачити в цьому питанні більш короткий термін правління Усеркафа і приймають його приблизно в 7 років. Для тривалого терміну зазначеного Манефоном у нас немає відповідних хронологічних рамок. Так відомо, що син фараона Хафра, Сехемкара, жив при ряді царів і користувався їх прихильністю, а саме: спочатку свого батька Хафра, потім Менкаура, Шепсескаф, Усеркафа і, нарешті, Сахура. Таким чином, зміна цих царів відбулася протягом одного людського життя. Зі знаменитої написи Птахшепсеса дізнаємося, що цей вельможа народився в царювання царя IV династії Менкаура, і був ще сучасником Ніусерра, шостого царя V династії. Нарешті, слід згадати ще один надзвичайно цікавий в цьому відношенні текст - це напис у гробниці вельможі Нехерпунесу, яка оповідає про те, що він жив і користувався прихильністю наступних царів: Джедефра, Хафра, Менкаура, Шепсескаф, Усеркафа і Сахура.


4. Похоронний комплекс Усеркафа

Піраміда Усеркафа в Саккара
Похоронний комплекс Усеркафа. Реконструкція

4.1. Піраміда

Піраміда Усеркафа, названа УАБ-сут (wab-s.wt, "Місце очищення") знаходяться в Саккаре, поблизу піраміди Джосера. Вона має невеликі розміри (бічне підставу трохи більше 70 м і висота не досягає і 50 м), особливо порівняно з монументами попередників фараона з IV династії. Піраміда побудована з погано оброблених кам'яних блоків і так недбало, що зараз вже мало чим нагадує піраміду, а скоріше схожа на купу каміння. Як будматеріал для внутрішньої кладки використовувався вапняк місцевого походження, більш тонкі блоки для зовнішнього облицювання добувалися в каменоломнях Тура.

Вхід в підземні покої піраміди, знаходиться з північної сторони, але вже не на деякій висоті як в пірамідах IV династії, а був розташований на рівні землі. Звідти веде вниз спочатку спадний хід, який переходить у горизонтальну штольню. За блокуючим пристроєм є відгалуження на схід до T-образної камері для похоронної начиння. Головний прохід веде далі на південь до приміщення, до якого із заходу примикала похоронна камера, де були знайдені залишки базальтового саркофага.


4.2. Заупокійний храм

Піраміда Усеркафа і заупокійний храм. Вид зверху

Заупокійний храм на честь померлого владики має порівняно великі розміри по відношенню до піраміди, ніж аналогічні храми при більш ранніх пірамідах. Цей сильний акцент у збільшенні розмірів заупокійного храму приймається і спадкоємцями Усеркафа з V і VI династій; однак, його розташування з південної сторони піраміди в подальшому більше не повторювалося і залишалося як і раніше при IV династії на східній стороні. Хоча храм значно зруйнований більш пізніми будівельними проектами, але можна реконструювати три його основні частини: східна вхідна частина, з входом на південній ділянці його східної сторони; середня частина, яка охоплювала відкритий двір оточений колонами і святилище; а також західна частина, в якій знаходилася маленька піраміда, яка, вочевидь, виконувала ритуальну функцію. У дворі колонного залу були знайдені численні фрагменти рельєфів і голова монументальної скульптури. Піраміда і заупокійний храм були обнесені кам'яною стіною.

Нижній храм долини і висхідна дорога, яка пов'язувала б його з заупокійним храмом, до цих пір не знайдені. На південь від заупокійного храму Усеркафа знаходиться піраміда цариці Неферхетеп, яка становила окремий поминальний комплекс, не пов'язаний з пам'ятником Усеркафа.

Хоча культ Усеркафа користувався великою повагою протягом досить довгого часу, фараон XII династії Аменемхет I використав кам'яні блоки з руїн будівель Усеркафа для будівництва своєї піраміди в Лишт.


4.3. Статуї Усеркафа

За сьогоднішній день статуї Усеркаф були знайдені в двох місцях - в долині його сонячного храму в Абусире і в його заупокійному храмі при піраміді в Саккарі. Жодна з його статуй не збереглася повністю; найбільш видатні екземпляри - це дві добре збережені голови його статуй. Одна з них відрита в 1957 році при розкопках поблизу сонячного храму Усеркафа в Абу-Гурабе і знаходиться зараз в Єгипетському музеї Каїра (інв. № JE 90220). Вона зроблена з піщанику (граувакками) і має розміри 45 26 25 см. Вибравши в якості матеріалу аспідний сланець, скульптор підкреслив гру світла і тіні на полірованих поверхнях. Скульптуру вважають особливо важливою, оскільки вона серед дуже небагатьох скульптур періоду Стародавнього царства представляє фараона в червоній короні Нижнього Єгипту (Deshret) і без традиційної бороди. Корона Нижнього Єгипту, простих, строгих форм, як ніби виростає з м'яких контурів голови юного царя. Збереглися залишки намальованих чорним кольором вусів.

Там же були знайдені ще в 1907 році Людвігом Борхардтом маленькі фрагменти статуй з вапняку, граніту і червоного пісковика. Шматок алебастру, зображає рот і підборіддя фараона, спочатку належить статуї майже в натуральну величину, знаходиться сьогодні в Єгипетському музеї в Берліні (інв. № 19774). Наступна, дуже добре збережена голова статуї була знайдена в 1928 році Сесилем Фірт в заупокійному храмі піраміди Усеркафа в Саккара і знаходиться сьогодні також у власності Єгипетського музею в Каїрі (інв. № JE 52501). Голова виконана з рожевого граніту і має висоту 75 см. Таким чином, вона спочатку належала монументальній скульптурі заввишки приблизно 4 м (передбачається, що це була сидяча статуя) і є таким чином найбільшою відомою статуєю V династії. Фараон постає тут також без бороди і в головній хустці Немес з уріем на лобі. Також у поминальному храмі піраміди були знайдені інші фрагменти статуй з граніту і діориту, на яких вибито приватне і хорового імена Усеркафа.


V династія
Попередник:
Шепсескаф
фараон Єгипту
ок. 2504 - 2496 до н. е..
Наступник:
Сахура

Примітки

  1. 2465 - 2458 (selon Allen); 2500 - 2490 (selon Krauss); 2513 - 2506 (selon Redford); 2479 - 2471 (selon Beckerath); 2454 - 2447 (selon Mlek); 2471 - 2464 (selon Dodson)
  2. Однак наприкінці XX століття при роботах з благоустрою околиць піраміди Сахура були знайдені облицювальні плити царської дороги до піраміди, на яких, в числі інших, зберігся рельєф з родиною Сахура, який з достатньою точністю дозволяє вважати Неферхетеп дружиною Усеркафа і матір'ю Сахура.
  3. Втім треба відзначити, що дані про часи, передуючих V династії, вельми фрагментарні, і тому не можна бути цілком впевненим у тому, що вони не містили жодних відомостей про заходи царів на честь бога Ра.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru